第一篇：“獨(dú)”有怎樣的體會(huì)或見(jiàn)解作文

閱讀下面的材料，按要求作文。

“獨(dú)”很常見(jiàn)，也很復(fù)雜。“一枝獨(dú)秀”固然動(dòng)人，似乎不及萬(wàn)紫千紅美麗；“獨(dú)當(dāng)一面”誠(chéng)然神勇，似乎不如眾志成城牢固。人們需要團(tuán)結(jié)合作，卻也似乎離不開(kāi)“獨(dú)處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨(dú)行”。“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”是寂寞，也是自在；“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴??

“獨(dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界。

你對(duì)“獨(dú)”有怎樣的體會(huì)或見(jiàn)解？請(qǐng)自選角度、自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外文體不限。題目舉例

1獨(dú)上街頭月如鉤 2擦干淚水，學(xué)會(huì)獨(dú)立3享受孤獨(dú)，成就成功 4孤獨(dú)的境界（獨(dú)是一種境界）5耐得孤寒處，方是成功時(shí) 6不，我不孤獨(dú) 7獨(dú)秀清芬 8獨(dú)處也是一種美 9獨(dú)是一種勇氣10最寬廣的孤獨(dú) 有些同學(xué)的文章偏離題意，如：

另立爐灶，只寫(xiě)“團(tuán)結(jié)就是力量”“要學(xué)會(huì)合作”“個(gè)性”，對(duì)“獨(dú)”只字不提。原因分析;1走出了立意的范圍。2寫(xiě)作過(guò)程中，不注意扣題和點(diǎn)題。

優(yōu)秀習(xí)作

獨(dú)之不孤在于團(tuán)結(jié)

“一枝獨(dú)秀”固然 動(dòng)人，似乎不及萬(wàn)紫千紅美麗；“獨(dú)當(dāng)一面”誠(chéng)然神勇，似乎不如眾志成城牢固；人能是獨(dú)者，卻不能是孤者，這就需要團(tuán)結(jié)。

人們需要合作團(tuán)結(jié)，卻也似乎離不開(kāi)“獨(dú)處”；獨(dú)是一種境界也是一種修養(yǎng)，獨(dú)者并不是脫離生活的人，而是駕馭生活的人。人活在世上，需要幫助或被幫助，誰(shuí)也無(wú)法脫離這個(gè)世界。

獨(dú)是對(duì)人生的一種態(tài)度；獨(dú)是在別人需要幫助的時(shí)候伸出援手。人離不開(kāi)人，所以，獨(dú)并不是孤。5月18日，是全中國(guó)人民都無(wú)法忘記的日子。在地震來(lái)臨之前，也許人們對(duì)四川汶川并不了解，可現(xiàn)在沒(méi)有那個(gè)人對(duì)汶川陌生。五月，我們聚焦汶川，我們并沒(méi)有被災(zāi)難打倒。我們是“獨(dú)立”者,也是堅(jiān)強(qiáng)者。我們需要獨(dú)自承擔(dān)這一切困難，可一個(gè)個(gè)的“獨(dú)自”最終匯聚成十三億的力量。我們獨(dú)自承擔(dān)但并不孤獨(dú)，因?yàn)槲覀兊玫搅巳袊?guó)乃至全世界的關(guān)注；我們是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，但并不是孤立者，是團(tuán)結(jié)把我們聚在一起。

世界需要溝通交融，卻也少不了“特立獨(dú)行”。沒(méi)有獨(dú)到的見(jiàn)解能成就一代偉人嗎？沒(méi)有創(chuàng)新的精神能成就這個(gè)偉大的民族嗎？沒(méi)有團(tuán)結(jié)這一切會(huì)成功嗎？

“神七”的飛天，讓世人對(duì)中國(guó)刮目相看；第一次太空漫步的嘗試傾注了多少科技人員的心血，也許那種感覺(jué)我們難以體會(huì)。他們都是獨(dú)者，但都不是孤者。他們團(tuán)結(jié)在一起，共同奮戰(zhàn)，最終實(shí)現(xiàn)了他們以及全中國(guó)人的夢(mèng)想。他們是值得我們學(xué)習(xí)的。如果他們個(gè)個(gè)都是孤者，不與別人交流，不團(tuán)結(jié)合作，那么這個(gè)夢(mèng)想怎么會(huì)如此快的實(shí)現(xiàn)呢？

獨(dú)是個(gè)體，獨(dú)是自身，但獨(dú)并非是孤獨(dú)。在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是獨(dú)者，但只要團(tuán)結(jié)他就是強(qiáng)者。一根筷子我們很輕松的就可以折斷，但十根筷子呢?團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能成功?！耙恢Κ?dú)秀”卻得不到別人的認(rèn)可，“獨(dú)當(dāng)一面”卻不被別人贊同，即是孤者。

獨(dú)之不孤，在于團(tuán)結(jié)。

簡(jiǎn)評(píng)：本文有如下幾處比較高明。題目巧妙拆分“孤獨(dú)”并用團(tuán)結(jié)聯(lián)系，獨(dú)到又充滿(mǎn)辯證。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，分析辯證。

享受孤獨(dú)，成就成功

孤獨(dú)是水，沖淡悲傷的鹽；孤獨(dú)是火，融化堅(jiān)韌的冰；孤獨(dú)是電，連通隔絕的緣。人生路上，要想獲得成功，就必須學(xué)會(huì)承受孤獨(dú)。

孤獨(dú)的滋味，就像喝了一杯冰冷的水，然后用很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間一顆一顆流成熱淚；孤獨(dú)的滋味，就像欣賞一種殘酷的美，然后用越來(lái)越小的聲音告訴自己要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。既然自己的人生道路最終還要自己走，那么我們就必須學(xué)會(huì)獨(dú)自“享受”孤獨(dú)?！跋硎堋?，在磨礪中找尋成功，并且微笑著。

若不是學(xué)會(huì)了享受孤獨(dú)，牡丹又怎會(huì)成為“競(jìng)夸天下無(wú)雙艷，獨(dú)立人間第一香”的花王？若不是學(xué)會(huì)了享受孤獨(dú)，蓮花又怎會(huì)成為“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的君子？若不是學(xué)會(huì)了承受孤獨(dú)，梅花又怎會(huì)成為“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園”的勇士？

享受孤獨(dú)，就當(dāng)孤獨(dú)是一杯醇香的酒，苦中總會(huì)品出一絲甘甜。

數(shù)不盡的不眠之夜，數(shù)不盡的孤獨(dú)寂寞之苦，原本五彩的世界瞬間悄然無(wú)聲，那跳動(dòng)的音符似乎在瞬間沉寂。他，一個(gè)把音樂(lè)看做生命又勝似生命的人，如何面對(duì)是從之后的孤獨(dú)/然而他卻做到了，他把孤獨(dú)當(dāng)成了美酒來(lái)品嘗，用自己堅(jiān)守的心靈達(dá)到了成功。孤獨(dú)于他便是“酒不醉人人自醉”，成功便在無(wú)盡的孤獨(dú)之后得到雷鳴般的掌聲。

享受孤獨(dú)，就當(dāng)孤獨(dú)是一架攀登的梯，堅(jiān)持不懈總有一天會(huì)成功到達(dá)頂峰。

那清澈見(jiàn)底的水，緣何變成了黑色？那池邊執(zhí)著孤獨(dú)的身影，日復(fù)一日，年復(fù)一年，正是后來(lái)被人們譽(yù)為“書(shū)圣”的王羲之！一只筆，他孤獨(dú)地握著，可是他依舊堅(jiān)持著。他把孤獨(dú)當(dāng)成了一架攀登的梯，用自己的執(zhí)著書(shū)寫(xiě)著輝煌，只因他懂得享受孤獨(dú)。

倘若你是一粒種子，你就必須學(xué)會(huì)享受萌芽前的孤獨(dú)。只有這樣，你才能破土看到陽(yáng)光。倘若你是一顆石子，你就必須學(xué)會(huì)享受變成珍珠前的孤獨(dú)，倘若你是一支細(xì)流，你就必須學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，只有這樣，你才能品嘗匯流入海的喜悅。學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)吧，在無(wú)盡的黑夜找尋光明，并且相信那一天離你已不再遙遠(yuǎn)!

孤獨(dú)是一種境界

孤獨(dú)是花開(kāi)無(wú)人賞的落寞，是行者匆匆無(wú)人伴的形單影只。然而孤獨(dú)的境界是自由，無(wú)拘束，是不拘于時(shí)的豪氣與獨(dú)行一體的瀟灑。

孤獨(dú)似無(wú)形的牽絆在我們左右而它也是情到深處的宣言。還記得那《陳情表》嗎？天下第一孝子李密“煢煢孑立，形影相吊”卻服侍祖母未曾廢離。那是一種境界一種孝是支架情是血肉的境界。李密把孤獨(dú)埋入孝文是一種感天動(dòng)地的情意。此刻，孤獨(dú)是孝義的化身。

絲絲牽絆把我們相連，是你浪漫的文才與充滿(mǎn)自信的話(huà)語(yǔ)贏得了“詩(shī)仙”的美譽(yù)。李白你一生漂泊獨(dú)自為伴，孤獨(dú)是你最忠實(shí)的朋友。而你卻把孤獨(dú)看做是自由“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”一飲一誦間道出人生的航標(biāo)。李白用詩(shī)意的文字記述“詩(shī)仙”的傳奇。孤獨(dú)是“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”的曠達(dá)。此刻孤獨(dú)是一種精神的超脫，是一種不為世俗折腰的境界。

孤獨(dú)的境界也許最高時(shí)應(yīng)是忘卻自己，是一種高風(fēng)亮節(jié)。屈原在汨羅江畔獨(dú)吟“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”。他在官場(chǎng)上是孤獨(dú)的。面對(duì)亡國(guó)的命運(yùn)他是無(wú)奈的。唯有懷石投江為自己孤獨(dú)的宣言劃上一條完美的弧線(xiàn)。而孤獨(dú)依然存在。在杜甫心里，是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的愴然。他把孤獨(dú)沉淀成“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的崇高氣節(jié)，把民之樂(lè)愿為自己的痛苦換取，此乃高尚也。孤獨(dú)不是單一的寂寞不是無(wú)聊的抱怨，也不是單一的凄清。那是一種境界是一種覺(jué)悟，在你身心疲憊時(shí)在你心力交瘁時(shí)。

孤獨(dú)的境界是一種超脫世俗的自己，是一種獻(xiàn)身國(guó)家的高風(fēng)亮節(jié)，是一種為民但有的情懷。孤獨(dú)是一種境界，是人性的升華是精神的寄托，是踽踽獨(dú)行時(shí)仍能唱“自古英雄多寂寥”的自信。孤獨(dú)的境界是“梅花香自苦寒來(lái)”時(shí) 那種堅(jiān)毅。

現(xiàn)實(shí)的我們以為當(dāng)寂寞無(wú)人聽(tīng)時(shí)自己是寂寞的，當(dāng)手兒無(wú)人牽時(shí)自己是孤獨(dú)的，當(dāng)學(xué)而無(wú)人解時(shí)自己是難過(guò)的。其實(shí)我們應(yīng)學(xué)習(xí)古人獨(dú)到深處方是智慧。眼前我們因?yàn)檫@是丘壑而經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，要想成功要以孤獨(dú)相伴寂寞相依，讓孤獨(dú)成為一種追求的境界，那么你的人生也會(huì)有一次轉(zhuǎn)折。

秀出心中那枝獨(dú)花

辛崇艷

欣賞萬(wàn)紫千紅的美麗的同時(shí)，也渴望有“一枝獨(dú)秀”；身處綠草如茵的原野的同時(shí)，也渴望“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”；仰望蔚藍(lán)蒼穹的之時(shí)，你又何嘗不渴望飄過(guò)一朵潔白的云？眾志成城的團(tuán)結(jié)固然重要，但秀出自己美麗、創(chuàng)新的“獨(dú)”，卻也是一種需要。

追溯似水光陰，我看到了汨羅江畔那個(gè)孤獨(dú)的身影。雖然自己“忠而見(jiàn)疑，信而被謗”，但也阻斷不了他心中“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的信念。眾人皆迷皆貪，而他寧愿秀出心中的“獨(dú)”，抱著自己的愿望倒向汨羅江清澈的河水，也不愿隨波逐流與世沉浮。同樣，他也不愿一味守住眾人皆習(xí)的寫(xiě)法，獨(dú)創(chuàng)一派，開(kāi)創(chuàng)浪漫主義的先河，留給后人“楚辭體”以及那高山雪蓮般不與世沉浮的一顆赤膽忠心。是他秀出的他心中的“獨(dú)”，讓我們體會(huì)到了那份獨(dú)有的愛(ài)國(guó)情懷。

同樣的仁人志士所在皆是：蘇武寧愿獨(dú)守荒漠，與那群羸弱的羊兒為伴也不愿隨眾人投靠匈奴，是他秀出的獨(dú)，讓我們?cè)僖淮慰吹搅恕案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的身影，是他秀出的獨(dú)，用他的脊梁架起橫貫中華大地的飛虹；武則天厭倦了古人沿用的男耕女織，男主外，女主內(nèi)，決心打破男尊女卑的不合理觀念，獨(dú)自努力奮斗，不再與眾女一樣忍氣吞聲，當(dāng)上了歷史上第一位女皇帝，是她秀出的獨(dú)讓女人站了起來(lái)，是她的“獨(dú)秀一枝”，讓她的芳名永垂青史。

看完中國(guó)歷史的畫(huà)卷，讓我們放眼于西方文化。有人說(shuō)中西方文化有很大的不同，但在要有獨(dú)樹(shù)一幟的想法、獨(dú)創(chuàng)一派這一點(diǎn)上可謂如出一轍。達(dá)爾文不愿在受教會(huì)的蒙蔽，獨(dú)自旅行到世界各地，探索研究，終有所成，創(chuàng)立了屬于自己的進(jìn)化論。盡管(當(dāng)時(shí)的)人們把他畫(huà)成了猿猴予以諷刺，但進(jìn)化論終被全世界認(rèn)可。是達(dá)爾文的獨(dú)秀，讓我們第一次真正了解到我們從哪里來(lái)，誰(shuí)是我們的祖先；是達(dá)爾文的獨(dú)秀打開(kāi)了生物界的另一扇天窗。

把目光收回，來(lái)到現(xiàn)在。很多中小學(xué)生都崇拜周杰倫，是因?yàn)樗L(zhǎng)得帥嗎？不是。比他帥的有的是，可比他有先見(jiàn)之明、獨(dú)創(chuàng)一個(gè)屬于自己的流行音樂(lè)的樂(lè)派的人并沒(méi)有多少。是周杰倫的獨(dú)秀讓他的音樂(lè)、名字家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，是他的獨(dú)秀讓他在樂(lè)壇星秀中成為最耀眼的明星

聽(tīng)了這么多，你還猶豫什么？努力在團(tuán)結(jié)互助的同時(shí)，張揚(yáng)你的個(gè)性，獨(dú)秀一枝吧！它為讓你成為耀眼群星中最明亮的一顆!

品讀佳作,學(xué)習(xí)借鑒解“獨(dú)”

霜雪凋盡落葉，朔風(fēng)劃破長(zhǎng)空，唯見(jiàn)孤松獨(dú)立峭壁，睥睨萬(wàn)物；遠(yuǎn)天際百鳥(niǎo)飛絕，江河上千里冰封，只見(jiàn)一老者批簔戴笠，獨(dú)釣江雪?！蔼?dú)”的魅力永無(wú)止境，“獨(dú)”的世界飄渺神奇，“獨(dú)”更是一種境界，引人無(wú)限向往。

獨(dú)很常見(jiàn)，世間萬(wàn)物都曾以個(gè)體的身份在天地間游歷一番，又歸于行銷(xiāo)神寂；獨(dú)也很復(fù)雜，塵網(wǎng)中的人情事（世）故、名與利的糾葛纏繞，讓個(gè)體的生命變得蒼白漠然，讓獨(dú)立的自我變得凡俗茫然。此時(shí)，一隅尚能容滕的個(gè)人空間顯得彌足珍貴，只有“獨(dú)”時(shí)，才能袒露自我，彰顯個(gè)人魅力，開(kāi)啟心靈之門(mén)。

獨(dú)是一種恬靜之美，一種褪盡污淖、娉然靜立的高貴氣質(zhì)，惹人千般追尋、萬(wàn)縷思緒。曹霑筆下的林黛玉是清麗脫俗的，她曾多次感懷自己的身世，獨(dú)倚花鋤，埋香冢泣殘紅；金庸筆下的獨(dú)孤求敗正如他的名字一樣，寂寞孤獨(dú)，多年的閉關(guān)苦練讓他笑傲江湖，無(wú)法匹敵；獨(dú)傲不羈的李贄，痛斥君主、嘲盡權(quán)貴，在專(zhuān)利獨(dú)裁登峰造極的晚明發(fā)出了那個(gè)時(shí)代的逆耳之聲。他們孤獨(dú)的倩影撩人心弦，他們那超群的技藝引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)潮，他們那獨(dú)具魅力的個(gè)性在人類(lèi)共有的記憶里留下了不朽的印記?！蔼?dú)”之美令人神往。

獨(dú)的世界是心靈的憩園，也是思想的參天大樹(shù)吐綠綻綠的地方。五四時(shí)代的思想先驅(qū)胡適先生，一生追求自由民主和思想獨(dú)立。思想需要獨(dú)處，在獨(dú)的世界里，胡適的思想穿梭于多個(gè)領(lǐng)域，重釋孔孟之道，萃取西學(xué)精華；在那個(gè)“卑鄙是卑鄙者的通行證”的時(shí)代，他開(kāi)始了他獨(dú)特的人生思考；當(dāng)更多的中國(guó)文人淪

為專(zhuān)制權(quán)利的幫閑、幫忙甚至幫兇的時(shí)候，他卻發(fā)表了《人權(quán)論集》，在中華大地上播下了民主與自由的種子。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“除了思想，哪里有我？”帕斯卡爾也曾將人類(lèi)比作有思想的葦草--人類(lèi)優(yōu)于萬(wàn)物之處全在思想，只有在獨(dú)的世界里獨(dú)立思考，才能讓思想之光播灑大地，滿(mǎn)照人間?！蔼?dú)”之思讓人仰之彌高，鉆之彌深。

歷史的輪軸飛轉(zhuǎn)，將人類(lèi)帶入嶄新的紀(jì)元。我們環(huán)顧四周，滿(mǎn)眼是鋼筋水泥、熒屏閃電?！蔼?dú)”似乎滿(mǎn)足不了人們?nèi)找媾蛎浀挠?，人們登上了擁擠的“欲望號(hào)街車(chē)”隱沒(méi)于洪流濁潭之中。紛繁多樣的慶典晚會(huì)上，絢爛的焰火讓星光黯然失色；形形色色的選秀比賽中，幻想一夜成名的人們趨之若鶩。放眼人海，一樣機(jī)械的腳步，一樣麻木的眼神，一樣干癟的心靈?！蔼?dú)”在何處？

獨(dú)是一種應(yīng)該追求的境界。我們需要獨(dú)處，在與自己的交談中勇敢地面對(duì)自我；盡情彰顯個(gè)性；我們應(yīng)學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，在一個(gè)人的天空下放飛思想的風(fēng)箏。不要擔(dān)心自己的世界成為契訶夫的《第六病室》，要像哈姆雷特那樣對(duì)自已說(shuō)“即使把我關(guān)入果殼，我也成為宇宙之王！孤獨(dú)是一種美

追求需要思索，思索需要孤獨(dú)。

孤獨(dú)，絕不是指自命清高者的芬芳自賞和獨(dú)處時(shí)的顧影自憐；也不是指百無(wú)聊懶者的無(wú)病呻吟、自我封閉、作繭自縛。

孤獨(dú)是一種敢為天下先的個(gè)性張揚(yáng)，獨(dú)樹(shù)一幟；是漫天風(fēng)雪中怒放的一剪寒梅。

孤獨(dú)者不媚俗，如空谷幽蘭一般。真正的孤獨(dú)者是禁得起歲月檢驗(yàn)的，如哥白尼便是如此。

孤獨(dú)是美的，美在它的優(yōu)美意境，美在它的深沉思考，美在它的崇高境界，美在它的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，美在它的不隨波逐流??

孤獨(dú)是優(yōu)美的空靈。“落花人獨(dú)立，微風(fēng)燕雙飛”，誰(shuí)能說(shuō)這空靈的境界不美呢？

思想者常與孤獨(dú)相伴而行。孤獨(dú)是深沉的思考，問(wèn)人，問(wèn)己，問(wèn)天，問(wèn)地?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！?/p>

任何人的成長(zhǎng)都需要經(jīng)歷孤獨(dú)的磨練，一個(gè)人只有經(jīng)歷孤獨(dú)之旅，才能真正成熟起來(lái)。

靈感從孤獨(dú)者深沉的思考中迸發(fā)；智慧從孤獨(dú)者深沉的思考中起源；創(chuàng)新從孤獨(dú)者深沉的思考中成形；詩(shī)情從孤獨(dú)者深沉的思考中溢出。

孤獨(dú)是一把鋒利的雙刃劍，堅(jiān)強(qiáng)者能用它劈出永恒的思想之光，斟酌出千古的佳句；而懦弱者則將會(huì)被它寒冷的劍光所淹沒(méi)。

品味孤獨(dú)，享受孤獨(dú)，戰(zhàn)勝孤獨(dú)；從孤獨(dú)中升華，放飛金色的蝴蝶。

第二篇：見(jiàn)解之物業(yè)管理工作該怎樣做好

我的見(jiàn)解之物業(yè)管理工作該怎樣做好 在物業(yè)管理日受大家關(guān)注的今天，該管理公司就應(yīng)該以探索提高物業(yè)管理水平的新思路、新方法，是從業(yè)物業(yè)管理人員的重要責(zé)任。我認(rèn)為，物業(yè)管理是一項(xiàng)平凡、瑣碎卻很復(fù)雜的工作，每一項(xiàng)都必須：從細(xì)處著眼，從細(xì)處著手，從細(xì)中求發(fā)展，從細(xì)中求和諧。但要做好細(xì)致的工作，必須要明確幾個(gè)大的管理和服務(wù)方向，這是搞好物業(yè)管理，同時(shí)把物業(yè)管理工作做細(xì)的前提。

一、明確物業(yè)管理以管為輔、以服務(wù)為主的行業(yè)性質(zhì)

一直以來(lái)，一談到管理，人們都認(rèn)為管理是約束，通過(guò)約束機(jī)制來(lái)達(dá)到管的目的，殊不知在物業(yè)管理的過(guò)程中，管理者不是行政機(jī)構(gòu)，也不是什么職權(quán)部門(mén)，更沒(méi)有獨(dú)立和強(qiáng)制管理權(quán)限，也就是說(shuō)沒(méi)有必然的約束力。相反的，物業(yè)管理者在從事管理過(guò)程中，更多的是為滿(mǎn)足業(yè)主所需，為業(yè)主創(chuàng)造更合理、和諧的工作和生活環(huán)境，為業(yè)主排憂(yōu)解難。在這個(gè)過(guò)程中，管理者通過(guò)收取一定費(fèi)用來(lái)完成物業(yè)管理過(guò)程中的設(shè)施、設(shè)備維護(hù)、人員薪酬、環(huán)境改善以及其他的物業(yè)管理成本所需，同時(shí)獲得一定的綜合利潤(rùn)促進(jìn)自身的發(fā)展壯大，而業(yè)主同時(shí)也就享受了自己花錢(qián)買(mǎi)來(lái)的整潔、安全、文明、舒適的生活和工作環(huán)境。物業(yè)管理的每一個(gè)過(guò)程中，都切實(shí)需要管理者用心為業(yè)主服務(wù)，都透著服務(wù)業(yè)的特性，確切地說(shuō)，物業(yè)管理在更多意義上是一個(gè)服務(wù)行業(yè)，是：以服務(wù)為主，以管為輔的九個(gè)字為宗旨。因此，要搞好物業(yè)管理就需要有服務(wù)業(yè)的管理理念，有寓服務(wù)于管理的精神，在每一項(xiàng)管理活動(dòng)中，都要從服務(wù)的角度出發(fā)。

二、過(guò)硬的員工素質(zhì)是做好管理服務(wù)工作的前提

一流的管理理念和管理方案如果沒(méi)有相應(yīng)素質(zhì)的人去執(zhí)行，就不可能達(dá)到最佳的預(yù)期效果，在任何一項(xiàng)管理活動(dòng)中，人是決定效果的第一因素。因此，要搞好管理服務(wù)工作，必須有一支素質(zhì)過(guò)硬的員工隊(duì)伍。

物業(yè)管理以管理為主的行業(yè)性質(zhì)決定了從業(yè)人員在具備管理能力的同時(shí)，更要具備服務(wù)的理念和精神，要把服務(wù)當(dāng)成管理，寓管理于服務(wù)中，以服務(wù)業(yè)的角色進(jìn)行管理工作。在目前物業(yè)管理水平參差不齊的現(xiàn)狀下，一些物業(yè)管理者簡(jiǎn)單地認(rèn)為物業(yè)管理就是一項(xiàng)簡(jiǎn)單地管理工作，不需要多高的素質(zhì)。因此，對(duì)人員的使用、培訓(xùn)、要求等方面不夠重視。員工沒(méi)有較好的溝通能力，會(huì)使物業(yè)管理工作中一些簡(jiǎn)單地事情復(fù)雜化。由此可見(jiàn)，提高員工的隊(duì)伍素質(zhì)是提升服務(wù)水平的關(guān)鍵，也是搞好物業(yè)管理工作的前提。

三、與業(yè)主的真誠(chéng)溝通是做好管理工作的基礎(chǔ)

物業(yè)管理工作不管是設(shè)施設(shè)備維護(hù)、環(huán)境改造、文化建設(shè)或是治安管理工作，其最終目的都是為了提高物業(yè)管理者在業(yè)主心目中的形象和信譽(yù)，讓業(yè)主滿(mǎn)意。而業(yè)主在工作、生活中的需要也最終需要物業(yè)管理人員來(lái)具體解決，這是一個(gè)需要相互理解的過(guò)程雙方所要達(dá)到的目的，必須通過(guò)深度的溝通才能實(shí)現(xiàn)。因此，作為物業(yè)管理者，必須學(xué)會(huì)與業(yè)主真誠(chéng)地溝通，才能實(shí)現(xiàn)管理效果，達(dá)到預(yù)期管理目標(biāo)。

在具體管理過(guò)程中，溝通可以是語(yǔ)言的溝通，也可以是其他形式的溝通。語(yǔ)言的溝通自不必說(shuō)，而其他形式的溝通可以通過(guò)具體的形

態(tài)來(lái)體現(xiàn)。比如：通常情況下，很多業(yè)主都會(huì)關(guān)心物管費(fèi)用的收繳、管理、使用等是否合理，這種情況就可以通過(guò)板報(bào)、公告等多種形式予以告知，實(shí)現(xiàn)業(yè)主所期望的透明化；在不同的節(jié)假日、紀(jì)念日，也可以有針對(duì)性地組織一些社區(qū)共建活動(dòng)；針對(duì)業(yè)主工作、年齡、愛(ài)好等特點(diǎn)，可以搞一些不同群體風(fēng)格和趣味特征的群體活動(dòng)；對(duì)有特殊情況的個(gè)別業(yè)主，多關(guān)注、多留意，并適時(shí)地予以幫助：建立回訪制度，通過(guò)電話(huà)、上門(mén)服務(wù)等方式對(duì)業(yè)主進(jìn)行服務(wù)回訪，并切實(shí)在回訪反饋的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地改進(jìn)和提高服務(wù)水平。

在管理的過(guò)程中，只有通過(guò)感情、思想、理念、行為方式、文化交流等多種渠道加強(qiáng)與業(yè)主的溝通，才能了解業(yè)主所需，做好服務(wù)工作，得到業(yè)主最大程度的支持，促進(jìn)管理工作向更合理、更輕松、更和諧的方向發(fā)展。

四、不斷更新服務(wù)理念才能“長(zhǎng)治久安”

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，物業(yè)管理所涉及的范圍、業(yè)主的角色等都趨于多樣化，最明顯的就是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系越來(lái)越密切，物業(yè)有了新的市場(chǎng)概念，投資型物業(yè)在大量增加。因此，物業(yè)管理者必須更新理念，及時(shí)調(diào)整管理思路。

現(xiàn)代物業(yè)管理者要有成本意識(shí)，不只是內(nèi)部管理成本控制，還要充分考慮業(yè)主利益，在取之于業(yè)主，用之于業(yè)主的物業(yè)管理費(fèi)用的使用上充分與市場(chǎng)接軌，努力降低成本，花更少的錢(qián)提供更超值的服務(wù)。要充分考慮所管物業(yè)的社會(huì)效益，通過(guò)自己的管理服務(wù)盡力提高物業(yè)的市場(chǎng)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)物業(yè)的保值增值。對(duì)投資型的業(yè)主，要想業(yè)主所想，通過(guò)發(fā)布租售信息、提供交易中介、甚至合同管理等多方位增值服務(wù)來(lái)提升自己的服務(wù)水平，形成特色服務(wù)。這些不僅能提高業(yè)主對(duì)管理者的信任度，同時(shí)也能提升管理者的行業(yè)聲譽(yù)，為自己開(kāi)拓更大的市場(chǎng)，真正實(shí)現(xiàn)管理者與業(yè)主的互利雙贏。

好的物業(yè)管理，需要管理者與業(yè)主共同努力創(chuàng)造，只有充分溝通、相互理解、相互支持，才能共建一個(gè)整潔、文明、安全、和諧的社區(qū)。對(duì)物業(yè)管理者來(lái)說(shuō)，用心服務(wù)，用心與業(yè)主溝通，想業(yè)主之想，急業(yè)主之急，做業(yè)主所需，從做好內(nèi)功開(kāi)始，從細(xì)處著眼，向大局看齊，始終牢記“物業(yè)管理無(wú)小事”，也許做好物業(yè)管理工作就有了基礎(chǔ)。

第三篇：實(shí)踐總結(jié)或體會(huì)

在為期近一個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐中,我們“追尋紅色足跡”實(shí)踐服務(wù)團(tuán)深入?yún)⒂^了解了盧溝橋景區(qū)、井岡山革命根據(jù)地、安徽舒城新四軍四支隊(duì)指揮所、重慶紅巖英雄紀(jì)念館等紅色文化景點(diǎn)。這些來(lái)自我們各自家鄉(xiāng)的文化景點(diǎn)，讓我們了解了一個(gè)個(gè)真實(shí)的革命故事。實(shí)踐過(guò)程中，小組成員不斷交換意見(jiàn)和感受，努力從多角度深入了解體悟紅色文化，并盡己所能來(lái)宣傳紅色文化。在建黨九十周年之際，我們希望用自己的成長(zhǎng)來(lái)向黨、向祖國(guó)獻(xiàn)禮。

我們被先烈們的精神感動(dòng)著，他們?yōu)榱诵轮袊?guó)浴血奮戰(zhàn)，為了革命信念不投降，不拋棄，不放棄，用智慧和堅(jiān)韌，并以星火燎原之勢(shì)，沖破黑暗，迎接曙光，迎接黎明。

我們深切地感受到，我們生活在一個(gè)革命先輩用鮮血和汗水砌成，用理想和信念照耀的和平年代。今天的幸福生活來(lái)之不易，今天的和諧社會(huì)來(lái)之不易，今天的強(qiáng)盛祖國(guó)來(lái)之不易。我們有理由去相信，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)。在今后的學(xué)習(xí)生活和工作中，我們更是應(yīng)該緊緊跟隨黨的旗幟，向黨靠攏，以史為鑒，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)，忠誠(chéng)于構(gòu)建和諧社會(huì)等新的社會(huì)目標(biāo)和理想，不怕?tīng)奚?，?jiān)忍不拔，爭(zhēng)取勝利，顧全大局，嚴(yán)守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)互助，成為一名合格的大學(xué)生，爭(zhēng)做國(guó)家的棟梁之材。

第四篇：關(guān)于作文點(diǎn)評(píng)的一些見(jiàn)解

關(guān)于作文點(diǎn)評(píng)的一些見(jiàn)解

現(xiàn)階段，中小學(xué)作文教學(xué)令人堪憂(yōu)：作文教學(xué)背離作文之道的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，在整個(gè)作文教學(xué)過(guò)程中功利性過(guò)強(qiáng)，重技巧、輕情思；形式單一，大多局限于封閉的、單向交流的、個(gè)體性的狹窄圈子；學(xué)生作文過(guò)程耗時(shí)多，教師批改周期長(zhǎng)，容易形成厭學(xué)厭教情緒。學(xué)生普遍不喜歡寫(xiě)作文、不會(huì)寫(xiě)作文、沒(méi)東西寫(xiě)作文；教師害怕教作文，作文教學(xué)與閱讀教學(xué)嚴(yán)重分離，缺乏與新課程標(biāo)準(zhǔn)同步的作文學(xué)習(xí)策略和作文評(píng)價(jià)體系等。中小學(xué)作文教學(xué)在基本觀念、價(jià)值取向、人生訴求、寫(xiě)作態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、批閱方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等諸多方面尚待改進(jìn)，創(chuàng)建一套系統(tǒng)有效、切實(shí)可行的作文學(xué)習(xí)策略和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、體例完整的教學(xué)評(píng)價(jià)體系已經(jīng)成為作文教學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急。

一大批立意靈活，個(gè)性張揚(yáng)，題材豐富，文體多樣等為特點(diǎn)的作文。加之新概念作文大賽的推波助瀾，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快餐文化等的影響下。中學(xué)生作文中出現(xiàn)了一大批以一種新的語(yǔ)言表達(dá)方式：或調(diào)侃戲謔；或心靈獨(dú)白；或打情罵俏；或嬉笑怒罵等。一種新的故事情節(jié)：或情感沖突；或嘲諷師長(zhǎng)；或玩味人生等。一種新的人生態(tài)度：或玩世不恭；或亦莊亦諧；或自謔孟浪；或崇高猥瑣等。一樣米養(yǎng)百樣人。這不足為奇，也不足為怪。現(xiàn)代的中學(xué)生不再是封閉和羞澀的。在教學(xué)過(guò)程中遇到個(gè)性各異，題材多樣，體裁多變的作文怎樣評(píng)講，是值得探討的一個(gè)話(huà)題。下面就結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谧魑脑u(píng)講上的一點(diǎn)想法。首先談一下作文評(píng)講的幾條原則。

一.粗批快評(píng) 趁熱打鐵

一篇優(yōu)秀作文，不是老師批改出來(lái)的，而是學(xué)生自己寫(xiě)出來(lái)的。以前對(duì)學(xué)生作文精批細(xì)改，講究旁批，眉批，總評(píng)等。加上正常的教學(xué)工作，全班學(xué)生的一篇作文改下來(lái)，加班加點(diǎn)最遲也要兩周左右。兩周后再去評(píng)講作文，學(xué)生早就對(duì)寫(xiě)的什么主題，什么內(nèi)容忘的一干二凈。費(fèi)力費(fèi)神而收效甚微。現(xiàn)在我對(duì)學(xué)生作文粗批快改，加快反饋速度，收效很好。所謂粗批，并不意味對(duì)學(xué)生的作文采取敷衍塞責(zé)的態(tài)度，而是對(duì)學(xué)生作文中所出現(xiàn)最明顯的失誤，一言?xún)烧Z(yǔ)作結(jié)，不求面面俱到，只求深切要害。反饋的時(shí)間不超過(guò)一周。再在評(píng)講的過(guò)程中再來(lái)查漏補(bǔ)缺，以補(bǔ)批改之不足。這樣學(xué)生既能知曉自己的失誤，又能在趁熱打鐵的過(guò)程中獲益匪淺。

二． 隨改隨評(píng) 給學(xué)生驚喜

在批改作文的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作文，隨時(shí)可利用課前兩三分鐘的時(shí)間在全班朗讀，時(shí)時(shí)給學(xué)生以驚喜。我們知道作文教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我在批改作文的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作文，我就會(huì)在全班朗讀。在朗讀作文的過(guò)程中，學(xué)生知道教師重視作文訓(xùn)練而不敢有絲毫的松怠。寫(xiě)出本篇作文的學(xué)生，知道自己的努力沒(méi)有白費(fèi)而更加勤奮。而其它的學(xué)生則心神向往之。通過(guò)對(duì)作文的隨改隨評(píng)，不僅激發(fā)了學(xué)生的寫(xiě)作熱情，同時(shí)學(xué)生也對(duì)關(guān)注生活，感受身邊小事，表達(dá)情感從小處著筆有了全面有認(rèn)識(shí)。[

三． 當(dāng)面?zhèn)€別評(píng) 與學(xué)生平等對(duì)話(huà)

我們知道每個(gè)學(xué)生都有被別人重視的需要，學(xué)生寫(xiě)作也是如此。老師不關(guān)注每個(gè)學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程，勢(shì)必會(huì)有大部分學(xué)生對(duì)寫(xiě)作文興味寡然。我每次對(duì)學(xué)生的個(gè)別評(píng)講都作了詳細(xì)記載。把每一次的作文得分等級(jí)登在記分冊(cè)在，因此哪些同學(xué)還沒(méi)在當(dāng)面評(píng)講過(guò)，一目了然。我把與學(xué)生的當(dāng)面評(píng)講當(dāng)成是一次與學(xué)生的平等的對(duì)話(huà)。先是講作文中的可取之處，以給學(xué)生成就感，然后再就文章的不足一一指出。和風(fēng)細(xì)雨化著甘露以潤(rùn)心田。每一次的當(dāng)面評(píng)講都是學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力。

四．評(píng)文評(píng)人 自評(píng)自改

我們說(shuō)文如其人，那是很高的境界，但是在學(xué)生的作文中我們可以窺見(jiàn)學(xué)生對(duì)人生，社會(huì)的理解和看法。有些學(xué)生對(duì)社會(huì)一些弊端的看法非常偏激，我們就要教他們辯證地看問(wèn)題；有些學(xué)生對(duì)男女情感的描寫(xiě)如癡如醉，我們教化他們，人只有活著，愛(ài)才能有所附麗；有些學(xué)生周記寫(xiě)的很出色，作文總是作繭涂鴉，我們就要教他們保持開(kāi)放的心態(tài)；有些學(xué)生對(duì)陳舊老事一寫(xiě)再寫(xiě)，我們要鼓勵(lì)他們力求創(chuàng)新；有些學(xué)生對(duì)新概念文風(fēng)的摹仿樂(lè)此不疲，我們就要教他們，萬(wàn)丈高樓平地起等。一篇作文練不出好的寫(xiě)手，一次作文評(píng)講講不透徹。我們要將專(zhuān)門(mén)的作文評(píng)講與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，穿針引線(xiàn)，才能讓學(xué)生茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗。一個(gè)學(xué)期可讓學(xué)自改作文一到兩次，讓學(xué)生從高處來(lái)俯視自己的作文，進(jìn)得去也要能跳得出來(lái)。自評(píng)前講清高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，然后根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)書(shū)寫(xiě)，文意，思想內(nèi)容，語(yǔ)言作自我評(píng)價(jià)，再自薦優(yōu)秀作文。自評(píng)自改不等于放任自流，老師要抽查部分學(xué)生自評(píng)作文的情況，然后作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。

以上是本人在評(píng)講作文中所遵循的幾條原則，但任何一條原則它不是僵化的，更不孤立的。只有根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，靈活運(yùn)用，有的放矢才是最好的。以下就自己在評(píng)講的過(guò)程上作一下簡(jiǎn)單的闡述。

一． 板書(shū)錯(cuò)別字

在現(xiàn)在的電子詞典，文曲星，電腦拼音輸入法等的沖擊下，學(xué)生形成了懶查詞典，疏于辯別錯(cuò)別字等惡習(xí)。導(dǎo)致一篇作文中出現(xiàn)大量的錯(cuò)別字，針對(duì)現(xiàn)狀我在每一篇作文評(píng)講中都將學(xué)生典型的錯(cuò)別字收錄后然后板書(shū)，以讓學(xué)生警醒。有是字是學(xué)生一時(shí)疏忽，而有的是因基礎(chǔ)問(wèn)題造成的，只有狠抓書(shū)寫(xiě)規(guī)范（包括標(biāo)點(diǎn)，病句），才能夯實(shí)作文基礎(chǔ)；才能在平時(shí)的作文訓(xùn)練中形成良好的寫(xiě)作習(xí)慣。

二．板書(shū)典型失誤

批改完作文后，老師要善于歸納總結(jié)，將學(xué)生在本次作文中的失誤從主到次一一羅列，不求面面俱到，但力求在某個(gè)問(wèn)題上講清講透。

要讓學(xué)生明白在寫(xiě)作文過(guò)程中第一要素是圍繞話(huà)題做文章。第二是讓學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題，例如對(duì)外來(lái)文化的看法，不管是西文文化還是中國(guó)傳統(tǒng)文化，都有糟粕和精華。而不是一味的視西文文化為異類(lèi)。

三．朗讀，張貼優(yōu)秀作文

列舉出作文中的失誤之后，就要表?yè)P(yáng)一批寫(xiě)出優(yōu)秀作文的同學(xué)，給他們以信心和動(dòng)力。先讓某位同學(xué)談?wù)劚敬巫魑牡臉?gòu)思和一些想法，給其他的同學(xué)以啟迪。然后師生分析優(yōu)點(diǎn)和不足在哪，最后將優(yōu)秀作文張貼到教室或推薦給報(bào)刊雜志。用學(xué)生身邊的同學(xué)現(xiàn)身說(shuō)法，去激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情和興趣，不失落感為一種好的方法和途徑。經(jīng)我推薦的后發(fā)表的學(xué)生習(xí)作在這幾年不下百余篇。

評(píng)講作文的過(guò)程人是一個(gè)應(yīng)當(dāng)用心用力的過(guò)程，老師要針對(duì)學(xué)生在作文中反映出的任何問(wèn)題都要做到言簡(jiǎn)意賅的點(diǎn)評(píng)，需要老師要及時(shí)對(duì)學(xué)生的作文做出鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)以及抑惡揚(yáng)善。真正地讓學(xué)生以開(kāi)放的心態(tài)把寫(xiě)作文當(dāng)作是情感渲瀉的一種方式，而不是一種壓力和包袱，提升孩子作文寫(xiě)作的水平。

關(guān)于作文點(diǎn)評(píng)的一些見(jiàn)解

博愛(ài)縣孝敬中心學(xué)校

崔娟娟

第五篇：“獨(dú)”作文講評(píng)

“獨(dú)”作文講評(píng)

閱讀下面材料，按要求作文。

“獨(dú)”很常見(jiàn)，也很復(fù)雜?！耙恢Κ?dú)秀”固然動(dòng)人，可似乎不及萬(wàn)紫千紅美麗；“獨(dú)當(dāng)一面”誠(chéng)然神勇，可似乎不如眾志成城牢固。人們需要團(tuán)結(jié)合作，卻也似乎離不開(kāi)“獨(dú)處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨(dú)行”?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”是寂寞，也是自在；“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴?? “獨(dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界。

你對(duì)“獨(dú)”有怎樣的體會(huì)或見(jiàn)解？請(qǐng)自選角度、自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外文體不限。

一、題目——枝紅杏出墻來(lái)：

《斯人獨(dú)憔悴》《我自獨(dú)行向天笑》《一點(diǎn)獨(dú)行氣，千里快哉風(fēng)》《獨(dú)行天地間》《獨(dú)并快樂(lè)著》《無(wú)“獨(dú)”不丈夫》《獨(dú)需有度》《獨(dú)立燈火闌珊處》《風(fēng)景這邊“獨(dú)”好》《我“獨(dú)”故我在》《微笑著，去唱孤獨(dú)的歌謠》

《“特立”不“獨(dú)行”》《合，并獨(dú)立著》《和而不同》《外化于物，內(nèi)獨(dú)于世》

二、素材庫(kù)——鮮活素材信手拈

（一）名言

1.你想走的遠(yuǎn)，那么一個(gè)人走，你想走得穩(wěn)，那么一起走。（非洲諺語(yǔ)）2.你可敢在茫茫人群間，/離群索居，遺世獨(dú)立，/漫不經(jīng)心，安于孤寂，/像一朵無(wú)意吐芳的花，/冷視西風(fēng)扇動(dòng)的羽翼？——雪萊

3.越偉大、越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)。——赫胥黎【英】

4.人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思?！仙九病?/p>

5.人可以在社會(huì)中學(xué)習(xí)，然而，靈感卻只有在孤獨(dú)的時(shí)候，才會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)?！璧隆镜隆?/p>

（二）有關(guān)孤獨(dú)的詩(shī)句： 1.李白《獨(dú)坐敬亭山》 2.柳宗元《江雪》《漁翁》 3.陳子昂《登幽州臺(tái)歌》 4.屈原

（三）人物素材：

三、多方思考，拓展思路：

(一)是什么：獨(dú)是一種。

獨(dú)是一種。

獨(dú)是一種。

（二）為什么需要獨(dú)（獨(dú)的作用）？

1.2.（三）獨(dú)是一種境界，怎么辦？

獨(dú)，來(lái)自對(duì)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”本真生活的追求。獨(dú)，來(lái)自杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的高風(fēng)亮節(jié)；

獨(dú)，來(lái)自司馬遷“欲以究天人之際，成一家之言”的豪情壯志。附：

（一）1.獨(dú)，是靜，是空靈，是洗去鉛華后立于山間的片刻安寧。

獨(dú)，是凈，是高潔，是遠(yuǎn)離塵世埃濁，不與其同流合污的亮節(jié)。獨(dú)，是圣，是智慧，是人生的一種境界。

2.獨(dú)是一種回歸自我、個(gè)性隨意的狀態(tài)。獨(dú)是一種獨(dú)處僻靜、感悟生命真諦、充實(shí)生活的方式。3.獨(dú)是一場(chǎng)驚險(xiǎn)搏擊之后的小憩，是一次輝煌追求之后的沉思，獨(dú)是終止了狂妄之后的深沉，是克服了無(wú)知的炫耀之后的成熟。

4.獨(dú)，是一種奮發(fā)昂揚(yáng)的姿態(tài)。獨(dú)，是一種安定從容、不慕名利的心態(tài)。獨(dú)，是一種孤苦與悲憤的力量。

5.獨(dú)，是做事安然的心態(tài)。獨(dú)，是遇事淡然的心態(tài)。獨(dú)，是對(duì)成功自然的心態(tài)。

（二）1.靈感從孤獨(dú)者深沉的思考中迸發(fā)；智慧從孤獨(dú)者深沉的思考中起源；創(chuàng)新從孤獨(dú)者深沉的思考中成形；詩(shī)情從孤獨(dú)者深沉的思考中溢出。

2.而孤獨(dú)體現(xiàn)的，往往是一種自信和力量。孤獨(dú)而不隨俗浮沉，進(jìn)而以我心之靜制外界之動(dòng)，守應(yīng)守之道，做該做之事，便能使躁動(dòng)之的心復(fù)歸平靜，使受傷的靈魂得到愈合，使心靈得到一種充實(shí)和愉悅。

3孤獨(dú)和沉思是孿生姐妹，孤獨(dú)的時(shí)候，往往也是沉思的時(shí)候，是冷靜的觀察人生，省思自身的時(shí)候，就象每一部宏大的樂(lè)章里都不可避免的有幾個(gè)休止符一樣，但休止決不等于終止。

4.孤獨(dú)與偉大是一對(duì)孿生姐妹，擁有孤獨(dú)，才能耐得住寂寞，用心用腦觀察世事。人在孤獨(dú)的時(shí)候更能觀照自己，觀照別人，因此，孤獨(dú)并非冷血，正是孤獨(dú)體驗(yàn)使那些人類(lèi)的異己見(jiàn)他人之未見(jiàn)，發(fā)他人之未發(fā)，促使他們將觸須伸向無(wú)限時(shí)空，從中尋找超脫，在更深更理性的層面上認(rèn)識(shí)人生社會(huì)。

四、身邊的典范作文

獨(dú)乎？不獨(dú)！

當(dāng)你攜一壺酒，騎單匹馬，孤行山間，你是獨(dú)行者；當(dāng)你抱病于身，親朋無(wú)字，孤倚欄桿，你是獨(dú)行者；當(dāng)你郁積于心，召黜往復(fù)，孤懷壯志，你是獨(dú)行者。然而獨(dú)行者并不孤單，而是簇?fù)砣f(wàn)千，因?yàn)樗艢獬涑馓斓?，悲憫納于九州，豪氣盈滿(mǎn)乾坤。

獨(dú)游者不獨(dú)！曾經(jīng)你滿(mǎn)懷壯志如宮廷，最終賜金放還歸鄉(xiāng)野。你是李白，是謫仙，你不屬于塵世間的熱鬧非凡，唯有敬亭山的偉岸，天姥山的飄逸才是你的去處。你就如愁腸，繡口半唐。俗塵中你是獨(dú)游者，而在詩(shī)意的天空總有人伴隨左右，總有人尋蹤覓跡。因你的才氣充斥天地，后人讀之總想與你相見(jiàn)，想象著與你同游山川，同賦胸懷。獨(dú)游者不獨(dú)，獨(dú)游者李白的精神亦或是靈魂就散落在一篇篇詩(shī)句中，被萬(wàn)人吟誦，贊嘆，銘記。

獨(dú)醒者不獨(dú)。原本也是熱血青年，原本眼神也是明亮清澈，原本心中也滿(mǎn)是歡樂(lè)幸福。當(dāng)看清世間疾苦，人民悲情后，沸騰的血變得冰涼，明亮的眼睛變得凝重，輕快的內(nèi)心變得沉重。獨(dú)醒者杜甫，生在唐王朝的衰敗時(shí)期，目睹了太多的傷痛與苦難，他不忍看，卻不得不看，他要將自己所見(jiàn)鐘鳴于天地間讓為政者如自己一樣清醒過(guò)來(lái)。他哀民之無(wú)以為生，他悲民之家殘人散，他哭國(guó)家之衰敗，他憤官宦之蒙蔽。他孤獨(dú)的聲音在空曠中回蕩，他孤單的身影在月色下閃動(dòng)。獨(dú)醒者不獨(dú)，他的悲憫有人崇敬，他的命運(yùn)有人嘆惋，他的警言有人銘記，他的精神有人向往。

獨(dú)壯者不獨(dú)。整個(gè)朝廷都懦弱無(wú)志，惟有他一人堅(jiān)毅剛猛。辛棄疾，南宋抗金志士

中最鋒利也最孤單的槍頭。他性情堅(jiān)毅，為宋人幾十年間，為官時(shí)間可足十一？他是為抗金而來(lái)，卻被奪去武器，他欲重振國(guó)威卻一再貶黜。他孤單的復(fù)國(guó)之音難在朝廷響起，他受傷的赤心沒(méi)有誰(shuí)來(lái)?yè)嵛俊＊?dú)壯者不獨(dú)，有壯志豪情盈滿(mǎn)天地，愈千百年品之仍使人熱血噴張。壯志豪情有千人敬仰，忠心報(bào)國(guó)有萬(wàn)人仰視。

獨(dú)乎？不獨(dú)！獨(dú)不是獨(dú)于世，只是獨(dú)于時(shí)。只要，你獨(dú)得有內(nèi)涵，有氣魄，有真情，則必將不獨(dú)于世。

享受孤獨(dú)

心理學(xué)家說(shuō)：“在每個(gè)人內(nèi)心的最深處都是孤獨(dú)的。愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)；但正是由此及彼地理解這份孤獨(dú)，才使我們對(duì)別人充滿(mǎn)最真摯的愛(ài)?！蔽页姓J(rèn)，我是孤獨(dú)的，或是靈魂所指，或許個(gè)性使然，也許有時(shí)寂寞，也有些許悲涼；但我愿意，享受孤獨(dú)。

享受孤獨(dú)，孤獨(dú)使人可以冷靜的思考。

西方現(xiàn)代主義文學(xué)，荒誕派代表作家貝克特便是一個(gè)特立獨(dú)行的人。在巴黎創(chuàng)作期間，他只身創(chuàng)作于一間小屋內(nèi)。他曾說(shuō)：“獨(dú)處的感覺(jué)太奇妙了，它使我可以冷靜的思考?！闭窃讵?dú)處的環(huán)境中，他避免了外界浮名虛利的干擾，才有了《等待戈多》這樣的經(jīng)典問(wèn)世。類(lèi)似的例子俯拾皆是，海子獨(dú)自面朝大海，盼望春暖花開(kāi)；梭羅獨(dú)自靜觀凡爾登湖面上的漣漪，思索人生的哲理；孟德?tīng)柺枪陋?dú)的，因?yàn)榧幢闶钱?dāng)時(shí)生物學(xué)的最前沿，也沒(méi)人能領(lǐng)會(huì)他天才的遺傳學(xué)發(fā)現(xiàn)；科比是孤獨(dú)的，因?yàn)樗茈y找到能跟自己配合的隊(duì)友??我想，上帝也是孤獨(dú)的，因?yàn)闆](méi)人能理解他的思索。

享受孤獨(dú)，孤獨(dú)更是一種境界。

“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。”詩(shī)仙太白獨(dú)自面對(duì)幽幽敬亭，心靈與山在對(duì)話(huà)，神志與天相交。浮華利祿的濁流中沒(méi)有知己，又怎樣？人情如紙的俗世中無(wú)人賞識(shí)，又何妨？白鹿青崖，萬(wàn)事東流，舉酒醉月，對(duì)影三人?！叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！倍鸥χ簧硪蝗嗣鎸?duì)滾滾長(zhǎng)江，無(wú)邊落木之時(shí)，想的不是自己漂泊無(wú)依，而是國(guó)破勢(shì)衰，涵舉萬(wàn)物之心可見(jiàn)一斑。詩(shī)人未悟透時(shí)，是一種寂然。詩(shī)人悟透時(shí)，更是一種內(nèi)斂。這種境界，便叫孤獨(dú)。

徐霞客獨(dú)游二十年方有《徐霞客游記》之瑰麗，曹雪芹獨(dú)著十余載，始有《紅樓夢(mèng)》之泣血。孤獨(dú)之境，危乎高哉！

沉淀心靈的躁動(dòng)，聆聽(tīng)內(nèi)心的回音，在濁世中獨(dú)守一份飄逸，在浮華中品味一縷馥郁，在歲月中收起一份雋永。

我只愿，享受孤獨(dú)。

追“獨(dú)”

詩(shī)人常以“獨(dú)”抒發(fā)自己孤獨(dú)寂寞、不為人解的抑郁情結(jié)，自古以來(lái)，獨(dú)就成了一種悲愴的代名詞；然而，冰心卻說(shuō)“當(dāng)一個(gè)人了解孤獨(dú)，習(xí)慣孤獨(dú)時(shí)，他就成熟了?！庇袝r(shí)孤獨(dú)也是一種需求，一種人生的境界，這就需要我們?nèi)プ藩?dú)。

鄧中翰——以獨(dú)者自稱(chēng)。

他曾在美國(guó)加州伯克利大學(xué)同時(shí)攻下物理學(xué)博士學(xué)位、數(shù)學(xué)系博士學(xué)位和經(jīng)濟(jì)管理學(xué)博士學(xué)位，他時(shí)享譽(yù)國(guó)外的中國(guó)學(xué)者。然而求學(xué)期間鄧中翰卻是一個(gè)孤獨(dú)的人，他總是一個(gè)人在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，一個(gè)人獨(dú)立思考，他沒(méi)有吃喝娛樂(lè)的朋友，他以獨(dú)者自稱(chēng)但樂(lè)在其中，不斷追求，終于用這種獨(dú)特的方式為中國(guó)人打造出了第一枚中國(guó)芯。

因?yàn)樾闹杏袎?mèng)，所以他樂(lè)于孤獨(dú)，并時(shí)時(shí)追求一種孤獨(dú)的境界，專(zhuān)心搞科研，他的這種獨(dú)是發(fā)自?xún)?nèi)心因不愿受到外界干擾而達(dá)到的一種境界，這也最終使得他在科研界獨(dú)樹(shù)一幟，功成名就！

雨果——甘愿孤獨(dú)。

1803年，雨果為了完成巨著《巴黎圣母院》，把所有外出的衣服、用品全都鎖在了小柜子里，并把鑰匙扔進(jìn)了河里，這樣，雨果便得以專(zhuān)心寫(xiě)作，告別了外面的五彩世界，沒(méi)有朋友的陪伴玩樂(lè)，沒(méi)有親人的溫暖話(huà)語(yǔ)，不被外界的一切所打擾。正是這種甘愿孤獨(dú)的追求使得他的《巴黎圣母院》舉世聞名。

甘愿孤獨(dú)成就了雨果，正是因?yàn)樗_(dá)到了甘愿追獨(dú)的境界，拋開(kāi)了一切，雖然寂寞，但內(nèi)心卻是富足的。

三毛曾說(shuō)過(guò)：“幸福的路走得很難，孤獨(dú)的路走得很遠(yuǎn)?！逼鋵?shí)不管時(shí)鄧中翰、雨果還是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)追獨(dú)的人，有誰(shuí)愿意孤苦無(wú)伴，艱苦獨(dú)行呢？然而為了心中的理想，為了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，意志讓他們放棄了享受，甘愿獨(dú)自一人走在人生的道路上，這是一種追求，一種人生的境界。

習(xí)慣孤獨(dú)我們會(huì)變得成熟，追求孤獨(dú)會(huì)使我們的人生達(dá)到至高的境界，讓我們都學(xué)會(huì)追獨(dú)去趕走心中的云翳，以搏擊的浩氣打造未來(lái)的天空！

附錄：

獨(dú)

——獨(dú)坐，是門(mén)功課！

行到水窮處，坐看云起時(shí)； 這是一種豁達(dá)而悠閑的心境。智者坐于菊，愚者坐于石。

——獨(dú)酌，是一種境界！

真正的飲者，是一個(gè)人默默的飲，靜靜的吸，慢慢的品。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人； 左卷右酒，邊看邊品，誰(shuí)能說(shuō)出生命之酒有多少度！

——獨(dú)行，是一種勇氣！也許會(huì)寂寞，但絕不會(huì)空虛； 把腳印甩在身后，領(lǐng)略清風(fēng)從耳旁吹過(guò)； 還有飄在眼前的陽(yáng)光，鼻翼邊游蕩不息的花香? 獨(dú)行有一種神秘的語(yǔ)言，那是別人無(wú)法理解的手勢(shì) ——在與自己的心靈對(duì)話(huà)； 獨(dú)行的腳印也別具風(fēng)格。

五、拓展閱讀：

孤獨(dú)的美麗

哲人說(shuō)過(guò)：“孤獨(dú)是一種美”。我喜歡孤獨(dú)，于我而言，孤獨(dú)也是人生的一種美。

孤獨(dú)是一種超脫。我喜歡在萬(wàn)籟俱寂、燈火闌珊的午夜，將一杯淡綠清香我銀針茶置于案頭，焚香捧書(shū)，或感受詩(shī)詞中的兒女情長(zhǎng)、胸襟抱負(fù)之千古絕唱；或揣摩傳記中的真真假假、飛短流長(zhǎng)；或感嘆小說(shuō)中的命運(yùn)造化、人生無(wú)常。于心馳神往之間，游離于現(xiàn)實(shí)之外。暫且忘卻“天下熙熙，皆為利來(lái)”的人世喧鬧，拋開(kāi)柴米油鹽、鍋碗瓢盆的瑣碎人生，悠悠于南山東籬之下。

孤獨(dú)是一種悠然。通過(guò)閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險(xiǎn)惡江湖；或是跟從徐志摩盡情領(lǐng)略風(fēng)吹雨打之亂世情緣；抑或逆溯千年，細(xì)細(xì)品味屈子報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的蒼涼悲楚。時(shí)而“老夫聊發(fā)少年狂”，時(shí)而“八千里路云和月”??此時(shí)此刻，這種精神上的飄飄欲仙是多么悠然愜意啊！

孤獨(dú)是一種享受。我可以關(guān)起門(mén)窗，吼上一段蕩氣回腸的笑傲江湖給自己捧場(chǎng)；披一件大氅，做一個(gè)蔑視的表情于鏡前孤傲自賞；我還可以隨心所隨地烹一鍋美味然后風(fēng)卷殘?jiān)?，放一碟百看不厭的?jīng)典愛(ài)情片喜泣無(wú)常；或許我還會(huì)悄然于窗前窺視外面匆匆過(guò)客與人世滄桑??此時(shí)此刻，我忽略眾人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的傷害，沉醉于自我的意境之中是多么的輕松快意啊！

孤獨(dú)是一種自省。獨(dú)處給了我審視自我的空間。當(dāng)我穿梭于茫茫人海之中，當(dāng)我孑然一身于潺潺流水的岸邊；或是端詳著水墨淋漓間純真的笑意時(shí)，我仿佛是一縷青煙懸浮于人間的槍林彈雨之上，不再為雞毛蒜皮之事而耿耿于懷；不再為不足掛齒之利而郁郁寡歡。孤獨(dú)給了我一面銅鏡，讓我的卑劣自私狹隘無(wú)知統(tǒng)統(tǒng)溢出體外，讓我自負(fù)好強(qiáng)、偏執(zhí)頑固的虛榮

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心里清醒過(guò)來(lái)，讓我在紛繁復(fù)雜的人世變遷中習(xí)慣挫折，讓我在一片繁花似錦的明媚藍(lán)天下心平氣和，讓我嘗盡孤獨(dú)后寬恕他人，笑面人生??此時(shí)此刻，我的心胸是多么地寬闊和純凈，我的步伐是多么的穩(wěn)健和自然。

孤獨(dú)是一種美麗。不再有“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向檐兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”的凄涼，這種美麗體現(xiàn)在思考上，“如今向漁村水驛，夜如歲、焚香獨(dú)自語(yǔ)。”靜靜地獨(dú)思冥想，這就是永遠(yuǎn)的美麗。

“只聞風(fēng)竹里，猶有鳳笙音?！蔽覒c幸，我擁有了孤獨(dú)的美麗。

“孤獨(dú)”百味

我總認(rèn)為，孤獨(dú)是一種美。我曾一度想象著鵝毛大雪下，一位披著蓑衣的老翁持著魚(yú)竿，堅(jiān)定地垂釣在萬(wàn)傾冰洋，也曾一度想象著李白對(duì)月飲酒，舉著盛滿(mǎn)美酒的杯子先干為敬，大聲說(shuō)道：“月亮！下來(lái)交予朋友吧！”也曾一度想象屈原面對(duì)著水流不息的汨羅江悲憤地說(shuō)出：“安能以皓皓之白蒙世俗之塵埃乎！”這樣的孤獨(dú)，不僅僅是形單影只的蕭瑟，而是一種美，一種灑脫，一種壯闊！

是的，文學(xué)和史書(shū)渲染了太多孤獨(dú)者。李白更是說(shuō)出“古來(lái)圣賢皆寂寞?！比欢聦?shí)上，李白有許許多的朋友助他訪天姥，尋白鹿。陶潛有他的一畝三分沃土，才能悠然采菊東籬?？梢?jiàn)這些“圣賢”“獨(dú)”的不是與世隔世，獨(dú)處一方，而是一種心境——似是不被理解的孤離，又似是不想被世俗蒙蔽，以保持那份“出淤泥而不染”的純凈。

孤獨(dú)，就是一種心境。歐陽(yáng)修雖然政治失意，卻依舊“不因物而傷性，與朋友們“舉匏樽以相屬”；莊子本可位及一人之下萬(wàn)人之上，卻依舊選擇去做一只自由自在的水龜，于濮水，持竿不顧，在秋水中更是把自己看成滄海之中一粒孤獨(dú)的粟米；放浪形骸的嵇康，在生與死的選擇中，他決然選擇：把琴拿來(lái)；而生活在現(xiàn)代的錢(qián)鐘書(shū)，更是一位孤獨(dú)的學(xué)者，秉承著基博“不喜待客”的習(xí)慣，做“一個(gè)人”的學(xué)問(wèn)。

這些“孤獨(dú)”的心，身處世俗的逆流中卻放棄了本可洶涌襲來(lái)的名利金錢(qián)和欲望，而選擇保持著一份審視自己的清醒，和一種超然獨(dú)立的灑脫。

然而最近，身邊“一聲聲”寂寞“孤獨(dú)”不絕于耳，看似戲謔之語(yǔ)卻實(shí)可反應(yīng)現(xiàn)代人的生活狀況——身處燈光璀璨，人流涌動(dòng)，卻時(shí)時(shí)心中空虛寂寞，沒(méi)有安全感。

公交車(chē)上沒(méi)有人給白發(fā)老人讓座；老人被人撞倒卻沒(méi)人扶起；為一點(diǎn)小事就開(kāi)始爭(zhēng)吵??這些都似乎成了城市生活的“常態(tài)”。更何況在雨天為陌生人撐起一把傘呢？每個(gè)人看似入世不假，實(shí)則卻變成了一個(gè)個(gè)更加孤獨(dú)的個(gè)體，與別人再難有交集。

往大一點(diǎn)說(shuō)，當(dāng)封建制度消失后，受難民眾惟一相連的“繩子”也斷了。人民享有了更多的權(quán)力獲得了更多的財(cái)產(chǎn)。然而，人心中的欲望卻越積越多，這些東西最終變成了“圍城”中的一磚一瓦，將自己緊緊圍了起來(lái)，出不去，別人也進(jìn)不來(lái)。怎不孤獨(dú)啊？

當(dāng)人們都只注意面前的半分池塘的時(shí)候，當(dāng)人們?cè)贌o(wú)法敞開(kāi)心扉走出“禁錮”的時(shí)候，當(dāng)那些真正的“孤獨(dú)者”早已遠(yuǎn)逝時(shí)。孤獨(dú)便不再是一種美，而是人性的冷漠，是一種悲傷和無(wú)奈。

嚴(yán)澄峰

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