第一篇：“獨(dú)”話題作文

22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“獨(dú)”很常見(jiàn)，也很復(fù)雜?！耙恢Κ?dú)秀”固然動(dòng)人，但似乎不及萬(wàn)紫千紅美麗；“獨(dú)當(dāng)一面”誠(chéng)然神勇，但似乎不如眾志成城牢固。人們需要團(tuán)結(jié)合作，卻也似乎離不開(kāi)“獨(dú)處”：人們需要溝通交流，卻也少不得“特立獨(dú)行”?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”是寂寞，也是自在；“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴……“獨(dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界。

你對(duì)“獨(dú)”有怎樣的體會(huì)或見(jiàn)解?請(qǐng)自選角度，自定文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

【審題提示】話題引語(yǔ)對(duì)“獨(dú)”的外延作了很好的闡釋，歸結(jié)起來(lái)，考生可以從提示的“正反”兩個(gè)方面中任選一個(gè)方面立意行文：一是正面的立意，如獨(dú)立自主、獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)善其身……；二是反面的立意，如獨(dú)斷專行、獨(dú)木難支、獨(dú)木不成林……。無(wú)論從那個(gè)方面立意，都要注意思路的開(kāi)拓，內(nèi)容的拓展。確立觀點(diǎn)之后，你可以從剖析觀點(diǎn)內(nèi)涵、闡述觀點(diǎn)意義、探索具體做法中選取一點(diǎn)，用設(shè)置分論點(diǎn)的方法，從不同的角度進(jìn)行論述。

第二篇：以“獨(dú)”為話題的作文

以“獨(dú)”為話題的作文.txt什么叫樂(lè)觀派？這個(gè)。。。就象茶壺一樣，屁股被燒得紅紅的，還有心情吹口哨。生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，過(guò)了今天就是明天。一生看一個(gè)女人是不科學(xué)的，容易

看出病來(lái)?？煞路段模?/p>

獨(dú)上西樓

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓、望斷天涯路?！}記

曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將，封妻

蔭子。然而，是誰(shuí)？偏偏要拋開(kāi)那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另?yè)褚粭l路 ？

一、李白

是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？

是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于

青崖之間。

于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿

長(zhǎng)醉不復(fù)醒”

而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。

二、蘇東坡

是撿(應(yīng)為“揀”)盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生

死痛苦一場(chǎng)的癡漢么？

在那個(gè)“群星薈萃”的時(shí)代，人們對(duì)你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏

要獨(dú)上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場(chǎng)和文壇一齊潑來(lái)的污水。

而我只看見(jiàn)你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼

中只有秋風(fēng)綠水泛清波。

你堅(jiān)守著自我，從而達(dá)到讓后世永遠(yuǎn)仰望的高度。

三、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長(zhǎng)啼血的悲鳥(niǎo)么？

在那個(gè)崇尚享樂(lè)的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣(mài)弄詩(shī)文罷了，而你偏要獨(dú)上

高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽(yáng)正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬共喧闐，箇里多情俠少年?！?/p>

你痛斥，“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英

雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)會(huì)吹角連營(yíng)”。

我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月。

在菊花開(kāi)篇的南山西疇，臨清流而賦詩(shī)；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長(zhǎng)吟；在明月

下你們獨(dú)上高樓，拋開(kāi)世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚(yáng)的詩(shī)句。

若一襲單薄的長(zhǎng)衫，略揖一揖，便昂然走進(jìn)了歷史，從遠(yuǎn)古走來(lái)，從發(fā)黃的線裝書(shū)里走

來(lái)。是你們，因?yàn)楠?dú)上高樓，堅(jiān)守了自我，也就在黑夜中守護(hù)了永恒的精神家園。

在那些“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的時(shí)代，是你們獨(dú)上高樓，拋開(kāi)了世俗的期許，守護(hù)了自我，于是守護(hù)了歷史的期許。

（陶淵明）眾人接近他獨(dú)退仿寫(xiě)版1

是心為形役，惆悵獨(dú)悲的愁人么？是被久困樊籠，無(wú)以返自然的囚者么？是欲言無(wú)予和，揮

杯勸孤影的獨(dú)客么？在那個(gè)西河日淪，眾人對(duì)入仕趨之若鶩的年代，人們對(duì)你的期望是，折腰以取得五斗米。而你，偏偏要獨(dú)自一人選擇逆眾而行，在官立誓“猛志在四方”，為官卻思“田園將蕪胡不歸？”，在民欣享“悠然見(jiàn)南山”，為民卻愛(ài)“帶月荷鋤歸”。

于是，你注定要孑然一人行走在寂寂無(wú)人的歸途?！皳峁滤啥P(pán)桓”“不眠知夕永”，然而，你毅然、悠然“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”在在“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花路上，獨(dú)自徜徉。

回望歷史來(lái)路，選擇在仕途上義無(wú)反顧前行的人無(wú)數(shù)，而選擇逆眾而行的返向自然者人影寂寂。然而，站在歷史煙塵的身影，你最挺拔；可在歷史幕布上的剪影，你最瀟灑。（陶淵明）眾人皆進(jìn)他獨(dú)退仿寫(xiě)版2

是“迷途未遠(yuǎn)，追逐來(lái)者”的醒世人么？是“采菊東籬，看飛鳥(niǎo)相與還”的閑情客么？是“造飲輒醉，既醉而退“不吝退意的狂放人么？在那個(gè)奢華浮躍，擇優(yōu)而仕的東晉亂世里，人們對(duì)你的期望是謀以入仕，哪怕尸居其位，空享富貴亦可。而你，偏偏選擇獨(dú)自一人，步出人列，退居自然。在朝，你嘆久在樊籠里，而在野，你晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

于是，你注定與世格格不入。你注定要承受揮杯勸孤影的落寞，然而，不曾見(jiàn)你有悔，無(wú)論怎樣“但使愿無(wú)違”；然而，分明看見(jiàn)你悠然自在，“此中有真意”。

當(dāng)我們回望那段烽火亂世，卻清晰地看見(jiàn)歷史的煙塵中，露出了一片寧?kù)o清明的天空，那是你陶淵明的“獨(dú)在”。

（陶淵明）眾人皆進(jìn)他獨(dú)退仿寫(xiě)版3

是留觀山海圖，賞潯陽(yáng)菊松的獨(dú)靜么？是不屑車塵馬足，帶月荷鋤的獨(dú)高么？是揮汗禾田，儲(chǔ)無(wú)粱肉的獨(dú)苦么？

他注定是孤獨(dú)的，他以獨(dú)退留給自己最純粹的孤獨(dú)生活，他以遠(yuǎn)世留給世人最清高的孤獨(dú)背影；他以固窮留給苦難最堅(jiān)硬的獨(dú)孤屏障。這兀然獨(dú)立的屏障守護(hù)著一顆最孤獨(dú)也最純粹的心靈。

官場(chǎng)烏煙瘴氣，雖眾猶獨(dú)，山水晴朗明媚，雖獨(dú)猶安。

杜普雷之獨(dú)原版

“獨(dú)”是無(wú)奈，是曲高和寡的寂寞。她手起弦動(dòng)，鳳凰叫，香蘭笑，萬(wàn)籟盡弱，黯然噤聲。她不朽的琴音連她自己的生命也無(wú)法與之共舞。那是娓娓而來(lái)的低語(yǔ)，是真摯熱忱的狂舞。流瀉的音符過(guò)早地耗盡了她朝氣蓬勃的生命。杜普蕾的琴聲寂寞地飛瀉，沒(méi)有配得上它的合奏，亦沒(méi)有能長(zhǎng)久演繹它的靈魂。獨(dú)，是不朽的代價(jià)。

“獨(dú)”是冥想，是以一顆脆弱敏感的心親吻世界的癡狂。獨(dú)自摩挲著世貿(mào)中心遺址惟存的地下連續(xù)壁，孑身尋訪著猶太亡靈曾經(jīng)的悲凄，孤自聆聽(tīng)著落基山脈荒野的風(fēng)嘯。他單槍匹馬，不綴投資商的功利眼光，不羈世俗的名利之心，以赤子之心，感受最為真摯的自然與人類的情感，然后賦之以新的生命，化之以凝固的藝術(shù)——建筑。李布斯金的建筑設(shè)計(jì)“光之楔”能打動(dòng)全紐約人被“9?11”震懾之后的心靈，大概正是因?yàn)樗羞@樣獨(dú)然世外的心地。于是靈感從不吝惜棲身于他。“獨(dú)”，是李布斯金的靈感之源

杜普雷之獨(dú)仿改版

是娓娓而來(lái)的低語(yǔ)傾訴么？是真摯熱忱的癡狂舞動(dòng)么？是手起弦動(dòng)的萬(wàn)籟盡弱么？在不朽的琴音世界里，她忘記了除音樂(lè)以外的一切，她用流瀉的音符，演繹自己比煙花還寂寞的靈魂。7歲就舉行第一場(chǎng)公開(kāi)演奏會(huì)的她，用出神入化的音樂(lè)征服了整個(gè)世界，又因?yàn)闄M溢的音樂(lè)才華滋生了嬌貴、精致、脆弱的人格，更因?yàn)橐魳?lè)而將自己拖拽進(jìn)一個(gè)除了音樂(lè)別無(wú)長(zhǎng)物的孤獨(dú)世界。

在這個(gè)用音符編織的孤獨(dú)世界里，她無(wú)奈寂寞，她乖戾尖刻，然而這一切都無(wú)法遮掩她作為音樂(lè)天才的光芒，她獨(dú)自沉淪在音樂(lè)世界不愿自拔。

世人為她的孤獨(dú)唏噓悵然，更為她的孤獨(dú)感慨釋然。因?yàn)檫@份無(wú)法稀釋的孤獨(dú)，曲高和寡的天籟之音從此余音不絕。

其他寫(xiě)法：

獨(dú)是什么？

獨(dú)是眾人皆醉我獨(dú)醒的干凈純粹。

一杯酒，一聲鐵響，一撇微笑。

當(dāng)朋友們一個(gè)接一個(gè)闖入官場(chǎng)生涯時(shí)，他倚在自己的屋內(nèi)獨(dú)酌獨(dú)飲；當(dāng)權(quán)貴們一遍又一遍地尋訪治國(guó)之道時(shí)，他獨(dú)自守在郊外打鐵打鐵；當(dāng)三千太學(xué)一次又一次地請(qǐng)師時(shí)，他微笑著獨(dú)自走上天堂路。

轉(zhuǎn)身，帶走了一整個(gè)城市的雨水。

獨(dú)是眾人皆忙我獨(dú)閑的小資情調(diào)。

在川流不息的城市中，當(dāng)別人都在忙于brush題s的時(shí)候，何不嘗試著放慢腳步，獨(dú)自散散步，發(fā)發(fā)呆，看看雪。當(dāng)人們都忙于完成一個(gè)又一個(gè)的項(xiàng)目報(bào)表時(shí)，何不嘗試著一個(gè)人坐在窗口，品品茶，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，寫(xiě)寫(xiě)日志，改改說(shuō)說(shuō)；夜半十二點(diǎn)，當(dāng)人們都忙于發(fā)愁明天的苦惱時(shí)，何不嘗試著走出庭院，賞賞夜景，或許，在不經(jīng)意間，會(huì)發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。

最獨(dú)紅拂女

非凡之物，執(zhí)者如仙。非凡如她，熠熠生輝。

她獨(dú)特，在于她獨(dú)特的思想。不同于一般女子，她渴望成為英雄。身為女子，不可能成為英雄,便追隨英雄。她愿意陪伴楊素，因?yàn)闂钏厥谴箨y的英雄。但楊素已然老去，遲暮的英雄，余威無(wú)法點(diǎn)燃她的英雄夢(mèng)。靖既去，拂臨軒，指吏曰：“問(wèn)去者處士第幾？住何處？”于是，暗夜間，一裘紅衣如火，飛奔至李靖面前，“妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，無(wú)如公者。絲蘿非獨(dú)生，愿托喬木，故來(lái)奔耳?！绷x無(wú)反顧，剎那相許，與他攜手共赴英雄征途。她獨(dú)特的思想所停留之處并非煙花粉脂，而是接近自己之心所愿——英雄。

她獨(dú)特，在于她獨(dú)到的眼光。她明白楊素僅靠余威茍且度日，而落魄卻不絕望的李靖才是她真正的英雄。于是別人奔得頭破血流，狼狽不堪，她卻奔得風(fēng)流，奔出了幸福前程。她的成功，是她不同于一般女子自以為是的眼光。她不單洞悉了自己的需要，更洞悉了她所需的男人內(nèi)心的需要。她獨(dú)到的眼光為她的成功做了充分的準(zhǔn)備。果真，她看中的男人，以真英雄本色，成了大唐的開(kāi)國(guó)第一功臣。

她獨(dú)特，在于她特立獨(dú)行的行為。一個(gè)美艷的女子，甘愿放棄優(yōu)渥的生活，在一個(gè)人前途最未卜，最心灰意冷的時(shí)候隨他離去。不同于一般女子期望的安穩(wěn)生活，她勇敢地沖想未來(lái)。她獨(dú)立獨(dú)行的行為也帶來(lái)了與眾不同的結(jié)果——國(guó)公夫人。眾人稱道和艷慕的背后，她不顧一切的特立獨(dú)行在黑夜中閃閃發(fā)光。

紅拂，不是一個(gè)坐以待斃、等待男人拯救自己逃出古堡的女孩。她需要英雄，也可以慧眼識(shí)英豪，看準(zhǔn)了就主動(dòng)出擊。她不是那種整天高呼帶我去天涯海角的女人，但她一旦走，走得比誰(shuí)都干脆。

就是這么獨(dú)特、獨(dú)到、獨(dú)立特行的紅拂，用一生在追逐、發(fā)現(xiàn)屬于她獨(dú)特的美。最獨(dú)紅拂女。

第三篇：以“獨(dú)”為話題的作文

以“獨(dú)”為話題的作文.txt什么叫樂(lè)觀派？這個(gè)。。。就象茶壺一樣，屁股被燒得紅紅的，還有心情吹口哨。生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，過(guò)了今天就是明天。一生看一個(gè)女人是不科學(xué)的，容易看出病來(lái)。可仿范文： 獨(dú)上西樓

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓、望斷天涯路?！}記

曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰(shuí)？偏偏要拋開(kāi)那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另?yè)褚粭l路 ？

一、李白

是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。

于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”

而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你??！

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。

二、蘇東坡

是撿(應(yīng)為“揀”)盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場(chǎng)的癡漢么？

在那個(gè)“群星薈萃”的時(shí)代，人們對(duì)你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨(dú)上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場(chǎng)和文壇一齊潑來(lái)的污水。

而我只看見(jiàn)你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。

你堅(jiān)守著自我，從而達(dá)到讓后世永遠(yuǎn)仰望的高度。

三、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長(zhǎng)啼血的悲鳥(niǎo)么？

在那個(gè)崇尚享樂(lè)的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣(mài)弄詩(shī)文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽(yáng)正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬共喧闐，箇里多情俠少年。”

你痛斥，“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)會(huì)吹角連營(yíng)”。

我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月。

在菊花開(kāi)篇的南山西疇，臨清流而賦詩(shī)；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長(zhǎng)吟；在明月下你們獨(dú)上高樓，拋開(kāi)世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚(yáng)的詩(shī)句。

若一襲單薄的長(zhǎng)衫，略揖一揖，便昂然走進(jìn)了歷史，從遠(yuǎn)古走來(lái)，從發(fā)黃的線裝書(shū)里走來(lái)。是你們，因?yàn)楠?dú)上高樓，堅(jiān)守了自我，也就在黑夜中守護(hù)了永恒的精神家園。

在那些“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的時(shí)代，是你們獨(dú)上高樓，拋開(kāi)了世俗的期許，守護(hù)了自我，于是守護(hù)了歷史的期許。

（陶淵明）眾人接近他獨(dú)退仿寫(xiě)版1 是心為形役，惆悵獨(dú)悲的愁人么？是被久困樊籠，無(wú)以返自然的囚者么？是欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影的獨(dú)客么？在那個(gè)西河日淪，眾人對(duì)入仕趨之若鶩的年代，人們對(duì)你的期望是，折腰以取得五斗米。而你，偏偏要獨(dú)自一人選擇逆眾而行，在官立誓“猛志在四方”，為官卻思“田園將蕪胡不歸？”，在民欣享“悠然見(jiàn)南山”，為民卻愛(ài)“帶月荷鋤歸”。于是，你注定要孑然一人行走在寂寂無(wú)人的歸途。“撫孤松而盤(pán)桓”“不眠知夕永”，然而，你毅然、悠然“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”在在“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花路上，獨(dú)自徜徉。

回望歷史來(lái)路，選擇在仕途上義無(wú)反顧前行的人無(wú)數(shù)，而選擇逆眾而行的返向自然者人影寂寂。然而，站在歷史煙塵的身影，你最挺拔；可在歷史幕布上的剪影，你最瀟灑。（陶淵明）眾人皆進(jìn)他獨(dú)退仿寫(xiě)版2 是“迷途未遠(yuǎn)，追逐來(lái)者”的醒世人么？是“采菊東籬，看飛鳥(niǎo)相與還”的閑情客么？是“造飲輒醉，既醉而退“不吝退意的狂放人么？在那個(gè)奢華浮躍，擇優(yōu)而仕的東晉亂世里，人們對(duì)你的期望是謀以入仕，哪怕尸居其位，空享富貴亦可。而你，偏偏選擇獨(dú)自一人，步出人列，退居自然。在朝，你嘆久在樊籠里，而在野，你晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

于是，你注定與世格格不入。你注定要承受揮杯勸孤影的落寞，然而，不曾見(jiàn)你有悔，無(wú)論怎樣“但使愿無(wú)違”；然而，分明看見(jiàn)你悠然自在，“此中有真意”。

當(dāng)我們回望那段烽火亂世，卻清晰地看見(jiàn)歷史的煙塵中，露出了一片寧?kù)o清明的天空，那是你陶淵明的“獨(dú)在”。

（陶淵明）眾人皆進(jìn)他獨(dú)退仿寫(xiě)版3 是留觀山海圖，賞潯陽(yáng)菊松的獨(dú)靜么？是不屑車塵馬足，帶月荷鋤的獨(dú)高么？是揮汗禾田，儲(chǔ)無(wú)粱肉的獨(dú)苦么？

他注定是孤獨(dú)的，他以獨(dú)退留給自己最純粹的孤獨(dú)生活，他以遠(yuǎn)世留給世人最清高的孤獨(dú)背影；他以固窮留給苦難最堅(jiān)硬的獨(dú)孤屏障。這兀然獨(dú)立的屏障守護(hù)著一顆最孤獨(dú)也最純粹的心靈。

官場(chǎng)烏煙瘴氣，雖眾猶獨(dú)，山水晴朗明媚，雖獨(dú)猶安。

杜普雷之獨(dú)原版

“獨(dú)”是無(wú)奈，是曲高和寡的寂寞。她手起弦動(dòng)，鳳凰叫，香蘭笑，萬(wàn)籟盡弱，黯然噤聲。她不朽的琴音連她自己的生命也無(wú)法與之共舞。那是娓娓而來(lái)的低語(yǔ)，是真摯熱忱的狂舞。流瀉的音符過(guò)早地耗盡了她朝氣蓬勃的生命。杜普蕾的琴聲寂寞地飛瀉，沒(méi)有配得上它的合奏，亦沒(méi)有能長(zhǎng)久演繹它的靈魂。獨(dú)，是不朽的代價(jià)。

“獨(dú)”是冥想，是以一顆脆弱敏感的心親吻世界的癡狂。獨(dú)自摩挲著世貿(mào)中心遺址惟存的地下連續(xù)壁，孑身尋訪著猶太亡靈曾經(jīng)的悲凄，孤自聆聽(tīng)著落基山脈荒野的風(fēng)嘯。他單槍匹馬，不綴投資商的功利眼光，不羈世俗的名利之心，以赤子之心，感受最為真摯的自然與人類的情感，然后賦之以新的生命，化之以凝固的藝術(shù)——建筑。李布斯金的建筑設(shè)計(jì)“光之楔”能打動(dòng)全紐約人被“9?11”震懾之后的心靈，大概正是因?yàn)樗羞@樣獨(dú)然世外的心地。于是靈感從不吝惜棲身于他。“獨(dú)”，是李布斯金的靈感之源

杜普雷之獨(dú)仿改版

是娓娓而來(lái)的低語(yǔ)傾訴么？是真摯熱忱的癡狂舞動(dòng)么？是手起弦動(dòng)的萬(wàn)籟盡弱么？在不朽的琴音世界里，她忘記了除音樂(lè)以外的一切，她用流瀉的音符，演繹自己比煙花還寂寞的靈魂。7歲就舉行第一場(chǎng)公開(kāi)演奏會(huì)的她，用出神入化的音樂(lè)征服了整個(gè)世界，又因?yàn)闄M溢的音樂(lè)才華滋生了嬌貴、精致、脆弱的人格，更因?yàn)橐魳?lè)而將自己拖拽進(jìn)一個(gè)除了音樂(lè)別無(wú)長(zhǎng)物的孤獨(dú)世界。

在這個(gè)用音符編織的孤獨(dú)世界里，她無(wú)奈寂寞，她乖戾尖刻，然而這一切都無(wú)法遮掩她作為音樂(lè)天才的光芒，她獨(dú)自沉淪在音樂(lè)世界不愿自拔。

世人為她的孤獨(dú)唏噓悵然，更為她的孤獨(dú)感慨釋然。因?yàn)檫@份無(wú)法稀釋的孤獨(dú)，曲高和寡的天籟之音從此余音不絕。

其他寫(xiě)法： 獨(dú)是什么？

獨(dú)是眾人皆醉我獨(dú)醒的干凈純粹。一杯酒，一聲鐵響，一撇微笑。

當(dāng)朋友們一個(gè)接一個(gè)闖入官場(chǎng)生涯時(shí)，他倚在自己的屋內(nèi)獨(dú)酌獨(dú)飲；當(dāng)權(quán)貴們一遍又一遍地尋訪治國(guó)之道時(shí)，他獨(dú)自守在郊外打鐵打鐵；當(dāng)三千太學(xué)一次又一次地請(qǐng)師時(shí)，他微笑著獨(dú)自走上天堂路。

轉(zhuǎn)身，帶走了一整個(gè)城市的雨水。獨(dú)是眾人皆忙我獨(dú)閑的小資情調(diào)。

在川流不息的城市中，當(dāng)別人都在忙于brush題s的時(shí)候，何不嘗試著放慢腳步，獨(dú)自散散步，發(fā)發(fā)呆，看看雪。當(dāng)人們都忙于完成一個(gè)又一個(gè)的項(xiàng)目報(bào)表時(shí)，何不嘗試著一個(gè)人坐在窗口，品品茶，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，寫(xiě)寫(xiě)日志，改改說(shuō)說(shuō)；夜半十二點(diǎn)，當(dāng)人們都忙于發(fā)愁明天的苦惱時(shí)，何不嘗試著走出庭院，賞賞夜景，或許，在不經(jīng)意間，會(huì)發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。

最獨(dú)紅拂女

非凡之物，執(zhí)者如仙。非凡如她，熠熠生輝。

她獨(dú)特，在于她獨(dú)特的思想。不同于一般女子，她渴望成為英雄。身為女子，不可能成為英雄,便追隨英雄。她愿意陪伴楊素，因?yàn)闂钏厥谴箨y的英雄。但楊素已然老去，遲暮的英雄，余威無(wú)法點(diǎn)燃她的英雄夢(mèng)。靖既去，拂臨軒，指吏曰：“問(wèn)去者處士第幾？住何處？”于是，暗夜間，一裘紅衣如火，飛奔至李靖面前，“妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，無(wú)如公者。絲蘿非獨(dú)生，愿托喬木，故來(lái)奔耳?！绷x無(wú)反顧，剎那相許，與他攜手共赴英雄征途。她獨(dú)特的思想所停留之處并非煙花粉脂，而是接近自己之心所愿——英雄。

她獨(dú)特，在于她獨(dú)到的眼光。她明白楊素僅靠余威茍且度日，而落魄卻不絕望的李靖才是她真正的英雄。于是別人奔得頭破血流，狼狽不堪，她卻奔得風(fēng)流，奔出了幸福前程。她的成功，是她不同于一般女子自以為是的眼光。她不單洞悉了自己的需要，更洞悉了她所需的男人內(nèi)心的需要。她獨(dú)到的眼光為她的成功做了充分的準(zhǔn)備。果真，她看中的男人，以真英雄本色，成了大唐的開(kāi)國(guó)第一功臣。

她獨(dú)特，在于她特立獨(dú)行的行為。一個(gè)美艷的女子，甘愿放棄優(yōu)渥的生活，在一個(gè)人前途最未卜，最心灰意冷的時(shí)候隨他離去。不同于一般女子期望的安穩(wěn)生活，她勇敢地沖想未來(lái)。她獨(dú)立獨(dú)行的行為也帶來(lái)了與眾不同的結(jié)果——國(guó)公夫人。眾人稱道和艷慕的背后，她不顧一切的特立獨(dú)行在黑夜中閃閃發(fā)光。

紅拂，不是一個(gè)坐以待斃、等待男人拯救自己逃出古堡的女孩。她需要英雄，也可以慧眼識(shí)英豪，看準(zhǔn)了就主動(dòng)出擊。她不是那種整天高呼帶我去天涯海角的女人，但她一旦走，走得比誰(shuí)都干脆。

就是這么獨(dú)特、獨(dú)到、獨(dú)立特行的紅拂，用一生在追逐、發(fā)現(xiàn)屬于她獨(dú)特的美。最獨(dú)紅拂女。

第四篇：高考獨(dú)詞式話題作文寫(xiě)作輔導(dǎo)

獨(dú)詞式話題作文寫(xiě)作輔導(dǎo)

一、獨(dú)詞式話題作文的題型特點(diǎn)

獨(dú)詞式作文，指話題或文題是一個(gè)詞語(yǔ)，這是一種比較熱的命題方式，在近幾年高考中頻頻出現(xiàn)。

2001年全國(guó)卷的“誠(chéng)信”、2002年北京卷的“規(guī)則”、2005年江西卷“臉”、2006年遼寧卷“肩膀”、2006年天津卷“愿景”是名詞性話題；

2003年北京卷的“轉(zhuǎn)折”、2004年北京卷“包容”、2005年廣東卷“紀(jì)念”、2006年安徽卷“讀”、四川卷“問(wèn)”等是動(dòng)詞性話題；

2003年上海卷的“雜”、2004年上海卷“忙”是形容詞性話題。

這三大實(shí)詞性概念話題，高考均考過(guò)。

名詞性話題的優(yōu)點(diǎn)是限制作文內(nèi)容，對(duì)于矯正話題作文開(kāi)放過(guò)度，防止宿構(gòu)和套作有一定作用。

動(dòng)詞性話題是提供動(dòng)作行為和心理狀態(tài)，在“過(guò)程”上做文章，內(nèi)容又有一定的選擇性。形容詞性話題是提供事物的特點(diǎn)，既有包容性，又有開(kāi)放性：人，事，物；情，理，法；正，對(duì)，反，等等，均可巧意為文。

二、獨(dú)詞式話題作文的審題

不可否認(rèn)，獨(dú)詞式作文比起一般的話題作文和材料作文來(lái)，審題的難度降低了許多，但這并不意味著不審題。

那么，這種類型的作文如何審題呢？

這類作文首先我們要看構(gòu)成話題或題目的詞語(yǔ)。

這些詞語(yǔ)，有的是動(dòng)詞，如2006年安徽卷“讀”、四川卷“問(wèn)”；

有的是名詞，如2001年全國(guó)卷“誠(chéng)信”，2002年北京卷“規(guī)則”；

有的是形容詞，如2003年上海卷“雜”，2004年上海卷“忙”。

有的是表抽象的，如2005年廣東卷“紀(jì)念”；

有的是表具體的，如2005年江西卷“臉”，2006年遼寧卷“肩膀”。

還有的是有比喻象征義的，如2006年遼寧卷“肩膀”等。

1、話題或題目是名詞的，我們要明確知道這個(gè)詞語(yǔ)的內(nèi)涵和外延。

如當(dāng)我們看到《習(xí)慣》這個(gè)題目的時(shí)候，怎樣做呢？

首先應(yīng)該確定詞語(yǔ)的內(nèi)涵和外延。

習(xí)慣的內(nèi)涵是指在長(zhǎng)時(shí)期逐漸養(yǎng)成的，一時(shí)不易改變的行為、傾向和社會(huì)風(fēng)尚；而它的外延就比較廣了，可以是一個(gè)人的習(xí)慣，可以是一個(gè)民族的習(xí)慣；還可以是習(xí)慣產(chǎn)生的根源，還可以是習(xí)慣的作用和弊端。

2、話題或題目是動(dòng)詞的，我們就要注意這個(gè)動(dòng)詞所表示的這個(gè)動(dòng)作行為的本身的意思，然后給這個(gè)動(dòng)詞添加枝干，使它的動(dòng)作性更加明確。

如2006年安徽卷的“讀”，我們知道“讀”這個(gè)動(dòng)詞的含義主要是指閱讀，那么閱讀什么呢？我們可以加上適當(dāng)?shù)馁e語(yǔ)，如具體的讀某一本書(shū)，抽象的還可以讀人生，讀社會(huì)，讀人等。這樣文章寫(xiě)起來(lái)就會(huì)具體而不空泛了。

3、話題或題目是形容詞的，要了解這個(gè)詞語(yǔ)所表示的人或物的性質(zhì)、狀態(tài)。

如2004年上海卷“忙”，這個(gè)詞語(yǔ)應(yīng)該是表示人處在一種沒(méi)有空閑的狀態(tài)中。這個(gè)狀態(tài)可以是形容一個(gè)人或一個(gè)集體的狀態(tài)，可以是忙得有收獲，也可以是忙得無(wú)結(jié)果，是一種忙亂。

4、話題或題目是具體的，如2005年江西卷的“臉”，我們要了解這個(gè)詞語(yǔ)的內(nèi)涵和外延，更重要的是了解這個(gè)詞語(yǔ)的比喻義，抽象義。

如可以想到抽象的臉面，可以想到抽象的表面等。

5、話題或題目是抽象的，我們要把這個(gè)詞語(yǔ)具體化。

如話題作文“新”。這是個(gè)形容詞，它的含義是剛出現(xiàn)的或剛經(jīng)歷到的。這是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較具體的詞語(yǔ)，我們可以聯(lián)想到物之新，聯(lián)想到人之新，聯(lián)想到事之新；也可以是一些抽象的新，如創(chuàng)新，新穎、新潮等。

歸納起來(lái)，對(duì)于獨(dú)詞式的作文，審題可以采用的方法不外是如下幾點(diǎn)：

①審讀詞語(yǔ)含義

②化實(shí)為虛、化虛為實(shí)法

③大題小作、小題大作法。

三、獨(dú)詞式話題作文“ 超越”的審題

（一）、作文題目：

有一種勇氣，讓人激情勃發(fā)；有一種自信，讓人昂然奮起；有一種力量，讓人一飛沖天。這就是超越，它給人以勇氣、自信和力量。有時(shí)扣人心弦，有時(shí)驚心動(dòng)魄，有時(shí)啟迪心扉。生命在超越中進(jìn)化，人類在超越中進(jìn)步。超越朋友，超越對(duì)手，超越老師……你超越我，你就將站得更高，看得更遠(yuǎn)，思得更深；我超越你，你就將永不自滿，永不懈怠，永不停步。請(qǐng)以“超越”為話題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于 800字的文章，文體不限。

（二）、寫(xiě)作提示

本題中的提示語(yǔ)闡明了“超越”的對(duì)象、結(jié)果及意義等。寫(xiě)作時(shí)可選取某一方面，深入開(kāi)掘，不必貪多求全。

寫(xiě)散文，要熱情謳歌超越者的膽量、勇氣、精神；

寫(xiě)議論文，宜用事例和道理來(lái)論證為什么超越、怎樣超越；

寫(xiě)記敘文，可描述超越所經(jīng)歷的曲折坎坷的過(guò)程，表現(xiàn)超越的艱難，從而顯示超越的彌足珍貴。

除了文題中所列舉的，還可寫(xiě)超越金錢(qián)、超越感情（親情、愛(ài)情、友情），超越自己，等等。如寫(xiě)議論文，論據(jù)的選擇很廣泛，名人、偉人甚至凡人均可入文。

（三）、審題

A、動(dòng)詞性話題“超越” ：

添枝加葉法：

1、超越自己、他人（前人、朋友、對(duì)手、老師……）

2、超越痛苦、失敗、脆弱、恥辱、自卑……

3、超越歷史（偉大的人物孔子、偉大的精神）、超越空間（地區(qū)、國(guó)界）的愛(ài)……

4、超越金錢(qián)、超越感情（親情、愛(ài)情、友情）

……

B、名詞性話題“超越” ：

1、前面加定語(yǔ)

生命的超越、歷史的超越……

2、作主語(yǔ)

超越是一種勇氣，讓人激情勃發(fā)。

超越是一種自信，讓人昂然奮起。

超越是一種力量，讓人一飛沖天。

超越能給人以勇氣、自信和力量。

超越能啟迪心扉。

超越催人進(jìn)步。

超越促人成功。

……

3、作賓語(yǔ)

生命在超越中進(jìn)化。

人類在超越中進(jìn)步。

詮釋超越

解讀超越

……

4、做定語(yǔ)

超越的意義……

（此類可歸入動(dòng)詞類，不另舉例）

附12月月考學(xué)生考場(chǎng)作文：

超越自己

高二B8班吳麗平

生命在超越中進(jìn)化，人類在超越中進(jìn)步。超越是對(duì)能力的一種挑戰(zhàn)，是對(duì)成功的一種自信。人，在邁向成功的途中，不可缺少的是自信。我們要超越自己，用滿懷的自信迎接成功的來(lái)臨。

在我們身邊就有許許多多的成功者，他們勇于超越自己，為自己的人生畫(huà)上了一個(gè)個(gè)成功的感嘆號(hào)！

著名的“喜劇大師”——卓別林，她的身世真可謂是悲慘至極。小小年紀(jì)就挑起了養(yǎng)家并照顧母親和弟弟的重?fù)?dān)。年紀(jì)小她只好在街頭討錢(qián)。雖然卓別林曾淪為街邊的小乞丐，但她勇于超越自己乞丐的身份，自信自強(qiáng)。最終，她利用自己滑稽的外表、精湛的表演而走紅于世界。中國(guó)的京劇大師梅蘭芳，他的人生之路也是坎坷的。他天生眼皮下垂，口吃。這天生的不足對(duì)于一心熱衷于京劇的他來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是致命的弱點(diǎn)。但他并沒(méi)有灰心喪氣，而是滿懷自信，每天早起練目，含沙練唱?；侍觳回?fù)有心人，梅蘭芳勇敢地超越了自己，終于把這一系列的天生不足給畫(huà)上了句號(hào)，推翻了“沒(méi)有學(xué)戲天賦”的結(jié)論，成為現(xiàn)代中國(guó)京劇界的一代大師。婦孺皆知的“千手觀音”邰麗華，不過(guò)是一個(gè)普通的殘疾人。雖然她身存缺陷，但她相信自己，勇于超越自己。最終，她以頑強(qiáng)不屈的意志，刻苦的訓(xùn)練，超越了自身的不足，舞出了令世人驚嘆的“千手觀音”！

每一個(gè)人都不是完美的。也許你自身的缺點(diǎn)或不足是你走向成功的障礙，但只要你相信自己，勇于超越自己，成功就一定屬于你。

超越自己，讓我們?cè)诔街凶呦虺晒Π桑?/p>

第五篇：“獨(dú)”作文講評(píng)

“獨(dú)”作文講評(píng)

閱讀下面材料，按要求作文。

“獨(dú)”很常見(jiàn)，也很復(fù)雜?！耙恢Κ?dú)秀”固然動(dòng)人，可似乎不及萬(wàn)紫千紅美麗；“獨(dú)當(dāng)一面”誠(chéng)然神勇，可似乎不如眾志成城牢固。人們需要團(tuán)結(jié)合作，卻也似乎離不開(kāi)“獨(dú)處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨(dú)行”?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”是寂寞，也是自在；“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴?? “獨(dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界。

你對(duì)“獨(dú)”有怎樣的體會(huì)或見(jiàn)解？請(qǐng)自選角度、自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外文體不限。

一、題目——枝紅杏出墻來(lái)：

《斯人獨(dú)憔悴》《我自獨(dú)行向天笑》《一點(diǎn)獨(dú)行氣，千里快哉風(fēng)》《獨(dú)行天地間》《獨(dú)并快樂(lè)著》《無(wú)“獨(dú)”不丈夫》《獨(dú)需有度》《獨(dú)立燈火闌珊處》《風(fēng)景這邊“獨(dú)”好》《我“獨(dú)”故我在》《微笑著，去唱孤獨(dú)的歌謠》

《“特立”不“獨(dú)行”》《合，并獨(dú)立著》《和而不同》《外化于物，內(nèi)獨(dú)于世》

二、素材庫(kù)——鮮活素材信手拈

（一）名言

1.你想走的遠(yuǎn)，那么一個(gè)人走，你想走得穩(wěn)，那么一起走。（非洲諺語(yǔ)）2.你可敢在茫茫人群間，/離群索居，遺世獨(dú)立，/漫不經(jīng)心，安于孤寂，/像一朵無(wú)意吐芳的花，/冷視西風(fēng)扇動(dòng)的羽翼？——雪萊

3.越偉大、越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)。——赫胥黎【英】

4.人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思?！仙九病?/p>

5.人可以在社會(huì)中學(xué)習(xí)，然而，靈感卻只有在孤獨(dú)的時(shí)候，才會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)?！璧隆镜隆?/p>

（二）有關(guān)孤獨(dú)的詩(shī)句： 1.李白《獨(dú)坐敬亭山》 2.柳宗元《江雪》《漁翁》 3.陳子昂《登幽州臺(tái)歌》 4.屈原

（三）人物素材：

三、多方思考，拓展思路：

(一)是什么：獨(dú)是一種。

獨(dú)是一種。

獨(dú)是一種。

（二）為什么需要獨(dú)（獨(dú)的作用）？

1.2.（三）獨(dú)是一種境界，怎么辦？

獨(dú)，來(lái)自對(duì)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”本真生活的追求。獨(dú)，來(lái)自杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的高風(fēng)亮節(jié)；

獨(dú)，來(lái)自司馬遷“欲以究天人之際，成一家之言”的豪情壯志。附：

（一）1.獨(dú)，是靜，是空靈，是洗去鉛華后立于山間的片刻安寧。

獨(dú)，是凈，是高潔，是遠(yuǎn)離塵世埃濁，不與其同流合污的亮節(jié)。獨(dú)，是圣，是智慧，是人生的一種境界。

2.獨(dú)是一種回歸自我、個(gè)性隨意的狀態(tài)。獨(dú)是一種獨(dú)處僻靜、感悟生命真諦、充實(shí)生活的方式。3.獨(dú)是一場(chǎng)驚險(xiǎn)搏擊之后的小憩，是一次輝煌追求之后的沉思，獨(dú)是終止了狂妄之后的深沉，是克服了無(wú)知的炫耀之后的成熟。

4.獨(dú)，是一種奮發(fā)昂揚(yáng)的姿態(tài)。獨(dú)，是一種安定從容、不慕名利的心態(tài)。獨(dú)，是一種孤苦與悲憤的力量。

5.獨(dú)，是做事安然的心態(tài)。獨(dú)，是遇事淡然的心態(tài)。獨(dú)，是對(duì)成功自然的心態(tài)。

（二）1.靈感從孤獨(dú)者深沉的思考中迸發(fā)；智慧從孤獨(dú)者深沉的思考中起源；創(chuàng)新從孤獨(dú)者深沉的思考中成形；詩(shī)情從孤獨(dú)者深沉的思考中溢出。

2.而孤獨(dú)體現(xiàn)的，往往是一種自信和力量。孤獨(dú)而不隨俗浮沉，進(jìn)而以我心之靜制外界之動(dòng)，守應(yīng)守之道，做該做之事，便能使躁動(dòng)之的心復(fù)歸平靜，使受傷的靈魂得到愈合，使心靈得到一種充實(shí)和愉悅。

3孤獨(dú)和沉思是孿生姐妹，孤獨(dú)的時(shí)候，往往也是沉思的時(shí)候，是冷靜的觀察人生，省思自身的時(shí)候，就象每一部宏大的樂(lè)章里都不可避免的有幾個(gè)休止符一樣，但休止決不等于終止。

4.孤獨(dú)與偉大是一對(duì)孿生姐妹，擁有孤獨(dú)，才能耐得住寂寞，用心用腦觀察世事。人在孤獨(dú)的時(shí)候更能觀照自己，觀照別人，因此，孤獨(dú)并非冷血，正是孤獨(dú)體驗(yàn)使那些人類的異己見(jiàn)他人之未見(jiàn)，發(fā)他人之未發(fā)，促使他們將觸須伸向無(wú)限時(shí)空，從中尋找超脫，在更深更理性的層面上認(rèn)識(shí)人生社會(huì)。

四、身邊的典范作文

獨(dú)乎？不獨(dú)！

當(dāng)你攜一壺酒，騎單匹馬，孤行山間，你是獨(dú)行者；當(dāng)你抱病于身，親朋無(wú)字，孤倚欄桿，你是獨(dú)行者；當(dāng)你郁積于心，召黜往復(fù)，孤懷壯志，你是獨(dú)行者。然而獨(dú)行者并不孤單，而是簇?fù)砣f(wàn)千，因?yàn)樗艢獬涑馓斓?，悲憫納于九州，豪氣盈滿乾坤。

獨(dú)游者不獨(dú)！曾經(jīng)你滿懷壯志如宮廷，最終賜金放還歸鄉(xiāng)野。你是李白，是謫仙，你不屬于塵世間的熱鬧非凡，唯有敬亭山的偉岸，天姥山的飄逸才是你的去處。你就如愁腸，繡口半唐。俗塵中你是獨(dú)游者，而在詩(shī)意的天空總有人伴隨左右，總有人尋蹤覓跡。因你的才氣充斥天地，后人讀之總想與你相見(jiàn)，想象著與你同游山川，同賦胸懷。獨(dú)游者不獨(dú)，獨(dú)游者李白的精神亦或是靈魂就散落在一篇篇詩(shī)句中，被萬(wàn)人吟誦，贊嘆，銘記。

獨(dú)醒者不獨(dú)。原本也是熱血青年，原本眼神也是明亮清澈，原本心中也滿是歡樂(lè)幸福。當(dāng)看清世間疾苦，人民悲情后，沸騰的血變得冰涼，明亮的眼睛變得凝重，輕快的內(nèi)心變得沉重。獨(dú)醒者杜甫，生在唐王朝的衰敗時(shí)期，目睹了太多的傷痛與苦難，他不忍看，卻不得不看，他要將自己所見(jiàn)鐘鳴于天地間讓為政者如自己一樣清醒過(guò)來(lái)。他哀民之無(wú)以為生，他悲民之家殘人散，他哭國(guó)家之衰敗，他憤官宦之蒙蔽。他孤獨(dú)的聲音在空曠中回蕩，他孤單的身影在月色下閃動(dòng)。獨(dú)醒者不獨(dú)，他的悲憫有人崇敬，他的命運(yùn)有人嘆惋，他的警言有人銘記，他的精神有人向往。

獨(dú)壯者不獨(dú)。整個(gè)朝廷都懦弱無(wú)志，惟有他一人堅(jiān)毅剛猛。辛棄疾，南宋抗金志士

中最鋒利也最孤單的槍頭。他性情堅(jiān)毅，為宋人幾十年間，為官時(shí)間可足十一？他是為抗金而來(lái)，卻被奪去武器，他欲重振國(guó)威卻一再貶黜。他孤單的復(fù)國(guó)之音難在朝廷響起，他受傷的赤心沒(méi)有誰(shuí)來(lái)?yè)嵛俊＊?dú)壯者不獨(dú)，有壯志豪情盈滿天地，愈千百年品之仍使人熱血噴張。壯志豪情有千人敬仰，忠心報(bào)國(guó)有萬(wàn)人仰視。

獨(dú)乎？不獨(dú)！獨(dú)不是獨(dú)于世，只是獨(dú)于時(shí)。只要，你獨(dú)得有內(nèi)涵，有氣魄，有真情，則必將不獨(dú)于世。

享受孤獨(dú)

心理學(xué)家說(shuō)：“在每個(gè)人內(nèi)心的最深處都是孤獨(dú)的。愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)；但正是由此及彼地理解這份孤獨(dú)，才使我們對(duì)別人充滿最真摯的愛(ài)?！蔽页姓J(rèn)，我是孤獨(dú)的，或是靈魂所指，或許個(gè)性使然，也許有時(shí)寂寞，也有些許悲涼；但我愿意，享受孤獨(dú)。

享受孤獨(dú)，孤獨(dú)使人可以冷靜的思考。

西方現(xiàn)代主義文學(xué)，荒誕派代表作家貝克特便是一個(gè)特立獨(dú)行的人。在巴黎創(chuàng)作期間，他只身創(chuàng)作于一間小屋內(nèi)。他曾說(shuō)：“獨(dú)處的感覺(jué)太奇妙了，它使我可以冷靜的思考?！闭窃讵?dú)處的環(huán)境中，他避免了外界浮名虛利的干擾，才有了《等待戈多》這樣的經(jīng)典問(wèn)世。類似的例子俯拾皆是，海子獨(dú)自面朝大海，盼望春暖花開(kāi)；梭羅獨(dú)自靜觀凡爾登湖面上的漣漪，思索人生的哲理；孟德?tīng)柺枪陋?dú)的，因?yàn)榧幢闶钱?dāng)時(shí)生物學(xué)的最前沿，也沒(méi)人能領(lǐng)會(huì)他天才的遺傳學(xué)發(fā)現(xiàn)；科比是孤獨(dú)的，因?yàn)樗茈y找到能跟自己配合的隊(duì)友??我想，上帝也是孤獨(dú)的，因?yàn)闆](méi)人能理解他的思索。

享受孤獨(dú)，孤獨(dú)更是一種境界。

“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑?！痹?shī)仙太白獨(dú)自面對(duì)幽幽敬亭，心靈與山在對(duì)話，神志與天相交。浮華利祿的濁流中沒(méi)有知己，又怎樣？人情如紙的俗世中無(wú)人賞識(shí)，又何妨？白鹿青崖，萬(wàn)事東流，舉酒醉月，對(duì)影三人。“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！倍鸥χ簧硪蝗嗣鎸?duì)滾滾長(zhǎng)江，無(wú)邊落木之時(shí)，想的不是自己漂泊無(wú)依，而是國(guó)破勢(shì)衰，涵舉萬(wàn)物之心可見(jiàn)一斑。詩(shī)人未悟透時(shí)，是一種寂然。詩(shī)人悟透時(shí)，更是一種內(nèi)斂。這種境界，便叫孤獨(dú)。

徐霞客獨(dú)游二十年方有《徐霞客游記》之瑰麗，曹雪芹獨(dú)著十余載，始有《紅樓夢(mèng)》之泣血。孤獨(dú)之境，危乎高哉！

沉淀心靈的躁動(dòng)，聆聽(tīng)內(nèi)心的回音，在濁世中獨(dú)守一份飄逸，在浮華中品味一縷馥郁，在歲月中收起一份雋永。

我只愿，享受孤獨(dú)。

追“獨(dú)”

詩(shī)人常以“獨(dú)”抒發(fā)自己孤獨(dú)寂寞、不為人解的抑郁情結(jié)，自古以來(lái)，獨(dú)就成了一種悲愴的代名詞；然而，冰心卻說(shuō)“當(dāng)一個(gè)人了解孤獨(dú)，習(xí)慣孤獨(dú)時(shí)，他就成熟了?！庇袝r(shí)孤獨(dú)也是一種需求，一種人生的境界，這就需要我們?nèi)プ藩?dú)。

鄧中翰——以獨(dú)者自稱。

他曾在美國(guó)加州伯克利大學(xué)同時(shí)攻下物理學(xué)博士學(xué)位、數(shù)學(xué)系博士學(xué)位和經(jīng)濟(jì)管理學(xué)博士學(xué)位，他時(shí)享譽(yù)國(guó)外的中國(guó)學(xué)者。然而求學(xué)期間鄧中翰卻是一個(gè)孤獨(dú)的人，他總是一個(gè)人在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，一個(gè)人獨(dú)立思考，他沒(méi)有吃喝娛樂(lè)的朋友，他以獨(dú)者自稱但樂(lè)在其中，不斷追求，終于用這種獨(dú)特的方式為中國(guó)人打造出了第一枚中國(guó)芯。

因?yàn)樾闹杏袎?mèng)，所以他樂(lè)于孤獨(dú)，并時(shí)時(shí)追求一種孤獨(dú)的境界，專心搞科研，他的這種獨(dú)是發(fā)自內(nèi)心因不愿受到外界干擾而達(dá)到的一種境界，這也最終使得他在科研界獨(dú)樹(shù)一幟，功成名就！

雨果——甘愿孤獨(dú)。

1803年，雨果為了完成巨著《巴黎圣母院》，把所有外出的衣服、用品全都鎖在了小柜子里，并把鑰匙扔進(jìn)了河里，這樣，雨果便得以專心寫(xiě)作，告別了外面的五彩世界，沒(méi)有朋友的陪伴玩樂(lè)，沒(méi)有親人的溫暖話語(yǔ)，不被外界的一切所打擾。正是這種甘愿孤獨(dú)的追求使得他的《巴黎圣母院》舉世聞名。

甘愿孤獨(dú)成就了雨果，正是因?yàn)樗_(dá)到了甘愿追獨(dú)的境界，拋開(kāi)了一切，雖然寂寞，但內(nèi)心卻是富足的。

三毛曾說(shuō)過(guò)：“幸福的路走得很難，孤獨(dú)的路走得很遠(yuǎn)。”其實(shí)不管時(shí)鄧中翰、雨果還是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)追獨(dú)的人，有誰(shuí)愿意孤苦無(wú)伴，艱苦獨(dú)行呢？然而為了心中的理想，為了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，意志讓他們放棄了享受，甘愿獨(dú)自一人走在人生的道路上，這是一種追求，一種人生的境界。

習(xí)慣孤獨(dú)我們會(huì)變得成熟，追求孤獨(dú)會(huì)使我們的人生達(dá)到至高的境界，讓我們都學(xué)會(huì)追獨(dú)去趕走心中的云翳，以搏擊的浩氣打造未來(lái)的天空！

附錄：

獨(dú)

——獨(dú)坐，是門(mén)功課！

行到水窮處，坐看云起時(shí)； 這是一種豁達(dá)而悠閑的心境。智者坐于菊，愚者坐于石。

——獨(dú)酌，是一種境界！

真正的飲者，是一個(gè)人默默的飲，靜靜的吸，慢慢的品。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人； 左卷右酒，邊看邊品，誰(shuí)能說(shuō)出生命之酒有多少度！

——獨(dú)行，是一種勇氣！也許會(huì)寂寞，但絕不會(huì)空虛； 把腳印甩在身后，領(lǐng)略清風(fēng)從耳旁吹過(guò)； 還有飄在眼前的陽(yáng)光，鼻翼邊游蕩不息的花香? 獨(dú)行有一種神秘的語(yǔ)言，那是別人無(wú)法理解的手勢(shì) ——在與自己的心靈對(duì)話； 獨(dú)行的腳印也別具風(fēng)格。

五、拓展閱讀：

孤獨(dú)的美麗

哲人說(shuō)過(guò)：“孤獨(dú)是一種美”。我喜歡孤獨(dú)，于我而言，孤獨(dú)也是人生的一種美。

孤獨(dú)是一種超脫。我喜歡在萬(wàn)籟俱寂、燈火闌珊的午夜，將一杯淡綠清香我銀針茶置于案頭，焚香捧書(shū)，或感受詩(shī)詞中的兒女情長(zhǎng)、胸襟抱負(fù)之千古絕唱；或揣摩傳記中的真真假假、飛短流長(zhǎng)；或感嘆小說(shuō)中的命運(yùn)造化、人生無(wú)常。于心馳神往之間，游離于現(xiàn)實(shí)之外。暫且忘卻“天下熙熙，皆為利來(lái)”的人世喧鬧，拋開(kāi)柴米油鹽、鍋碗瓢盆的瑣碎人生，悠悠于南山東籬之下。

孤獨(dú)是一種悠然。通過(guò)閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險(xiǎn)惡江湖；或是跟從徐志摩盡情領(lǐng)略風(fēng)吹雨打之亂世情緣；抑或逆溯千年，細(xì)細(xì)品味屈子報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的蒼涼悲楚。時(shí)而“老夫聊發(fā)少年狂”，時(shí)而“八千里路云和月”??此時(shí)此刻，這種精神上的飄飄欲仙是多么悠然愜意??！

孤獨(dú)是一種享受。我可以關(guān)起門(mén)窗，吼上一段蕩氣回腸的笑傲江湖給自己捧場(chǎng)；披一件大氅，做一個(gè)蔑視的表情于鏡前孤傲自賞；我還可以隨心所隨地烹一鍋美味然后風(fēng)卷殘?jiān)疲乓坏倏床粎挼慕?jīng)典愛(ài)情片喜泣無(wú)常；或許我還會(huì)悄然于窗前窺視外面匆匆過(guò)客與人世滄桑??此時(shí)此刻，我忽略眾人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的傷害，沉醉于自我的意境之中是多么的輕松快意??！

孤獨(dú)是一種自省。獨(dú)處給了我審視自我的空間。當(dāng)我穿梭于茫茫人海之中，當(dāng)我孑然一身于潺潺流水的岸邊；或是端詳著水墨淋漓間純真的笑意時(shí)，我仿佛是一縷青煙懸浮于人間的槍林彈雨之上，不再為雞毛蒜皮之事而耿耿于懷；不再為不足掛齒之利而郁郁寡歡。孤獨(dú)給了我一面銅鏡，讓我的卑劣自私狹隘無(wú)知統(tǒng)統(tǒng)溢出體外，讓我自負(fù)好強(qiáng)、偏執(zhí)頑固的虛榮

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心里清醒過(guò)來(lái)，讓我在紛繁復(fù)雜的人世變遷中習(xí)慣挫折，讓我在一片繁花似錦的明媚藍(lán)天下心平氣和，讓我嘗盡孤獨(dú)后寬恕他人，笑面人生??此時(shí)此刻，我的心胸是多么地寬闊和純凈，我的步伐是多么的穩(wěn)健和自然。

孤獨(dú)是一種美麗。不再有“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向檐兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”的凄涼，這種美麗體現(xiàn)在思考上，“如今向漁村水驛，夜如歲、焚香獨(dú)自語(yǔ)?！膘o靜地獨(dú)思冥想，這就是永遠(yuǎn)的美麗。

“只聞風(fēng)竹里，猶有鳳笙音。”我慶幸，我擁有了孤獨(dú)的美麗。

“孤獨(dú)”百味

我總認(rèn)為，孤獨(dú)是一種美。我曾一度想象著鵝毛大雪下，一位披著蓑衣的老翁持著魚(yú)竿，堅(jiān)定地垂釣在萬(wàn)傾冰洋，也曾一度想象著李白對(duì)月飲酒，舉著盛滿美酒的杯子先干為敬，大聲說(shuō)道：“月亮！下來(lái)交予朋友吧！”也曾一度想象屈原面對(duì)著水流不息的汨羅江悲憤地說(shuō)出：“安能以皓皓之白蒙世俗之塵埃乎！”這樣的孤獨(dú)，不僅僅是形單影只的蕭瑟，而是一種美，一種灑脫，一種壯闊！

是的，文學(xué)和史書(shū)渲染了太多孤獨(dú)者。李白更是說(shuō)出“古來(lái)圣賢皆寂寞?！比欢聦?shí)上，李白有許許多的朋友助他訪天姥，尋白鹿。陶潛有他的一畝三分沃土，才能悠然采菊東籬。可見(jiàn)這些“圣賢”“獨(dú)”的不是與世隔世，獨(dú)處一方，而是一種心境——似是不被理解的孤離，又似是不想被世俗蒙蔽，以保持那份“出淤泥而不染”的純凈。

孤獨(dú)，就是一種心境。歐陽(yáng)修雖然政治失意，卻依舊“不因物而傷性，與朋友們“舉匏樽以相屬”；莊子本可位及一人之下萬(wàn)人之上，卻依舊選擇去做一只自由自在的水龜，于濮水，持竿不顧，在秋水中更是把自己看成滄海之中一粒孤獨(dú)的粟米；放浪形骸的嵇康，在生與死的選擇中，他決然選擇：把琴拿來(lái)；而生活在現(xiàn)代的錢(qián)鐘書(shū)，更是一位孤獨(dú)的學(xué)者，秉承著基博“不喜待客”的習(xí)慣，做“一個(gè)人”的學(xué)問(wèn)。

這些“孤獨(dú)”的心，身處世俗的逆流中卻放棄了本可洶涌襲來(lái)的名利金錢(qián)和欲望，而選擇保持著一份審視自己的清醒，和一種超然獨(dú)立的灑脫。

然而最近，身邊“一聲聲”寂寞“孤獨(dú)”不絕于耳，看似戲謔之語(yǔ)卻實(shí)可反應(yīng)現(xiàn)代人的生活狀況——身處燈光璀璨，人流涌動(dòng)，卻時(shí)時(shí)心中空虛寂寞，沒(méi)有安全感。

公交車上沒(méi)有人給白發(fā)老人讓座；老人被人撞倒卻沒(méi)人扶起；為一點(diǎn)小事就開(kāi)始爭(zhēng)吵??這些都似乎成了城市生活的“常態(tài)”。更何況在雨天為陌生人撐起一把傘呢？每個(gè)人看似入世不假，實(shí)則卻變成了一個(gè)個(gè)更加孤獨(dú)的個(gè)體，與別人再難有交集。

往大一點(diǎn)說(shuō)，當(dāng)封建制度消失后，受難民眾惟一相連的“繩子”也斷了。人民享有了更多的權(quán)力獲得了更多的財(cái)產(chǎn)。然而，人心中的欲望卻越積越多，這些東西最終變成了“圍城”中的一磚一瓦，將自己緊緊圍了起來(lái)，出不去，別人也進(jìn)不來(lái)。怎不孤獨(dú)??？

當(dāng)人們都只注意面前的半分池塘的時(shí)候，當(dāng)人們?cè)贌o(wú)法敞開(kāi)心扉走出“禁錮”的時(shí)候，當(dāng)那些真正的“孤獨(dú)者”早已遠(yuǎn)逝時(shí)。孤獨(dú)便不再是一種美，而是人性的冷漠，是一種悲傷和無(wú)奈。

嚴(yán)澄峰

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