第一篇：高二歷史必修三期末綜合檢測八講述

高二歷史必修三期末綜合檢測八

一．選擇題

1.和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是 ①已欲立而立人，己欲達而達人。（《論語》）②天地與我并生，而萬物與我為一。(《莊子》)③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）④德不憂者不能懷遠，才不大者不能博見。（《論衡》）

A.①② B.③④ C.②④ D.②③

2.有史學(xué)家認為：漢武帝時，儒學(xué)家開始使儒學(xué)走上了宗教化的道路，成為“儒教”，儒家內(nèi)部出現(xiàn)了第一個神學(xué)家。這種觀點認為

A．漢武帝發(fā)展完善了儒家思想 B．漢代經(jīng)學(xué)神秘化趨勢明顯 C．董仲舒徹底否定了先秦儒學(xué) D．漢代儒學(xué)家重視考據(jù)、訓(xùn)詁

3.宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以

A．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B．倫理道德為核心內(nèi)容 C．認識自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向

D．關(guān)心社會進步為前提

4.馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：（明清）在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展?！俜椒矫?，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指

A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B．對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定 C．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D．倡導(dǎo)“自由”“平等”思想

5．西方一本描寫宋朝的書《中國轉(zhuǎn)向內(nèi)向》中說：“理學(xué)在中國占據(jù)統(tǒng)治地位后，整個社會走向宇宙統(tǒng)一規(guī)范的文化操控。加劇了中國儒學(xué)中對工具技術(shù)的攻擊反駁，中國學(xué)問一向就少邏輯，所以中國古代科學(xué)雖然發(fā)達，但出不了像《幾何原本》那樣的體系理論?！鄙鲜霾牧系闹行囊馑际?A.中國古代科技具有較強的經(jīng)驗性和封閉性B.以人倫為中心的理學(xué)束縛了近代科學(xué)的發(fā)展 C.中國古代科技雖然比較發(fā)達但欠缺邏輯性D.歐洲近代科技伴隨實驗科學(xué)的發(fā)展而興起

6.“中國古代山水畫以自然而然合乎本性為美，在位置的經(jīng)營上講究‘留白’、‘計白當黑’，也是有無相生、虛實相象在藝術(shù)實踐中的體現(xiàn)。”材料表明古代山水畫

A．屬于古典浪漫主義 B．具有唯心主義色彩 C．可能受道家思想影響 D．興盛于宋元時期 7.“（商鞅）其法懲奸宄以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥（以為奴婢）貧怠以絕消耗?！泵珴蓶|的這一評價強調(diào)商鞅變法

A．維護了秦國人民的根本利益 B．阻礙了秦國商業(yè)的繁榮發(fā)展 C．促進了秦國綜合國力的增強 D．使秦國走上了窮兵黷武道路

8．亞里士多德說：“我們確認自然生成的城邦先于個人，就因為（個人只是城邦的組成部分）每個隔離的人都不足以自給其生活，必須共同集合于城邦這個整體（才能大家滿足其需要）。凡隔離而自外于城邦之人……他如果不是一只野獸，那就是一位神祗?！被谶@種認識，雅典人認為 A．居民應(yīng)自覺將自身與城邦融為一體 B．普通公民對城邦具有高度的責(zé)任感 C．內(nèi)爭是導(dǎo)致國力削弱的最主要因素 D．希臘奴隸制民主政治終究會被淘汰 9.“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會使你們心中逐漸充滿對她的熱愛。當你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時……你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神，直至為她慷慨地獻出生命?！辈死镞@段演講強調(diào)的是

A．公民意識 B．民主政治

C．愛國情懷 D．城邦觀念

10．柏拉圖在《理想國》中將雅典民主政體定義為：“一種使人樂意的無政府狀態(tài)的花哨的管理形式。在這種制度下不加區(qū)別地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者?！痹诎乩瓐D看來，雅典的民主政體

A．體現(xiàn)了人民主權(quán)、輪番而治的特點 B．有利于民眾直接參與管理國家 C．是無視能力差異的國家管理模式 D．表明公民只享有形式上的平等

11.在倫理觀上孟子認為“性本善”，蘇格拉底也認為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為此，他們提出的最重要的主張分別是實行

A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治C．兼愛和自我節(jié)制 D．人治和法治

12．文藝復(fù)興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強調(diào)對古典的學(xué)習(xí)和研究 A．C．B． D．須符合對古典的傳

13．馬丁·路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說“一個皮匠，鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務(wù)，但都是被授予圣職的神甫和主教?！彼庠谥赋?/p>

A．各行各業(yè)都可以成為神職人員 B．無論任何職業(yè)都應(yīng)該信奉上帝 C．人的職業(yè)命運來自于上帝先定 D．教徒在上帝面前具有平等權(quán)利

14．路德說：“我是一個人，這個頭銜比君主還要高些。原因是：神未曾創(chuàng)造君主，神唯有創(chuàng)造人，使我成為一個人?！辈牧象w現(xiàn)了

A．信仰得救 B．人文主義 C．理性主義 D．神權(quán)至上

15.“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力?！杏職膺\用你自己的理智！”材料體現(xiàn)了 A．主權(quán)在民，提倡科學(xué) B．法律至上，輪番而治 C．天賦人權(quán)，生而平等 D．獨立思考，理性判斷

16．達爾文的《物種起源》被譽為“震撼世界的10本書之一”，在人類思想發(fā)展史上具有劃時代的里程碑意義。主要是因為它 A．標志著近代自然科學(xué)的誕生

B．進一步證明了“上帝造人說”的合理性

C．改變了人對自身與環(huán)境的看法，動搖了對上帝的信仰 D．深化了人類對生命本質(zhì)的進一步認識，開創(chuàng)了分子生物學(xué) 17．魏源認為“五帝不襲禮，三王不沿樂?！边@說明他

A．提倡師夷長技 B．主張革故鼎新 C．強調(diào)中體西用 D．否定禮樂制度

18.林則徐、魏源的思想盡管還是傳統(tǒng)變革思想的延續(xù)，但卻成為近代中國思想解放的開端，他們的主張在當時起到的作用是

A．抵御了外來侵略 B．使清政府開始學(xué)習(xí)西方 C．啟迪了知識界解放思想，向西方學(xué)習(xí)D．使人們意識到了清政府的落后

19．徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中對華盛頓有如下評述：“嗚呼！可不謂人杰矣哉：米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者

A．鼓吹共和制，反對君主制 B．對君主制的反思走在時代前列 C．已成為洋務(wù)運動的先驅(qū) D．主張仿效美國發(fā)展資本主義

20．1869年，《教會新報》的一篇文章寫道：“外國生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生，雖經(jīng)此例，似不成規(guī)矩?！袣w男醫(yī)，女歸女醫(yī)，豈不至善也！”材料反映出當時的中國 A．C．

B．

D．人們難以接受西方醫(yī)學(xué)知識

21.1874 年，李鴻章在《籌議海防折》中說：“外患之乘，變幻如此，而我欲以成法制之，譬如醫(yī)者療疾不問何癥，概投之以古方，誠未見其效也?！霸円宰詮姾涡g(shù)？御侮何能？則茫然靡所依據(jù)。” 由此可知李鴻章

A.對時局的嚴峻性缺乏深思 B．指責(zé)清政府現(xiàn)行外交失策

C.初具除舊改良的變革思想 D．質(zhì)疑洋務(wù)運動的體用之法

22．史學(xué)家陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中認為，太平天國運動所過之處，往往焚學(xué)堂，毀木主，入金陵以后，又曾大規(guī)模搜書和焚書，“在秦始皇之后，像這樣恣肆地踐踏孔孟的事是沒有先例的。”之所以出現(xiàn)材料的情況，原因最可能是 A．儒家思想是封建制度的精神支柱 C．使農(nóng)民徹底擺脫儒家思想的影響

B．宣傳西方的資產(chǎn)階級民主思想 D．說明上帝具有唯一神圣的地位

23.“但是任何一種改革運動要想在中國得到廣泛的支持，首先必須借助于外國，改變老一套辦法，并在哲學(xué)上找到根據(jù)。這種根據(jù)還得從孔孟之道里去找，因為那仍然是中國統(tǒng)治階級信仰的命根子。”(費正清《偉大的中國革命》)這可以用來詮釋

A．抵抗派的師夷制夷思想 B．洋務(wù)派的中體西用思想 C．維新派的維新變法思想 D．革命派的民主共和思想

24．錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合溝通，才能真實發(fā)生相當?shù)淖饔?，否則無生命的政治，無配合的制度，決然無法長成。”下列史實可以佐證這一觀點的是

A．太平天國 B．洋務(wù)運動 C．戊戌變法 D．新文化運動 25．梁啟超在《戊戌政變記》中寫到:“康有為以為望變法于朝廷,其事頗難。然各國之革政，未有不從國民而起者；故欲倡之于下，以喚起國民之議論，振刷國民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說明

A．康梁意識到啟發(fā)民智的重要 B．戊戌變法沒有借鑒外國經(jīng)驗 C．康梁認為變法不能依靠朝廷 D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運動

二、非選擇題 26．（8分）閱讀材料，完成下列要求。歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟、文化等多種信息

比較圖

一、圖二，提取兩項有關(guān)唐宋間歷史文化變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。

27．(12分)運用歷史思維解決歷史問題是高中生不可或缺的一種歷史素養(yǎng)，將歷史概念進 行要素化分解是全面理解和掌握其內(nèi)容的重要方法。示例：西周分封制

(1)背景：(宏觀)中國古代生產(chǎn)力的發(fā)展，維護統(tǒng)治的需要；(微觀)商代的松散的方國 聯(lián)盟已不能適應(yīng)西周建立后的形勢發(fā)展。

(2)主要內(nèi)容：同姓王族是受封主體；諸侯在封地權(quán)力很大，并可進一步分封：但必須服從天子命令，履行各種義務(wù)。

(3)影響或評價：(積極)適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展，鞏固了周的統(tǒng)治，開拓了疆域，促進了民族融合、文化的交流；作為一種身份的象征，在秦漢之后作為維護皇權(quán)和國家統(tǒng)一的手段依然發(fā)揮了重大作用。(消極)到了后期隨著諸侯權(quán)力膨脹造成了諸侯爭霸局面；在秦漢之后的 個別時期，分封諸侯也造成了威脅中央集權(quán)局面的出卿．．

(4)重要相關(guān)概念之間的聯(lián)系：井田制是其經(jīng)濟基礎(chǔ)；與宗法制、禮樂制互為表里。

請仿照示例，從下列歷史概念中任選一個進行解釋。啟蒙運動、文藝復(fù)興、新文化運動

高二歷史必修三期末綜合檢測八答案1-5 DBBCB 6-10 CCAAC 11-15 ACDBD 16-20 CBCBA 21-25 DACCA

26．（8分）

（1）唐代詩人集中分布于北方、黃河流域，宋代詞人則更集中分布于南方、沿海地區(qū)；（2）宋代詞人的數(shù)量遠遠超過唐代詩人。

原因：（1）從唐到宋，經(jīng)濟重心南移，江南經(jīng)濟發(fā)展，為南方人才崛起、壯大奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。北宋滅亡后，南宋建立，政治重心南移，大批北方文人遷移到南方。（2）唐詩對仗整齊，嚴肅工整，對詩人的文學(xué)水平要求嚴格。宋詞形式活潑，靈活，對文人要求相對低，因此詞人較多。宋代，城市經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大，要求豐富娛樂生活，刺激了表現(xiàn)靈活的詞的創(chuàng)作、發(fā)展。

27.評分標準每個名詞分為四個要素，每個要素3分，其中（1）背景至少要從兩個角度回答，只答一個角度得1分。（2）內(nèi)容要至少答出其中兩項，若只答出一項內(nèi)容得1分。影響或評價：“美國1787年憲法”、“布雷頓森林體系”必須有積極和消極兩個方面，“啟蒙運動”必須有對自身和對其他國家兩個方面，若只答出一個方面得1分。

重要相關(guān)概念之間的聯(lián)系：找對相關(guān)概念得1分，說出正確的關(guān)系得3分。

上述所有內(nèi)容，必須在知識正確的前提下方可得分，答出了角度但表述錯誤不得分。

第二篇：2013-2014學(xué)高二歷史必修三單元檢測試題及答案[定稿]

2013－2014學(xué)高二歷史必修三單元檢測試題

1．魏晉南北朝時期，有一種思想易為處于動蕩之中的人們所接受，但它也在一定程度上渙 散了人們同疾病作斗爭的意志，影響了人們創(chuàng)新醫(yī)藥的積極性。該思想是

A．心學(xué)B．理學(xué)C．陰陽五行D．佛教

2．有學(xué)者認為：古代中國官僚政府所獲得的支持，主要來源于社會習(xí)俗和社會價值觀。屬 于這種“社會價值觀”的有

①三綱五常②因行稱義③天賦人權(quán)④君權(quán)神授

A．①②B．②④C．③④D．①④

3．某思想家曾作詩詠《中秋》：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。山河大地擁情輝，賞 心何必中秋節(jié)?！痹撍枷爰沂?/p>

A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明

4.有位古代思想家認為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我 堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是

A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陸九淵

5．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰暗乐笤鲇谔欤觳蛔?，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度 之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想

A．強調(diào)“春秋大一統(tǒng)”B．糅合了多學(xué)派思想

C．趨向“三教合一”D．背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)

6．“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故 事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié) 論是，當時

A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢B．佛教開始傳入中國

C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D．繪畫風(fēng)格以寫實為主

7．張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下 興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是

A．己所不欲，勿施于人B．問渠那得清如許，為有源頭活水來

C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之D．不義而富且貴，于我如浮云

8．他追求真理的熱情將希臘哲學(xué)導(dǎo)向了一個新方向——對內(nèi)在道德的強調(diào)，可以說，他是第一個將倫理道德作為關(guān)注中心的哲學(xué)家。該哲學(xué)家是

A．蘇格拉底B．普羅泰戈拉C．柏拉圖D．亞里士多德

9．“隨著世俗社會的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn) 勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷。從此，西方人不僅開始反思以往落后的神 學(xué)世界，同時勇敢地開始探索新世界?！辈牧厦枋龅臍v史事件是

A．資產(chǎn)階級革命B．啟蒙運動C．文藝復(fù)興D．宗教改革

10.馬丁·路德在一次布道中說：上帝的天國并不在于可以接觸或看得見的外物，乃在于信仰。他說的“外物”包括

①神職人員②苦修行善③閱讀《圣經(jīng)》④購買“贖罪券”

A．①④B．②③C．①②④D．①③④

11．下列言論，符合馬丁?路德思想主張的是

①我不接受教皇的權(quán)威，我的良心之系于福音

②沒有教會的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會有很大的力量

③除了關(guān)乎上帝的福音以外，再沒有比婚姻更重要的事了

④對于人類的救贖而言，上帝扮演的角色和圣經(jīng)的權(quán)威都是獨一無二的A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④

12．1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》 就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于

A．教會是否腐敗B．信仰是否必要

C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)

13．“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合?！?這種“結(jié)合”實為

A．傳統(tǒng)先進文化的弘揚B．資本主義市場的拓展

C．資產(chǎn)階級文化的興起D．意大利經(jīng)濟地位的提升

14．17—18世紀開始，法語逐漸打破了拉丁語壟斷的局面，直到1919年，法語仍一直是歐 洲大陸外交活動中使用的主要語言。造成這種現(xiàn)象的主要原因可能是

A．法語自身的魅力B．工業(yè)革命的影響

C．啟蒙運動的影響D．文藝復(fù)興的影響

15．啟蒙運動時期，自然神論者喜歡將上帝比喻成一個鐘表匠，無需不斷干涉被造物的世界，因為這世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運轉(zhuǎn)。這表明

①啟蒙運動受到自然科學(xué)的啟示②人類社會發(fā)展規(guī)律已被揭示

③理性受到人們的尊崇③啟蒙思想已擺脫宗教的影響

A．①②③B．①②④C．①③D．②③④

16．1689年，洛克在《政府論》中指出：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾，?? 這樣，就授權(quán)社會，或者授權(quán)給社會的立法機關(guān)，根據(jù)社會公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務(wù)。”引文表明他主張

A．君主立憲B．人民革命權(quán)利C．社會契約D．三權(quán)分立

17．“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下 一步??不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是

A．“信仰即可得救”

B．“人是萬物的尺度”

C．“要有勇氣運用你自已的理智”

D．“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”

18．15世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明

A．天主教會已經(jīng)放松思想控制B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響

C．人文主義思想在意大利興起D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字

19．16世紀以前的歐洲，當你問：“你是什么人？”，得到的回答是“我是某家族的?！?；16世紀后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是新教徒”。18世紀后，得到的回答是“我是某國人”。與材料反映的現(xiàn)象無關(guān)的是

A．封建制度B．宗教改革C．民族國家D．光榮革命

20．1497年在市政廳廣場的中心樹立起一個金字塔形的“火葬臺”。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的化妝品服；上面一層是拉丁文和意大利詩人的著作，其中有薄伽丘的作品； 其次是婦女的裝飾品和化妝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被焚燒的主要原因是

A．違背傳統(tǒng)宗教觀念B．導(dǎo)致社會奢侈成風(fēng)

C．危及封建君主統(tǒng)治D．倡導(dǎo)民主自由思想

21.歸納是常用的學(xué)習(xí)方法之一。請歸納：從春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴”到秦漢的“焚書坑儒”、“罷黜百家”，反映了古代中國思想文化發(fā)展的什么趨勢?（2分）結(jié)合所學(xué)知識說明這一 趨勢出現(xiàn)的主要原因。（2分）請列舉宋明時期對儒學(xué)的復(fù)興做過重大貢獻的人物。（4分）

22．思想市場指的是思想有自由表達的環(huán)境，百家爭鳴，執(zhí)政者不但不禁錮思想，反而著力創(chuàng)造思想自由的氛圍，鼓勵思想論爭，自己則對救時主張擇善而從。我國歷史上曾兩次出現(xiàn)了思想市場——春秋戰(zhàn)國時代和民國初年五四時期。??改革需要新思維，需要新的理論、新的思想、新的見解，需要各方人士為改革出謀獻策。??中國的改革發(fā)展需要“思想市場”。

——袁剛：《思想市場會使中國更有前途》，《人民論壇》2012年11月【上】

（1）春秋戰(zhàn)國時代的思想市場被誰所終結(jié)？明末清初出現(xiàn)思想活躍的局面，但并未形成思

想市場，試分析其原因。（8分）

（2）17—18世紀歐洲逐漸形成思想市場，其標志性的歷史事件是什么？它產(chǎn)生了什么歷史 影響？（6分）

23．社會風(fēng)俗文化往往隨著社會的發(fā)展而變化。從時間的角度，漢代風(fēng)俗文化存在著某些流變，其中風(fēng)俗的儒化現(xiàn)象是最引人注目的，主要原因是什么？從空間的角度，漢代風(fēng)俗文化又具有一定程度的統(tǒng)一性，主要原因是什么？（7分）

24材料一：首先出現(xiàn)在稱作歐洲的早期歷史舞臺上的印歐人是希臘人。公元前5到4世紀，他們表述了西方世界長期以來所說的美的概念，而且首先思索了政治自由的問題。

——據(jù)帕爾默等《歐洲崛起：現(xiàn)代世界的入口》

材料二：要了解現(xiàn)代世界，必須從歐洲開始，因為從16世紀以來歐洲在數(shù)世紀中建立了一個空前強大的、全球性的政治、軍事、經(jīng)濟、技術(shù)和科學(xué)體系的綜合體，這是由歐洲及歐洲移民后裔組成的國家構(gòu)成的“文明世界”。到19世紀70年代，世界上確實已存在一個“以歐洲為中心的文明世界”?！獡?jù)帕爾默等《歐洲崛起：現(xiàn)代世界的入口》

（1）閱讀材料一，指出公元前5到4世紀希臘人表述“美”的概念以及思索“政治自由”問題的思想基礎(chǔ)，概括上述思考對其政治的影響。（4分）

（2）閱讀材料二，列舉促進“以歐洲為中心的文明世界”形成的重大歷史事件。（6分）

25.漢朝統(tǒng)治者是如何通過“文化上高度認同”而強化“政治大一統(tǒng)文明”的？（2分）

26．“憲政”即憲法政治，它的前提是憲法，核心是民主政治。就是通過限制政府的權(quán)力，來保障人的權(quán)利和自由。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料：到16與17世紀，反對無限君權(quán)的“權(quán)限說”崛起后，憲法也被賦予了新的意義——它被認為是一部限制政府權(quán)力、保障個人權(quán)利的法律文件。

——據(jù)張千帆《西方憲政體系》

閱讀材料，啟蒙思想家提出了哪些限制政府權(quán)力的思想主張？簡要分析“權(quán)限說” 對近代英國和美國憲政的影響。（10分）

參考答案

1-5 DDDDB6-10 ACACA11-15 CDCCC16-20 CCCDA

21.（1）趨勢：從思想自由到文化專制。（2分）

原因：專制主義中央集權(quán)制度的確立與發(fā)展。（2分）

人物：程顥、程頤（“二程”）、朱熹、陸九淵、王陽明（4分）

22.（1）秦始皇。（2分）原因：政治上，君主專制高度強化；

經(jīng)濟上，資本主義萌芽稀疏出現(xiàn)，自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位；

思想上，程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者制造文字獄，實行文化專制，進步思想難于傳播； 外交上，閉關(guān)鎖國。（6分，每個要點2分）

（2）事件：啟蒙運動（2分）

影響：啟蒙思想家所宣揚的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，為資產(chǎn)階級革命和改革運動提供了理論基礎(chǔ)和輿論準備，對北美的獨立戰(zhàn)爭和法國大革命都產(chǎn)生了直接而深遠的影響，成為人類社會寶貴的精神財富。（4分）

23.儒化原因：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想（3分）。統(tǒng)一性原因：漢代中央集權(quán)的加強，政治上大一統(tǒng)，思想上大一統(tǒng)。（4分，每點2分，答出2點即可，其他表述，言之成理，可酌情給分）

24.（1）人文主義（2分）

影響：推動了民主思想和民主政治的發(fā)展。（2分，其他表述，可酌情給分）

（2）事件：新航路開辟、文藝復(fù)興、宗教改革、殖民擴張、資產(chǎn)階級革命、工業(yè)革命等。（6分，每點2分，答出3點即可，其他表述，可酌情給分）

25.漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，實現(xiàn)思想大一統(tǒng)。（2分）

26.主張：社會契約論，三權(quán)分直，天賦人權(quán)，人民主權(quán)等（6分，每點2分，答出3點即可，其他表述，可酌情給分）

影響：英國經(jīng)過光榮革命，資產(chǎn)階級和新貴族在議會通過一系列限制國王權(quán)利的法案。其中以《權(quán)利法案》影響最為深遠。美國獨立后，于1787年制定了憲法，在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)中突出“分權(quán)與制衡”原則，避免權(quán)力過于集中。（4分，每點2分，其他表述，可酌情給分）

第三篇：高二岳麓版歷史必修三綜合測試題

岳麓版必修三綜合測試題

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。

第Ⅰ卷(選擇題 50分)

一、選擇題：(本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題中只有一個選項符合題意。)1．在一次國際學(xué)術(shù)研討會上，外國學(xué)者引用了2300多年前中國《論語》當中的名言：“惟仁者能好人，能惡人?！边@位思想家是()A．老子

B．孔子 C．孟子 D．荀子 【答案】 B 【解析】 《論語》是記錄孔子言論的著作，“仁”也是他的觀點。2．《漢書·武帝本紀》記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以“山呼”萬歲后來就成為臣子朝見皇帝的定儀?！吧胶簟比f歲實質(zhì)是宣揚()A．天賦人權(quán) B．皇權(quán)至上 C．君權(quán)神授 D．天人合一 【答案】 C 【解析】 根據(jù)材料，漢武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。明顯是臣下裝神弄鬼，造假討好皇帝。山鳴谷應(yīng)，天子萬年，形象化地演繹了專制君主無限膨脹的自我尊崇心態(tài)。實質(zhì)是宣揚君權(quán)神授。

3．湖南耒陽高鐵車站的屋頂造型像一張飄逸的紙，其設(shè)計用意是為了紀念()A．屈原 B．蔡倫 C．王羲之 D．畢昇 【答案】 B 【解析】 東漢蔡倫改進了造紙術(shù)，故符合題干所指。

4．湯因比在《歷史研究》中說：“秦始皇的功績就是使中華社會有了統(tǒng)一的視覺語言。”這個統(tǒng)一的視覺語言是()A．小篆 B．半兩錢 C．《秦律》 D．長城 【答案】 A 【解析】 “統(tǒng)一的視覺語言”即統(tǒng)一的官方文字小篆。

5．商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。20世紀70年代，學(xué)術(shù)界據(jù)此對司母戊鼎的銘文(如圖)提出了新的考釋：將“司”改釋為“后”。2011年3月，在完成改擴建的新國家博物館中，司母戊鼎已改名為“后母戊鼎”。據(jù)此，你認為司母戊鼎更名的主要依據(jù)是()

A．史料記載 B．文字研究 C．民間傳說 D．專家觀點 【答案】 B 【解析】 本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，材料中的關(guān)鍵信息是學(xué)術(shù)界據(jù)此(商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書)，故司母戊鼎更名的主要依據(jù)是文字研究。

6．張華想成為一名詩人，追求“豐富的想象、大膽的夸張、清新激越的韻調(diào)、雄奇豪邁的風(fēng)格、明快生動的語言”的文風(fēng)，其應(yīng)該多讀下列哪組詩人的作品()A．杜甫、杜牧 B．屈原、李白 C．白居易、但丁 D．陶潛、陸游 【答案】 B 【解析】 材料體現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格，B組是這一風(fēng)格的詩人。7．下圖所提的兩個劇種合流而形成的新的劇種是()

A．越劇 B．雜劇 C．昆曲 D．京劇 【答案】 D 【解析】 徽劇和漢劇合流而成京劇。

8．“北京奧運會的開幕式是宣傳中國現(xiàn)代化建設(shè)理念和五千年文明的巨大舞臺?！胚z音’、四大發(fā)明、漢字和戲曲，中國燦爛的文化神奇地展示。在悠揚的樂曲中，長卷上浮現(xiàn)出2000多年前絲綢之路的商隊和地圖。尤其將中國傳統(tǒng)文化的核心‘和’字，用活體印刷的表現(xiàn)方式，深刻鮮明地

展示在全世界面前。”材料涉及了中國對人類文明作出的重大貢獻是()①四大發(fā)明 ②儒家思想 ③中國書畫 ④戲曲藝術(shù) ⑤珠算法 A．①②③④⑤ B．①②③④ C．①②③⑤ D．①②④⑤ 【答案】 B 【解析】 依據(jù)史論結(jié)合的原則，珠算法在材料中找不到依據(jù)。

9．官員質(zhì)問某人：“這些是你的書嗎？你會撤消你的主張嗎？”這人堅持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束，我不能撤回我寫的任何東西，因為我的良心是跟隨著《圣經(jīng)》的，而昧著良心做事既不穩(wěn)妥，也不正確。”這段對話最有可能是()A．伏爾泰與法國貴族 B．伽利略與異端裁判所的法官 C．馬丁·路德與羅馬教廷的官員 D．蘇格拉底與雅典的大陪審團 【答案】 C 【解析】 依據(jù)材料中的信息“只接受《圣經(jīng)》”可作出判斷。

10．“在法國，為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的?！辈牧现械摹皞ゴ笕宋铩睉?yīng)該是指()A．智者學(xué)派 B．啟蒙思想家 C．宗教改革家 D．人文主義者 【答案】 B 【解析】 為即將發(fā)生的資產(chǎn)階級革命做了思想動員的只有啟蒙思想家。

11．1830年9月，美國人科林斯準備離開紐約去外地旅行，他不能選擇的出行工具是()

【答案】 B 【解析】 飛機發(fā)明于1903年的第二次工業(yè)革命時期。

12．“一個蘋果讓牛頓吸引了世界，一壺沸水讓瓦特轉(zhuǎn)動了世界，一個元素讓愛迪生點燃了世界??”，該廣告詞中瓦特的貢獻是()A．研制彩色電視 B．發(fā)明電燈 C．研制內(nèi)燃機 D．改良蒸汽機 【答案】 D 【解析】 瓦特的主要貢獻是發(fā)明了改良型蒸汽機，突破了人類對自然條件的限制。

13．有一對夫妻吵架，妻子罵丈夫吝嗇，是典型的“葛朗臺”。塑造“葛朗臺”這一文學(xué)形象的作者是()A．雪萊 B．雨果 C．拜倫 D．巴爾扎克 【答案】 D 【解析】 “葛朗臺”是批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克的小說《人間喜劇》中的人物形象。

14．某中學(xué)歷史探究小組舉辦世界文學(xué)藝術(shù)專題展覽，按照藝術(shù)流派分類，下列各項中與下圖放在同一展區(qū)的應(yīng)是()

A．《唐璜》 B．《向日葵》 C．《等待戈多》 D．《紅與黑》 【答案】 D 【解析】 《安娜·卡列尼娜》與《紅與黑》同屬于批判現(xiàn)實主義文學(xué)流派。

15．有一位著名作家在接受記者采訪時這樣說：“(小說)我要讓人先開懷大笑，然后回過頭去以恐懼的心理回顧他們所笑過的一切。”據(jù)此推測他最有可能屬于哪一文學(xué)派別()A．啟蒙文學(xué) B．浪漫主義文學(xué) C．現(xiàn)實主義文學(xué) D．現(xiàn)代主義文學(xué) 【答案】 D 【解析】 “以恐懼的心理回顧他們所笑過的一切”體現(xiàn)了荒誕怪異的現(xiàn)代主義流派風(fēng)格。16．2010年8月15日，央視三套播出的《星光大道2010年暑假特輯7》，對星光大道2009總決賽進行了精彩回顧。選手們的精彩表演讓各國觀眾盡情地享受了一頓文化大餐?！缎枪獯蟮馈窓谀恐饕w現(xiàn)了電視的哪一種功能()A．資訊傳播 B．新聞報道 C．大眾娛樂 D．藝術(shù)鑒賞

【答案】 C 【解析】 《星光大道》是普通百姓展示才藝的舞臺，體現(xiàn)了大眾娛樂功能。

17．某學(xué)校舉辦一次文藝活動，邀請一些專家學(xué)者來校演講。講題包括：歌德的詩歌創(chuàng)作、拜倫與希臘獨立運動、雨果的小說藝術(shù)等，還安排了一個音樂會，由鋼琴家表演一場“舒伯特之夜”。這次文化活動的主題，應(yīng)當定為()A．啟蒙運動的學(xué)術(shù) B．印象派的文化風(fēng)格 C．浪漫主義的文藝 D．后現(xiàn)代主義的藝術(shù) 【答案】 C 【解析】 主題必須與其中的任何一個講題相符，只要抓住題干中的講題中最熟悉的任何一個，比如知道拜倫是浪漫主義的代表人物，就能確定正確答案。

18．柏楊先生在《中國人史綱》中說：“(清政府如同)被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀察對手優(yōu)點時，不歸功于對手的強壯如牛，反而歸功于對手有一副漂亮的拳擊手套?！毕铝腥宋锼枷敕洗擞^點的是()A．李鴻章 B．鄭觀應(yīng) C．康有為 D．孫中山 【答案】 A 【解析】 “對手的強壯如?！笔菍κ值闹黧w，“有一副漂亮的拳擊手套”是對手的外在裝備，重視對手的外在裝備卻忽視其主體，這體現(xiàn)了以李鴻章為代表的洋務(wù)派“中體西用”的主張。

19．“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化?！边@是對下列哪一重大歷史事件的評價()A．洋務(wù)運動 B．戊戌變法 C．辛亥革命 D．新文化運動 【答案】 D 【解析】 新文化運動作為一次反帝反封建的思想解放運動，高舉民主與科學(xué)的旗幟，大力宣傳西方思想文化，徹底批判封建思想文化，固有題干中所說。

20．“我所認識的中國人之中，只有李鴻章比較熱心改革，他具有最進步的思想?！?參與鎮(zhèn)壓太平天國運動的“常勝軍”首腦戈登語)對這里的“最進步的思想”的正確理解是()A．“師夷長技以制夷” B．學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)，鞏固清朝統(tǒng)治 C．實行君主立憲制 D．發(fā)展民族資本主義，走資本主義道路 【答案】 B 【解析】 A項是地主階級抵抗派的主張，C項是資產(chǎn)階級維新派的主張，D項是資產(chǎn)階級的主張，B項符合地主階級洋務(wù)派的情況。

21．日本國會議員岡田春夫說：“毛主席和列寧一樣，改變了世界的歷史，而且正在創(chuàng)造著歷史。是20世紀最偉大的人物?！边@句話說明毛主席()A．第一個將社會主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實 B．從根本上改變了中國社會的發(fā)展方向 C．找到了一條建設(shè)社會主義的正確道路 D．徹底改變了20世紀世界政治格局 【答案】 B 【解析】 在毛澤東思想的指引下，中國取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，從根本上改變了中國社會的發(fā)展方向。

22．某電視臺節(jié)目給了一個謎面“巨匠、17世紀、力學(xué)、英國”，打一偉大的科學(xué)家。你認為謎底是()A．伽利略 B．牛頓 C．普朗克 D．愛因斯坦 【答案】 B 【解析】 普朗克和愛因斯坦生活在20世紀，排除C、D兩項，伽利略是意大利人，排除A項。23．一位科學(xué)家在給一位電影演員的信中寫道：“你的電影《摩登時代》，世界上的每一個人都能看懂。你一定會成為一個偉人。”電影演員在回信中寫道：“我更加欽佩你。你的相對論世界上沒有人能弄懂，但是你已經(jīng)成為一個偉人?！边@兩位偉人是()A．錢學(xué)森和梅蘭芳 B．牛頓和莎士比亞 C．達爾文和貝多芬 D．愛因斯坦和卓別林

【答案】 D 【解析】 據(jù)“《摩登時代》”這一信息即可判斷出題中所指電影演員是卓別林，據(jù)“相對論”可判斷出科學(xué)家是愛因斯坦。

24．2008年5月18日，地震發(fā)生后的第六天，中國青少年發(fā)展基金會在四川省綿竹縣遵道鎮(zhèn)援建的第一所“抗震希望小學(xué)”在四川省綿竹市遵道鎮(zhèn)落成。該學(xué)校的落成體現(xiàn)的教育方針是()A．“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來” B．“緊密結(jié)合階級斗爭和路線斗爭的實際組織教學(xué)” C．“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點，發(fā)展專門學(xué)院”

D．“肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想” 【答案】 A 【解析】 希望工程的啟動，體現(xiàn)了鄧小平提出的“三個面向”的指導(dǎo)方針。

25．20世紀50年代，中共中央為調(diào)動廣大知識分子的積極性，促進文藝和科學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展，提出了()A．國運興衰，系于教育 B．百花齊放，推陳出新 C．敢于突破，敢于創(chuàng)新 D．百花齊放，百家爭鳴 【答案】 D 【解析】 注意題干的限制條件是“20世紀50年代”“文藝”“科學(xué)研究”，據(jù)此可知D項符合。

第Ⅱ卷(非選擇題 50分)

二、非選擇題(本題共4小題，第26題14分，第27題13分，第28題12分，第29題11分，共50分。)26．(14分)書籍不只是文化的載體，它們本身也蘊含著豐富的歷史信息。閱讀材料，回答問題。材料一 《三字經(jīng)》是宋代王應(yīng)麟編篡的兒童啟蒙讀物，從天文地理，到諸子百家，內(nèi)容廣泛。其中講到：

為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。讀書易，禮春秋。號六經(jīng)，當進求。

材料二 解放初期，浙江省溫州市深山之中的李山村流傳著一本國民識字課本《李山書》。它以四言、六言或五言、七言的韻文形式來編寫，按“天文”、“地理”、“時令”、“稱呼”、“入學(xué)”、“契約”、“喜事”、“雜貨”等生活常識來分類，以溫州方言押韻，日常生活中的各種常識應(yīng)有盡有，如“修身六言”教導(dǎo)村民“寧可人做不義，切勿我為不仁”，“洋貨”篇介紹當時還剛剛傳入中國的各種西方器物，如“洋油洋燈，洋傘洋巾”、“顯微鏡”、“地球儀”等，可謂包羅萬象的百科全書。李山村近百年來無文盲、無賭博，全村人人都會打算盤，村民言談舉止與眾不同，都與這冊《李山書》密切相關(guān)。

——新浪網(wǎng)《鄉(xiāng)土中國遠去的背影》

請回答：

(1)材料中提到了哪些古代典籍？《三字經(jīng)》長期流傳的原因有哪些？(6分)(2)《李山書》在內(nèi)容和形式上與材料一有哪些不同？你認為應(yīng)如何評價《李山書》的社會效果？(6分)(3)如果把《三字經(jīng)》和《李山書》作為研究性學(xué)習(xí)的材料，你認為研究課題應(yīng)當是什么？(2分)【答案】(1)古籍：《四書》《五經(jīng)》《孝經(jīng)》(或《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《孝經(jīng)》，答出3部即可)(3分)原因：文字淺顯短小，便于理解和記憶，適合兒童特點；體現(xiàn)儒家思想，得到統(tǒng)治者的提倡；內(nèi)容貼近生活，便于學(xué)童接受；印刷技術(shù)的提高，擴大了流通范圍；集中概括傳統(tǒng)文化，具有實用價值。

(答出3條即可，3分)(2)內(nèi)容：涉及科學(xué)知識和生產(chǎn)生活常識；介紹外來工業(yè)文明。形式：為四言、六言或五言、七言的韻文；以溫州地方方言押韻。

社會效果：促進農(nóng)村教育發(fā)展；傳播生活常識和科學(xué)知識；引導(dǎo)正確價值觀、義利觀，凈化社會風(fēng)氣；介紹先進文明，開闊世人眼界。(6分)(3)古代文化傳播；或古代教育發(fā)展；或古代啟蒙課本編寫等。(2分)27．(13分)閱讀下列材料：

材料一 至于神，文明既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認識不了的。

人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普羅塔哥拉

材料三 靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教皇的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。

——《路德選集》

材料四 如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。

——孟德斯鳩《論法的精神》

請回答：

(1)依據(jù)材料一，概括普羅塔哥拉的主要觀點。(2分)(2)概括材料三所反映的主要觀點，指出文藝復(fù)興和宗教改革的關(guān)系。(4分)(3)依據(jù)材料四概括啟蒙運動是如何進一步發(fā)展人文主義思想的。(4分)(4)綜合上述材料，指出三個不同的歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(3分)【答案】(1)懷疑神；肯定人。(2分)(2)觀點：信仰得救，因信稱義，反對購買贖罪券。關(guān)系：宗教改革是對文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展。(4分)(3)反對專制制度，提倡三權(quán)分立(或分權(quán))；倡導(dǎo)自由、人權(quán)。(4分)(4)萌芽階段：強調(diào)人的價值。發(fā)展階段：主張發(fā)展個性。成熟階段：構(gòu)建理性社會。(3分)28．(12分)(2011·濰坊)閱讀材料，回答問題。

材料一 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

——劉禹錫《陋室銘》

材料二 下圖為《機器時代的享受》。它描寫了19世紀后期，英國有錢人以坐汽船游覽倫敦的泰晤士河為時尚；河中有許多巨大的蒸汽輪船，正發(fā)出嗆人的濃煙，岸邊工廠排放的污水，使河水變得渾濁不堪。

——人民教育出版社《高中歷史教科書必修2》

材料三 20世紀后期，有科學(xué)家預(yù)言，如果地球環(huán)境繼續(xù)惡化，在五十年之內(nèi)，圖瓦盧等九個小島國將全部沒入海中，圖瓦盧等國的人民將成為名符其實的“環(huán)境難民”。

——搜狐新聞

(1)材料一蘊涵著先秦思想家的哪些主張？(3分)(2)怎樣理解材料二中英國有錢人的“時尚”？結(jié)合材料三，這種“時尚”在人類歷史進程中產(chǎn)生了怎樣的影響？(6分)

(3)綜合上述材料，我國古代哲學(xué)思想對解決人類面臨的環(huán)境災(zāi)難有何借鑒意義？(3分)【答案】(1)主張：重視修德和求知；崇尚自然；提倡節(jié)儉，反對奢華。(3分)(2)理解：19世紀后期，人們陶醉于工業(yè)革命帶來的高速度發(fā)展和社會生活的變化，忽視環(huán)境破壞問題。

影響：導(dǎo)致了環(huán)境惡化日益嚴重，逐漸發(fā)展成為威脅整個人類安全的災(zāi)難性問題。(6分)(3)意義：重視精神追求；遵循自然規(guī)律；節(jié)約資源。(3分)29．(11分)(2011·寧波)閱讀下列材料，回答問題。

材料一 1964年10月，黨中央國務(wù)院為第一顆原子彈爆炸成功向試驗場發(fā)的賀電指出：“這次成功的試驗，標志著我國國防現(xiàn)代化進入一個新的階段，這對美帝國主義核壟斷、核訛詐的政策是一個有力的打擊?！?/p>

材料二 2003年10月15日，中國載人飛船“神舟五號”成功升空，經(jīng)過21小時的飛行，成功返回地面。

材料三

(1)依據(jù)“賀電”指出我國進行核試驗的主要目的。(2分)(2)這艘飛船上的宇航員是誰？這次飛行具有怎樣的標志性意義？(2分)(3)材料中的三項成就反映的事件分別把人類推進到怎樣的時代？(3分)(4)當今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們工作、學(xué)習(xí)、生活的重要組成部分。你經(jīng)常上網(wǎng)嗎？談?wù)勀銓ι暇W(wǎng)的認識。(4分)【答案】(1)加強我國的國防現(xiàn)代化建設(shè)，提高中國的國防能力；打破美帝國主義的核壟斷、核訛詐。(2分)(2)楊利偉。中國成為世界上第三個掌握載人航天技術(shù)的國家。(2分)(3)蒸汽時代；電氣時代；信息時代。(3分)(4)利：提高學(xué)習(xí)能力和水平、擴大知識面、增加信息量、朋友交流、娛樂、方便生活等。弊：影響身心健康，影響學(xué)習(xí)，影響生活等。(4分)

第四篇：高二歷史必修三知識點

高二歷史必修三知識點匯總

【導(dǎo)語】在學(xué)習(xí)新知識的同時還要復(fù)習(xí)以前的舊知識，肯定會累，所以要注意勞逸結(jié)合。只有充沛的精力才能迎接新的挑戰(zhàn)，才會有事半功倍的學(xué)習(xí)。東星資源網(wǎng)高二頻道為你整理了《高二歷史必修三知識點》希望對你的學(xué)習(xí)有所幫助！

【篇一】高二歷史必修三知識點

西方人文主義思想的起源

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。

2、智者學(xué)派的思想主張：

（1）以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

（2）強調(diào)人的價值。

（3）代表人物及主張：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

二、美德即知識

1、蘇格拉底的思想主張：

（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

（2）提出“美德即知識”的思想。

（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是級的。

【篇二】高二歷史必修三知識點

一、文學(xué)的主要成就

1、19世紀的文學(xué)

（1）浪漫主義文學(xué)：強調(diào)個人情感。代表作有：法國雨果的《巴黎圣母院》等。

（2）現(xiàn)實主義文學(xué)：反映社會現(xiàn)實。代表作有：法國巴爾扎克《人間喜劇》（社會百科全書），列夫·托爾斯泰（俄國革命的鏡子）《安娜·卡列尼娜》等。

2、20世紀文學(xué)

（1）西方文學(xué)：法國羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國海明威《老人與海》等。

（2）蘇聯(lián)文學(xué)：“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時的書”。

二、有代表性的美術(shù)作品

（1）浪漫主義：法國德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國的七月革命。

（2）現(xiàn)實主義：俄國列賓《伏爾加河上的纖夫》

（3）印象主義：法國莫奈《日出·印象》，荷蘭“撲向太陽的畫家”凡高是“現(xiàn)代繪畫之父”，繪有《向日葵》。

（4）現(xiàn)代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國對西班牙的侵略。

三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

（1）電影的出現(xiàn)：19世紀末法國盧米埃爾兄弟發(fā)明。

（2）電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀20年代電視在英國出現(xiàn)；后來出現(xiàn)彩色電視機和衛(wèi)星傳播節(jié)目。

（3）影視藝術(shù)對社會生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟、文化等。

【篇三】高二歷史必修三知識點

世界近代現(xiàn)代的國際關(guān)系，若依據(jù)國際關(guān)系中主要矛盾以及國際政治格局的發(fā)展變化來劃分，大致可以分為三個時期進行分析。

從17世紀下半期至一戰(zhàn)為第一時期。此時歐洲資本主義經(jīng)濟最發(fā)達，國際關(guān)系的中心舞臺在歐洲。在這一時期，歐洲列強之間為爭奪歐洲霸權(quán)和世界殖民霸權(quán)展開激烈的角逐和斗爭，最終導(dǎo)致了一戰(zhàn)的爆發(fā)。

早期殖民擴張時期的國際關(guān)系：時間為17和18世紀，其中法國、西班牙、荷蘭和英國四大商業(yè)強國的沖突，構(gòu)成了這一時期國際關(guān)系的中心內(nèi)容之一。

在這場斗爭中，先是英國打敗西班牙，17世紀下半期，英荷之間又發(fā)生了三次戰(zhàn)爭，結(jié)果荷蘭的殖民優(yōu)勢被摧毀；在北美，英國奪取了荷屬阿姆斯特丹（改名紐約）。17世紀晚期到18世紀，英國又同法國多次發(fā)生戰(zhàn)爭，奪取了法屬加拿大和密西西比河以東的廣大地區(qū)，并奪取了法國在印度的大部分地盤。在長期殖民戰(zhàn)爭中，英國掌握了海上霸權(quán)，搶占了廣大殖民地，成為世界上的殖民帝國。這一時期，新崛起的俄羅斯帝國與瑞典的北方戰(zhàn)爭、普魯士和奧地利的擴張，構(gòu)成了國際關(guān)系的第二個內(nèi)容。

俄國彼得一世、普魯士腓特烈二世的擴張表現(xiàn)在領(lǐng)土的侵占，這與英、法等國殖民地擴張有所不同。同時，此種擴張更多地帶有封建色彩，而英法的擴張，則是早期資產(chǎn)階級原始積累的性質(zhì)。在這一時期，強國之間的關(guān)系隨著各自利益的需要而變化，如普奧，既有戰(zhàn)，又有結(jié)伙瓜分波蘭的舉動。

資產(chǎn)階級革命時代和資本主義世界體系形成和發(fā)展時期的國際關(guān)系：時間從18世紀法國大革命開始到19世紀六七十年代止。18世紀以前，封建君主專制國家對國際事務(wù)擁有重大影響。法國大革命沉重打擊了歐洲的封建體系。歐洲各國封建勢力內(nèi)外勾結(jié)，組成反資產(chǎn)階級革命同盟。因此這一時期的國際關(guān)系首先表現(xiàn)為法國與歐洲列強的關(guān)系。在法國大革命中，先是普奧組成干涉軍，失敗后，英國為同法國爭奪中東的利益和進行海上爭霸，組織了第一次反法同盟，干涉法國革命。

法蘭西第一帝國建立后，法國與第二次反法同盟之間的關(guān)系，是新生的資產(chǎn)階級政權(quán)與傳統(tǒng)的封建勢力之間關(guān)系的繼續(xù)，并使新生政權(quán)得到鞏固和發(fā)展；法國與后來反法同盟之間的關(guān)系，帶有明顯的爭霸特點；而對西班牙和俄國的進攻，則是侵略行徑。1815年，拿破侖戰(zhàn)爭失敗后，戰(zhàn)勝國召開了維也納會議，建立了具有一定現(xiàn)代意義上的第一個國際政治體系--維也納體系。

當時的歐洲列強俄、英、普、奧經(jīng)過激烈的討價還價，在歐洲劃分了勢力范圍，奠定了以歐洲為中心的國際政治格局。這個體系的特點是：封建專制國家在其中占據(jù)支配地位，組成了多極均勢結(jié)構(gòu)，以恢復(fù)、鞏固歐洲封建秩序，消滅各國革命為目的。19世紀中期，為了爭奪海外殖民地和歐洲霸權(quán)，資本主義列強之間展開了激烈的角逐，導(dǎo)致了一些局部性的國際戰(zhàn)爭，其中最有影響的是為爭奪土耳其，英、法、俄之間爆發(fā)的克里米亞戰(zhàn)爭。在德意統(tǒng)一過程中，也滲透著復(fù)雜的國際關(guān)系，德意志統(tǒng)一進程包含有普奧與丹麥的關(guān)系、普奧之間的關(guān)系和普法之間的關(guān)系。意大利統(tǒng)一主要體現(xiàn)了奧意的關(guān)系、意法的關(guān)系、法奧的關(guān)系等。

【篇四】高二歷史必修三知識點

一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價

1、原因：

（1）春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

（2）政治和經(jīng)濟大變動，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

（3）學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

（1）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。

三、道家和法家

1、道家：

（1）老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

（2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

第五篇：高二政治期末檢測(必修3)

高中政治必修三《文化生活》

期末檢測

一、單項選擇題。

1.文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。下列屬于文化現(xiàn)象的是：

①國務(wù)院常務(wù)會議部署在全國范圍內(nèi)防控甲型H1N1流感

②2014年9月22-24日，習(xí)近平主席出席了安理會核不擴散與核裁軍問題峰等四大峰會并發(fā)出“中國聲音”

③10月1日，我國在天安門廣場舉行盛大的祖國65華誕慶?；顒?/p>

④ 2009年10月4日，溫家寶總理在訪朝期間與朝鮮勞動黨總書記金正日一道觀看了朝版歌劇《紅樓夢》

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

2.世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，已成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容，說明 A．文化與經(jīng)濟相互影響

B．文化與政治相互影響 C．文化與經(jīng)濟相互交融

D．文化與政治相互交融

3.有人形象地把知識經(jīng)濟時代的國家劃分為“腦袋國家”和“軀干國家”?！澳X袋國家”通過生產(chǎn)和輸出知識支配“軀干國家”，“軀干國家”受“腦袋國家”的控制與盤剝。材料對我們的啟示是：

①文化在綜合國力競爭中地位和作用越來越突出

②把文化創(chuàng)新作為社會主義文化建設(shè)的中心

③文化與經(jīng)濟政治相互交融、相互決定

④把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)

A、①②

B、③④

C、①④

D、②③

(13汕頭模擬)4.嶺南僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)貌，是中原文化的延伸，也衍射出嶺南文化開放性、兼容性、平民性的特色。從這些建筑物上，我們可以 ① 會文化對政治的重大影響

②看到當今文化的發(fā)展方向 ③透視人們的精神世界

④認識文化的傳承和發(fā)展

A．②③

B.②④

C．①③

D．③④

(14汕頭模擬)5.中國人的文化是：忠孝孝為先，血緣第一，辦事從大處著想。日本人的文化是：忠孝忠為先，集體第一，在精細方面有所建樹。美國人的文化是：忠孝我為先，個人第一，重視充分發(fā)揮個人潛能。這表明：

①文化是民族的②文化是世界的 ③文化是多層次的④文化是發(fā)展的 A．②③

B.②④

C．①②

D．①③

（13遼寧卷）6.1861年，法國大文豪雨果在一封信中曾這樣寫道：“有一天,兩個強盜闖進了圓明園。一個強盜大肆劫掠,另一個強盜縱火焚燒。這兩個強盜一個叫法國 ,另一個叫英國。法蘭西帝國從這次勝利中獲得了一半贓物,我渴望有朝一日法國能夠擺脫重負,清洗罪惡,把這些財物歸還被劫的中國?！庇旯脑挻砹擞辛贾姆▏癖姷穆曇?。從人類正義的立場看：

①改變西方發(fā)達國家主導(dǎo)的不平等競爭秩序是歸還被劫文物的關(guān)鍵

②英法兩國應(yīng)與中國談判解決流失在英法的上述文物的歸屬問題

③尊重他國的文化遺產(chǎn)所有權(quán)是尊重他國文化的起碼準則

④依國際法歸還所劫文物是遵循各民族文化平等原則的必然要求

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

7.2013年7月10日 兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在湖南長沙開幕，此次論壇的一大主題就是“中華文化的傳承與創(chuàng)新”，論壇舉辦期間，兩岸各界人士一致認為：中國的思想文化寶藏是極為豐富而珍貴的，但同樣需要與時俱進，這說明的文化生活道理有：

①文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神

②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)

③文化的創(chuàng)新是無條件的④文化創(chuàng)新與時俱進就是否定一切傳統(tǒng)

A、①②

B、③④

C、②③

D、①④

8.2013年7月27日，在首輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話會議上，美國總統(tǒng)奧巴馬、國務(wù)卿希拉里?克林頓和財政部長蒂莫西?蓋特納分別引用了中國的典故名句。美國領(lǐng)導(dǎo)人不約而同引用中國典故名句，這說明了：

A、中國文化源遠流長、博大精深

B、中、美文化融合為一體 C、中國文化是世界上最優(yōu)秀的文化

D、中國文化具有包容性

(13模擬)9.2008年，從抗震救災(zāi)、北京奧運到神舟七號成功問天，“中國加油”的吶喊聲綿延不絕，改革開放30年的中國，經(jīng)受了檢驗和洗禮。2008年的這三件大事：

①體現(xiàn)了以“愛國主義”為核心的民族精神

②增強了民族自信心、自豪感和凝聚力

③是災(zāi)難和盛典留給中國最寶貴的精神財富

④實現(xiàn)了中華民族偉大的復(fù)興

A．①②④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

（13海南卷）10.歌為心聲。從“一條大河波浪寬”，到“五星紅旗迎風(fēng)飄揚”，從“今天是你的生日，我的中國”，到“我愛你，中國”，這些歌曲在人民群眾中久唱不衰，重要原因在于它們:

①現(xiàn)代的藝術(shù)形式表達了積淀于傳統(tǒng)文化中的愛國主義情懷

②以生動的藝術(shù)形象抒發(fā)了人們對偉大社會主義祖國的熱愛

③以內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一表現(xiàn)了深沉飽滿的愛國主義情懷

④以特殊的音樂形式展現(xiàn)了為世人普遍認同的愛國主義內(nèi)涵

A．①②

B.②③

C.③④

D.①④

（13全國Ⅱ卷）11.在海瑞陵園的亭柱上，掛著海瑞寫的一副對聯(lián)：“政善民安歌道泰，風(fēng)調(diào)雨順號時清”。這副對聯(lián)反映出海瑞:

①尚以民為本的政治理念，具有積極的歷史價值

②強調(diào)執(zhí)政為民的民主思想，具有超越時代的普遍意義 ③憧憬人與自然的和諧，體現(xiàn)了環(huán)境友好的發(fā)展觀念

④主張勤勉清廉的從正道德，具有凈化官風(fēng)的積極意義

A．①②

B.②③

C.①④

D.③④

（14名校聯(lián)考）12.嶺南地區(qū)自古便是中西文化交流的窗口，在兩種異質(zhì)文化的交流過程中形成了獨具特色的嶺南建筑文化。開平碉樓與村落就是其中的杰出代表。材料說明：

①嶺南建筑是對傳統(tǒng)建筑的繼承，是展現(xiàn)嶺南文化的重要標志

②嶺南建筑文化產(chǎn)生過程是在中、西文化交流的基礎(chǔ)上推出新文化的過程

③嶺南建筑文化體現(xiàn)了明顯的區(qū)域特征，具有獨特性

④嶺南建筑適應(yīng)了時代的要求，具有時代精神

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

(13汕頭模擬)13.廣東的“廣府文化”、“客家文化”“潮汕文化”各有自己的地域特色。這表現(xiàn)了中華文化：

A．博大精深

B．獨樹一幟

C．源遠流長

D．薪火相傳

(15惠州一模)14.2008年12月15日，是一個歷史性的日子——臺灣海峽上空將出現(xiàn)一條新的航路，兩岸空運直航將由此啟動，兩岸同胞企盼了數(shù)十年之久的“三通”夢終于圓了。兩岸三通有利于密切同胞交往，維護共同利益，增進文化認同，融洽同胞感情，促進兩岸關(guān)系和平發(fā)展。兩岸同胞增進文化認同的根基是

A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

B．傳統(tǒng)建筑的繼承

C．傳統(tǒng)思想的繼承

D．對祖國統(tǒng)一的強烈認同感

(13茂名二模)15.我們要把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。因為：

① 是各族人民的共同理想

②這是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求

③這是不斷增強我國國際競爭力的要求

④這是抵御西方敵對勢力對我國進行西化、分化的需要

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④

(13茂名二模)16.下列關(guān)于中化文化與民族文化的關(guān)系表述完全正確的是：

A．中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，因此各民族文化都是相同的 B．中華文化呈現(xiàn)豐富的民族色彩，不同民族文化的色彩各不相同

C．各民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻

D．中華文化源遠流長、博大精深

17.正值建國65周年，一位新聞工作者游長安街時賦詩“長安古道，百里接云霄。李白還魂早，定重賦，清平調(diào)。焉醉飽？全聚德、麥當勞。地鐵天橋，斜倚誰家女？牛仔旗袍?！边@反映了：

A、文化促進經(jīng)濟發(fā)展

B、文化生活選擇多樣化

C、外來文化占據(jù)主導(dǎo)地位

D、文化發(fā)展需要全面繼承傳統(tǒng)文化

（13名校聯(lián)考）18.牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這是因為：

①堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是區(qū)分腐朽文化和落后文化的主要標志 ②堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)才會有正確的方向和生命力 ③以馬克思主義為指導(dǎo)，是立黨立國之本，是社會主義文化建設(shè)的根本 ④堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不會妨礙文化多樣性的發(fā)展

A．②③

B.②④

C．①②

D．①③

19.“同一個世界，同一個夢想“，北京奧運會主題口號一誕生，就得到了國內(nèi)外的一致好評。這一口號是全世界人民對和平與繁榮的期盼，也將給世界的和平與發(fā)展帶來一定的影響。這表明

A．優(yōu)秀文化是社會發(fā)展的根本動力

B．文化能夠促進社會的發(fā)展

C．世界的文化將取代各國的民族文化

D．文化對社會發(fā)展具有深刻的影響

（14山東卷）20.和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是:

①欲立而立人，己欲達而達人（《論語》）

②天地與我并生，而萬物與我為一。(《莊子》)

③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）

④德不憂者不能懷遠，才不大者不能博見。（《淪衡》）

A．①②

B.③④

C．②④

D.②③

21.“有些時候文明只是十公分的寬度，有些時候只是一張紙的厚度，當我們把十公分的盲道讓出來，當我們在椅子上墊一張紙??。每個人的一小步就構(gòu)成了我們中國文明進步的一大步。”這啟示我們，培育文明風(fēng)尚要：

A、樹立崇高道德理想

B、選擇科學(xué)的世界觀

C、不斷提升文化修養(yǎng)

D、腳踏實地，重在行動

(15惠州一模)22.《人民日報》最近載文指出：思想道德建設(shè)是我國先進文化建設(shè)的核心，是構(gòu)建和諧社會的重要條件、重要內(nèi)容和有力保障。之所以說思想道德建設(shè)是先進文化建設(shè)的核心，是因為思想道德建設(shè)是：

①展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)

②在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用

③是發(fā)展中國特色社會主義文化的方向保證

④決定著中國特色社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)

A．②③

B.③④

C．①②

D．①③

（13名校聯(lián)考）23.“變酒柜為書柜，變牌桌為書桌，變玩風(fēng)為學(xué)風(fēng)”，這是某市政府為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市而發(fā)出的倡議。“三變”的倡議說明：

A.居民要適度消費，量人為出

B.文化與經(jīng)濟相互交融

C.政府履行維護國家長治久安的職能

D.發(fā)展先進文化，營造良好氛圍

（14名校聯(lián)考）24.一種道德觀念，只有通過千萬人的道德實踐，才能蔚成風(fēng)尚，成為改變社會風(fēng)貌的強大力量。自己不盡力而只想“坐享其成”，坐等享受和諧社會、文明城市的美好與幸福，不是一個現(xiàn)代公民的覺悟，這告訴我們，追求更高的思想道德目標：

①要腳踏實地、不尚空談、重在行動

②要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起

③要加強知識文化修養(yǎng)

④應(yīng)樹立崇高的共產(chǎn)主義理想

A．②③

B.②④

C．①②

D．①③

（13福建卷）25.在《海峽西安建設(shè)》特種郵票中，有倆枚以“閩臺緣博物館”和“湄洲媽祖”為題材，展現(xiàn)了“閩臺關(guān)系”地緣近、血緣奈、文緣深、商緣廣和法緣久的特點?！拔寰墶憋@示了閩、臺文化之間：

①同根同源，一脈相承

②相互交融，相互借鑒

③獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷

④一方水土，一方文化

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

26．在封建社會，受封建倫理的影響，君臣之間、主仆之間、長幼之間、男女之間，必須遵循封建等級規(guī)范，不能平等交往。這說明

A．文化反作用于政治

B．文化影響社會生活

C．文化影響人們的實踐活動

D．文化影響人們的交往行為和交往方式

27．增強綜合國力和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開中國特色社會主義文化的建設(shè)。下列行為中不屬于為發(fā)展中國特色社會主義文化采取的措施是

A、中國和法國互辦文化年 B、中央出臺各項政策，整治小煤礦，保障安全生產(chǎn) C、我國進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè) D、2013年我國依法共關(guān)閉了1100多個淫穢色情網(wǎng)站

28.我們參觀兵馬俑，可以從中透視中國古代秦朝社會人們的精神世界和精神生活。這說明 A、精神的東西與物質(zhì)的東西沒有關(guān)系 B、精神的東西就是物質(zhì)的東西 C、精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

D、物質(zhì)活動離不開精神活動

29.成語“耳濡目染”表達的是文化對人的影響的

A、潛移默化的特點 B、深遠持久的特點 C、相對獨立性的特點 D、差異性的特點

30..關(guān)于文化，下列觀點正確的①文化是相對于政治、經(jīng)濟而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品②文化的表現(xiàn)形式多種多樣③文化包括具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分和非意識形態(tài)性質(zhì)的部分④純自然的東西也是文化

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④

31．“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也?！逼湟馐钦f，圣人通過觀察天象，來了解時序的變化，通過觀察人類社會的各種現(xiàn)象，可以用教育感化的手段來治理天下。這表明

A．人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化 B．科學(xué)理性和人文主義是中華文化的兩大特征 C．中國古代文化充滿了神學(xué)的神秘主義色彩 D．文化源自于古代圣人的“先知先覺”

32．德國地理學(xué)家馮·李?；舴覍⒅衼喤c中國進行絲綢貿(mào)易的商道稱為“絲綢之路”。然而，商人們運輸?shù)牟粌H僅是商品，在進行商品交換的過程中，古希臘的哲學(xué)、科學(xué)，中國的印刷術(shù)，阿拉伯人的數(shù)學(xué)等文化也相互交流。這充分印證了在很長的人類歷史中 A．文化從產(chǎn)生就處于傳承和創(chuàng)新狀態(tài)

B．商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑 C．古代的商人們都具有很高的文化素養(yǎng)

D．不同文化既沖突又共處是世界文化發(fā)展的主流

33．中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是瑰寶、是黃金，但是，光繼承，不改革創(chuàng)新，它將永遠是舊市場上的古玩。如能在新的歷史時空，與時俱進，展翼雄飛，是令人神往的。這段話主要說明 A．沒有文化的繼承，就沒有文化的積累

B．繼承是發(fā)展的必要前提

C．文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化

D．對于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新

34．徐悲鴻是中國現(xiàn)代美術(shù)的奠基者、杰出的畫家和美術(shù)家。他把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，他的素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味。這說明 A．在實踐中進行了文化創(chuàng)新，做到了古為今用，洋為中用 B．中西畫法混合就能畫出名畫

C．文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)

D．文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”的過程

35．下列對于中華文化包容性的看法正確的有

①對中華文化的源遠流長功不可沒

②能與其他民族的文化和諧相處 ③囊括了大量外域文化

④有利于增強對自身文化的認同 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

36．當前,我國越來越多的年輕人熱衷于過“洋節(jié)”,而中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻備受冷落,有識之士對此深表憂慮。熱衷于過“洋節(jié)”、冷落本民族傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)象 A．是經(jīng)濟全球化條件下文化交流的必然結(jié)果

B．不利于繼承弘揚民族精神與增強民族凝聚力 C．是國際敵對勢力對我國進行文化侵略的結(jié)果

D．反映了西方先進文化逐步代替中國落后文化的趨勢

37．近年來，世界各地出現(xiàn)的“漢語熱”，折射出中國經(jīng)濟持續(xù)增長的巨大潛力，這個觀點肯定了

A．文化包括語言、文字等非意識形態(tài)

B．經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，一定的文化是由一定的經(jīng)濟決定的 C．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

D．文化的力量成為綜合國力的重要標志

38．“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心，我的祖先早已把我的一切烙上中國印”上述歌詞表明

A．文化具有絕對的穩(wěn)定性

B．文化能增強人的精神力量

C．文化對人的影響是有形的、強制的

D．文化對人的影響是深遠持久的

39．在日常生活中，我們有的人掌握了電腦技術(shù)，卻去充當電腦黑客，有的人掌握了高超的化學(xué)合成技術(shù)，卻去制造毒品，這告訴我們 A．知識文化修養(yǎng)比道德修養(yǎng)更重要 B．思想道德修養(yǎng)是文化建設(shè)中的中心環(huán)節(jié) C．加強思想道德修養(yǎng)能夠促進知識文化修養(yǎng)

D．既要加強知識文化修養(yǎng)，又要加強思想道德修養(yǎng)

40．“大力發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚中華民族的偉大精神，使中華民族的優(yōu)秀文化成為新的歷史條件下鼓舞我國各族人民不斷前進的精神力量?！边@句話所體現(xiàn)的道理是 A．中華文化源遠流長 B．文化是一種強大的社會力量 C．文化作為一種精神力量在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著巨大的作用

D．弘揚和培育民族精神可以提高全民族的綜合素質(zhì)

41．目前我國的文化產(chǎn)業(yè)增加值僅占GDP的0.38%，與發(fā)達國家水平相差懸殊。這告訴我們

A．文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器 B．為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升我國的文化競爭力

C．在科技和經(jīng)濟全球化趨勢的直接推動下，世界各國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 D．抵御文化滲透、維護我國文化安全顯得日益緊迫

二、非選擇題。

42．中央電視臺新聞頻道 2009年3月26日 報道：寧夏回族自治區(qū)黨委提出采取辦農(nóng)民文化節(jié)，放數(shù)字電影、開免費美術(shù)培訓(xùn)班，添城市雕塑、建文化俱樂部、造群藝館、扶持民間戲曲等一系列貼近群眾的文化惠民舉措，豐富著城鄉(xiāng)百姓的文化生活，讓百姓共享文化發(fā)展成果。

結(jié)合材料，談?wù)劇拔幕菝瘛彼w現(xiàn)的《文化生活》知識。（9分）

43.文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進文化的特質(zhì)。一部文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進取的歷史，文化創(chuàng)新是增強綜合國力的要求，文化創(chuàng)新是實現(xiàn)文化的與時俱進，增強文化的吸引力和感召力的根本途徑。

請回答：（1）請概括文化創(chuàng)新的作用。

（2）根據(jù)所學(xué)的文化生活的知識，談?wù)勅绾芜M行文化創(chuàng)新？

（2014聯(lián)考）44.今年的國慶大閱兵“當驚世界殊”!其間蘊含著撼人的 “閱兵精神”。什么是“閱兵精神”？它是國慶閱兵中表現(xiàn)出來的 “零誤差”精神。國旗護衛(wèi)兵那169步，正好是1840年到2009年的169年，步步精確！8000名官兵組成的13個徒步方隊正中閱兵中線米秒不差！30個裝備方隊隆隆開進米秒不差！機型不一的空中機隊通過天安門上空米秒不差……！

是團結(jié)一致精神。幾十萬參與閱兵者團結(jié)一致、齊歌共舞、手拉手、心連心。56個民族人民穿著不同服飾出現(xiàn)在閱兵場合，56個民族56朵花，各族人民手舉五顏六色的鮮花,，與天安門廣場56根民族柱交相輝映，更顯壯觀……

是艱苦創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)新精神。無人駕駛飛機、先進的武器裝備、航天科技成果等等，無不彰顯著中國人民60年來艱苦創(chuàng)業(yè)的輝煌成就和自主創(chuàng)新精神。

是繼往開來、與時俱進精神。我們從天安門古老建筑群的壯觀場地，從胡錦濤主席穿中山裝坐紅旗車、官兵大喊為人民服的口號，從毛澤東思想萬歲的方陣，到科學(xué)發(fā)展觀方陣，都有所體現(xiàn)。

（1）請參照上述材料，結(jié)合你的觀后感，談?wù)劷衲甑膰鴳c大閱兵活動和“閱兵精神”是如何體現(xiàn)中華民族精神的基本內(nèi)涵的。（6分）

（2）如今，我們處在新的發(fā)展機遇期、歷史轉(zhuǎn)折期，用中國傳統(tǒng)紀年來說，又是一個甲子年開始了，因此，總結(jié)弘揚“閱兵精神”是有現(xiàn)實意義的。請運用文化生活的知識分析弘揚和培育偉大的中華民族精神的現(xiàn)實意義。（10分）

(13汕頭模擬)45.（10分）根據(jù)材料，運用《文化生活》的知識，回答問題。

三鹿奶粉事件曝光后，全國很多醫(yī)院擠滿抱著嬰幼兒檢查腎結(jié)石的群眾。事件又一次敲響警鐘，食品安全問題不容小視，道德缺失是類似事件發(fā)生的深層原因，在全社會大力弘揚社會主義榮辱觀，是廣大人民群眾的強烈愿望。

請談?wù)勀銓淞⑸鐣髁x榮辱觀的認識。