第一篇：屈原詩中的湘夫人到底是誰

屈原詩中的湘夫人到底是誰

屈原和楚辭，香草與美人，是中國浪漫詩風(fēng)的源頭。很難相信，屈原，一個國家重臣，身為政客，骨子里竟是個感性細膩，想象力豐富的純粹文人。李白詩曰：屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。詩歌可與日月爭輝，清高孤傲的李白都如此贊譽，誠心折服，可見，屈原在詩壇的地位之高。《九歌·湘夫人》是屈原最精美，最具魅力的經(jīng)典詩篇之一。詩中的女主角湘夫人一直未曾露面，令湘君纏綿吟唱，深情款款，望穿秋水，同時，也讓讀者浮想聯(lián)翩。

《湘夫人》為屈原晚年放逐時，考察民間祭神樂歌加以改造的作品，期間，融入了作者深厚的個人情感，詩歌描寫了一段柏拉圖式的愛情，主要表達了湘君對湘夫人爽約之后的相思之情，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，那種祈之不來，盼而不見的惆悵，那種思而不得的憂傷哀怨，在屈原音韻和婉，清麗精致的娓娓闡述中漸入佳境，纏綿悱惻。一陣颯颯的秋風(fēng)，幾片飄零的落葉，美麗的輕愁，就如一池悵然的秋水。詩詞寄情草木，托意穿越時空的愛戀，抒發(fā)了屈原葵藿之心卻憂讒畏譏的悲傷情懷。我們知道，詩歌的本意是屈原把自己比作湘君，把楚王比作美人，借湘君向湘夫人求愛未得的故事寓意自己的才華和忠誠，得不到楚王的重用與賞識。

詩中，屈原引用白薠，白芷，玉桂，薜荔，蕙草，杜若等諸多香草，這些美麗的自然景物，為迎接女神的到來，鋪陳并渲染著約會之浪漫唯美的意境。湘君心目中的女神，也如這些幽幽香草，蕙心蘭質(zhì)，純凈美好，那么，這位湘夫人的歷史原型，到底是誰呢？

傳說很久以前，舜出身寒微，卻能力非凡，德才兼?zhèn)洌畹脠虻南矏?，堯?qū)⒆约旱膬蓚€女兒娥皇和女英許配給他，后來又禪位于他。當(dāng)時湖南九嶷山上有九條惡龍，經(jīng)常在湘江出沒，周邊洪水泛濫，民不聊生。舜帝向來愛民如子，為此茶飯不香，心急如焚，一心想去懲治惡龍，為民除害。娥皇和女英依依送別丈夫踏上征程，兩姐妹日夜祝福，期盼喜訊。深愛的夫君卻始終杳無音訊，于是，兩弱女子千里迢迢去找尋丈夫。跋山涉水，歷盡千辛萬苦，她們來到了九嶷山，不曾想等待她們的卻是丈夫冰冷冰冷的墳?zāi)?。原來，舜斬除了九條惡龍，人民過上了安居樂業(yè)的生活，而他卻嘔心瀝血，不幸病逝，化為湘君男神。湘江的老百姓為他修了一座高大上的墳?zāi)梗源思o念他們崇敬的皇帝。就連九嶷山上的一群仙鶴也感動了，它們不辭辛苦，紛紛從南海銜來珠寶，把一堆黃土裝飾成珍珠墳?zāi)埂５弥暮?，娥皇和女英悲痛萬分，哭了九天九夜，她們傷心的眼淚，滴在了九嶷山的竹子上，竹竿上便呈現(xiàn)出點點淚斑，這就是“湘妃竹”的來歷。接著二女雙雙投江殉夫，被后人稱作湘夫人。男神湘君和女神湘夫人的美麗傳說，感人肺腑，在民間至今流傳。

屈原，和傳說中的湘夫人一樣，有著脫俗高潔的情操，一往情深的忠貞和誓死不悔的剛烈，所有這些，不僅讓他的經(jīng)典詩詞綻放著永恒的魅力，也讓其獨特的歷史形象千古流芳，影響深遠，正如李澤厚先生的文章《屈原，滿懷情感地上天下地》中寫的“.......那種屈原式的情感操守卻一代又一代地培育著中國知識者的心魂，并經(jīng)常成為生活的和創(chuàng)作的原動力量?！?/p>

第二篇：屈原《湘夫人》

屈原《湘夫人》

? 人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。? 人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。?

? 詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖岸，渴望湘夫人的到來。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？

第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖岸，渴望湘夫人的到來?！皨枊栙馇镲L(fēng)，洞庭波兮木葉下?！笔沁M一步借秋景來渲染、擴散和深化這相約未見的愁情。主人公不見心愛的佳人到來，極想會見卻沒有會見，中間的心理落差非常之大，有一種沉重的失落感。主人公的情緒體驗染上了某種色彩，于是構(gòu)成一種審美心境。“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線?！?/p>

? 這時，在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。湘君面對這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景，水乳交融，把讀者帶入一個美妙的意境。? 這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點燃了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。? 望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種情形經(jīng)以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反?，F(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。?

第二段進一步深化湘君的渴望之情。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h望，觀流水兮潺湲。?

第二段進一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強的感染力。?

? 《越人歌》“山有木兮木有枝，? 心悅君兮君不知” ? 《湘夫人》“沅有芷兮澧有蘭，? 思公子兮未敢言” ? 不僅風(fēng)格、形式，連內(nèi)容都有渾如一體的感覺。?

第三段寫湘君四處尋找湘夫人的經(jīng)過和心理活動。? 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？ 朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

?

第四段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。? 筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

? 這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂和幸福。?

第五段：寫湘君最終未能找到湘夫人時的矛盾、痛苦心理。? 捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

第三篇：屈原 湘夫人

屈原 湘夫人.txt23讓我們揮起沉重的鐵錘吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，當(dāng)青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽的繭，最終成為堅實的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命。屈原 湘夫人.txt心態(tài)決定狀態(tài)，心胸決定格局，眼界決定境界。當(dāng)你的眼淚忍不住要流出來的時候，睜大眼睛，千萬別眨眼，你會看到世界由清晰到模糊的全過程。

湘夫人

帝子降兮北渚2，目眇眇兮愁予3。裊裊兮秋風(fēng)4，洞庭波兮木葉下5。登白蘋兮騁望6，與佳期兮夕張7。鳥萃兮蘋中8，罾何為兮木上9？

沅有茝兮醴有蘭10，思公子兮未敢言11?；暮鲑膺h望12，觀流水兮潺湲13。

麋何為兮庭中14？蛟何為兮水裔15？ 朝弛余馬兮江皋16，夕濟兮西澨17。聞佳人兮召予，格騰駕兮偕逝18。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋19，蓀壁兮紫壇20，播芳椒兮成堂21。桂棟兮蘭栔橑22，辛夷楣兮藥房23。罔薜荔兮為帷24，擗蕙※兮既張25。白玉兮為鎮(zhèn)26，疏石蘭兮為芳27。芷茸兮荷屋，繚之兮杜衡28。

合百草兮突庭29，建芳馨兮廡門30。九嶷繽兮并迎31，靈之來兮如云32。損余袂兮江中33，遺余褋兮醴浦34。搴汀洲兮杜若35，將以遺兮遠者36。時不可兮驟得37，聊逍遙兮容與38。

注釋：

1、選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇?！毒鸥琛肥乔黄髌返目偡Q?！熬拧笔欠褐?，非實數(shù)，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！币灿腥苏J為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。關(guān)于湘夫人和湘君為淮，多有爭論。二人為湘水之神，則無疑。此篇寫湘君企待湘夫人而不至，產(chǎn)生的思慕哀怨之情。

2、帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。

3、眇眇：望而不見的徉子。愁予：使我憂愁。

4、裊裊：柔弱不絕的樣子。

5、波：生波。下：落。

6、蘋水草名，生湖澤間。聘望：縱目而望。

7、佳佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳投

8、萃：集。鳥本當(dāng)集在木上，反說在水草中。

9、罾：魚網(wǎng)。罾原當(dāng)在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所。

10、沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一種香草。

11、公于：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。

12、荒忽：不分明的樣子。

13、潺湲：水流的樣子。

14、麋：獸名，似鹿。

15、水裔：水邊。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。比喻所處失常。

16、皋：水邊高地。

17、澨（shi）:水邊。

18、騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。

19、葺：覆蓋。蓋：指屋頂。

20、蓀壁：用蓀草飾壁。蓀：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。

21、椒：一種科香木。

22棟：屋棟，屋脊柱。橑：屋椽。

23、辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。

24、罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔；一種香草，緣木而生。?。横ぁ?/p>

25、擗；析開。蕙：一種香草。?。╩ian）櫋:檐際木。

26、鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。

27、疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。

28、繚：束縛。杜衡：一種香草。

29、合：合聚。百草：指眾芳草。實：充實。30、馨：能夠遠聞的香。廡（wu）：廊

31、九嶷：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。

32、靈：神。如云：形容眾多。

33、袂（mei）：衣袖。

34、褋（die）：外衣。

35、?。核谢蛩叺钠降?。杜若：一種香草。

36、遠者：指湘夫人。

37、驟得：數(shù)得，屢得。

38、逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。

譯文：

美麗的公主快降臨北岸，我已憂愁滿懷望眼欲穿。

涼爽的秋風(fēng)陣陣吹來，洞庭湖波浪翻涌樹葉飄旋。

登上長著白薠的高地遠望，與她定好約會準備晚宴。

為何鳥兒聚集在水草間，為何魚網(wǎng)懸掛在大樹顛？

沅水有白芷澧水有幽蘭，眷念公主卻不敢明言。

放眼展望一片空闊蒼茫，只見清澈的流水潺潺。

為何山林中的麋鹿覓食庭院，為何深淵里的蛟龍擱淺水邊？

早晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚就渡水到了西岸。

好像聽到美人把我召喚，多想立刻駕車與她一起向前。

在水中建座別致的宮室，上面用荷葉覆蓋遮掩。

用香蓀抹墻紫貝裝飾中庭，廳堂上把香椒粉撒滿。

用玉桂作梁木蘭為椽，辛夷制成門楣白芷點綴房間。

編織好薜荔做個帳子，再把蕙草張掛在屋檐。

拿來白玉鎮(zhèn)壓坐席，擺開石蘭芳香四散。

白芷修葺的荷葉屋頂，有杜衡草纏繞四邊。

匯集百草擺滿整個庭院，讓門廊之間香氣彌漫。

九嶷山的眾神一起相迎，神靈的到來就像云朵滿天。

把我的夾襖投入湘江之中，把我的單衣留在澧水之濱。

在水中的綠洲采來杜若，要把它送給遠方的戀人。

歡樂的時光難以馬上得到，暫且放慢步子松弛心神。

賞析一：

《九歌》實為祭歌，是屈原在當(dāng)時楚國祭歌基礎(chǔ)上加工而成的一套歌舞辭。祭祀娛神時，由巫者扮演，或獨歌獨舞，或?qū)Ω鑼ξ?，或合唱合舞。讀《湘夫人》，我們可以想象出這樣的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時，但可望而不可及。他筑芳香宮室于水中，以待湘夫人之來臨，然而始終未能相見，只能飲恨終生?！对娊?jīng)》有：“所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央?！保ā遁筝纭罚憫讶瞬坏弥?，凄迷哀慕之感，令人嗟嘆惆悵難已?！断娣蛉恕分袑懴婢娣蛉硕恢林畱褢僭鼓街?，同樣凄艷哀惻，令人感慨。愛而不見，怎一個“愁”字了得。筑室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。寸心難表，兩情不通，會合無緣，生離死別，自是古來恨事，又豈止兒女旖旎之情！

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，寫景如畫，仿佛一幅秋風(fēng)圖。千古以下，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風(fēng)，寫風(fēng)而有畫意。以水畫風(fēng)之理，李善注《文選》“物色”類時云：“有物有文曰色，風(fēng)雖無正色，然亦有聲?！对?注》云‘風(fēng)行水上曰漪’。《易》曰：‘風(fēng)行水上曰渙?！瘻o然，即有文章也?！碧K洵《仲兄郎中字序》：“蕩乎其無形，飄乎其遠來，既往而不知其跡之所存者，是風(fēng)也，而水實形之”；朱翌更云：“風(fēng)本無形不可畫，遇水方能顯其質(zhì)。畫工畫水不畫風(fēng)，水外見風(fēng)稱妙筆?！保ā吨x人惠淺灘一字水圖》）。以樹形風(fēng)，更是古詩慣技：“柳枝西出葉向東，此非畫柳實畫風(fēng)?！保ń瓬洝稄_畫柳燕》）；“庭前時有東風(fēng)入，楊柳午條盡向西”（劉方平《代春怨》）。此賦中寫風(fēng)之名，水木皆及，而又顯得蕭散清空，實高于后人，謝莊《月賦》本之，直接用為：“洞庭始波，木葉微脫?！睒O好地烘托了月夜之境?！断娣蛉恕反硕?，還在以景寫情。劉熙載云：“敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭?九歌》最得訣。如‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’，是寫出‘目眇眇兮愁予’來；‘荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲’,正是寫出‘思公子兮未敢言’來，俱有‘目擊道存，不可容聲’之意?！埃ā端嚫?賦概》）

鳥萃萍中，罾在木上，與麋食庭中，蛟在水裔，這種以反常之事為喻之法，在《楚辭》中很常見。如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”“《卜居》則云：“世混濁而不清，暗翼為重，千鈞為輕?！倍樵娨苑闯２豢赡苤聻橛?，在中外詩歌中都是常法，所謂“山無陵，江水為竭，科雷震震，夏雨雪?！保h樂府《上邪》）之類，均是其例。

賞析二：

《湘夫人》是《楚辭?九歌》組詩十一首之一。一般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。

作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。

如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來看，那么這首《湘夫人》所寫的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時。因此當(dāng)晚到的湘君抵達約會地北渚時，自然難以見到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節(jié)緊密配合。

首句“帝子降兮北渚”較為費解?！暗圩印睔v來解作天帝之女，后又附會作堯之二女，但毫無疑問是指湘水女神。一般都把這句說成是帝子已降臨北渚，即由《湘君》中的“夕弭節(jié)兮北渚”而來；但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來而不見的內(nèi)容捍格難合。于是有人把這句解釋成湘君的邀請語(見詹安泰《屈原》)，這樣文意就比較順暢了。

歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種情形經(jīng)以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反?，F(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。而其中“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩人的賞識。

第二段在此基礎(chǔ)上，進一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強的感染力。以下麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個反?，F(xiàn)象，與前文對鳥和網(wǎng)的描寫同樣屬于帶有隱喻性的比興，再次強調(diào)愛而不見的事愿相違。接著與湘夫人一樣。他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結(jié)果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。

第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂和幸福。因此當(dāng)九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走時，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。

最后一段與《湘君》結(jié)尾不僅句數(shù)相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之余，也像湘夫人那樣情緒激動，向江中和岸邊拋棄了對方的贈禮，但表面的決絕卻無法抑制內(nèi)心的相戀。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來芳香的杜若，準備把它贈送給遠來的湘夫人。

綜上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次約會在時間上的誤差而引出的兩個悲劇，但合起來又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇。說它們是悲劇，是因為赴約的雙方都錯過了相會的時間，彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時間痛苦的煎熬；說它們是喜劇，是由于男女雙方的相戀真誠深摯，盡管稍有挫折，但都沒有放棄追求和期盼，所以圓滿結(jié)局的出現(xiàn)只是時間問題。當(dāng)他們在耐心平靜的相互等待之后終于相見時，這場因先來后到而產(chǎn)生的誤會和煩惱必然會在頃刻間煙消云散，迎接他們的將是湘君在幻覺中所感受的那種歡樂和幸福。

這兩篇作品一寫女子的愛慕，一寫男子的相思，所取角度不同，所抒情意卻同樣纏綿悱惻；加之作品對民間情歌直白的抒情方式的吸取和對傳統(tǒng)比興手法的運用，更加強了它們的藝術(shù)感染力。因此盡管這種熱烈大膽、真誠執(zhí)著的愛情被包裹在宗教儀式的外殼中，但它本身所具有強大的生命內(nèi)核，卻經(jīng)久不息地釋放出無限的能量，讓歷代的讀者和作者都能從中不斷獲取不畏艱難、不息地追求理想和愛情的巨大動力。這可以從無數(shù)篇后代作品都深受其影響的歷史中，得到最好的印證。

作者介紹：

戰(zhàn)國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹陽(今湖北秭歸)人.屈原一生經(jīng)歷了楚威王,楚懷王,頃襄王三個時期,而主要活動于楚懷王時期.這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,“橫則秦帝,縱則楚王.”屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒,三閭大夫.屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強,威震諸侯的局面.但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠.懷王十五年(前304),張儀由秦至楚,以重金收買靳尚,子蘭,鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸,同時以“獻商于之地六百里”誘騙懷王,致使齊楚斷交.懷王受騙后惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗.于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好.此間張儀又一次由秦至楚,進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動,使齊楚聯(lián)盟未能成功.懷王二十四年,秦楚黃棘之盟,楚國徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都,到了漢北.懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關(guān)相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅,湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.屈原的作品有《離騷》,《天問》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《漁父》等篇是否為屈原所作,學(xué)術(shù)界尚有爭議.其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩.《天問》是古今罕見的奇特詩篇,它以問語一連向蒼天提出了172個問題,涉及了天文,地理,文學(xué),哲學(xué)等許多領(lǐng)域,表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神.《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌,詩中創(chuàng)造了大量神的形象,大多是人神戀歌.屈原的作品是他堅持“美政”理想,與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄.他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中,就是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》).所謂“舉賢授能”,就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來治理國家,反對世卿世祿,限制舊貴族對權(quán)位的壟斷.他還以奴隸傅說,屠夫呂望,商販寧戚的歷史事跡為例,說明了不拘身份選拔人才的合理性.所謂“循繩墨而不頗”,就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權(quán).屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立,表達了他革除弊政的進步要求,而其最終目的就是要挽救祖國危亡,使楚國走上富強的道路.與此相關(guān),屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗,楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅持“美政”理想,堅持節(jié)操,“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時表現(xiàn)了他憂國憂民,愛國愛民,矢志獻身祖國的決心.屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡,人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強,做個中興之主.他明知忠貞耿直會招致禍患,但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險,在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國一步.表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志.屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的杰出代表.作為一位杰出的政治家和愛國志士,屈原愛祖國愛人民,堅持真理,寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格,千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女,尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個偉大的詩人,屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代,而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭,突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力,為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地.后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng),騷”.“風(fēng),騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭.同時,以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成.在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書?地理志》載,屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡.中國民間五月五端午節(jié)包粽子,賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀念.1953年,屈原還被列為世界“四大文化名人”之一,受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念.主要著作：

《天問》，《哀郢》，《離騷》

《九歌》：九歌?大司命，九歌?東皇太一，九歌?東君，九歌?國殤，九歌?河伯，九歌?禮魂，九歌?山鬼，九歌?少司命，九歌?湘夫人，九歌?湘君，九歌?云中君

第四篇：屈原《湘夫人》教案

屈原《湘夫人》教案

篇一：《湘夫人》優(yōu)秀教案

《湘夫人》教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)目的

1．通過充分的“知人論世”掌握詩人在詩歌中所表達的感情。

2．通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達出的情感。

3．通過對詩歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫法。

二、教學(xué)重點、難點：

1．重點：詩歌情景關(guān)系上的特點。

2．難點：通過意象營造意境，表達情感的寫法。

三、教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

《長恨歌》未完部分，要求學(xué)生明確《長恨歌》主題，并談?wù)勛约盒蕾p的語句。接著學(xué)習(xí)同樣抒寫愛情的《湘夫人》。

二、知人論世：

（1）屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁）之一。

屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動在楚懷王時期。他對內(nèi)輔佐懷王變法圖強，對外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠，并兩次遭放逐。第一次在懷王時期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷。

屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。

（3）湘水神的傳說，湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點，“斑竹”之名即由此而來。

三、以意逆志。

（一）教師范讀課文，強調(diào)字音。

（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋，逐段疏通課文。

（三）教師逐段講解評析。

整體感知：

1．師問：詩歌涉及到的主要人物形象有幾個？抒情主人公是誰？ 生答：湘君和湘夫人，這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。

2．師問：詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事？

生答：講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會在時間上的誤差而引出的悲劇。3．師問：這個故事的感情基調(diào)是什么？

生答：幽怨 哀婉

進入文本

1、解讀第一段，（1）齊讀：

（2）請生翻譯： 湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠眺呵使我分外惆悵。秋風(fēng)陣陣，柔弱細長，洞庭波涌，落葉飄揚。登上長滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會，在黃昏張設(shè)落賬。鳥兒啊為何聚集在水草邊?魚網(wǎng)啊為何掛到樹枝上?（3）第一段寫了什么內(nèi)容？

明確：第一段寫湘君約會湘夫人，他帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。

（4）與湘夫人約會的湘君見到了什么？

——“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉

賞析名句的妙處？

——運用了融情入景的藝術(shù)手法。涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，此二句純用白描，表現(xiàn)了一種廣闊而雄渾，凄涼、冷落的景象，襯托了人物的惆悵、幽怨之情，這種環(huán)境氣氛貫穿全詩，為全詩定了感情的基調(diào)，被后人稱為“千古言秋之祖”。

（5）第一段中“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”是什么意思？在表現(xiàn)情景關(guān)系上有什么特點？ ——“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，比興手法，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產(chǎn)生了一種錯亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上，魚網(wǎng)則被掛在樹上。這是比喻湘夫人終于沒來，種種費心都不過是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。

——這里是因情造景，象征寓意。

2、解讀第二段

（1）齊讀：

（2）請生翻譯：沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無法講。心思恍惚，望穿秋水，只見那洞庭水慢慢流淌。

（3）第二段寫了什么內(nèi)容？

明確：寫湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動

(4)“沅有芷兮澧有蘭”中運用了什么修辭手法？其作用是什么？

明確：比興。沅芷，澧蘭都是最好的香草比喻自己所戀慕的人。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠望中時光的流逝，（串：

第二段在第一段的基礎(chǔ)上，進一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強的感染力。）

3．解讀第三段：

（1）齊讀：

（2）請同學(xué)翻譯(譯文)：

野麋尋食，為何來到庭院? 蛟龍游戲，為何來到淺灘? 清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上；用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個中堂；桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷楣門，白芷鋪房；編結(jié)薜荔作帷帳，分開蕙草做隔扇已安放；潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。

（3）第三段寫了什么內(nèi)容？

——第三段是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。

（4）作者在文中第本段羅列了哪些香草植物？其作用是什么？

——本段詳細描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛巢的過程和步驟。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂和幸福，表現(xiàn)了湘君對湘夫人的執(zhí)著、深摯的愛情，以及期待共同生活的美好愿望，同時也襯托了湘夫人的高潔、美好的形象。

（5）第三段中也描寫了反常之景，是哪幾句？有何作用？

——麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔

——這里是因情造景。運用了比興的手法。麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個反?，F(xiàn)象，與前文對鳥和網(wǎng)的描寫同樣屬于帶有隱喻性的比興，再次強調(diào)愛而不見的事愿相違。也有把這種理解為他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。

串：（我們學(xué)習(xí)《離騷》知道，屈原詩歌有個重要的特點，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩中出現(xiàn)的香草意象？生答：白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡杜若 石蘭……）

4、解讀第四段：

（1）齊讀：

（2）請同學(xué)翻譯(譯文)：我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。機會啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。

（3）第四段寫了什么內(nèi)容？

——第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無限惆悵的行為和心境。

（4）為什么男主人公要把衣袖拋入水中? 這衣袖是誰贈送的？

——明確：湘君久等湘夫人不能，內(nèi)心失望，便向江中拋棄了湘夫人贈送的禮物。

（5）“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”，為什么最后要采香草送給姑娘？

——明確：湘君向江中拋棄了對方的贈禮，但表面的決絕卻無法抑制內(nèi)心的相戀。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來芳香的杜若，準備把它贈送給遠來的湘夫人。表現(xiàn)了他對愛情堅貞 不渝，對理想執(zhí)著追求。

5、主題探究：

本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！詩歌反應(yīng)了當(dāng)時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。（具體見課件）

6．總結(jié)：寫法借鑒

（1）情景交融——裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉

（2）因情造景——鳥萃兮蘋中，香草美人

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔

罾何為兮木上。篇二：《湘夫人》賞析教案 《湘夫人》

屈原

目的要求：初步了解屈原，了解楚辭和楚文化的特點。感受此詩表現(xiàn)的凄美意境。掌握屈賦香草美人以譬君子的比興特征。

一、作家作品

屈原（約公元前339～約前278）。戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。屈原主要活動于楚懷王時期。正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒,遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。前304年，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人，同時以“商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。公元前278，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

作品有《離騷》、《天問》、《九歌》11篇、《九章》9篇、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原堅持“美政”理想，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王奮發(fā)圖強，做個中興之 篇三：《 湘夫人》公開課教案

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第五篇：屈原《湘夫人》(高一選修教案設(shè)計)

教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)目的

1．通過對詩歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫法。2．通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達出的情感。

二、教學(xué)重點、難點：

1．重點：詩歌情景關(guān)系上的特點。

2．難點：通過意象營造意境，表達情感的寫法。

三、教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

二、常識介紹

（1）屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但?。┲?。

屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動在楚懷王時期。他對內(nèi)輔佐懷王變法圖強，對外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠，并兩次遭放逐。第一次在懷王時期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的情懷。

屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。

（3）湘水神的傳說，湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點，“斑竹”之名即由此而來。

三、講解詩歌。

（一）教師范讀課文，強調(diào)字音。

（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋，疏通課文。

（三）內(nèi)容評析。

1．師問：詩歌涉及到的主要人物形象有幾個？抒情主人公是誰？ 生答：湘君和湘夫人，這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。2．師問：詩歌為我們講述的是一個什么樣的故事？

生答：講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會在時間上的誤差而引出的悲劇。