第一篇：101個(gè)影響世人思想的經(jīng)典寓言

101個(gè)影響世人思想的經(jīng)典寓言

作者：楊梅 李晶晶 出版社：學(xué)林出版社

面對越來越忙碌的生活，我們這些生活在鋼筋水泥叢林中的現(xiàn)代人，很艱難停下自己的腳步看一看腳下的路，看一看晴朗夜晚的星空，看一看家人朋友的內(nèi)心世界。因?yàn)槊β?，所以困惑，我們不知道自己要什么，缺什么。每天，我們只是在為生活而奔忙，忽略了自己的感受，讓城市的喧囂掩蓋了心底渴望的恬靜。這個(gè)月看了一本《101個(gè)影響世人思想的經(jīng)典寓言》，想向大家推薦一下，這本書在你的身體漸漸疲憊，心靈漸漸淡漠時(shí)，在靈魂的最深最柔軟的地方，給你以震撼和洗滌。

這本書編著了101個(gè)寓言小故事，包括情感、思維、人生和成功四個(gè)方面。故事雖然短小，但是包含了我們一生中孜孜不倦追求的許多的哲理。在我們的日常生活中，由許多的事情我們都知道，卻從來沒有想過為什么。由很多的道理我們都懂，可是我們總是把它們放在紙上，藏在書里，卻沒有記在心里。在我們的日常生活中到處都充滿了感動人心靈的故事，但或許我們還是老抱怨，抱怨生活，抱怨別人，抱怨自己，而這些故事雖然短小，卻震撼人心，給我們帶來了力量。

給大家講一個(gè)書中的小故事吧，講的是十幾只刺猬凍得發(fā)抖，為了取暖，它們只好緊緊地靠在一起，但卻因?yàn)槿淌懿涣吮舜说拈L刺，不得不再度分開，它們分了又聚，聚了又分，不斷的在受凍和受刺兩種痛苦之間掙扎。最后終于找出了一個(gè)合適的距離，可以相互取暖而不至于彼此受傷。這個(gè)故事就告訴我們在人與人的交網(wǎng)中，距離能夠產(chǎn)生美，產(chǎn)生禮讓，同時(shí)也賦予了人們一種保護(hù)。哪怕是與親人、好友、愛人相處，也是需要有距離的。相處太遠(yuǎn)人際關(guān)系會變得疏遠(yuǎn)，相處太近，難免會刺痛對方。因此我們要善于尋找安全的距離，為自己為他人都留有一些空間。

多么簡單的小故事啊，但帶給我們的卻是不一樣的心靈感受。它們?nèi)缤介g的清泉，流淌進(jìn)我們的心靈，洗去蒙在我們心田上的灰塵；它們?nèi)缤盏年柟?，照亮著我們的心扉，慰藉了我們的孤?dú)和疲倦。

這本書讓我們在繁忙的生活中抽出身來，讓心靈得到洗禮和升華，從一個(gè)個(gè)小的寓言故事中領(lǐng)會到生命的真諦和人生的真理。

第二篇：個(gè)思想工作總結(jié)

個(gè)人思想工作總結(jié) 澗峪岔鎮(zhèn)鎮(zhèn)長助理——井路

井路，女，出生于1984年12月29日，2008年6月畢業(yè)于延安大學(xué)外國語學(xué)院英語專業(yè)，2008年5月加入中國共產(chǎn)黨，同年8月通過了由省委組織部組織的選調(diào)生考試，任子長縣澗峪岔鎮(zhèn)鎮(zhèn)長助理。于2008年10月正式到任，主要負(fù)責(zé)黨建工作，并于年底兼任鎮(zhèn)團(tuán)委書記，2009年3月?lián)螐埣疑酱宓陌甯刹俊，F(xiàn)將任職近三年來的思想工作情況總結(jié)如下：

一、思想方面

我以學(xué)點(diǎn)本領(lǐng)、干點(diǎn)實(shí)事的積極心態(tài)面對工作，努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，主要有以下幾個(gè)方面：

1、向書本學(xué)習(xí)，盡快了解和掌握專業(yè)理論。為了盡快提高自己的文字工作水平，我認(rèn)真閱讀了《公文寫作與范例大全》、《中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)公文處理?xiàng)l例》等與工作相關(guān)書籍，注意收集有關(guān)黨建、三農(nóng)、新農(nóng)村建設(shè)工作方面的書籍和刊物，學(xué)習(xí)黨和政府的有關(guān)方針、政策以及農(nóng)村工作的有關(guān)理論，不斷拓寬學(xué)習(xí)渠道，充分利用利用網(wǎng)絡(luò)資源、遠(yuǎn)程教育等渠道，不斷提升寫作水平，很快提高了自身的政策執(zhí)行能力和組織協(xié)調(diào)能力，為以后的工作提供了強(qiáng)有力的保障。

2、向領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)，快速完成身份轉(zhuǎn)換，迅速進(jìn)入工作角色以適應(yīng)工作需要。我平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)的講話、報(bào)告，對于一些綜合性的會議（工作會議、專題會議）都會積極的參與，仔細(xì)記錄內(nèi)容，認(rèn)真學(xué)習(xí)揣摩，以便在實(shí)踐中能更好地運(yùn)用。我深刻認(rèn)識到若想要突破就必須先做學(xué)生，必須要安下心來一點(diǎn)一滴地學(xué)，必須在實(shí)踐中不斷地去總結(jié)、不斷地向老同志請教。正是 1

依靠著這種積累和領(lǐng)導(dǎo)、同事不遺余力的幫助，才能在較短的時(shí)間內(nèi)比較好地完成了從學(xué)生到公務(wù)員的角色轉(zhuǎn)換，并在工作上取得了些許成績。

3、向兄弟單位學(xué)習(xí)，以博取眾長來補(bǔ)己之短。一方面，利用互連網(wǎng)收集一些兄弟鄉(xiāng)鎮(zhèn)在黨建、團(tuán)委工作上的先進(jìn)做法，因地制宜地結(jié)合起來開展工作。另一方面，向縣內(nèi)兄弟鄉(xiāng)鎮(zhèn)的主管領(lǐng)導(dǎo)多請教，及時(shí)學(xué)習(xí)別人工作中的長處，彌補(bǔ)自己的短處，及時(shí)改進(jìn)工作方法，提高工作效率，注重工作實(shí)績。

二、工作方面

通過一段時(shí)間的下鄉(xiāng)入村，我對全鎮(zhèn)的主要資源、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、人口分布、土地、計(jì)劃生育和綜合治安等基本情況有了較為清楚的了解，有利于更好地開展各項(xiàng)工作。

1、一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求

為了工作有亮點(diǎn)，出實(shí)效，我非常注重對平時(shí)工作的總結(jié)，不斷掌握和了解基層的新問題、新情況，采集相關(guān)信息，深入田間地頭調(diào)研。在開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動中，積極參與、安排學(xué)習(xí)日程、配合領(lǐng)導(dǎo)組織集中學(xué)習(xí)、召開組織和民主生活會等，認(rèn)真撰寫學(xué)習(xí)筆記和心得體會約4萬字，并多次下鄉(xiāng)，以采集的事實(shí)為依據(jù)，注重學(xué)習(xí)典型的發(fā)掘和先進(jìn)事跡的宣傳。近三年來，在黨建組領(lǐng)導(dǎo)、同事的指點(diǎn)和幫助下，我參與政府各類文件、制度、材料的起草及編寫，并獨(dú)自完成通訊、新聞報(bào)道10余篇。

2、樹立紀(jì)律意識，嚴(yán)于律己，照章辦事。

作為一名選調(diào)生，只有照章辦事，按律而行，才能形成井井有條的工作秩序。所以在工作中，我始終嚴(yán)格要求自己，不斷加

2強(qiáng)組織紀(jì)律觀念，嚴(yán)格按照各項(xiàng)規(guī)章制度辦事，以身作則。切實(shí)做到不該去的地方堅(jiān)決不去，不該辦的事情堅(jiān)決不辦，不該要的東西堅(jiān)決不要。

3、積極參與工作，積累經(jīng)驗(yàn)增長才干。

在工作中，我努力增強(qiáng)工作主動性和責(zé)任感，以對黨和人民負(fù)責(zé)的態(tài)度珍惜自己的工作崗位，自覺維護(hù)好選調(diào)生的形象，盡全力做好“份內(nèi)”之事。在村委換屆選舉中，我與同事多次進(jìn)村入戶，調(diào)查民意，了解村情，把群眾反映的問題收集起來匯報(bào)給領(lǐng)導(dǎo)，最終使得換屆工作順利完成。在退耕還林工作中，我與領(lǐng)導(dǎo)、同事先后深入鎮(zhèn)多個(gè)行政村，了解村民育林、還林情況，核實(shí)數(shù)據(jù)，為文字材料積累了素材。在考評工作中，我深入到每個(gè)村，了解考評工作的準(zhǔn)備情況，及時(shí)查漏補(bǔ)遺，在所有人的努力工作下，我鎮(zhèn)在考評中獲得了全縣第二名的好成績。在擔(dān)任團(tuán)委書記以來，我積極組織鎮(zhèn)上青年在“五.四”、“十.一”參加全縣舉辦的青年歌唱比賽、慶“五.四”演講比賽及紅歌會等活動，認(rèn)真調(diào)研選取鎮(zhèn)上創(chuàng)業(yè)青年典型，與團(tuán)縣委、農(nóng)行協(xié)商為他們辦理小額貸款，幫助他們擴(kuò)大創(chuàng)業(yè)規(guī)模，為其他人樹立致富典范。此外，在我鎮(zhèn)開展的 “我們的節(jié)日.清明節(jié)”、學(xué)雷鋒活動、雙創(chuàng)工作、禁牧工作、秋冬工作等各項(xiàng)工作中，我始終都能以一個(gè)平和的心態(tài)去看待，堅(jiān)持立足本職，扎實(shí)工作，以自己的行動去實(shí)踐一個(gè)共產(chǎn)黨員的承諾。

4、深入基層，貼近群眾，為民辦實(shí)事

自包村以來，我與帶片領(lǐng)導(dǎo)多次下鄉(xiāng)，了解村情，解決糾紛，鼓勵(lì)、發(fā)動群眾改變養(yǎng)殖方式，與帶片領(lǐng)導(dǎo)多處

3奔走爭取補(bǔ)助資金為村民新建彩鋼蠶棚16座，并請來鄉(xiāng)蠶桑指導(dǎo)站人員進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，改良現(xiàn)有桑園，使蠶繭的數(shù)量和質(zhì)量得到了提高，村民的收入也增加了。

三、存在問題和今后的努力方向

回顧近三年來的工作，所取得的成績歸功于鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和各級領(lǐng)導(dǎo)同志的關(guān)懷培養(yǎng)以及同事們的緊密配合和大力支持。認(rèn)真反思，深感自己與上級的要求和同志們的期望還存在一定的差距：一是自己作為鎮(zhèn)長助理，沒有完全做到盡職盡責(zé)。二是政治理論功底淺，各類知識零散，缺乏宏觀大局意識。三是情緒不穩(wěn)定，在工作壓力大或是遇到棘手問題的時(shí)容易產(chǎn)生急噪情緒，在工作較累的時(shí)候，也有過松弛思想。

針對存在的問題，我決心在以后的工作中采取有效措施，努力改進(jìn)。一是深刻認(rèn)識選調(diào)的意義，堅(jiān)定信念，好好工作。二是以苦為樂，甘于寂寞，發(fā)展和提高自己。三是注重細(xì)節(jié)，腳踏實(shí)地，務(wù)實(shí)高效的去工作。

通過三年來多類別、多崗位的實(shí)踐，我學(xué)到了很多的知識，也灑下了不少的汗水。組織的關(guān)懷，領(lǐng)導(dǎo)的重視，同事的支持，群眾的信任，使我深感作為一名選調(diào)生的光榮。我也深知，自身閱歷淺、經(jīng)驗(yàn)薄，還有很多不足需要完善，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，不斷進(jìn)取，才能使自己快速成熟起來，做一個(gè)合格的選調(diào)生。

第三篇：影響一生的管理寓言范文

乞丐、骨頭和狗——絕不能把員工的胃一次撐大

有一個(gè)老乞丐，每天沿街乞討，過著食不果腹的日子，饑寒交迫地過著他的余生。

在一個(gè)冬夜，老乞丐行走在雪地里，四處張望，試圖尋找一個(gè)相對暖和一些的地方來度過這個(gè)寒冷的夜晚。

突然，不知是什么東西絆了他一下，老乞丐重重地摔倒在地上。他慢慢地爬起來，低頭一看，是只斷了一條腿的狗橫臥在馬路中間把他絆倒的，這只狗用絕望的眼神看著他，眼里噙著淚花。

老乞丐看著它，心里不知不覺地產(chǎn)生一種酸楚的感覺，悲嘆自己的命運(yùn)和這只狗是何其相似啊。于是他在附近找了一些樹枝和繩子把狗的腿綁了綁，然后帶著它蜷在一個(gè)墻角下過了一夜。

幾天如一日，時(shí)間過去了一個(gè)星期，這只狗的斷腿有些靈活了，它的精神頭也足了。

這些日子里，老乞丐靠每天在垃圾堆里撿一些人們吃剩的骨頭喂這只狗，但是骨頭的數(shù)量根本就無法滿足這只狗的胃口，這是沒有辦法的事實(shí)，因?yàn)樗舱祓I著肚子。

老乞丐看著這只狗已經(jīng)能夠順利行走了，滿意地拍拍它的腦袋，對它說：“走吧，在我這兒你會被餓死的，快去尋找一家好主人吧?！笨墒沁@只狗就在他身邊搖著尾巴，用舌頭不斷地舔著他那粗糙的手心，眼里充滿期望的目光，好像在說：“我以后不會離開你的。”

老乞丐看著這一幕，眼淚禁不住奪眶而出，他活了這么大的歲數(shù)，到現(xiàn)在才真正感覺到了一次從小到大都沒有的成就感。顯然，老乞丐有些激動了，激動得雙手有些顫抖，他用這雙顫抖的雙手摟著狗的腦袋，終于做出了最后的決定，那就是要與它相依為命，度過自己的殘生。

到了夜晚，這只狗主動給老乞丐叼來雜草鋪地，白天為他帶路，老乞丐依然每天為它撿著骨頭，雖然他們?nèi)匀贿€是總餓著肚子，可是快樂卻總是光顧著他們。

有一天，在一座大飯店門前，他們享受了一次意外的美餐。有一家人在這個(gè)飯店里舉辦婚禮，主人今天異常地高興，把很多的剩菜剩飯給了這個(gè)老乞丐。最后，老乞丐吃得挪不動步了，他的狗看著剩下的一大堆骨頭也沒有了胃口，老乞丐指著狗身上溜圓的肚皮哈哈大笑，狗也看著老乞丐鼓起的肚子汪汪亂叫，似乎在說：“你不用笑我，你也差不多?！?/p>

但是，美好的場景終究是一時(shí)的，他們不得不還得回到現(xiàn)實(shí)中來，接下來，他們依然要面對饑餓，老乞丐倒是無所謂，因?yàn)樗呀?jīng)習(xí)慣了這種生活，可是他的狗不一樣，美餐已令它難以忘懷。

終于，在一個(gè)冬夜，還是像他們相遇時(shí)那樣寒冷的一個(gè)冬夜，它離開了他。

第二天清晨，老乞丐又來到那座飯店門口，躲到墻角，看著他的狗在飯店門口不停地?fù)u著尾巴，他嘆了一口氣，含著眼淚走了。

寓言點(diǎn)評：

冬夜，兩個(gè)一模一樣的冬夜，老乞丐與狗從相識到離散，所發(fā)生的事是那樣的突然，而又有著它的必然性，原因就是老乞丐根本就不能滿足狗對骨頭的需求。

管理啟示：

“薪酬激勵(lì)”，這是一個(gè)企業(yè)管理者提起來就頭疼的難題，它是一把“雙刃劍”，既是企業(yè)發(fā)展的“發(fā)動機(jī)”，同時(shí)也是一個(gè)無所不能的“破壞者”。

有的管理者認(rèn)為，獎(jiǎng)勵(lì)自己的員工就要到位，其實(shí)這樣的認(rèn)識是偏頗的，一個(gè)人的欲望是無止境的，員工也不例外。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，不妨想想當(dāng)年自己創(chuàng)業(yè)時(shí)的情景，如果沒有當(dāng)年日益膨脹的欲望，怎么會有今天的成就？

當(dāng)然，我們不提倡企業(yè)在員工身上節(jié)約成本，關(guān)鍵是在獎(jiǎng)勵(lì)的方式方法上，要下足了功夫。

比如：主管準(zhǔn)備拿出5000元獎(jiǎng)勵(lì)某個(gè)員工，一次全部給他的效果應(yīng)該是沒有分5次給他的效果好。

這其中蘊(yùn)含著什么道理呢？分時(shí)段、分金額獎(jiǎng)勵(lì)員工，會讓員工感到自己在不斷地受到激勵(lì)，從而能不斷地激發(fā)他的動力，發(fā)揮他最大的潛能，我們不妨姑且稱之為“分步激勵(lì)法”。

根據(jù)心理學(xué)研究表明，在員工的心里，獎(jiǎng)勵(lì)的金額可能不如獎(jiǎng)勵(lì)的次數(shù)重要，這就產(chǎn)生了“1+1+1+1+1＞5”的現(xiàn)象，為什么這個(gè)不等式中會有大于號出現(xiàn)呢？因?yàn)樵诓坏仁降那斑呺[藏了“員工心理”的成分。

作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，頭腦中要時(shí)刻裝著企業(yè)的危機(jī)意識，企業(yè)發(fā)展得好時(shí)，可能獎(jiǎng)勵(lì)員工不是一個(gè)問題。如果企業(yè)一旦出現(xiàn)這樣或那樣的問題，尤其是在財(cái)務(wù)方面出現(xiàn)了問題時(shí)，獎(jiǎng)勵(lì)員工很可能就會成為最大的難題，此時(shí)，“薪酬激勵(lì)”就會變成一顆“定時(shí)炸彈”，隨時(shí)都有可能引爆員工的不滿情緒。

第四篇：儒家法律思想及其影響

儒家法律思想的核心內(nèi)容極其影響

一提起儒家思想，人們往往會想到“德治”、“仁”、“禮”，法治的標(biāo)簽一般都被貼在以韓非子為代表的法家思想上。但是，雖然以德治為主，儒家也有一套自己的法律思想。而且從古至今，這套思想也對中國乃至世界產(chǎn)生了巨大的思想。本文將從儒家法律思想的核心名詞、核心內(nèi)容及其影響這三個(gè)方面淺析儒家法律思想，最終得到自己的結(jié)論。

一、儒家法律思想的核心名詞探究

儒家法律思想，顧名思義，即以孔子、孟子為代表的儒家思想中的關(guān)于法律方面的思想。儒家法律思想一直強(qiáng)調(diào)禮和德的重要性，而法律只不過是前兩者的輔助工具而已。在流傳于世的儒家經(jīng)典文獻(xiàn)中，“禮”、“仁”、“德”、“孝”等字占據(jù)了很重要的位置。所以，想要了解儒家法律思想，必須了解儒家法律思想的這幾個(gè)核心名詞

（一）德

“德”也是儒家思想認(rèn)為一個(gè)“君子”應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)。儒家認(rèn)為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。

古代儒家曾經(jīng)提出過“明德配天，以德慎罰”、“德主刑輔，禮刑并用”的思想?？梢?，“德”在儒家思想中有著重要的作用。

（二）仁

“仁”中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”的觀點(diǎn)，對后世產(chǎn)生很大的影響。

（三）禮 《釋名》曰：“禮，體也。言得事之體也?！奔?，禮，為在日常生活中，君子行動所遵守的方法和規(guī)則?！墩撜Z》曰：“不學(xué)禮，無以立?！笨梢姡谌褰讨?，禮甚至作為了判斷一個(gè)人是否為“人”的標(biāo)準(zhǔn)。

在儒家思想中，禮的集大成者當(dāng)然是孔夫子。尊崇儒家思想的人，奉孔子為圣人，像孔夫子一樣尊教重道，是每一個(gè)信奉儒家思想的人的理想。遵守禮的人，會合宜且虔誠地參加古老的儀式典禮。他會根據(jù)他的身份習(xí)尚與禮節(jié)—儒家思想的根本概念—表現(xiàn)優(yōu)雅而莊重地控制著自己所有的舉止、身形姿態(tài)與動作?？梢哉f，“禮”體現(xiàn)出一種典雅和自治以及儒的尊嚴(yán)。

但是，禮并沒有在古代中國的全民中適用，它只是貴族的特權(quán)?！靶滩簧洗蠓颍Y不下庶人”這句古語便很好的說明了這點(diǎn)。

（四）忠與孝

忠是維系國君與臣民之間的紐帶，而孝則是維系家庭關(guān)系的一條紐帶。忠是指臣子對國君的絕對的沉浮，孝是指在家庭關(guān)系中家長的絕對的支配地位。這也體現(xiàn)出身份在古代中國的重要作用。這兩個(gè)字，好像戴在中國人頭上的幾千年的緊箍咒。至今對中國有著極大的影響?！鞍偕菩橄取?，便體現(xiàn)出了這個(gè)道理。一個(gè)不忠不孝的人，會遭到刑罰的處罰，同時(shí)也會遭到人們的唾棄。

二、儒家法律思想的核心內(nèi)容

（一）國有國法，家有家法

在古代中國，家和國史兩個(gè)非常重要的單位。若干人組成了一個(gè)家，而若干家便又組成了一個(gè)國?！皣摇币辉~便由此而來。在國家和家庭中，都有著自己的規(guī)則和方法。這些規(guī)則和方法統(tǒng)稱為宗法。

因?yàn)橛蓢图抑?，所以便有大宗和小宗之分?！坝H親父為首，尊尊君為首”是古代宗法的基本原則。除了這個(gè)基本原則之外，還有很多紛繁復(fù)雜的規(guī)則，在內(nèi)在和外在規(guī)范著人們的行為和思想。比如在家庭中，以父親為最具有權(quán)威的人。而父親去世后，長兄即為最具有權(quán)威的人。還有，一個(gè)女子，需遵守三從四德。三從是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，四德是婦德、婦言、婦容、婦功。

從三從四德等規(guī)則中，我們可以看出儒家法律思想對秩序的嚴(yán)格要求。一個(gè)人尤其是一個(gè)婦女必須忍受無數(shù)規(guī)則的束縛和約束。這樣下來，雖然達(dá)到了“夜不閉戶，路不拾遺”的水平。但是，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)教育普及范圍不高，所以老百姓只是在被動的遵守這些規(guī)則，二是這些規(guī)則確實(shí)壓制了人們尤其是女子的內(nèi)心和行動的自由。所以，這也就是我們?yōu)槭裁丛趲装偕锨旰筮t遲不愿接受西方民主自由思想，封建統(tǒng)治異常穩(wěn)固的原因。

（二）德主刑輔，禮刑并用

分析這句話。道德和法律同時(shí)為調(diào)控社會的一種手段，在封建社會儒家法律思想的支配下，道德顯然站在一個(gè)更重要的位置。但是道德和法律雖然有不同，但是也有相通的地方，在一定條件下也可以相互轉(zhuǎn)化。孔子遍是希望通過“德主刑輔”達(dá)到“德治”。“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”（《里仁》），“聽訟，吾猶人也，必使起無訟乎”（《顏淵》），“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”（《顏淵》），“禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足”（《子路》）。以德去刑，以仁去刑，而非以暴治暴，以刑止刑，其所側(cè)重是違法與犯罪之防范，以道德教化來進(jìn)行防范，本身就是法律向道德的轉(zhuǎn)化，由刑輔德，為德治提供了硬性保障，這一思想具有極為重要的意義，不僅體現(xiàn)法律與道德之地位比較，更重要的是促成一種法律文化的形成，一種法律社會化的底蘊(yùn)。

禮和刑事古代調(diào)控社會的兩種手段。雖然禮法并用，但是在儒家法律思想中，禮顯然比刑更加重要。比如在家庭中，三從四德等規(guī)則是禮的一部分，這些規(guī)則控制著中國人幾千年。而刑在中國家庭中的地位和作用顯然是明顯低于禮的。除此之外，禮和刑并不是對所有人適用的。周朝時(shí)，“刑不上大夫，禮不下庶人”。即刑不能適用于大夫以上，里不能適用于平民百姓。這是赤裸裸的不公平。也是當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)社會的法律適用的最準(zhǔn)確的概括。

除此之外，在古代中國，道德和禮還能干預(yù)司法。“春秋決獄”遍是最好的證明?！按呵餂Q獄”是指審判者運(yùn)用儒家經(jīng)典如春秋等判決案件。這樣的做法在現(xiàn)在來說是極不合理的，嚴(yán)重的干預(yù)了司法的穩(wěn)定性、嚴(yán)肅性權(quán)威性。但是，也許“春秋決獄”給司法注入了一些人文精神和道德關(guān)懷。但總的來說是絕對的弊大于利的。

所以，在那個(gè)時(shí)代，法律是居于道德和禮的后面的，德和禮占據(jù)著統(tǒng)治的地位，法律終究視為前兩者服務(wù)的。那時(shí)候的法律人，可能是哭泣的。

（三）法律的適用張弛結(jié)合 孔子曰：“刑罰不中，則民無所措手足”（《子路》），這一思想乃其“仁”之思想的體現(xiàn)，但欲達(dá)到“中”，他提出了具體的方法和途徑，就是“寬猛相濟(jì)”?！蹲髠?昭公二十年》載：“仲尼曰：善哉，政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。”而在《禮記.雜記》中：“子曰：張而不馳，文武弗能也，馳而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也?！币喾从沉丝鬃又绱怂枷?。如果說“德主刑輔”作為其法律思想的主導(dǎo)思想原則，而“寬猛相濟(jì)”則是其法律思想的具體指導(dǎo)方針?！皳衿涠硕茫币彩强鬃诱ㄋ枷氲闹杏怪?。如古代對破壞社會基礎(chǔ)家庭基礎(chǔ)的違法犯罪行為（如十惡）采取了極其嚴(yán)酷的刑罰，甚至違法犯罪人會千刀萬剮。而長輩對小輩的侵害則可以從輕或減輕抑或免除處罰。這樣做可以維護(hù)封建倫理綱常，但也破壞了司法的平等性。

（四）仁的核心地位

仁是儒家思想的核心，包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。孝悌是仁的基礎(chǔ)。其法律思想是主要是基于對國家或社會，家族或宗族的興衰的關(guān)注，而過分壓抑了個(gè)人的自由和個(gè)性的解放及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而在其思想中體現(xiàn)強(qiáng)烈的國本位和家本位思想，而也是這一點(diǎn)一直支配著中國歷史的發(fā)展。在仁的支配下，不僅是立法、司法還是執(zhí)法都必須體現(xiàn)仁的思想。但是近現(xiàn)代，隨著西方民主自由思想之風(fēng)的吹來，仁思想與西方思想發(fā)生了越來越多的和越來越實(shí)質(zhì)化的交流與碰撞。

三、儒家法律思想的影響

儒家法律思想史我國中國古代起著支配作用的法律思想。而歷史是傳承的，法律思想也是傳承的。時(shí)至今日，儒家法律思想依然有著很大的影響，尤其是對中國法治的影響。具體說來，有以下幾點(diǎn)：

（一）慎刑的思想

儒家法律思想強(qiáng)調(diào)“德主刑輔，禮刑并用”。這反映出儒家法律思想感化教育為先為主，懲罰為后為輔的思想。反映在當(dāng)代法律中最顯著的就是刑法的罪刑法定的原則。

罪刑法定是指被告人的罪名和刑罰都必須要有刑法來規(guī)定，既不能由非刑法的東西如習(xí)慣契約來規(guī)定，也不能由除刑法之外的其他法律來規(guī)定。而且刑事訴訟必須按照刑事訴訟法的規(guī)定來進(jìn)行。刑法和刑事訴訟法雖為處罰犯罪人的法，但是它更是保護(hù)犯罪人的法，處處體現(xiàn)著慎刑的思想。這與儒家的仁和德教的思想史不謀而合的。

除此之外，其他法律領(lǐng)域也體現(xiàn)著這種謹(jǐn)慎處罰的思想。不僅如此，在立法、司法、執(zhí)法中，也體現(xiàn)著這種思想。比如行政法的行政合法原則、行政合理原則。

（二）國家為上的思想

儒家法律思想強(qiáng)調(diào)君權(quán)皇權(quán)至上，權(quán)大于法。這種思想和基調(diào)一直影響著中國幾千年的法律。在古代中國，中國史法治和法制的中心，掌握著最高的立法權(quán)、司法權(quán)。“法由君出”。而且，中國的法律一直是統(tǒng)一的，沒有出現(xiàn)歐美國家同一國家不同法域的套路。在今天我們國家與此也有一定的相同的不同。在當(dāng)今中國，我國是社會主義國家，立法權(quán)屬于人民。而且我國的法律也是統(tǒng)一的。但是，當(dāng)今中國，人民是國家的主人。但這決不代表人民就能隨意干涉法治。這與古代中國權(quán)大于法的思想是不同的。

（三）厭訟的思想

儒家法律思想強(qiáng)調(diào)道德禮教和調(diào)節(jié)的作用，其核心在于：注重人際和諧，輕視法律訴訟；重視道德教化，注重犯罪預(yù)防；重視賢人政治，輕視個(gè)人權(quán)利。這也就導(dǎo)致了人民厭訟情緒的出現(xiàn)。古語有云：“好訟之子，多數(shù)終兇”。這體現(xiàn)了古代中國人厭惡訴訟，愛好息事寧人的思想。這種厭訟的思想一直延續(xù)到現(xiàn)在。有的老百姓甚至認(rèn)為一打官司就會觸霉頭。這種思想與當(dāng)今社會的法治是有一定的矛盾的。我認(rèn)為我們不應(yīng)該厭訟，因?yàn)樵V訟是我們的合法的權(quán)利。當(dāng)我們的權(quán)利受到侵犯時(shí)，我們就應(yīng)該拿起訴訟的武器。當(dāng)然我們也不能忽視道德和調(diào)解的作用，不能成為訟棍。總之我們要把握好訴訟的度，既不能厭訟，也不能一味的依靠訴訟。

（四）人治的思想

人治和法治是兩種截然不同的態(tài)度。儒家法律思想強(qiáng)調(diào)人治，強(qiáng)調(diào)“為政在人?！笨鬃诱f：“君子之德風(fēng)；小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”。“其身正不令則行，其身不正，雖令不從?！泵献右舱f：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也”。都把統(tǒng)治者道德的好壞，看成是影響民眾道德品質(zhì)的重要因素。

而在當(dāng)代中國，強(qiáng)調(diào)依法治國，建立法治國家。法為上的思想滲透著整個(gè)國家。但是在強(qiáng)調(diào)法治的時(shí)候，我們也不能忽視人的作用。

首先，不管是立法、司法還是執(zhí)法等，都是人來實(shí)行的?！巴椒ú蛔阋宰孕小?。缺少了人的法治是無法想象的。其次，法律人的帶頭示范作用也是非常作用的。倘若每個(gè)法律工作者都能遵紀(jì)守法，依法辦事，做到法律面前人人平等，那我國的法治也應(yīng)該會更早更快更好的實(shí)現(xiàn)。否則，只是有著完善的法律，而沒有擁有信仰法律、掌握法律的法律工作者，那法律只不過是一張充滿著生硬辭藻的廢紙而已。

（五）仁治的思想

儒家法律思想強(qiáng)調(diào)仁治的思想，這對我國的法治建設(shè)也是有著很大的借鑒作用的。首先，法律不僅是規(guī)范人們的行為的規(guī)則，而且也應(yīng)該有一定的人文精神和仁愛觀念。生硬的法律只能被人們所遵守，而不能被人們所信仰。其次，在司法過程中其實(shí)是一個(gè)判斷和推理的過程，包含著一定的價(jià)值判斷。如果一個(gè)法律工作者沒有仁愛的價(jià)值，而是一個(gè)偏執(zhí)的法律狂，我們也很難想象他能駕馭好法律，他也很難運(yùn)用法律保護(hù)當(dāng)事人權(quán)利，做到懲惡揚(yáng)善。所以，即使是法治，人的因素也是很重要的因素。

（六）家庭因素

前文說過，宗法分為大宗和小宗。大宗即國法，小宗即家法。在現(xiàn)代社會，家庭的因素也是很重要的。尤其我國是有這幾千年儒家思想積淀的國家。比如，在我國，當(dāng)今父親仍然是一個(gè)家庭的中心和權(quán)威。對于這種思想和習(xí)慣，我們不能抱著全有全無的態(tài)度去處理。我們應(yīng)該抱著揚(yáng)棄的態(tài)度去處理。比如，對于孝這個(gè)觀念，我們應(yīng)該要大力弘揚(yáng)的。畢竟，家庭依然是維系社會的紐帶。但是對于那些不好的因素，比如“三從四德”這類的，我認(rèn)為應(yīng)該是堅(jiān)決拋棄的。在這個(gè)男女平等，甚至女權(quán)愈來愈大的社會，我們應(yīng)該解放婦女，還婦女以自由。而不應(yīng)該繼續(xù)的毫無人道的用舊觀念來壓迫他們?？偸牵覀儜?yīng)該用揚(yáng)棄的眼光和態(tài)度來看待和利用儒家的家庭觀。

四、結(jié)語

儒家法律思想史流傳于我國數(shù)千年的法律思想和法律傳統(tǒng)，對我國古代的法律起到了中流砥柱的作用。在當(dāng)今社會，儒家法律思想依然有著自己的可取之處，但是也有一些需要拋棄的糟粕。而且，西方民主自由思想的清風(fēng)已經(jīng)吹入中國很長時(shí)間，不斷的、越來越強(qiáng)的影響著中國的法治。在此種情況下，中國的法治建設(shè)面臨著越來越多、越來越大的抉擇。留給我們的任務(wù)非常重要，也非常艱巨。我認(rèn)為，面對不同的法律思想，我們應(yīng)該取其精華，棄其糟粕。不管是儒家法律思想、法家法律思想、西方法律思想等，我們都應(yīng)該抱著這種態(tài)度和方法來進(jìn)行抉擇。只有這樣，我國的法治才會向著包容化的方向發(fā)展。會越來越完善。

第五篇：影響人生的思想

第一，讀書重要，學(xué)做人更重要。

在學(xué)校多數(shù)人都注重學(xué)習(xí)，但我個(gè)人認(rèn)為并不是學(xué)習(xí)好的學(xué)生就出色，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生就不優(yōu)秀。一個(gè)人書讀少了，以后可以讀書，但價(jià)值觀錯(cuò)了，人生的路選擇錯(cuò)了，這個(gè)代價(jià)就太大了。

第二，人生不是你獲得了什么，而是你經(jīng)歷了什么。

大家在學(xué)校里會學(xué)到很多知識，我相信學(xué)校里，那么多知識當(dāng)你真正畢業(yè)后所用不多。但學(xué)校的經(jīng)歷卻會給我們很多。人生不是你學(xué)到了什么，不是你獲得了什么，而是你經(jīng)歷了什么。中學(xué)階段可能是我們?nèi)松凶罴冋?，最美好的，但也是最痛苦的。因?yàn)槊刻烀χ荚?。真正的幸福一定是和眼淚、歡笑、汗水結(jié)合在一起的。如果你在學(xué)校幾年沒有眼淚，沒有歡笑，沒有汗水，我相信你不會成功。

同時(shí)，我也在想，什么是成功？成是成就自己，功，功德天下。你只有成就了自己，幫助了別人，你才會有真正成功的感覺。所以大家想著自己的時(shí)候也想想自己能給別人做些什么事。

第三，永遠(yuǎn)用自己的腦袋思考。

腦袋是來給自己用的，不要東說好就說東，西說好就說西。永遠(yuǎn)用自己的腦袋獨(dú)立思考，用自己的獨(dú)立眼光去看待任何問題。任何事要做的時(shí)候，停一下，其實(shí)不差兩秒鐘；任何人反對時(shí)，也停一下，思考，也不缺這兩秒鐘。記得用欣賞的眼光看別人，用欣賞的眼光看自己。只有懂得用欣賞眼光看待別人的人，他才會有成就感。永遠(yuǎn)要用欣賞的眼光看自己，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能走過一步一步的難關(guān)。

第四，永遠(yuǎn)用樂觀的眼光看世界。

在這個(gè)社會上，你永遠(yuǎn)會郁悶，一定會郁悶，一定會痛苦，一定會沮喪，一定會覺得這個(gè)不爽，那個(gè)不爽。不僅你們這么覺得，人類社會幾千年以來幾乎每個(gè)人都郁悶過，每個(gè)人都痛苦過，每個(gè)人都難過過。但是人類社會永遠(yuǎn)是一代勝過一代。同學(xué)們，這世界上會有很多不滿的事情，不爽的事情，當(dāng)你改變不了世界，無法改變社會，無法改變別人的時(shí)候，只有改變自己，才能改變未來。