第一篇：英語知識 在語言中體味文化

在語言中體味文化

遼寧工程技術(shù)大學(xué)副教授

張素芳

一.溯源品文

1．歷史事件映射成語的文化沉淀

一則故事承載一段歷史，記錄大洋兩岸曾經(jīng)的戰(zhàn)亂。印刻天涯若比的文化遺跡。

相傳古羅馬朱力斯凱撒大軍乘船越過Rubicon后就把船燒了，以此向士兵表明后路已斷，“burn one's boats”恰似漢語的“破釜沉舟”。出自《史記·項羽本紀(jì)》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心?！北硎隽送瑯拥囊饩场?/p>

2．傳說使成語寓意增輝

據(jù)說公元前447年波斯獎軍馬多尼奧斯在希臘的普拉蒂亞兵敗被殺后，留下一大批財寶在軍帳里。底比斯的波利克拉特斯搜尋卻一無所獲，請示德爾斐神后知道要 “Leave no stone unturned“（翻轉(zhuǎn)所有的石頭）最后找到了財寶。相似 “千方百計”。

3．典故是成語不息的源泉

“Sword Damocles”（達(dá)摩克里斯的寶劍）出自古代希臘的一則歷史故事：紀(jì)元前4世紀(jì)西西里島上敘拉古的統(tǒng)治者狄奧尼修斯一世有個親信叫達(dá)摩克里斯，他很羨慕帝王的豪華生活，常說：君王是人世間最幸福的人。狄奧尼修斯為了教訓(xùn)這個妄想君位者，在一次宴會上，要他坐在國王的寶座上，當(dāng)他猛然抬頭，只見頭頂上有一把用頭發(fā)懸著的寶劍，隨時都有刺到頭頂?shù)奈ｋU。他嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，惶惶不安。由此便產(chǎn)生了“達(dá)摩克里斯的寶劍”這個成語被用來比喻臨頭的危險或情況的危急。而漢語有”千鈞一發(fā)“，出自《漢書·枚乘傳》：“夫以一縷之任系千鈞之重??，雖甚愚之人猶知哀其將絕也?！眱烧呷绯鲆晦H。

4．古代寓言是孕育英漢成語的溫床 “blow hot and cold”出自《伊索寓言》，講一個人冬夜在山林中迷路，碰到一個山林小神(satyr)領(lǐng)他回自己小屋。路上這人不斷向手上呵氣，山林小神問他干什么，他說手冷麻木了，呵氣取暖。到家后，山林小神給他端來一碗熱騰騰的粥，那人端到嘴邊又吹氣。山林小神問他又干什么，他回答說粥很燙，想把粥吹涼。山林小神對他說：“你嘴里的氣既吹熱又吹冷(blow hot and cold with the same breath)，這樣的人我不接待，你走吧。”此寓言原喻“避免與性情模棱兩可的人交往”，現(xiàn)意：“動搖不定，反復(fù)無常”。而與之相近的漢語成語也有著遠(yuǎn)古的描述：“朝三暮四”出自《列子·黃帝》，有個養(yǎng)猴子的人拿橡子喂猴子，告訴他們早上給三個橡子，晚上給四個，猴子都很生氣。他又說早上給四個，晚上給三個，猴子就都高興了。原來比喻用作詐術(shù)欺騙，后來也比喻反復(fù)無常。

5．詩文和史書給成語一片沃土

英漢成語浩如煙海，源遠(yuǎn)流長，追本溯源大多數(shù)成語與詩文和史書相連：孜孜不倦，有備無患，出自《尚書》；憂心如焚，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，出自《詩經(jīng)》；學(xué)而不厭，出自《論語》；刻舟求劍，出自《呂氏春秋》；紙上談兵，出自《史記》；肝腦涂地，出自《漢書》”。

英語許多成語來自《圣經(jīng)》。如：to fall from grace(墮落犯罪)，at the last gasp(奄奄一息)，to castle pearls before a swine(明珠暗投)，meet one's waterloo（一敗涂地）等。

由歷史淵源形成的成語眾多，它們結(jié)構(gòu)簡單，意義深遠(yuǎn)，往往是不能單從字面意義去理解，倘若知其本源方可用之自如，解其謎疑。

二.修辭話義 1．喻義相仿

喻體不同，喻義相仿的中西成語比比皆是。如：kill the goose to get the eggs（殺鵝取卵即漢語的殺雞取卵）都源于希臘寓言，說的是曾有一個鄉(xiāng)下人，因為發(fā)財心切殺死了自己飼養(yǎng)的那只能下金蛋的鵝，以為如此就可一次獲得全部想象中的金塊，但其結(jié)果一無所獲。現(xiàn)借比喻只貪圖眼前利益，沒有長遠(yuǎn)打算。漢語中還有“竭澤而漁”，出自《呂氏春秋·義賞。Love me love my dog即“愛屋及烏”； a flash in the pan：“曇花一現(xiàn)”； have one foot in the grave ：“風(fēng)燭殘年”；at the end of one's rope ：“山窮水盡”；spend money like water：“揮金如土”。喻體不同，而涵義相近。2．異曲同工

英漢語言中都有些成語明明暗暗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，似懂非懂。如：“rain cats and dogs”源于北歐神話故事，是古代人們對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美好向往。貓對天氣有很大影響，英國水手至今說：”貓尾巴藏大風(fēng)"。據(jù)說駕暴風(fēng)雨的巫士化為貓形。狗是風(fēng)的信號，狗和狼都是暴風(fēng)雨神奧丁的隨從。在德國古畫中，風(fēng)被畫成狗頭和狼頭。因此，貓被當(dāng)作暴雨的象征，狗是伴隨暴雨的強風(fēng)，to rain cats and dogs即“傾盆大雨”。出自唐·杜甫《白帝》詩：“白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。”

3．望文生義

同義同喻同形的中西成語拉近了異域文化差距。如: an eye for an eye(以眼還眼)，a tooth for a tooth(以牙還牙)，pour oil on the flame(火上加油)，fish in troubled water(混水摸魚)，castles in the air(空中樓閣)，go through fire and water(赴湯蹈火)，plain sailing(一帆風(fēng)順)，to kill two birds with one stone(一箭雙雕)。

三.異彩紛呈 1．意在言外

生活環(huán)境是成語滋生的土壤，也是文化相斥的因由。中華大地盛產(chǎn)竹。便出現(xiàn)與竹有關(guān)的成語。“雨后春筍，勢如破竹，功垂竹帛，揭竿而起，罄竹難書”等等。英國人善航海，許多成語則與航海有關(guān)。如：to sail under false color(欺世盜名)，to sail before the wind(獲得成功)，to trim the sail to the wind(見風(fēng)使舵)等。

2．各有千秋 “胸有成竹”、“氣沖牛斗”、“刮目相看”、“驚弓之鳥” 令外國人 驚詫不已。all Dutch/Greek to me（一竅不通），hammer and tongs亦非“錘子和鉗子”。而是“精神抖擻”中國人亦難知其意。

成語具有語義一體化和結(jié)構(gòu)定式化的特征。無論在其外表形式，還是在其內(nèi)在意義，無論漢語或英語，成語都是民族語言文化的沉淀，體現(xiàn)出濃縮了的語言韻味，簡潔精辟，反映各自文化特質(zhì)，傳送遠(yuǎn)古文化信息。當(dāng)我們潛心品味之時，儼然在翻閱中西文化的篇章，仿佛在兩種語言與文化的庭院中徜徉。

（通訊地址：123000遼寧阜新 遼寧工程技術(shù)大學(xué) 職業(yè)技術(shù)學(xué)院南校區(qū) 基礎(chǔ)部）

第二篇：體味文化教案

體味文化教案

1、知識目標(biāo)：明確文化的內(nèi)涵，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象，闡釋文化作為一種社會精神力量對社會發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。

2、能力目標(biāo)：通過學(xué)生的主體參與、探究，使他們學(xué)會提出問題、學(xué)會合作交流，從而提高合作探究的能力和理論聯(lián)系實際的能力。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，增進(jìn)學(xué)生積極參與健康向上的文化生活的情感，努力提升自身的文化素養(yǎng)。

重點：文化的內(nèi)涵;

難點：文化的內(nèi)涵。

采用體驗式的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察和體驗，了解文化現(xiàn)象。

身處一定文化氛圍、具備一定文化素養(yǎng)、身體力行著文化活動，但并未覺這就是文化;有興趣探知;學(xué)生對文化缺乏對文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識，對文化的意義、作用還不了解。因此在教學(xué)時，要讓學(xué)生從日常生活中收集、整理信息，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。

導(dǎo)入新課：

今年春晚，趙本山和小沈陽共同演了個小品，叫《不差錢》，受到了人們的喜愛。問題：你認(rèn)為小品中最經(jīng)典的一句臺詞是什么?

學(xué)生：。。。

老師：小品作為一種文化形式，受到人們的廣泛喜愛，豐富了人們的文化生活?！拔幕边@個詞語我們非常熟悉，但我們卻不一定真正懂得“文化”的內(nèi)涵。比如，有人認(rèn)為文化是知識，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。那么，究竟什么是“文化”?這節(jié)課我們就一起來體味文化。

講授新課：

文化“萬花筒”

請同學(xué)們欣賞課本第4頁的幾幅圖片，這是我們經(jīng)常見到的幾種藝術(shù)形式，舞蹈、雜技、歌唱。有人認(rèn)為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)，你是否贊同這種看法?

學(xué)生：不贊同。

老師：除了藝術(shù)，文化的形式還有哪些?下面我提出一個具體問題請同學(xué)回答，問題：你參加過學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動?并說說參加這些活動的感受。

學(xué)生：校文藝演出、演講比賽、藍(lán)球比賽、上課、自習(xí)、作業(yè)、上網(wǎng)、交友、聊天??

老師：由此可以看出，文化就在我們身邊，文化現(xiàn)象無時不在、無處不在。不僅如此，不同區(qū)域的文化各具特色。如見面相互間的稱謂，我們這里見面常稱呼“大哥”“大姐”，江西人見了面相互稱“老表”“”表哥“表妹”。

文化是什么

內(nèi)涵

過渡：我們參加過各種文化活動，看到了很多文化現(xiàn)象，到底文化是什么?我們先根據(jù)自己的經(jīng)驗，來做下面這個題。

下列屬于文化活動或文化現(xiàn)象的有：

A人們在超市購買水果(工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動)

B參加人大代表選舉。

C參加學(xué)校運動會(參加文學(xué)社.書畫協(xié)會，參加演講會、辯論會)

D相對論、生物進(jìn)化論

學(xué)生：A屬于文化活動，B屬于經(jīng)濟(jì)活動，C屬于政治活動，D屬于文化現(xiàn)象

老師：人們的社會生活包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活三大領(lǐng)域。我們由此可以得出文化的內(nèi)涵。我們講的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

注意：(1)文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的。(2)文化包括精神活動(參加運動會)和精神產(chǎn)品(相對論)。(3)其中的幾個概念《生活與哲學(xué)》會學(xué)到。

是一種社會現(xiàn)象

下面我們再來做一個選擇題：

下列屬于文化現(xiàn)象的有

A蒙山天然氧吧(沂水地下大峽谷的鐘乳石奇觀)

B蒙山壽星懸崖石刻

C天上的月亮

D李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”

學(xué)生：B屬于文化現(xiàn)象，D屬于文化現(xiàn)象。

老師：從中你能得出什么結(jié)論?

學(xué)生：文化是人創(chuàng)造出來的，純粹自然的東西不是文化。

老師：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造.為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。

是人們的文化素養(yǎng)

老師：閱讀課文7頁圖片，兩個鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，問題：誰更有文化?這里的“文化”指什么?

學(xué)生：學(xué)生更有文化?！拔幕敝溉说奈幕仞B(yǎng)。

老師：我們會說這個男青年真沒“文化”，就是說這個人沒素質(zhì)、沒修養(yǎng)、沒道德、沒品味。

那這個男青年是不是就沒救了?不是。他一抽煙，售票員說了一句話，他馬上就不抽了。售票員說，抽煙的那位帥哥，請把煙熄掉好不好啊?我們車上有老人，有小孩，還有位孕婦呢。他立馬就把煙熄掉了。

也就是說，人的文化素養(yǎng)是可以改變的，特別是可以通過教育培養(yǎng)出來。經(jīng)過售票員的一番教育，男青年的素養(yǎng)就提高了。

老師：每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化生活.接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。

實質(zhì)是精神活動

下面大家思考一個理論性較強的問題：文化作為人的一種精神活動和產(chǎn)品，是不是一種“純粹”精神活動和“純粹”精神產(chǎn)品?打個簡單的比方，讀書能不能離開書，寫字能不能離開書寫工具?

學(xué)生：不能。

老師：也就是說，文化活動實質(zhì)上是一種精神活動，人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化傳承離不開物質(zhì)載體。

專家點評：

文化一詞在實際運用中具有多義性。理論界對文化的定義多種多樣，據(jù)說有300多個定義，但大體可以分為大文化、中文化、小文化三個層面。

大文化，即廣義的文化，是指人類改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果的總和，包括物質(zhì)文化和精神文化兩大類。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，歷史課中的大汶口文化、河姆渡文化等就是這種廣義的文化。

小文化，狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。

我們所講的“文化”，是發(fā)展中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”，它屬于中文化。

文化的力量

過渡：文化對我們的生活有哪些影響?文化對我們國家又有何深遠(yuǎn)的意義?下面我們以具體事例為背景，討論兩組問題。

討論一：結(jié)合課本第八頁的探究活動，討論：《共產(chǎn)黨宣言》對人類社會產(chǎn)生了什么影響?

討論二：結(jié)合法輪功邪教的種種罪行，討論：法輪功對社會產(chǎn)生了什么影響?(XX年春節(jié)，法輪功成員天安門自焚事件。19歲的音樂學(xué)院學(xué)生陳果,正值豆蔻年華、風(fēng)華正茂。一位美麗純潔的少女,卻為了法輪功而全身燒傷達(dá)80%,面部更是深度燒傷,花容盡毀。)

討論三：以校園手機文化為例，討論：帶手機對學(xué)生有什么影響?

學(xué)生：積極：方便聯(lián)系，及時溝通;了解信息;聽音樂;

消極：玩游戲，影響學(xué)習(xí)和睡眠;手機作弊;引發(fā)聚眾斗毆;

老師：文化會對個人的成長產(chǎn)生積極影響和消極影響。

學(xué)生：1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個社會主義國家的誕生;十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。在馬列主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年艱苦的斗爭，取得了革命勝利，建立了新中國。

學(xué)生：法輪功歪理邪說蠱惑人心，騙取錢財，危害人們身心健康，甚至殘害生命，聚眾鬧事，擾亂治安，危害社會。

學(xué)生：文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，既有積極影響，也有消極影響。先進(jìn)的、科學(xué)的文化對個人成長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動的、腐朽沒蓉的文化則對個人成長和社會發(fā)展起著重大的阻礙作用。

老師：通過以上討論我們得出結(jié)論，文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

我們都生活在一定的文化中，文化就像血液一樣浸潤著我們的心田，我們的生活需要文化，我們的成長呼喚文化，讓文化引領(lǐng)著我們走向成功。

第三篇：體味文化學(xué)案

高二政治《文化生活》

第一講：《體味文化》學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

學(xué)科要求：了解各具特色的文化現(xiàn)象；明確文化的內(nèi)涵、形式；理解文化的力量。

學(xué)考要求：文化的內(nèi)涵和力量（C）

二、知識梳理

1、文化現(xiàn)象不同區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的。

2、文化的內(nèi)涵：含義，是相對于、而言的人類全部及其。內(nèi)容包括性質(zhì)的部分和

3、文化特點：

（1）從文化的產(chǎn)生看：

（2）從文化與人的關(guān)系看：。

（3）從文化的呈現(xiàn)形式看：。

4、文化的形式：從靜態(tài)看，包括。

從動態(tài)看，包括。

5、文化的力量即文化作用（總），（文化是一種力量）：作為一種精神力量。這種影響，不僅表現(xiàn)在，而且表現(xiàn)。

這給我們的啟示是：國家要加強文化建設(shè)，個人要豐富精神世界。

三、典型例題：

1、閱讀材料，回答問題

材料一：2008年許多國家股票暴跌、銀行倒閉、失業(yè)增加，不少企業(yè)難以為繼。經(jīng)濟(jì)衰退

帶給人們的是收入下降、開支緊縮，不少居民生活困難。專家指出，這一切都同爆發(fā)于美國的金融危機有關(guān)。

材料二：中國政府適時采取符合國情的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，出臺著力擴大國內(nèi)需求特別是消費需

求的一攬子計劃和措施。同時號召全國人民要提振戰(zhàn)勝危機的“中國信心”。

（抗震、載人航天精神、中國夢、社會主義核心價值觀等提出）

（1）從文化的力量角度看，我們戰(zhàn)勝危機為什么需要提振“中國信心”？（6分）

高二政治《文化生活》

（2）文化作為一種精神力量，能在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對

社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（3分）

提振“中國信心”，能夠使中國人民在困難和危機面前保持昂揚向上的精神狀態(tài)，增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，從而促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會的平穩(wěn)較快發(fā)展。（3分）

第四篇：《體味文化》教案

第一單元 文化與生活

一、綜合解說 【地位作用】

本單元作為全書的起始，在全書中起著開篇立論和探究導(dǎo)引的作用，后面各單元都是在此基礎(chǔ)上展開并進(jìn)行深入探究的，學(xué)好本單元，你就會明確學(xué)習(xí)本書的意義和方向，從而為本書的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。文化生活對人們交往方式、思維方式和生活方式有重要影響，通過感受文化，了解文化對人的影響，利用文化塑造人生，增強人的精神內(nèi)涵和精神力量；進(jìn)一步理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。【主要內(nèi)容】

本單元闡述了文化與生活的關(guān)系，說明文化與經(jīng)濟(jì)、政治一起構(gòu)成了社會生活的三個基本領(lǐng)統(tǒng)闡述了文化的產(chǎn)生和作用。根據(jù)新課程的要求，本單元分為兩課：第一課——文化與社會；第二課—一文化對人的影響。

第一課又分兩個框題．一是體味文化；二是文化與經(jīng)濟(jì)、政治。主要內(nèi)容文化是人們社會實踐的產(chǎn)物；作為人類精神活動的成果，文化對社會具有引導(dǎo)和制約作用；積極的文化生活，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展；在當(dāng)代社會，文化與與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

第二課也分為兩個框題，一是感受文化的影響；二是文化塑造人生。主要內(nèi)容包括：文化對人們交往行為和交往方式的影響，對人們實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式的影響；世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響；文化影響的特點：潛移默化、深遠(yuǎn)持久；文化對豐富人的精神世界、對增強人的精神力量的作用；文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展、塑造輝煌人生的作用。

二、知識結(jié)構(gòu)：

三、課程標(biāo)準(zhǔn)： 1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

1.2評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

四、單元導(dǎo)語：

走進(jìn)社會，我們可以感受到文化需求日益強烈，文化活動日益豐富?？墒?，你是否認(rèn)真思考過：文化到底是什么?文化對于社會的進(jìn)步有什么作用?文化怎樣影響人的成長?這些都是本單元所要探究的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，我們將會看到：文化是人類社會實踐的產(chǎn)物；作為人類精神活動的成果，文化對社會發(fā)展具有引導(dǎo)和制約的作用；積極向上的文化生活，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展；當(dāng)代社會，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

第一課 文化與社會

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識目標(biāo)

◇識記 ：文化的概念 ◇理解：

(1)文化的內(nèi)涵(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化對經(jīng)濟(jì)、政治有重大影響，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 ◇分析

(1)文化是一種精神力量(2)經(jīng)濟(jì)和政治決定文化，文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的反映(3)文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，文化是生產(chǎn)力(4)文化對政治文明建設(shè)的推動作用及對公民政治素質(zhì)和權(quán)利意識的作用(5)文化日益成為綜合國力的重要標(biāo)志

2、能力目標(biāo)

(1)通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力(2)通過分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

(1)增強培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性(2)懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)將來為增強綜合國力貢獻(xiàn)力量

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】： 1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

1.2評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。

三、【整體感知】：

本課內(nèi)容從文化“萬花筒”人手，從具體到抽象，由淺入深，逐層深入，先剖析文化的內(nèi)涵，再探究文化的作用，進(jìn)而引導(dǎo)同學(xué)們增強文化意識，激發(fā)同學(xué)們?yōu)榘l(fā)展文化生產(chǎn)力、增強國家綜合國力做貢獻(xiàn)。

四、【相關(guān)知識】：(1)建設(shè)中國特色社會主義文化，中國特色社會主義文化的主要內(nèi)容和主要特點，如何建設(shè)中國特色社會主義文化。(2)歷史課本中歷朝歷代的文化發(fā)展。

(3)政治生活中關(guān)于綜合國力競爭的相關(guān)知識。

(4)了解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深入體會知識經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

五、【方法點津】：

(1)堅持理論聯(lián)系實際的方法，感悟文化現(xiàn)象，理解文化內(nèi)涵，分析文化的作用，增強文化學(xué)習(xí)的自覺性。

(2)自學(xué)探究。以課本的簡單提示為線索，深入探究文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互交融，探究文化在綜合國力競爭中的地位和作用。

(3)集體討論。針對當(dāng)前國際競爭的實質(zhì)，探討我國應(yīng)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、增強文化競爭力；討淪為更好地應(yīng)對文化競爭，作為中學(xué)生目前應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備。

六、【課文導(dǎo)語】：

文化，一個我們十分熟悉的詞匯。然而“熟知并非真知”。有人說，文化是知識；有人說，文化是藝術(shù)。究竟什么是“文化”?只要在社會生活中細(xì)細(xì)體味，我們就能真切地感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。

七、【新課教學(xué)】：

第一框題 體味文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】： 1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

二、【新課教學(xué)】：

本課導(dǎo)言告訴我們，“文化”雖然是一一個我們十分熟悉的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的真正內(nèi)涵。比如，有人認(rèn)為文化是知識，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。本課就此提出問題：究竟什么是“文化”?要求我們從“文化”的內(nèi)涵(即什么是文化)與文化的力量(即文化的作用)兩個方面去探究。

一、體味文化

(一)、文化“萬花筒”

◇點撥：教材插圖：踢踏舞《大河之舞》，《長征組歌》，雜技《科技靈光一一晃圈》，芭蕾舞《天鵝湖》，旨在向同學(xué)們展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，使同學(xué)們對“文化”概念有一個感性的認(rèn)識。

◇課堂探究：(1)你通常采川什么方式欣賞自己：喜歡的文藝節(jié)目?(2)你怎樣對這些舞臺藝術(shù)市H進(jìn)行歸類?(3)有人以為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法? ◇探究提示：上述探究課題旨在檢測同學(xué)們對文化概念的理解和認(rèn)識程度。(1)欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽MP3，網(wǎng)上點播等。(2)如戲劇、歌舞、曲藝、音樂等。

(3)僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。1．文化現(xiàn)象無時不在 回顧人類社會發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時不在。2．文化現(xiàn)象無處不在 環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬問已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無處不在。

◇點撥：教材此處的插圖及輔文(讀書俱樂部、上網(wǎng)、晨練)，旨在使同學(xué)們體味生活中處處充滿著文化，如校園文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等。◇課堂探究：(1)你參加過學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動?能說說參加這些活動的感受嗎?(2)有人說，芯片的發(fā)明不僅為社會帶來了技術(shù)進(jìn)步，而且為我們這個時代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。你贊同這個看法嗎? ◇探究提示：(1)略。同學(xué)們可各抒己見。

(2)芯片就是集成電路。各種高科技芯片為社會的發(fā)展帶來了技術(shù)進(jìn)步，這一點毋庸贅述。而作為其中一族的各種文化芯片，如語音音樂芯片、ID卡玩具芯片、手機監(jiān)聽芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。3．文化現(xiàn)象豐富多彩

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂園、音樂廳、美術(shù)館、書店、體育館、電影

院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動活潑的文化活動。在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動更具特有的鄉(xiāng)土氣息。

再如，川劇的變臉讓人感到神奇莫測；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格；等等?！笳n堂練習(xí)：

1、下列活動屬于文化現(xiàn)象的有()①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動②參加學(xué)校運動會③參加演講會、辯論會④購買蔬菜水果⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部⑥合唱團(tuán)、舞蹈隊、裝表演隊⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑧某國議員競選

A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．②③⑤⑥⑦ D．①②④⑦⑧ 答案：C 解析：社會活動包括經(jīng)濟(jì)活動、政治活動和文化活動，把握這一點，對各種現(xiàn)象進(jìn)行分類就不難了。(二)、文化是什么

1．文化是一種精神現(xiàn)象 我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)晶。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

◇小辭典：(1)什么是意識形態(tài)?意識形態(tài)是關(guān)于社會制度和生活方式的一種系統(tǒng)化的思想觀念體系。

(2)什么是世界觀、人生觀、價值觀?簡單地講，世界觀是人們對世界各種現(xiàn)象和事物的總的看法，其中包括社會觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會產(chǎn)生人生觀和價值觀。人生觀主要是指人們對人生問題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價值觀主要是指人們對客觀事物有無價值以及價值大小的一種認(rèn)識和評價。2．文化是一種社會現(xiàn)象

文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然，的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。

準(zhǔn)確把握文化的概念應(yīng)注意兩點。第一，文化是人類社會特有的而不是自然所具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。

◇課堂探究：(教材插圖略)你能否用這個圖示，描述人類文化創(chuàng)造和演進(jìn)的歷程? ◇探究提示：例如。文字的發(fā)明--?記數(shù)的發(fā)明(如阿拉伯?dāng)?shù)字)一一中國古代四大發(fā)明——工業(yè)革命——1969年美國阿波羅登月行動——載人航天行動。3．文化又是人們的一種素養(yǎng)（1）文化素養(yǎng)的形成

每個人所具有的文化素養(yǎng)．不足滅生的，也不是在后天自發(fā)形成的。面足通過對社會生活的體驗．特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化．也在社會生活l}I獲得和享用文化。

◇點撥：教材在此處的“相關(guān)鏈接”引用了中固古籍中的有關(guān)論述，強調(diào)了教育感化

在治理固家中的重要作用。（2）文化素養(yǎng)的表現(xiàn)

人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在U常生活中的青行、在社會實踐活動中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來。這樣。我們通過觀察人們的社會行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

(3)社會文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個時代的文化和精神產(chǎn)品，往往足這一時代社會發(fā)展軌跡的反映。

例如，一個時代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時代的雕塑、建筑、時裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展。也記載著社會的發(fā)展和變遷。因此．我們閱讀書籍。欣賞藝術(shù)品。參觀歷史文物．都叮以看到歷史上的和現(xiàn)實巾的文化，認(rèn)識文化的傳承和發(fā)展。

◇課堂探究：這是一組發(fā)生在公交車上的鏡頭(教材插圖略)．你認(rèn)為。這兩個鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰更有“文化”?

◇探究提示：教材安排的這一探究活動．目的在于讓同學(xué)們體會文化的含義．這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。顯然，從圖中二人的表現(xiàn)看，稚氣未脫的學(xué)生比西裝革履的男青年更有“文化”。4．正確理解文化的內(nèi)涵

這是教材對本部分內(nèi)容經(jīng)過逐層分析后的得出的最后結(jié)論?！拔幕币辉~在實際運用中具有多義性，把握“文化”的含義主要從以下三方面入手：

（1）廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，剛，用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運動和人的活動。

這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”(大汶口文化、河姆渡文化等)通常就是這種廣義的文化。

（2）狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。（3）我們所講的“文化”，是建設(shè)中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。◇小辭典：什么是中國特色社會主義文化? 中國特色社會主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下基特征：科學(xué)性、時代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性?！笳n堂練習(xí)：

1．下列屬于文化現(xiàn)象的是()①西雙版納的植物王國②張家寨、九寨溝的自然風(fēng)光③敦煌莫高窟的飛天壁畫 ④大汶口文化遺址⑤宗教活動、宗教教義和宗教建筑 ⑥克隆技術(shù)⑦倫理道德觀念⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)⑩軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機器

A．①②③④⑤ B．⑥⑦⑧⑨⑩ C．③④⑤⑥⑦ D．③⑤⑦⑨⑩

答案：C 解析：解答本題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握文化的概念。第一，文化是人類社會特有的而不是自然具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的；第三，文化又是人們的一種素養(yǎng)。

2．人們所具有的文化素養(yǎng)是天生的嗎?如何培養(yǎng)文化素養(yǎng)? 答案：(1)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。

(2)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開生活、實踐和教育。培養(yǎng)公民的文化素養(yǎng)，國家要大力發(fā)展科學(xué)、文化和教育事業(yè)，為個人成長創(chuàng)造良好的社會和文化環(huán)境；作為公民個人，要努力學(xué)習(xí)，積極實踐，汲取文化營養(yǎng)以發(fā)展自己。

解析：解答本題，關(guān)鍵是弄清文化素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開教育、生活和實踐。

（三）、文化的力量

1．文化的形式是多樣的

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝

術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。2．文化是一種社會精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

◇點撥：“教材插圖”(圖略)，“馬克思、恩格斯和《共產(chǎn)黨宣言》”及輔文內(nèi)容，以事實說明，文化作為一種社會精神力量，對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響。

（1）文化對個人成長的影響。

文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個人成長的催化劑，反動的、腐朽沒落的文化則會把人們引向歧途。

1920年，《共產(chǎn)黨宣言》第一個中譯本出版。青年毛澤東潛心研讀后，完全接受了馬克思主義。他說：“從此以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！睔v史上，馬克思主義 幫助無數(shù)有志青年成長為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)}：，周恩來、朱德、劉少奇、鄧小平……

馬克思主義哲學(xué)足人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識工具。獲得“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽稱呼的錢學(xué)森同志在給一位朋友的信中說：“我近_二r年來一直在學(xué)習(xí)馬克思_豐義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉!”

2004年2月26日，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，《意見》指出：加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，必須凈化未成年人的成長環(huán)境，堅持不懈地開展“掃黃”“打非”斗爭，加強文化市場監(jiān)管，堅決查處傳播淫穢、色情、兇殺、暴力、封建迷信和偽科學(xué)的出版物，加強對互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所和電子游戲經(jīng)營場所的管理；加強對營業(yè)歌舞娛樂場所、電子游戲廳、錄像廳等社會文化場所的管理。

（2）文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。這一點我們在下一框內(nèi)容中還會學(xué)到。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。150多年來，《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會主義第一個綱領(lǐng)性文件，被譯成200多種文字在世界各國出版，對世界范圍內(nèi)的社會主義實踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。

在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個社會主義國家的誕生；十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，從此以后，中國的面貌為之煥然一新。1921年，中國共產(chǎn)黨誕生了，從此以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，終于建立大成就；今天，我們正高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，為實現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而努力奮斗。

人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。

為推動公民道德建設(shè)，大力弘揚和培育民族精神。中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實 施綱要》，《綱要》提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)"20字公民基本道德規(guī)范，既包含了傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚了時代精神，體現(xiàn)了時代特色。2003年中央文明委把黨中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實施綱要》的9月20日定為“公民道德宣傳日”。公民道德建設(shè)必將成為我國實現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會的巨大精神力量。

◇注意：文化對個人成長和社會發(fā)展的作用具有雙重性。先進(jìn)的、科學(xué)的文化對個人成

長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動的、腐朽沒蓉的文化則對個人成長和社會發(fā)展起著重大的阻礙作用。

◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識，說說《共產(chǎn)黨宣言》的問世對社會主義運動產(chǎn)生的影響。

◇探究提示：《共產(chǎn)黨宣言>的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此，開始了馬克思主義與工人運動的結(jié)合，無產(chǎn)階級進(jìn)行反對責(zé)產(chǎn)階級的斗爭有了科學(xué)理論的指導(dǎo)．社會主義運動開始蓬勃發(fā)展。如，1864年第一固際的成立使田際社會主義運動進(jìn)入了一個新階段，1821年巴黎公社運動更是社會主義運動的一個高潮。

◇點撥：教材此處的“相關(guān)鏈接”旨在說明馬克思主義是科學(xué)的、先進(jìn)的文化，它對

世界的影響將是長期而深遠(yuǎn)的?！笳n堂練習(xí)：

2001年9月中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》2004年2 月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》黨的十六大報告強調(diào)，按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，大力發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，建設(shè)中國特色社會主義文化。黨和國家之所以如此重視思想道德文化建設(shè)．這是因為（）①文化是一種巨大的精神力量影響②文化對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響③文化是個人成長的催化劑④先進(jìn)的、健康的文化對個人成長和社會的

A、①②③

B、②③④

C、①②④

D、①③④

答案：C 解析：③的說法是不準(zhǔn)確的。故舍去。

第五篇：在服務(wù)中體味樂趣演講

文章標(biāo)題：在服務(wù)中體味樂趣演講

因為對書的向往，選擇了圖書館這個行業(yè)，驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)，坐擁書城，是為他人作嫁衣。

時光飛逝，一晃走近圖書館已經(jīng)二十多年了，但二十年前的選擇依然歷歷在目，眼前浮現(xiàn)的便是金融圖書館坐在某個書香四溢，環(huán)境優(yōu)雅的資料室里，清閑地工作著，盡情地讀著自己喜愛的書的美好場景。

然而，現(xiàn)實總是與理想相去甚遠(yuǎn)。二十年來，一直在流通窗口與讀者打著交道，沒有想象中的清閑，也沒有感受到與書為伴的自在和幽雅，有的卻是現(xiàn)實服務(wù)中的煩瑣，忙碌和平淡。“少年不知愁滋味”，在當(dāng)年的我，內(nèi)心充滿著幻想，未來猶如一幅如詩般畫卷在心中描繪，二十年后，驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初為了能讓自己有書讀而選擇了圖書館這個職業(yè)，坐擁書城，自己能讀的時候卻是少之又少，乃是為他人作嫁衣。

印度有一位著名詩人說過：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)的，因為葉總是謙遜地垂著它的綠蔭”。我想，作為一名終日與書為伴，與讀者打交道的流通服務(wù)工作者，我們的事業(yè)也許正是那默默地襯托著春花的甜蜜、秋實的豐碩的葉的事業(yè)吧。

感受著服務(wù)中的點點滴滴，有過迷惘，有過困惑，然而，讀者的笑容，有如一股無形的力量，激勵著我，也成了我職業(yè)中一道永恒的風(fēng)景。

流通窗口的單調(diào)與瑣碎，似乎在無聲得磨蝕著自己對這個工作的興趣和熱愛，也曾讓我深深的迷惘與困惑于自己的選擇，為了掌握讀者的閱讀心理，了解他們的讀書喜好，我默默地學(xué)會怎樣與讀者打交道，交朋友，尋找與他們的共同話題，這些都成了我在流通窗口的工作內(nèi)容，久而久之，彼此間有了信賴，有了了解和溝通。換回了讀者對我們工作的理解和支持。

是啊，在我們付出的同時，不也收獲著研究人員成長的快樂嗎？讀者臉上滿意的笑容，不也是流通窗口一道永恒的風(fēng)景嗎？

收獲著付出的快樂，體味著服務(wù)的真諦，我們走在一條沒有止境的路上，唯有不斷地給自己儲備、加油，方可見其精彩，贏得一片美麗的天空。

圖書館服務(wù)工作是因著讀者的滿意而滿意，讀者的快樂而快樂。在滿意和快樂的背后，卻蘊含著我們無止境的付出，我們的任務(wù)絕非僅僅是一借一還，上架下架，整理內(nèi)務(wù)的機械性操作，我們的言談舉止，都在無聲的展示著圖書館人的風(fēng)采。在服務(wù)中，我們不僅需要熟練的專業(yè)技能來幫助讀者查詢，也需要廣博的文化知識來回答讀者的咨詢，還需要掌握總結(jié)提升流通服務(wù)工作的規(guī)律，在服務(wù)中體現(xiàn)學(xué)術(shù)性的特點。要如此，我們唯有不斷地給自己充電、儲備，更新觀念，方可更好地服務(wù)于讀者，顯示出圖書館人的精神來。書猶如藥也，潛滋默潤地養(yǎng)護(hù)著自己的心靈，使我能夠喧囂的塵世間隨時找回一份內(nèi)心的寧靜。在服務(wù)實踐中，面對讀者那充滿期盼的目光，讀著他們找到滿意的書刊后的歡悅，即使有煩惱，便也能迅速沉靜如湖泊。我想，在多才多藝的現(xiàn)代讀者面前，要取得他們的信任，獲得他們的尊重，就唯有不斷的學(xué)習(xí)，提升自我。

服務(wù)工作的境界是無止境的，在圖書館這樣的一個特殊行業(yè)里，我們看不到工作后立竿見影的物質(zhì)財富，但是，我們有理由讓自己自豪，替自己驕傲，我們平凡的工作，帶給了多少人的美好的回憶，豐富了多少人的心靈，充盈了多少人的人生。也許有人輕視過我們的平凡，但我們堅信，我們服務(wù)的是每一個人，是一個熱愛知識、熱愛讀書的人，“圖書館是最能為人類謀求幸福的職業(yè)”，我們沒有理由去自鄙我們沒有理由去自卑、去報怨，因為，我們默默的工作，給了讀者無數(shù)的財富，同時，也給人類創(chuàng)造了無盡的財富。

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