第一篇：長物志讀后感

分卷輯錄

卷一.室廬

該卷是關(guān)于日常住宅建筑到市內(nèi)各種裝潢布置的描述和總結(jié)，既反映當(dāng)時(shí)江南一帶建筑要領(lǐng)及特色，也折射出江南文人對其身份、地位、品位的選擇。

要點(diǎn)摘錄賞析：

（1）門：“用木為格，以湘妃竹橫斜釘之，或四或二，不可用六。兩旁用板為春帖，必隨意取唐聯(lián)佳者刻于上，若用石梱（hun)，必須板扉，石用方厚渾樸，庶不涉俗。門環(huán)得古青綠蝴蝶獸面，或天雞饕餮之屬，釘于上為佳，不則用紫銅或精鐵，如舊式鑄成亦可，黃白銅俱不可用也。漆惟朱、紫、黑三色，余不可用?！?/p>

古代的大門即門面，是非常重要的身份的象征，也是一棟建筑中重要的裝飾部分。清代張潮在《幽夢影》中說“觀門徑，可以知品?！倍恼鸷喔菍⑦@一段放在了全書第一卷的第一節(jié)開頭，在其中說明要使得門面優(yōu)雅不俗必須采用怎樣的配搭，比如石頭的門檻必須和木制的門扇搭配，石頭本身也應(yīng)當(dāng)是渾厚樸實(shí)的。門環(huán)與漆的顏色選擇，“古青銅、朱、紫、黑”等都凸顯出尊貴和品位。同時(shí)門上門環(huán)的式樣也反映出文化取向。

（2）窗：“用木為粗格，中設(shè)細(xì)條三眼，眼方二寸，不可過大。窗下填板尺許，佛樓禪室，間用菱花及象眼者。窗忌用六，或二或三或四，隨宜用之。室高，上可用窗一扇，下用低檻承之。俱釘明瓦，或以紙糊，不可用絳素紗及梅花簟。冬月欲承日，制大眼風(fēng)窗；眼徑尺許，中以線經(jīng)其上，庶紙不為風(fēng)雪所破，其制亦雅，然僅可用之小齋丈室。漆用金漆，或朱黑二色，雕花、彩漆，俱不可用?！?/p>

在中國古代傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中，窗同樣是另一重要元素。其分類主要有直欞窗、格扇窗、和合窗等等，江南地區(qū)多見直欞窗和格扇窗，并且文人、大戶人家多有雕花裝飾，刻出如蝙蝠、花朵等圖案。有些窗板下刻有代表典故的場景。《長物志》中提到“菱花”、“象眼”（即古建筑中用在臺階兩側(cè)層疊內(nèi)凹的三角形裝飾）都很素雅，且忌用深紅色紗或梅花紋竹簾，可能是嫌繁縟。文中還探討了窗戶的透光問題以及窗框的裝飾。“明瓦”是指用蚌殼碾碎加工成的寸方大小的玻璃片，“施之窗格，薄而光明”（《肇慶府志.物產(chǎn)》）。是玻璃誕生前的手工藝。雕花漆是有厚度的雕刻出花紋的漆樣，彩漆則是以各種顏料配合調(diào)出的漆，除朱黑外還有紅、濃綠、黃、銀等色，可見江南文人還是以素雅渾樸的裝飾風(fēng)格為重。在細(xì)節(jié)方面十分講究。另外“忌用六”在本書講房屋建造設(shè)計(jì)中是通忌，在下文論天花板制作時(shí)也同樣“忌用六”，可能是“近官廨”之故。

（3）橋：“廣池巨浸，須用文石為橋，雕鏤云物，極其精工，不可入俗。小溪曲澗，用石子砌者佳，四旁可種繡墩草。板橋須三折，二木為欄，忌平板作朱“萬”字欄。有以太湖石為之，亦俗。石橋忌三環(huán)，板橋忌四方磬折：尤忌橋上置亭子?！?/p>

蘇州古時(shí)多水路，橋是必不可少的聯(lián)結(jié)陸地的轉(zhuǎn)承“工具”，在文人眼里則更為流水人家添了雅致。橋本身的發(fā)展至明清已經(jīng)成熟，《營造法式》中記載其勾闌部分有“單勾闌、重臺勾闌”之分，“單勾闌”用一層華板或用萬字造、勾片造等，較為簡潔；“重臺勾闌”則用兩層華板。梁思成先生在注釋中說唐宋時(shí)華板的分隔不用柱，明清時(shí)則都用柱隔開?！堕L物志》中著重于造橋的“不可入俗”，應(yīng)是要和房屋建筑、池塘水色的整體環(huán)境相搭配的。

另外關(guān)于橋的描繪，明代蘇州畫家仇英款的《清明上河圖》，仿的整體藍(lán)本是北宋張擇端表現(xiàn)都城汴京、汴河的市井繁榮景象，在仇英筆下則是蘇州從市郊到城區(qū)的風(fēng)光與生活。張擇端畫面中的虹橋（是由北宋廢卒發(fā)明的疊梁式木拱橋）還是中古時(shí)期的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，而在明代的畫面中，橋梁則已變成了跨度較大的磚石結(jié)構(gòu)。

（4）樓閣：“樓閣，作房闥者，須回環(huán)窈窕；供登眺者，須軒敞宏麗；藏書畫者，須爽塏高深，此其大略也。樓作四面者，前楹用窗，后及兩旁用板。閣作方樣者，四面一式，樓前忌有露臺卷蓬，樓板忌用磚鋪。蓋既名樓閣，必有定式，若復(fù)鋪磚，與平屋何異？高閣作三層者最俗。樓下柱稍高，上可設(shè)平頂?！?/p>

樓閣在中國古代建筑中多用木構(gòu)，樓在《說文》中解為“重屋”，閣則是下部架空抬高底層的建筑。其形象多見于明器和漢代畫像石中。樓閣結(jié)合歇山頂是比較典型的古代木構(gòu)建筑，樓閣層與層之間可設(shè)通柱，也可以建造平坐起承上啟下作用?！堕L物志》中列舉了幾種不同用途樓閣應(yīng)具備的特征。江南地區(qū)文人的樓閣多用于藏書、作畫等，與北方地區(qū)現(xiàn)存的一些樓閣相比，其平坐較不明顯，巍峨險(xiǎn)峻程度也不及。從文震亨的敘述中看出其并不推崇樓閣筑的較高。

卷二.花木

此卷中記載了從尋常到古雅的各種花木培植要點(diǎn)和它們的特點(diǎn)，旨在教育風(fēng)雅人士應(yīng)當(dāng)怎樣愛花護(hù)花和賞花。

（1）梅：“幽人花伴，梅實(shí)專房，取苔護(hù)蘚封，枝梢古者，移植石巖或庭際，最古。另種數(shù)畝，花時(shí)坐臥其中，令神骨俱清。綠萼更勝，紅梅差俗；更有虬枝屈曲，置盆盎中者，極奇。臘梅磬口為上，荷花次之，九英最下，寒月庭除，亦不可無?！?/p>

梅花是“四君子”之首，自古以來詠梅的詩句詞賦數(shù)不勝數(shù)。以文震亨為代表的江南文士自然備為推崇，取古雅者種盆栽及庭院中，并且蘇州一帶郊區(qū)種梅林的人家也極多，寒冬臘月開遍，吸引無數(shù)賞梅人。其中所說的綠萼梅主產(chǎn)江蘇浙江，花開潔白中帶微微的綠。

以梅花為題材的古代畫作亦不少，北宋有僧人畫家仲仁始畫墨梅，南宋楊補(bǔ)之有“四梅花圖卷”，元代王冕以《墨梅圖卷》聞世；明代有陳老蓮，清代著名者則有“揚(yáng)州八怪”中的金農(nóng)、李方膺、汪士慎等。

（2）盆玩：盆玩，時(shí)尚以列幾案間者為第一，列庭榭中者次之，余持論反是。最古者以天目松為第一，高不過二尺，短不過尺許，其本如臂，其針如簇，結(jié)為馬遠(yuǎn)之“欹斜詰屈”，郭熙之“露頂張拳”，劉松年之“偃亞層疊”，盛子昭之“拖拽軒翥”等狀，栽以佳器，槎牙可觀。......盆以青綠古銅、白定、官哥等窯為第一，新制者五色內(nèi)窯及供春粗料可用，馀不入品。盆宜圓，不宜方，尤忌長狹。石以靈璧、英石、西山佐之，馀亦不入品。齋中亦可置一、二盆，不可多列。小者忌架于朱幾，大者忌置于官磚，得舊古凳或古石蓮磉為座，乃佳。”

盆玩即盆景，是一種集種植技藝、造型審美、陳設(shè)裝飾為一體的藝術(shù)。在江南一帶頗受園林藝術(shù)影響，其外觀和風(fēng)貌在描述中似乎比盆玩所栽植物本身為何更重要。盆玩，盆景藝術(shù)在我國自漢代時(shí)出現(xiàn)，隨后歷代發(fā)展，到了明代由于農(nóng)業(yè)技術(shù)水平的提高，市井商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，花卉園藝事業(yè)得到發(fā)展。植物盆景藝術(shù)開始成熟，并有眾多關(guān)于盆景的專論產(chǎn)生。比如王鏊在《姑蘇志》卷十三中記載“虎丘人善于盆中植奇花異卉，盤松古梅，置之幾案，清雅可愛，謂之盆景”。此外相關(guān)文獻(xiàn)還有高濂《遵生八箋.高子盆景說》、顧起元《客座贅語》（卷一）、計(jì)成《園冶》（選石）等，同時(shí)有《盆中景》的插畫。而文震亨應(yīng)該是首用“盆玩”一詞的，而后“盆中清玩”一詞也開始出現(xiàn)。從《長物志》中可以看出文震亨確實(shí)將盆景作為一種賞玩的對象，既把天目松的形態(tài)同宋代畫家馬遠(yuǎn)、郭熙、劉松年等的特征性畫法聯(lián)系起來，詳細(xì)記載了各種花木的講究的栽培方法；還有盆的質(zhì)地、擺法，皆要入品。可見盆景藝術(shù)在明代文人生活中已是十分重要的。

卷三.水石

“山以水為血脈”（林泉高致），無水山不活。而石既是自然造物，又可視為山的某種表現(xiàn)形式。此卷名為“水石”，實(shí)際上多處滲透著造園思想，而水和石又是其中不可或缺的部分。同時(shí)也有許多品藻泉水、石性的議論。

（1）天泉：“天泉，秋水為上，梅水次之。秋水白而冽，梅水白而甘。春冬二水，春勝于冬，蓋以和風(fēng)甘雨，故夏月暴雨不宜，或因風(fēng)雷蛟龍所致，最足傷人。雪為五谷之精，取以煎茶，最為幽況，然新者有土氣，稍陳乃佳。承水用布，于中庭受之，不可用檐溜。”

古代文士將雨水雪水等稱為“天泉”，不僅有季節(jié)節(jié)氣的區(qū)別對待，還取之用作茶水，十分講究，看重水的質(zhì)量甚至?xí)哂诓琛Ｋ位兆谠凇洞笥^茶論》中提出用茶之水“以清輕甘潔為美”，大文人蘇軾則更看重水之“活”，“活水還須活火烹”。關(guān)于泉水用茶，明代《茶箋》認(rèn)為“山泉為上，江水次之。”《茶經(jīng)》的作者陸羽則認(rèn)為“真山水，揀乳泉、石池漫流者上。”以江水為中，井水為下。而文人喜用雪水煎茶，大概既是看重它的純凈冷冽，同時(shí)也認(rèn)為是一種高潔的精神代表。

（2）品石：“石以靈璧為上，英石次之。然二種品甚貴，購之頗艱，大者尤不易得，高逾數(shù)尺者，便屬奇品。小者可置幾案間，色如漆，聲如玉者最佳。橫石以蠟地而峰巒峭拔者為上，俗言“靈璧無峰”，“英石無坡”。以余所見，亦不盡然。他石紋片粗大，絕無曲折、森聳峻嶒。近更有以大塊辰砂、石青、石綠為研山、盆石，最俗。”

美石、寶玉一向是中國古代文人的心頭之好，做把玩件、山子、盆景、假山等等，都有許多趣味。文士之間玩石、藏石、賞石之風(fēng)盛行。古代的四大玩石為英石、太湖石、靈璧石、黃蠟石。另有壽山石、青田石、巴林石、壽山石作為比較廣泛意義上的“四大名石”。美石要求質(zhì)地（最好石性較弱）、色澤、形制等多方面的統(tǒng)一。

卷四.禽魚

此卷敘述居住園林、山林隱居生活中必備的品賞禽、魚的品種，皆為雅潔之物，可調(diào)養(yǎng)心性。

觀魚：“觀魚宜早起，日未出時(shí)，不論陂池、盆盎，魚皆蕩漾于清泉碧沼之間。又宜涼天夜月、倒影插波，時(shí)時(shí)驚鱗潑刺，耳目為醒。至如微風(fēng)披拂，琮琮成韻，雨后新漲，縠紋皺綠，皆觀魚之佳境也。”

觀賞游魚是文士的一大雅興，文中列舉了觀魚較適宜的時(shí)間和氣象，將魚樂和己樂結(jié)合起來。對于觀賞的魚本身亦有要求，在此卷中另有詳述。細(xì)節(jié)到金魚的種類、特征，主要指其顏色、體表的斑紋，以及魚身體態(tài)是否骨肉停勻，魚尾魚鰭是否與身體配合等等，都成為重要的觀賞點(diǎn)。關(guān)于魚戲水中的情態(tài)，古代畫家也多作為題材，如明代王翹的《魚藻圖》。

卷五.書畫

此卷為本書中比較重點(diǎn)的一卷，文震亨記敘了對書法、繪畫的品評和認(rèn)知，以及基礎(chǔ)的書畫裝裱技術(shù)和形式、對古帖古畫版本的鑒賞等。給予了明以前的書畫尤其是唐宋元時(shí)期的名家高度的評價(jià)。

（1）論畫：“山水第一，竹樹蘭石次之，人物、鳥獸、樓殿、屋木小者次之，大者又次之。人物顧盼語言，花、果迎風(fēng)帶露，鳥獸蟲魚，精神逼真，山水林泉，清閑幽曠，屋廬深邃，橋彴往來，石老而潤，水淡而明，山勢崔嵬，泉流灑落，云煙出沒，野逕遷回二十松堰龍蛇，竹藏風(fēng)雨，山腳入水澄清，水源來歷分曉，有此數(shù)端，雖不知名，定是妙手。若人物如尸如塑，花果類粉捏雕刻，蟲魚鳥獸，但取皮毛，山水林泉，布置迫塞，樓殿模糊錯(cuò)雜，橋彴強(qiáng)作斷形，徑無夷險(xiǎn)，路無出入，石止一面，樹少四枝，或髙大不稱，或遠(yuǎn)近不分，或濃淡失宜，點(diǎn)染無法，或山腳無水面，水源無來歷，雖有名款，定是俗筆，為后人填寫。至于臨摹贋手，落墨設(shè)色，自然不古，不難辨也。”

這段評論讓人聯(lián)想起宋代郭熙的《林泉高致》，同樣是畫論，郭熙認(rèn)為作畫尤其是山水畫應(yīng)當(dāng)注意觀四時(shí)節(jié)氣，注意地域貌征不同，同時(shí)也要和水、石、煙云、亭榭等布置配合，方顯精神。畫山水如學(xué)畫花、竹一樣，要觀察實(shí)物，“蓋身即山川而取之，則山水之意度見也?！保ā读秩咧?山水訓(xùn)》）而文震亨出于文人對林泉的喜愛，把山水畫列為第一，而實(shí)際作畫難度不小的人物鳥獸花木等列于其后。在對畫真?zhèn)魏脡牡脑u定上，這段文字主要依據(jù)對畫中形象、技法、氣韻等方面的評判，以筆觸的“古”、“不俗”來斷定。

同樣在此卷中還有對書法風(fēng)格、氣韻的評判。此外鑒定評賞書畫，還可以從其用紙用墨、裝裱形式、落款題跋、印章等多方面綜合起來判斷。這些歷代逐漸積累起來的鑒賞方法，在此卷中也大致有涉及。如“古帖歷年久而裱數(shù)多，其墨濃者，堅(jiān)若生漆，紙面光彩如砑，并無沁墨。”（古今帖辨），比如明清時(shí)期盛行的條幅，“宋元古畫，斷無此式，蓋今時(shí)俗制，而人絕好之。”（單條）

在書畫的時(shí)代評判上，文震亨也有著一貫的崇古傾向，但書、畫分論。認(rèn)為“書學(xué)必以時(shí)代為限，六朝不及晉魏，宋元不及六朝與唐。畫則不然，佛道、人物、仕女、牛馬，近不及古，山水、林石、花竹、禽魚，古不及近?！保ü沤駜?yōu)劣）這樣的評論也是不無根據(jù)的，書法發(fā)展史上一向以魏晉及唐的碑帖為宗。而繪畫上自宋元以后，備受文人喜愛的山水畫、花竹石魚等小品尤其在江南一帶有很大的發(fā)展，出現(xiàn)“元四家”、“明四家”等時(shí)代優(yōu)秀畫家，追隨者頗成風(fēng)尚。

（2）御府書畫：“宋徽宗御府所藏書畫，俱是御書標(biāo)題，后用宣和年號，“玉瓢御寶”記之。題畫書于引首一條、闊僅指大，傍有木印黑字一行，俱裝池匠花押名款，然亦真?zhèn)蜗嚯s，蓋當(dāng)時(shí)名手臨摹之作，皆題為真跡。至明昌所題更多，然今人得之，亦可謂買王得羊矣?！?/p>

宋徽宗趙佶是中國歷史上有名的喜愛書畫藝術(shù)的皇帝，他即位時(shí)在宣和年間建立了完整的翰林書畫院，選拔優(yōu)秀院畫家；并組織將宮廷所藏的歷代著名畫家的作品目錄編撰成《宣和書譜》及《宣和畫譜》，后者共二十卷，收魏晉至北宋畫家231人，作品總計(jì)6396件。并按畫科分為道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果十門。對后人查找研究北宋以前書畫具重要價(jià)值。宋徽宗本人也從事書畫創(chuàng)作，有《瑞鶴圖》等作品傳世，并創(chuàng)瘦金書體。

與之相應(yīng)產(chǎn)生了被稱為“宣和裝”的宮廷內(nèi)府收藏書畫的裝裱形式，這種裝裱非常復(fù)雜，所用材料都比較名貴，并按一定格式蓋有內(nèi)府收藏印章。是古代具有代表性的書畫裝裱形式之一。

“買王得羊”中“王”指王羲之，“羊”指南朝的書法家羊欣，曾師從王羲之。寓意是買到不錯(cuò)的仿品。

（3）宋板：“藏書貴宋刻，大都書寫肥痩有則，佳者有歐、柳筆法，紙質(zhì)勻潔，墨色清潤；至與格用單邊，字多諱筆，雖辨證之一端，然非考據(jù)要訣也。書以班、范二書、《左傳》、《國語》、《老》、《莊》、《史記》、《文選》，諸子為第一，名家詩文、雜記、道釋等書次之紙。白板新，綿紙者為上，竹紙活襯者亦可觀，糊背批點(diǎn)，不蓄可也。”

文人多愛書，有經(jīng)濟(jì)條件的文人多重藏書。我國古代的圖書業(yè)自宋代后以雕版印刷為主流，而后又出現(xiàn)活字印刷、套印等多種印刷技術(shù)。明清后刻書盛行。文震亨推崇宋刻本，其特點(diǎn)正如他所列舉的，字體上“佳者有歐、柳筆法”，“肥者學(xué)顏，瘦者學(xué)歐”（謝肇制），且各地不同。用紙上多用皮紙和竹紙，“綿紙者為上”指的是宣紙或樹皮紙。宋代刻書多見諱字，裝幀形式上主要用蝴蝶裝，版式上多白口，用單邊（晚期有少數(shù)雙邊），南宋中晚期刻書出現(xiàn)細(xì)黑口，也叫線黑口。版心有魚尾。上魚尾上方象鼻處多鐫本版大小字?jǐn)?shù)；上下魚尾之間多鐫簡化了的書名、卷次、頁碼；下魚尾下方多鐫刊工姓名，有時(shí)鐫齋堂室名。前期刻書卷端首行尚有小題在上、大題在下，序文、目錄和正文互相聯(lián)屬而不分開著。官刻書多在卷末鐫校勘官銜名；私宅、坊刻本書多在卷末鐫刻書題記或牌記。

從文中看文震亨的收藏觀點(diǎn)以書籍本身內(nèi)容、印刷出版質(zhì)量為衡量。而在明代刻書業(yè)實(shí)際也很發(fā)達(dá)，套印技術(shù)走向成熟（如分色套?。?，著名刻書家有閔齊華、閔齊伋、胡正言等。

卷六.幾榻

此卷開頭文震亨寫道：“古人制幾榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經(jīng)史，閱書畫，陳鼎彝，羅肴核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人感慨實(shí)深。”

這段話就表明了其對室內(nèi)家具審美的核心思想，即是要古樸雅致、方便舒適、具有情趣意味，不以價(jià)格貴重，流于俗式。全卷較詳細(xì)記載了對各類家具樣式做工的要求和期待，核心思想還是古、雅，不以功用為上。如“凳亦用狹邊鑲者為雅，以川柏為心，以烏木鑲之，最古。”“藏書櫥須可容萬卷，愈闊愈古”“方桌舊漆者為最佳，須取極方大古樸，列坐可十?dāng)?shù)人者，以供展玩書畫，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也?！?/p>

這種倡導(dǎo)應(yīng)是有效的，明式家具尤其是蘇州地區(qū)做工，崇尚古樸之風(fēng)，多硬木制造，在家具史上影響深遠(yuǎn)。對明式家具最有研究的王世襄先生甚至認(rèn)為“研究明式家具的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對具體器物及其藝術(shù)性的鑒賞范疇，明式家具的核心哲理對當(dāng)今社會(huì)的人文環(huán)境與道德觀念仍不失為一種深刻的啟迪?！?/p>

卷七.器具

此卷與“幾榻”卷異曲同工，卷首認(rèn)為“古人制器尚用，不惜所費(fèi)，故制作極備，非若后人茍且；上至鐘、鼎、刀、劍、盤、匜之屬，下至隃糜、側(cè)理，皆以精良為樂，匪徒銘金石、尚款識而已。今人見聞不廣，又習(xí)見時(shí)世所尚，遂致雅俗莫辨。更有專事絢麗，目不識古，軒窗幾案，毫無韻物，而侈言陳設(shè)，未之敢輕許也?！币琅f以精致古雅重于華麗和功用。全卷收錄了近六十種文房和臥室的用具，如香爐、隔火、手爐、筆洗、剪刀、筆墨紙硯等，以及對它們選材、功用的評價(jià)和介紹。其中筆墨紙硯是中國傳統(tǒng)的文房四寶，《長物志》中除簡單的歷史介紹外更多是對其優(yōu)劣的評判的選擇。如筆要有四德“尖、齊、圓、健”，墨則“質(zhì)取其輕，煙取其清，嗅之無香，磨之無聲?！?/p>

中國的毛筆起源于新石器時(shí)代，根據(jù)剛度不同有“硬毫、軟毫、兼毫”之分，根據(jù)制作材料不同有狼毫、羊毫、兔肩背毛制成的紫毫、牛毫等等。對毛筆本身的裝飾有在筆桿上涂漆，漢代開始有在筆桿上刻字、鑲飾等。除了“四德”之外還有“藝精、料純、形美”三義。

墨則是中國書畫最基本的表現(xiàn)材料，以黑色為主，也有朱墨和彩墨。有分松煙、油煙、漆煙、桐煙等。歷史上有許多制墨名家如三國的章誕，南唐的李廷圭，元代的張萬初等。明代則有程君房，葉玄卿，方于魯，羅小華等。

紙也是中國書畫的重要載體，漢至隋時(shí)，書用紙（麻紙為主），畫用絹；唐至五代時(shí)書畫皆用熟紙，始用皮紙繪畫。宋代開始書畫偶用生紙如米友仁。元代基本使用熟皮紙。明清時(shí)期除工筆畫外，普遍采用生紙繪畫，宣紙占統(tǒng)治地位。麻紙幾乎絕跡。加工過的書畫用紙種類有硬黃紙、油素紙、云母箋等，唐宋后還出現(xiàn)金箋，實(shí)物見于明代。

卷八.衣飾

各個(gè)時(shí)代的服裝式樣有各個(gè)時(shí)代的習(xí)俗和風(fēng)格，如唐代紗帽圓領(lǐng)，明代則方巾圓領(lǐng)。文震亨在開卷流露的服飾基本思想是要合于時(shí)宜，既合于季節(jié)時(shí)令，也合于身份場合；不追求過分華麗，也不刻意衣衫襤褸?；旧峡梢砸暈橐环N中庸的思想。

此卷并沒有列舉過多瑣細(xì)的衣飾種類，道服、禪衣屬于宗教服飾；被、褥、絨單、帳是生活用品；冠、巾、笠、履則屬于日常穿戴。

巾：“唐巾去漢式不遠(yuǎn)，今所尚“披云巾”最俗，或自以意為之，“幅巾”最古，然不便于用?！?/p>

巾是古人不同于今人且十分重視的一種服飾。其種類按用途分可分為“束發(fā)”和“約發(fā)”，束發(fā)的巾即如幅巾，約發(fā)有綸巾、帕頭、幞頭、唐巾等。唐巾是唐代的頭冠名，冠有四條帶子，二條系腦后，二條系頜下。明代的方巾則指“四方平定巾”，是明初頒行的一種方形軟帽，明太祖欽定它為明代儒士的配帽。

卷九.舟車

此卷記載了四種便于文人儒士擁有的交通工具?！敖碥嚒奔疵鞔Q“肩輿”，也即現(xiàn)代所說的轎子，最早可能始于宋，構(gòu)造簡單也十分輕便?！盎@輿”是山行必備的工具，實(shí)際上就是兩個(gè)人抬著的竹轎。舟、小船是水行工具，布置得當(dāng)也很為文人喜愛。

卷十.位置

“位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫。云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風(fēng)致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。若使堂前養(yǎng)雞牧豕，而后庭恥言澆花洗石，政不如凝塵滿案，環(huán)賭四壁，猶有一種蕭寂氣味耳?！?/p>

此卷中主要記載了文震亨的居室布置、設(shè)計(jì)的思想。在家具陳設(shè)方面，正如對明式家具簡潔古雅的追求，其擺設(shè)也崇尚在滿足實(shí)用和必備的基礎(chǔ)上盡量達(dá)到古樸、淡泊，反對繁冗的裝飾。同時(shí)注重因室設(shè)物，器物大小、顏色、質(zhì)地應(yīng)當(dāng)搭配適宜，達(dá)到“精潔雅素”。幾、案、榻的擺設(shè)，書畫的懸掛位置，皆有講究。另外對家居建筑的整體追求是開放的，與自然融為一體而非形式上的高雅，居室周圍“前梧后竹，不見日色”，“奇峰古樹，清泉白石，不妨多列；湘簾四垂，望之如入清涼界中。”（敞室）盡管這種自然境界或有人工勞力“刻意”的布置，但仍然反映了明代文震亨那個(gè)階層文人所代表的意趣和審美追求。明代的書畫作品中也多有描繪文人在居室書齋中、置身自然中，享受他們的文化生活。如明四家之一文徵明有《真賞齋圖》，陳洪綬有《居士賞梅圖》等。

卷十一.蔬果

在卷開頭文震亨表明了對古時(shí)上等階層人士所謂愛慕高潔，在飲食上卻追求酒肉勢利處世的厭棄。在飲食文化上偏向野菜、鮮果等既可口又悅目的食物。而對于吳中人民來講，對飲食的選擇不僅是偏精巧鮮美，同時(shí)都符合時(shí)令節(jié)氣，才為講究。卷中記載了許多比較日常的具有時(shí)令性的蔬果。

香櫞：“香櫞大如杯盂，香氣馥烈，吳人最尚。以磁盆盛供，取其瓤，拌以白糖，亦可作湯，除酒喝。”

香櫞又名枸櫞，蕓香科柑橘屬多年常綠灌木或小喬木，果實(shí)淡黃，香氣盛，可同時(shí)賞花觀果，是冬季室內(nèi)的裝飾佳品。但蘇州人今日似乎對其不似往日般風(fēng)尚。

芡：“芡花晝展宵合，至秋作房如雞頭，實(shí)藏其中，故俗名“雞豆”。有粳、糯兩種，有大如小龍眼者，味最佳，食之益人?！?/p>

芡為大型水生觀葉植物，在江南一帶是“水八仙”之一，其果實(shí)蘇州人俗稱“雞頭米”，呈黃白色，秋冬時(shí)節(jié)可食用。其價(jià)值由于本身營養(yǎng)豐富，并且將它采摘?jiǎng)兂M(fèi)勞力較多因而比較高。

卷十二.香茗

“香茗之用，其利最溥。物外高隱，坐語道徳，可以清心悅神。初陽薄暝，興味蕭騷，可以暢懷舒嘯。晴窓搨帖，揮麈閑吟，篝燈夜讀，可以遠(yuǎn)辟睡魔。青衣紅袖，密語談私，可以助情熱意。坐雨閉牕，飯余散步，可以遣寂除煩。醉筵醒客，夜語蓬牕，長嘯空樓，冰弦戞指，可以佐歡解渇。品之最優(yōu)者，以沉香岕茶為首第，焚煮有法，必貞夫韻士乃能究心耳志?！?/p>

茶是中國特有的文化，不論哪個(gè)階層的人都可能飲茶，文人雅士自然更為講究。而與茶文化相關(guān)的又有許多對茶葉、茶具、煎、煮茶飲茶方法的研究，關(guān)于這方面的論著也不在少數(shù)，如唐代陸羽的《茶經(jīng)》，宋蔡襄的《茶錄》等。各地出產(chǎn)的茶色香味都不盡相同，比較著名的如杭州龍井、天目蘇州虎丘、天池茶等。對于文人來說，從茶本身的選擇，做茶的過程以致茶具如茶壺、茶洗、茶盞，飲用茶的地點(diǎn)方法可能都會(huì)有講究，追求清雅。唐代時(shí)候是用煎茶的方式即把茶末投入壺中和水一起煎煮；宋代使用餅茶、團(tuán)茶的形式；而最先流行于福州一帶的“斗茶”則是文人雅士互相品鑒茶湯的典型方式。

同樣用香也是一種悠久的生活文化現(xiàn)象，從現(xiàn)存史料看中國人用香歷史可溯及春秋以前，漢代隨著香爐的使用熏香、香料等繼續(xù)發(fā)展，至唐完備，宋鼎盛，元明清更多樣化發(fā)展。各地有具有不同特色的香料出產(chǎn)，既有隨身攜帶的，也有居家室內(nèi)使用。

第二篇：《鷹志》讀后感

《鷹志》讀后感

重復(fù)讀了幾遍《鷹志》，我有很多感想，既然想了，就作個(gè)記錄吧，方便以后自己看見可以激勵(lì)一下自己，順便跟大家分享分享我的心得體會(huì)。

面對很多大自然的生物甚至人類，有時(shí)候逆境為求生存的時(shí)候可以發(fā)揮一種很奧妙的力量，就是一種天生蘊(yùn)藏在心里面的一種潛意識，這種力量發(fā)揮出來甚至專門研究力學(xué)的科學(xué)家都無辦法去計(jì)算它有多么龐大，因?yàn)樽罱K還是以解決那時(shí)候的實(shí)際問題為基準(zhǔn)的。

有很多人就因?yàn)槌錾昧耍蛘呱钪袥]什么壓力，身在福中不知福，不思進(jìn)取，得過且過，沒有自律性，任由懶惰操控自我，常常東不成西不就，然后抱怨生活，抱怨那些打擊你給你痛苦的人，例如有人諷刺你，蔑視你，嘲笑你，嫉妒你，誣陷你，咒罵你，歧視你，貶你，欺負(fù)你，指責(zé)你，在背后說你壞話遠(yuǎn)離你等等這些，有多少人會(huì)對自己的行為思想作一個(gè)反省呢？我相信很多人遇到這些問題都會(huì)對生活越來越?jīng)]信心，對身邊的人越來越失去信任，越來越感覺身邊很多事情很多人都不如意，不順心，然后經(jīng)過一個(gè)惡性循環(huán)，有些人過得了的變得更加的無所謂，得過且過，常常以酒精麻痹自己，不再追求什么生活品味，想當(dāng)年心中默默許下的以后對生活充滿期望的愿望，早已經(jīng)被這些人那些事所敲得支離破碎，有的人已經(jīng)被社會(huì)所丑化蒙蔽自己的良心，人云亦云，隨波逐流，以前經(jīng)常在朋友面前說起你的夢想，早已經(jīng)被他們不負(fù)責(zé)任的話語所吹得煙消云散，或許偶爾想起那個(gè)夢想，稍作分享，別人都會(huì)勸你不要那么天真了，你那樣子，還談夢想？再經(jīng)過自己守舊沒開發(fā)沒充電沒更新沒進(jìn)化的腦袋思考過后，覺得好像也是千里之外，不可思議的事情呢，隨之一個(gè)有夢想的人就被一個(gè)曾經(jīng)擁有過夢想然后又是被人打擊了之后的人所打擊了，這樣就就形成一個(gè)惡性循環(huán)。

昨晚我看了一部電影實(shí)在很感動(dòng)太受啟發(fā)了，名字叫做《當(dāng)幸福來敲門》，里面有一句話，這句話深深的觸動(dòng)了我，由內(nèi)心深處傳遞出來一種滂湃的血流蔓延到全身各個(gè)部位。他說：如果你心里面有一個(gè)夢想，你要保護(hù)好它，有些人因?yàn)樗隽诉@樣的事不成功或者聽了別人做了也不成功，所以他也告訴你，你的也不會(huì)成功。但是，你必須努力捍衛(wèi)好自己的夢想，你要堅(jiān)信你會(huì)成功的，因?yàn)槟鞘悄愕膲粝?，不是別人的！

朋友，堅(jiān)信自己，你是上帝創(chuàng)造的，別人也是上帝創(chuàng)造的，別人都可以為什么你不可以呢？雖然你不是含著金鑰匙出身，但最起碼你也是一個(gè)健全的人吧，殘疾人都可以成功登上珠穆朗瑪峰，他的夢想都可以實(shí)現(xiàn)，難道你是一個(gè)正常人就不能為自己以后過上更好的生活而奮斗一把嗎?其實(shí)生活有很多東西的都是迫出來的，想當(dāng)年不是為了高考日夜復(fù)習(xí)早早起來夜夜才睡嗎？想當(dāng)年做體育生的時(shí)候不是經(jīng)常要頂著肌肉的過度勞累天天訓(xùn)練嗎，為了挑戰(zhàn)超越不是比別人做多很多別人不做的訓(xùn)練嗎？很多老板剛開始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候不是早出晚歸，困難重重么？

真的當(dāng)生活未走到盡頭的時(shí)候很多事情都沒想過，但未到不代表它們不會(huì)來，其實(shí)每個(gè)人都有苦難（所謂的霉運(yùn)），這些東西一直潛伏在我們身邊，但當(dāng)盡頭真的有天悄悄來臨的時(shí)候你已經(jīng)沒招架之力了，陷入了困境的你就只有惶恐，無助和失落，與其等船慢慢漂到一個(gè)荒島的岸邊，不如直接揚(yáng)帆向夢想啟航？像鷹一樣不要等死，要自己把握自己生存的方法，主動(dòng)積極的去爭取，去獲得本來就應(yīng)該屬于你的東西，這個(gè)世界很殘酷，但是又很美好，如果你對生活好一點(diǎn)，你就不能在獲得你想要的東西，你要求生活多一點(diǎn)，它會(huì)給予你更多的東西。雖然有時(shí)候要求多一點(diǎn)，自己會(huì)累一點(diǎn)，苦一點(diǎn)，痛一點(diǎn)，沒關(guān)系，有人像鷹那樣累嗎？有它那種狠狠地磕在巖石上連皮帶肉磕掉了自己的喙，然后滿嘴鮮血飛回洞穴等新喙長出來后把雙爪上的老趾甲一個(gè)個(gè)拔掉。等新的趾甲長出來把身上舊的羽毛全部扯掉那種血淋淋的苦那樣痛嗎？如果有朋友經(jīng)歷過的話，那么恭喜，你很快就是一只可以飛上成功頂峰的鷹了。

像鷹一樣，雖然它出生不久就沒有了父母親的疼愛，但父母親的出發(fā)點(diǎn)讓他更早的學(xué)會(huì)自立，令它早點(diǎn)茁壯成長嗎，不經(jīng)歷多一點(diǎn)，人是很難進(jìn)步的，不對自己懶惰狠心一點(diǎn)，很快懶惰就腐蝕了你全身，要想成功要做好戰(zhàn)勝懶惰的打算，有刻意找苦去受的打算，因?yàn)橄胍蕴?，必須吃苦，這句話是沒有錯(cuò)的，你們身邊都有好多大大小小的成功的長輩，你可以請教一下他，以前他們所熬過的苦，稍微有點(diǎn)成績的，他背后都有講不完的歷史故事，如果你遇到一個(gè)僥幸成功的人的時(shí)候，雖然你暫時(shí)是很羨慕他，但你不會(huì)崇拜他很久的，因?yàn)楹芸焖院蟮男袨榫偷貌坏侥阏J(rèn)同，沒有失敗做墊腳石，當(dāng)他再往上爬很容易踩空跌到無底洞的深淵，不能因?yàn)槲覀円郧皟e幸過，所以我們以后繼續(xù)守株待兔等待它的出現(xiàn)，而是我們必須懂得弱肉強(qiáng)食的道理，如果你不改變自己，社會(huì)將會(huì)把你的生活改變，而學(xué)習(xí)力是一個(gè)人成長最關(guān)鍵的催化劑，有這樣一句話：你可以不學(xué)習(xí)，但你的對手不會(huì)。雖然你現(xiàn)在從事的工作很穩(wěn)定，但以后未必，因?yàn)橛斜饶愀鼜?qiáng)的人加入，雖然你現(xiàn)在的生意看起來不錯(cuò)，但以后未必，因?yàn)橛懈啾饶銖?qiáng)的人跟你競爭，雖然你現(xiàn)在沒什么生活壓力，衣食無憂但以后說不定，因?yàn)橐院竽阋袚?dān)的東西更多，你需要一種力量去撐，這個(gè)就是學(xué)習(xí)力！以前總感覺學(xué)習(xí)是被迫出來的，辛苦的，我老爸以前經(jīng)常跟我說：你學(xué)習(xí)學(xué)到的知識也不就是你的嗎?我又不能搶走你的知識。現(xiàn)在出到社會(huì)終于明白這個(gè)學(xué)習(xí)的道理，所以我想告訴我的朋友，有夢想的朋友，有想法的朋友，不甘生活平凡的朋友，現(xiàn)在如果你還年輕，如果你還四肢健全的話，請你多點(diǎn)學(xué)習(xí)，只有這樣你才能立于不敗之地有能力繼續(xù)不斷往上爬，才能得到你想得到的，精神上的，物質(zhì)上的，要付出才有收獲，以前付出了現(xiàn)在還沒收獲到你想要的，沒關(guān)系，繼續(xù)努力，很快生活就給予更多你還沒想到的更好的東西！

想成功的朋友？對自己的懶惰狠心點(diǎn)，殘忍點(diǎn)吧！

第三篇：英雄志讀后感

《英雄志》孫曉

英雄志算是一本歷史架空小說，借用明英宗土木堡之變?yōu)楸尘?，書寫了四個(gè)英雄的故事：剛正不阿的西涼捕頭伍定遠(yuǎn)為燕陵鏢局滅門血案而丟官，被昆侖派追殺亡命天涯進(jìn)京奔走；書生盧云科舉落第，淪落為酒家小二卻因世道險(xiǎn)惡被誣陷下監(jiān)獄，在雙龍寨英雄的幫助下逃獄后又以書童身份愛上了富家小姐顧倩兮，然而小姐的姨娘卻對其出身不屑一顧，將其逼迫離開揚(yáng)州，在京城遇到被追殺的伍定遠(yuǎn)，以命相救；伍定遠(yuǎn)留下做官，盧云卻因?yàn)闀翚獗慌艛D，又偶遇了顧倩兮與楊肅觀，由此產(chǎn)生誤會(huì)而心灰意冷，這時(shí)遇到了幾乎成為他一生好友的將軍秦仲海的幫助，受命從軍護(hù)送公主去西域，立下大功，結(jié)果案底被人揪了出來沒有得到封賞，秦仲海夜襲縣衙威逼縣令將盧云平反，并要求他再考一次科舉，這一次他終于高中狀元，后與倩兮正式訂婚；然而秦仲海因身世被揭發(fā)，被打入大牢穿了琵琶骨并斷腿紋面，得盧云冒死相救，在師父方子敬的幫助下秦仲海最終重新站了起來，接過父親秦霸先的怒蒼大旗，揭竿起義；在盧云的新婚前夜，楊肅觀借艷婷和盧云的手，將傳國玉璽送入四人共同效忠的善穆侯柳昂天府中，為其帶來潑天大禍，柳府幾乎滿門被殺，而當(dāng)時(shí)正在府中的盧云救出柳氏遺孤（事實(shí)上是秦仲海之子）帶其亡命天涯，在怒蒼山上拒絕秦仲海將孩子交給朝廷的要求并與之恩斷義絕，后墜入瀑布，被困十年，被瓊芳救出來時(shí)早已物是人非，景泰變成正統(tǒng)，顧倩兮下嫁楊肅觀，而楊肅觀成了實(shí)際掌控這朝廷運(yùn)轉(zhuǎn)的“大當(dāng)家”，伍定遠(yuǎn)官至大都督卻與愛人艷婷同床異夢，秦仲海的怒蒼山卻是與朝廷打得有來有往??

第一次聽到“金庸封筆古龍逝，江湖唯有英雄志”這個(gè)說話的時(shí)候我不以為然，根據(jù)我多年混跡江湖的經(jīng)驗(yàn)，這多半又是些年輕的書迷們一廂情愿的想法，而且如此霸氣的封號下卻是這樣一個(gè)頗為俗套的書名，多少讓人有些懷疑。而那時(shí)我正逢書荒，《昆侖》、《滄海》連看了三四遍，也正因此，我本著“沒有深看就不配批判”的原則決定去看一遍《英雄志》。對這本書我還是有所好奇的，被我翻爛了的《昆侖》都只被認(rèn)為其前傳能與金庸的作品相提并論，何以這本未完結(jié)之作能獲得這么高的評價(jià)？

《英雄志》不像《射雕》或是《昆侖》那樣輕松寫意的傳統(tǒng)武俠把愛恨情仇擺在讀者面前，連它的敘述方式都讓我一開始感到很難受。各種插敘、倒敘以及故事隱線使閱讀并不那么輕松、那么酣暢淋漓。當(dāng)你看得正要拍案叫絕時(shí)，卻馬上進(jìn)入了另一個(gè)故事；當(dāng)你終于看懂了先前的鋪墊正頗有“柳暗花明又一村”之感時(shí)，作者又會(huì)拋給你一個(gè)看似與主線并無多少關(guān)聯(lián)的故事讓你頭痛不已（如《小泥鰍的故事》）。這是作者故意給予的痛苦，你卻偏偏欲罷不能，因?yàn)檫@也是閱讀本該具有的思考樂趣。事實(shí)上，拋開讀者體驗(yàn)，《英雄志》本身就是一本充滿痛苦的書，傳說中快意江湖的逍遙自在在書中從未出現(xiàn)，反倒是人人都命途多舛：數(shù)月前還是意氣風(fēng)發(fā)、御駕親征的一國之君，數(shù)月后便流落神機(jī)洞為世人所遺忘；昨天還是手執(zhí)神劍擒龍?zhí)煜聼o敵的劍神，今日便眾叛親離死于非命；上一刻還是國之梁柱圣上心腹的征北大都督，下一刻便被天子誅殺抄家滅族?！叭松靡忭毐M歡”或許是對《英雄志》中人物的最好勸慰，因?yàn)樵谶@里，無論你如何權(quán)勢熏天或是武功蓋世，都是暫時(shí)的，你永遠(yuǎn)猜不到下一刻你的命運(yùn)會(huì)發(fā)生怎樣天翻地覆的變化。配角如此，主角如何能逃脫？

我想起《三少爺?shù)膭Α罚谛蛘轮?，古龍寫道：“武俠小說中寫的本就是江湖人，可是我現(xiàn)在想寫的卻有點(diǎn)不同。我想寫一系列的故事，每篇故事都以一個(gè)典型的代表人物為中心。我想寫他們的快樂，也要寫他們的痛苦。我想讓他們來做一面鏡子，讓大家都可以從這面鏡子中看出自己應(yīng)該怎么做。無論如何，他們總是可愛的人。因?yàn)樗麄兏覑鄹液?，敢哭敢笑，因?yàn)樗麄冎v義氣、有原則。人生畢竟也是可愛的?！辈诲e(cuò)，衣著光鮮、出手豪闊、大碗喝酒、大塊吃肉的英雄背后，也有痛苦的一面，而《英雄志》寫盡了英雄的痛苦。

我不得不承認(rèn)，我不喜歡伍定遠(yuǎn)，不僅僅是因?yàn)槲膶W(xué)中的英雄主角沒有哪個(gè)出場便已三十多歲、一張國字臉還略有禿頂，更因?yàn)樗男愿瘛Ｋ麍?jiān)守自己“殺人者死，天經(jīng)地義”的捕快原則，否則也不會(huì)因此差點(diǎn)丟官喪命，但他也有市儈的一面，知道如何把控原則和世俗的界限，知道如何在不打破原則的情況下圓滑處事?？刹恢挥X中，他的底線已經(jīng)在慢慢下行。客觀來說，伍大都督并沒有做錯(cuò)什么，唯一錯(cuò)的是不該對艷婷有所奢求。事實(shí)上他一開始也只是希望艷婷能過得開心甚至祝福了她和楊肅觀，而當(dāng)艷婷被托付給自己時(shí)，伍定遠(yuǎn)卻無法拒絕，即便知道她愛的是楊肅觀，即便知道她是受楊肅觀的指示跟自己在一起。艷婷是伍定遠(yuǎn)的唯一弱點(diǎn)，她放大了伍定遠(yuǎn)的軟弱，不斷地拉低了伍定遠(yuǎn)的底線。伍定遠(yuǎn)的痛苦由此而來。十年過去了，伍定遠(yuǎn)娶了艷婷的人，卻沒得到艷婷的心。毫無疑問，伍定遠(yuǎn)無比地絕望，否則也不會(huì)與艷婷名為夫妻實(shí)則如同陌路，他又豈會(huì)不知陪在自己枕邊的人就是楊肅觀安排在身邊一直對付自己的二當(dāng)家。自己十幾年的愛卻抵不上修羅王的一個(gè)吻。十幾年來，他所做的一切都是為了艷婷卻沒有換得艷婷的一片真心。當(dāng)初單純的艷婷變了，變得曾經(jīng)也待她千般好的韋子壯如今都在背后罵她婊子。而伍定遠(yuǎn)也變了，真龍之體變成了行尸走肉，一腔熱血變得冰冷?！吧裉氀熹?，一代真龍海中生”又如何，他的心已經(jīng)死了。

楊肅觀是是整本英雄志的題眼，是最主要的暗線，不同于其它三位主角，整本書幾乎并沒有多少以他為第一視角的描寫，可他卻是唯一一個(gè)劇情主導(dǎo)者。人稱“風(fēng)流司郎中”的楊肅觀可能是書中最符合英雄外型的角色：外貌俊美、年輕有為、多智善謀、武藝卓絕、年少老成，曾令同樣俊朗的盧云稱羨不已?？蛇@張“臉”是假的，沒有人知道他的真正面目。風(fēng)流瀟灑的治國棟梁卻原來滿是冰霜，他為了實(shí)現(xiàn)自己的佛國理想拋卻了七情六欲，殺死授業(yè)恩師天絕、背叛曾施展抱負(fù)的柳門，成了“客?！敝幸皇终谔斓摹按笳乒瘛薄？蜅５囊馑迹闶钦f天下一切來人，全是過客，那么所謂的朋友自然也是沒有的，在天絕死后唯一能偶爾安慰他的大概只有顧倩兮。在我們俗人眼中，只有兩個(gè)字能形容－－可憐。但楊肅觀難道就不會(huì)感到痛苦嗎？只是因?yàn)樗池?fù)了太多：殺父之仇、佛國理想。他是《英雄志》中最讓人看不透也是最壓抑最痛苦的角色，只不過其它人的痛苦在燈下，他的痛苦在無盡的黑暗里。

“英雄”二字秦仲海當(dāng)之無愧，甚至可以說是英雄志中最擔(dān)得起這兩個(gè)字的人。被打入死牢后左腿被施刖刑、臉刺“罪”、琵琶骨被穿、武功盡廢，僅憑意志攀爬珠穆朗瑪峰而使得陰陽筋脈暢通，武功直追業(yè)師。可以說，秦仲海是書中最有反骨最不畏懼命運(yùn)最喜歡與老天斗氣的人。也可能正因如此，他成了書中最灑脫之人，他重新扛起父親的怒蒼大旗不是為了自己做皇帝，只是為了一句“秦仲海此生不跪人”。盡管如此，他也有一道傷疤，那道疤生在自己曾經(jīng)最重要的朋友盧云額頭上。雖然那恩斷義絕的一刀只是為了殺盧云懷中的嬰兒，雖然秦仲海當(dāng)時(shí)可能便已知道那嬰兒是自己的骨肉，但他別無選擇。

與伍定遠(yuǎn)恰恰相反，同樣有一根做人準(zhǔn)繩的盧云從未放松過，甚至將這條準(zhǔn)繩越拉越緊。他有知識分子的迂腐，又不乏才華和毅力，是一個(gè)完美的不完美形象，卻有無數(shù)讀者為他這不完美的形象而心折。他的執(zhí)著、他的善良、他對正義的永恒追求讓人感動(dòng)。同時(shí)，這些也為他帶來了痛苦，曾經(jīng)擁有的一切：剛成為深受圣上喜愛的狀元郎；擁有最好的朋友，那個(gè)后來成為五軍都督，天山傳人不死真龍的伍定遠(yuǎn)；也曾經(jīng)有最好的兄弟，賞識他的才華于困頓之中，同生共死在西北戰(zhàn)場的秦仲海；有愛護(hù)他的上司柳昂天；有視他如己出的岳父大人；而最重要的，他擁有顧倩兮，這一生中的最愛，那一刻他幾乎擁有這世上最美好的一切，可為了“正道”二字，為了保護(hù)那個(gè)無辜的嬰兒，他丟掉了一切。有些人認(rèn)為改變盧云一生的人是顧倩兮，我卻不以為然。顧倩兮給了他愛恨情仇，而顧嗣源才是給了他希望、給了他勇氣、給了他將“正道”堅(jiān)持下去的信心的人。他教會(huì)了顧嗣源什么是正道：正道，就是做對的事情。而顧嗣源用自己的實(shí)際行動(dòng)－－四五十幅血寫的正道－－告訴了盧云如何去實(shí)行正道?！敖耠m不能視富貴若浮云，然立心之本，豈能盡忘？我身入梏炬，我心受梏方，天地大無恥，吾對之以二字，曰正道”，正是顧嗣源用自己生命寫就的《疑公論》讓心如死灰的盧云如醍醐灌頂重拾風(fēng)采。無法承受痛苦如何成為英雄？

其實(shí)對于作者而言，英雄志又何嘗不是一種痛苦。這本二十年不曾完結(jié)的書，也許是孫曉最大的心結(jié)?！耙痪啪帕炅_徹斯特的夏天，我還記得芳草如茵，那天我寫下了“亂世文章”，今天我已四十好幾，終于要開始“英雄再會(huì)”。”這些痛苦，終于要在孫曉手中結(jié)束。

第四篇：鷹志讀后感

《鷹志》讀后感

看完《鷹志》這篇文章，讓我深深的認(rèn)識到：在這樣一個(gè)競爭激烈的社會(huì)中，人也一定要像鷹那樣，有強(qiáng)烈的不怕苦、不怕痛的進(jìn)取心才能一步一步慢慢實(shí)現(xiàn)我們的夢想，才有可能離成功更近一步。我們只有對自己的懶惰狠下心來才會(huì)不斷的取得進(jìn)步，從而在這個(gè)殘酷的社會(huì)中立足、生存。就像小鷹一樣，雖然它出生不久就沒有了父母親的疼愛，但父母親的出發(fā)點(diǎn)是讓他更早的學(xué)會(huì)自立，令它早點(diǎn)茁壯成長，人也一樣，不經(jīng)歷多一點(diǎn)，人是很難進(jìn)步的，想要成功，首先要學(xué)會(huì)吃苦，就像一句老話說的“吃得苦中苦，方為人上人”，不對自己懶惰狠心一點(diǎn)，很快懶惰就會(huì)腐蝕了你全身，讓你最終一事無成。要想成功就一定要做好戰(zhàn)勝懶惰的打算，我們只有抱著不怕苦、不怕難的精神，時(shí)刻保持危機(jī)意識，趁現(xiàn)在年輕多學(xué)點(diǎn)東西，這樣才能立于不敗之地。不然，我們必定會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰，就像店長經(jīng)常跟我們說的：“今天不努力工作，那么將來就只能努力找工作了”。在工作中我要學(xué)會(huì)善于思考、學(xué)會(huì)快速處理問題，在平時(shí)，大家對我的嚴(yán)格要求，其實(shí)也是對我的一種磨練，如果我不努力改變自己，社會(huì)將會(huì)把我的生活改變！這個(gè)世界很殘酷，但是又很美好，我們對生活要求多一點(diǎn)，它會(huì)給予我們更多的東西，雖然有時(shí)候要求多一點(diǎn)，自己會(huì)累一點(diǎn)、苦一點(diǎn)、痛一點(diǎn)，但是要知道，付出才會(huì)有收獲，我相信，通過自身的努力，我一定會(huì)做的更好、活的更好！

第五篇：讀后感——周志輝

讀《薩夏》有感

民辦倉場小學(xué)五（2）班：周志輝指導(dǎo)教師：李德

最近爸爸總說我得努力提高我的作文水平，叮囑我多看一些作文書和文章刊物等等。說來也巧，前兩天語文老師發(fā)給了我們幾本《少年文藝》的書，讓我們看看。

我一拿到書，就津津有味地看了起來，書中精彩的故事深深地吸引了我，特別是一篇名叫《薩夏》的文章，給我留下了深刻的印象。原來，書中的小主人公薩夏和我一樣，也是個(gè)淘氣的少年。他喜歡上玩一種打火藥紙的小手槍，求媽媽和姐姐們給他買了一把。薩夏有了小手槍后，立刻跑到屋外瘋玩起來。可小手槍嚇到了一位老婆婆，老婆婆很生氣，又見薩夏不接受批評，就嚇唬他說要報(bào)警。薩夏看到自己闖了禍也嚇壞了，驚慌失措，只顧著逃回家躲了起來，還哀求姐姐們幫他掩飾。正好一位警察來了解別的案情，在薩夏家門口發(fā)現(xiàn)了刻有“薩夏”名字的小手槍，于是進(jìn)門詢問薩夏的兩個(gè)姐姐。而薩夏呢，做賊心虛躲進(jìn)沙發(fā)底下，被百般戲弄也不敢出來。最后媽媽教育了他，薩夏也認(rèn)識到了自己的錯(cuò)誤。

這篇故事讀起來讓人忍俊不禁，也發(fā)人深省。看完這篇文章，我不禁聯(lián)想到我自己。我曾經(jīng)和薩夏一樣，因?yàn)樘詺忸B皮犯了不少錯(cuò)誤，也有過像他一樣，因?yàn)椴桓颐鎸﹀e(cuò)誤而極力掩飾過錯(cuò)。結(jié)果越描越黑、小錯(cuò)變大錯(cuò)的事也有經(jīng)歷過，甚至給我留下了深深的愧疚??

記得那是在暑假里的一天，我獨(dú)自一人在家，閑著沒事我來到屋外空地上，對著墻腳玩起了足球。我來回跑動(dòng)著接球踢球，玩得正起

勁時(shí)，一位老婆婆皺著眉頭，一邊躲著球一邊沖我喊：“小孩子，注意安全，別踢啦！小心打到了人家窗戶上！??”我充耳不聞，繼續(xù)猛踢足球。老婆婆搖搖頭，慢慢地走開了。當(dāng)我大力一腳踢出，足球劃出一道弧線，真的朝窗戶徑直而去，“砰——哐啷啷！”糟了，我闖禍了！我就像薩夏一樣，一下子嚇懵了，只顧搶起足球落荒而逃，沖回家關(guān)上門躲了起來??

幸運(yùn)的是，并沒有警察來找我查問情況。我心驚膽戰(zhàn)地一直躲到傍晚，才敢出門。繞了個(gè)大圈來到另一路口，我貼著墻腳張望情況，看到的情形讓我內(nèi)疚不已：那位好心提醒我的老婆婆，正在一扇新窗戶下吃力地打掃著散落一地的碎玻璃！原來這扇窗戶正是老婆婆家的，她沒有阻止我的玩耍，只是提醒我；我打碎了她家的玻璃，而老婆婆并沒有去我家責(zé)罵我！我呢，卻不敢面對錯(cuò)誤逃避起來，我非常羞愧！

雖然后來爸爸媽媽陪著我到老婆婆家鄭重道歉，但這件事給我留下深刻的印象。想想自己以往所做的錯(cuò)事，再想想薩夏，我深刻反省自己。我會(huì)像薩夏一樣，認(rèn)識錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，并且以后要少犯錯(cuò)多聽勸，不再逃避責(zé)任，這樣才能成長為一名勇敢的男子漢！