第一篇：1.1體味文化

1.1 體 味 文 化

一、單項(xiàng)選擇題

1．對文化的基本內(nèi)涵，以下論述正確的是()

①文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 ②文化既包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀等具有意識形態(tài)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分 ③文化是自然界特有的現(xiàn)象 ④文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物 A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

2．象形文字是最早產(chǎn)生的文字。字形來源于對實(shí)物的描摹，因此它本身就是一幅幅美麗的圖畫(如右下圖)。如馬是人類最早馴養(yǎng)的動物之一，與馬有關(guān)的字就造了許多，如駁(馬的顏色不純)、馮(疾行中的馬)等。這一現(xiàn)象說明()

A．文化是自然而然產(chǎn)生的B．文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物 C．文化就是指語言文字D．文化具有意識形態(tài)的性質(zhì)

3．毛澤東在《賀新郎·讀史》一詞中寫道：“人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時(shí)猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。”自“人猿相揖別”之后，出現(xiàn)了“只幾個(gè)石頭磨過”到“銅鐵爐中翻火焰”的巨大變化，這表明()

A．文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物B．文化就是指人類的精神產(chǎn)品 C．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)活動D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)就是文化的生產(chǎn)

4．漢字大體來源于兩個(gè)系統(tǒng)：一是刻畫系統(tǒng)，一是圖畫系統(tǒng)。以圖畫系統(tǒng)為主，刻畫系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當(dāng)中的場景，或者是生活當(dāng)中的事件，都是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。這一事實(shí)說明()

①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的 ②文化具有非常豐富的形式 ③文化是一種社會精神力量④人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

A．①②B．③④C．②③D．①④

5．2012年紅色旅游再受游客熱捧，韶山、井岡山、延安三個(gè)示范基地新年后迎來了更多的游人，日均人流量均比過去增加20%以上。參觀者很受教育，更加堅(jiān)定了對黨的熱愛，堅(jiān)定了走中國特色社會主義道路的信心。材料表明()

①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②紅色旅游有利于提高人們的文化素養(yǎng) ③文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物④文化是一種精神力量

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

6.2011年11月3日，2011中國(江門)開平碉樓文化旅游節(jié)在開平市區(qū)城南廣場拉開帷幕。據(jù)了解，在旅游節(jié)期間，游客除了品嘗特色美食外，更可以看到全新打造的夜色赤坎，也可以到當(dāng)?shù)氐拇笊虫?zhèn)品味當(dāng)?shù)靥厣栉幕?。這主要告訴我們()

A．文化的產(chǎn)生離不開大腦B．人們的文化素養(yǎng)是生來就有的 C．精神產(chǎn)品要通過物質(zhì)載體來體現(xiàn)D．一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式 7．漫畫《精神大餐》形象地說明了()

A．人們的精神活動、精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)活動、物質(zhì)載體 B．文化是人類全部精神活動及其產(chǎn)品 C．文化是一種物質(zhì)力量

D．只要參與文化活動就可以提高文化素養(yǎng)

8．首屆中國體育文化博覽會于2011年12月中旬在北京國際展覽中心舉行。它由中華民族體育文化薈萃、中外著名體育俱樂部文化精髓展示、高端國際體育文化與經(jīng)濟(jì)論壇、國內(nèi)外體育集藏精品展示交流、體育明星簽名互動、品牌體育賽事文化沙龍、體育美術(shù)影視藝術(shù)博覽等內(nèi)容構(gòu)成。對此，下列說法正確的是()

①體育文化博覽會是一種文化現(xiàn)象 ②體育文化博覽會是由人創(chuàng)造并為人所享有的 ③體育文化博覽會的舉辦有利于提高人們的體育文化素養(yǎng) ④體育文化博覽會就是文化 A.①B．①②C．①②③D．①②③④

9．廣東老人愛“飲早茶”，東北老人愛“扭秧歌”，北京老人愛“侃大山”。這說明()A．不同區(qū)域，有不同的自然環(huán)境B．不同區(qū)域，有不同的文化環(huán)境 C．文化現(xiàn)象無時(shí)不在D．老年人都有不同的興趣愛好

10．看了2010年11月12日晚第16屆亞洲運(yùn)動會開幕式后，一位網(wǎng)友在微博中寫道：“這是一臺氣勢恢弘的史詩般的杰作，具有很強(qiáng)的藝術(shù)震撼力和感染力，極大地激發(fā)了國人的民族自豪感?！边@表明()

A．文化是一種社會精神力量B．人的文化素養(yǎng)不是天生的 C．文化是一種社會物質(zhì)力量D．文化具有非常豐富的形式

11． 20世紀(jì)末，四川全興集團(tuán)宣稱，在對成都錦江水井街的釀酒車間實(shí)施環(huán)保改造時(shí)，發(fā)現(xiàn)了歷經(jīng)元明清600年的古代釀酒作坊遺址。于是他們追溯歷史，把文化摻在酒里賣，抓住多次文化事件樹立水井坊品牌形象，僅僅用了7年便取得了驕人的營銷業(yè)績。這表明()A．文化作為精神力量決定著社會的發(fā)展B．文化作為精神力量深刻影響社會發(fā)展 C．文化是人類社會特有的現(xiàn)象D．文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映

12．國務(wù)院總理溫家寶曾指出，要大力發(fā)展文化建設(shè)，更好地滿足人民群眾多層次多樣化文化需求，發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。這說明文化()①是一種物質(zhì)力量 ②是一種精神力量 ③對社會發(fā)展有深刻的影響 ④作為一種精神力量，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

二、非選擇題

13．2011年9月10日晚，第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會舉行了熱情似火的開幕盛典。操著不同的民族語言，穿戴著各異的民族服飾，但都擁有對民族體育的摯愛和對美好生活的憧憬，中華民族大家庭的兄弟姐妹齊聚美麗的貴陽參加全國性運(yùn)動會。58年來，民族運(yùn)動會既為我國少數(shù)民族提供了展示自身風(fēng)采的舞臺，也為各族同胞的相互交流提供了平臺。這不僅是民族體育的節(jié)日，也是民族情感的融合，民族文化的展示，民族和諧的慶典！

結(jié)合材料，請問第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會開幕式是文化現(xiàn)象嗎？文化的形式有哪些？

14．近年來，各地紛紛挖掘本地歷史文化資源，舉辦形式多樣的文化節(jié)。例如，深圳于2011年10月22日至23日舉行了第二屆孔子文化節(jié)。本屆活動呈現(xiàn)諸多亮點(diǎn)：文化節(jié)攜手文學(xué)藝術(shù)名人，推出名人書畫作品展，將抽象的文化符號審美化、具體化，文化活動更豐富，整體聯(lián)動性更強(qiáng)；本屆活動的主題、表現(xiàn)手段、演創(chuàng)隊(duì)伍等均來自深圳，祭孔大典上的《祭孔子文》的撰稿、書寫更是立足深圳，整合地方文化資源，深圳特色更加突出。據(jù)悉，10月23日晚慈善晚會拍賣所得善款將作為“孔子文化節(jié)”活動基金，用以推進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展復(fù)興。

運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識，分析說明各地舉辦文化節(jié)的原因及積極意義。

第1課時(shí) 體味文化參考答案

1．C 本題考查學(xué)生對文化基本內(nèi)涵的理解能力。其中③錯(cuò)誤，文化是人類社會特有的現(xiàn)象，①②④都屬于對文化基本內(nèi)涵的正確理解，故選C。

2．B 文字來源于對實(shí)物的描摹，也就是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物，故選B。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，有了人類社會才有文化。C、D兩項(xiàng)片面地表述文化的內(nèi)涵，故排除。

3．A “人猿相揖別”表明人類社會的產(chǎn)生，從最初的“只幾個(gè)石頭磨過”到現(xiàn)代的“銅鐵爐中翻火焰”表明人類文明的發(fā)展。B、C、D三項(xiàng)說法均錯(cuò)誤。

4．D 根據(jù)材料信息，主要說明文字的來源及發(fā)展過程，強(qiáng)調(diào)來源當(dāng)時(shí)“生活當(dāng)中的場景，或者是生活當(dāng)中的事件”，①④符合題意。②③觀點(diǎn)正確，但與材料信息不符。故選D。

5．C 紅色旅游示范基地作為物質(zhì)載體，承載著愛國主義教育的功能，①入選。由“參觀者很受教育”可知②符合題意。③說法正確但不符合題意。參觀者堅(jiān)定了信心，說明文化是一種精神力量，④符合題意。故選C。

6．C B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)與材料無關(guān)。開平碉樓屬于物質(zhì)載體，故選C。

7．A 電腦、外國名著、少兒讀物都是人們獲得知識的物質(zhì)載體，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)說法正確，但與材料無關(guān)。C、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤。

8．C 文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，④說法錯(cuò)誤。①②是對體育文化博覽會的正確認(rèn)識，③屬于舉辦體育文化博覽會的意義。①②③當(dāng)選。故選C。

9．B “飲早茶”、“扭秧歌”、“侃大山”是人類社會的文化現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象，故排除A。題目是從區(qū)域角度分析，與時(shí)間無關(guān)，故C項(xiàng)不符合題意。老年人也可能有共同的興趣愛好，故排除D。

10．A 題干中的“極大激發(fā)了”體現(xiàn)文化的力量，選A。C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，文化是一種精神力量。B、D兩項(xiàng)均與題意無關(guān)。

11．B A項(xiàng)中的“決定”說法不正確；題目之意是強(qiáng)調(diào)文化對社會發(fā)展產(chǎn)生的影響，故C、D兩項(xiàng)與材料不相符。

12．D ①說法明顯錯(cuò)誤，應(yīng)舍棄。②③④正確。

13．[解析]本題考查學(xué)生對文化現(xiàn)象的判斷，文化是一種精神現(xiàn)象，是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，體育項(xiàng)目、語言、服飾等都是一種文化現(xiàn)象。第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會是一個(gè)展示我國各族文化的平臺，有民族語言、民族服飾等，各少數(shù)民族盡情展示自身風(fēng)采，說明運(yùn)動會開幕式屬于文化現(xiàn)象，而且展示的文化形式多種多樣。據(jù)此展開分析即可。[答案]①運(yùn)動會開幕式屬于文化現(xiàn)象。文化是一種精神現(xiàn)象，是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。②文化具有非常豐富的形式，如思想、理念、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。

14．[解析]解答本題可從提高人們的文化素養(yǎng)以及文化作為一種精神力量對深圳的發(fā)展有著重要的影響這兩個(gè)方面展開分析。

[答案]①每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。深圳舉行的第二屆孔子文化節(jié)，有利于提高深圳人民的文化素養(yǎng)，讓人民在社會生活中獲得和享受文化。②文化是一種社會精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。各地通過舉辦文化節(jié)，挖掘和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)文化建設(shè)和社會和諧發(fā)展。

第二篇：體味文化教案

體味文化教案

1、知識目標(biāo)：明確文化的內(nèi)涵，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象，闡釋文化作為一種社會精神力量對社會發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。

2、能力目標(biāo)：通過學(xué)生的主體參與、探究，使他們學(xué)會提出問題、學(xué)會合作交流，從而提高合作探究的能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，增進(jìn)學(xué)生積極參與健康向上的文化生活的情感，努力提升自身的文化素養(yǎng)。

重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵;

難點(diǎn)：文化的內(nèi)涵。

采用體驗(yàn)式的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察和體驗(yàn)，了解文化現(xiàn)象。

身處一定文化氛圍、具備一定文化素養(yǎng)、身體力行著文化活動，但并未覺這就是文化;有興趣探知;學(xué)生對文化缺乏對文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識，對文化的意義、作用還不了解。因此在教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生從日常生活中收集、整理信息，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。

導(dǎo)入新課：

今年春晚，趙本山和小沈陽共同演了個(gè)小品，叫《不差錢》，受到了人們的喜愛。問題：你認(rèn)為小品中最經(jīng)典的一句臺詞是什么?

學(xué)生：。。。

老師：小品作為一種文化形式，受到人們的廣泛喜愛，豐富了人們的文化生活?！拔幕边@個(gè)詞語我們非常熟悉，但我們卻不一定真正懂得“文化”的內(nèi)涵。比如，有人認(rèn)為文化是知識，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。那么，究竟什么是“文化”?這節(jié)課我們就一起來體味文化。

講授新課：

文化“萬花筒”

請同學(xué)們欣賞課本第4頁的幾幅圖片，這是我們經(jīng)常見到的幾種藝術(shù)形式，舞蹈、雜技、歌唱。有人認(rèn)為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)，你是否贊同這種看法?

學(xué)生：不贊同。

老師：除了藝術(shù)，文化的形式還有哪些?下面我提出一個(gè)具體問題請同學(xué)回答，問題：你參加過學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動?并說說參加這些活動的感受。

學(xué)生：校文藝演出、演講比賽、藍(lán)球比賽、上課、自習(xí)、作業(yè)、上網(wǎng)、交友、聊天??

老師：由此可以看出，文化就在我們身邊，文化現(xiàn)象無時(shí)不在、無處不在。不僅如此，不同區(qū)域的文化各具特色。如見面相互間的稱謂，我們這里見面常稱呼“大哥”“大姐”，江西人見了面相互稱“老表”“”表哥“表妹”。

文化是什么

內(nèi)涵

過渡：我們參加過各種文化活動，看到了很多文化現(xiàn)象，到底文化是什么?我們先根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，來做下面這個(gè)題。

下列屬于文化活動或文化現(xiàn)象的有：

A人們在超市購買水果(工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動)

B參加人大代表選舉。

C參加學(xué)校運(yùn)動會(參加文學(xué)社.書畫協(xié)會，參加演講會、辯論會)

D相對論、生物進(jìn)化論

學(xué)生：A屬于文化活動，B屬于經(jīng)濟(jì)活動，C屬于政治活動，D屬于文化現(xiàn)象

老師：人們的社會生活包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活三大領(lǐng)域。我們由此可以得出文化的內(nèi)涵。我們講的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

注意：(1)文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的。(2)文化包括精神活動(參加運(yùn)動會)和精神產(chǎn)品(相對論)。(3)其中的幾個(gè)概念《生活與哲學(xué)》會學(xué)到。

是一種社會現(xiàn)象

下面我們再來做一個(gè)選擇題：

下列屬于文化現(xiàn)象的有

A蒙山天然氧吧(沂水地下大峽谷的鐘乳石奇觀)

B蒙山壽星懸崖石刻

C天上的月亮

D李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”

學(xué)生：B屬于文化現(xiàn)象，D屬于文化現(xiàn)象。

老師：從中你能得出什么結(jié)論?

學(xué)生：文化是人創(chuàng)造出來的，純粹自然的東西不是文化。

老師：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造.為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。

是人們的文化素養(yǎng)

老師：閱讀課文7頁圖片，兩個(gè)鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，問題：誰更有文化?這里的“文化”指什么?

學(xué)生：學(xué)生更有文化?！拔幕敝溉说奈幕仞B(yǎng)。

老師：我們會說這個(gè)男青年真沒“文化”，就是說這個(gè)人沒素質(zhì)、沒修養(yǎng)、沒道德、沒品味。

那這個(gè)男青年是不是就沒救了?不是。他一抽煙，售票員說了一句話，他馬上就不抽了。售票員說，抽煙的那位帥哥，請把煙熄掉好不好啊?我們車上有老人，有小孩，還有位孕婦呢。他立馬就把煙熄掉了。

也就是說，人的文化素養(yǎng)是可以改變的，特別是可以通過教育培養(yǎng)出來。經(jīng)過售票員的一番教育，男青年的素養(yǎng)就提高了。

老師：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活.接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。

實(shí)質(zhì)是精神活動

下面大家思考一個(gè)理論性較強(qiáng)的問題：文化作為人的一種精神活動和產(chǎn)品，是不是一種“純粹”精神活動和“純粹”精神產(chǎn)品?打個(gè)簡單的比方，讀書能不能離開書，寫字能不能離開書寫工具?

學(xué)生：不能。

老師：也就是說，文化活動實(shí)質(zhì)上是一種精神活動，人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化傳承離不開物質(zhì)載體。

專家點(diǎn)評：

文化一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性。理論界對文化的定義多種多樣，據(jù)說有300多個(gè)定義，但大體可以分為大文化、中文化、小文化三個(gè)層面。

大文化，即廣義的文化，是指人類改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果的總和，包括物質(zhì)文化和精神文化兩大類。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，歷史課中的大汶口文化、河姆渡文化等就是這種廣義的文化。

小文化，狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。

我們所講的“文化”，是發(fā)展中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”，它屬于中文化。

文化的力量

過渡：文化對我們的生活有哪些影響?文化對我們國家又有何深遠(yuǎn)的意義?下面我們以具體事例為背景，討論兩組問題。

討論一：結(jié)合課本第八頁的探究活動，討論：《共產(chǎn)黨宣言》對人類社會產(chǎn)生了什么影響?

討論二：結(jié)合法輪功邪教的種種罪行，討論：法輪功對社會產(chǎn)生了什么影響?(XX年春節(jié)，法輪功成員天安門自焚事件。19歲的音樂學(xué)院學(xué)生陳果,正值豆蔻年華、風(fēng)華正茂。一位美麗純潔的少女,卻為了法輪功而全身燒傷達(dá)80%,面部更是深度燒傷,花容盡毀。)

討論三：以校園手機(jī)文化為例，討論：帶手機(jī)對學(xué)生有什么影響?

學(xué)生：積極：方便聯(lián)系，及時(shí)溝通;了解信息;聽音樂;

消極：玩游戲，影響學(xué)習(xí)和睡眠;手機(jī)作弊;引發(fā)聚眾斗毆;

老師：文化會對個(gè)人的成長產(chǎn)生積極影響和消極影響。

學(xué)生：1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個(gè)社會主義國家的誕生;十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。在馬列主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年艱苦的斗爭，取得了革命勝利，建立了新中國。

學(xué)生：法輪功歪理邪說蠱惑人心，騙取錢財(cái)，危害人們身心健康，甚至殘害生命，聚眾鬧事，擾亂治安，危害社會。

學(xué)生：文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，既有積極影響，也有消極影響。先進(jìn)的、科學(xué)的文化對個(gè)人成長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動的、腐朽沒蓉的文化則對個(gè)人成長和社會發(fā)展起著重大的阻礙作用。

老師：通過以上討論我們得出結(jié)論，文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

我們都生活在一定的文化中，文化就像血液一樣浸潤著我們的心田，我們的生活需要文化，我們的成長呼喚文化，讓文化引領(lǐng)著我們走向成功。

第三篇：體味文化學(xué)案

高二政治《文化生活》

第一講：《體味文化》學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

學(xué)科要求：了解各具特色的文化現(xiàn)象；明確文化的內(nèi)涵、形式；理解文化的力量。

學(xué)考要求：文化的內(nèi)涵和力量（C）

二、知識梳理

1、文化現(xiàn)象不同區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的。

2、文化的內(nèi)涵：含義，是相對于、而言的人類全部及其。內(nèi)容包括性質(zhì)的部分和

3、文化特點(diǎn)：

（1）從文化的產(chǎn)生看：

（2）從文化與人的關(guān)系看：。

（3）從文化的呈現(xiàn)形式看：。

4、文化的形式：從靜態(tài)看，包括。

從動態(tài)看，包括。

5、文化的力量即文化作用（總），（文化是一種力量）：作為一種精神力量。這種影響，不僅表現(xiàn)在，而且表現(xiàn)。

這給我們的啟示是：國家要加強(qiáng)文化建設(shè)，個(gè)人要豐富精神世界。

三、典型例題：

1、閱讀材料，回答問題

材料一：2008年許多國家股票暴跌、銀行倒閉、失業(yè)增加，不少企業(yè)難以為繼。經(jīng)濟(jì)衰退

帶給人們的是收入下降、開支緊縮，不少居民生活困難。專家指出，這一切都同爆發(fā)于美國的金融危機(jī)有關(guān)。

材料二：中國政府適時(shí)采取符合國情的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，出臺著力擴(kuò)大國內(nèi)需求特別是消費(fèi)需

求的一攬子計(jì)劃和措施。同時(shí)號召全國人民要提振戰(zhàn)勝危機(jī)的“中國信心”。

（抗震、載人航天精神、中國夢、社會主義核心價(jià)值觀等提出）

（1）從文化的力量角度看，我們戰(zhàn)勝危機(jī)為什么需要提振“中國信心”？（6分）

高二政治《文化生活》

（2）文化作為一種精神力量，能在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對

社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（3分）

提振“中國信心”，能夠使中國人民在困難和危機(jī)面前保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，從而促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會的平穩(wěn)較快發(fā)展。（3分）

第四篇：《體味文化》教案

第一單元 文化與生活

一、綜合解說 【地位作用】

本單元作為全書的起始，在全書中起著開篇立論和探究導(dǎo)引的作用，后面各單元都是在此基礎(chǔ)上展開并進(jìn)行深入探究的，學(xué)好本單元，你就會明確學(xué)習(xí)本書的意義和方向，從而為本書的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。文化生活對人們交往方式、思維方式和生活方式有重要影響，通過感受文化，了解文化對人的影響，利用文化塑造人生，增強(qiáng)人的精神內(nèi)涵和精神力量；進(jìn)一步理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義?！局饕獌?nèi)容】

本單元闡述了文化與生活的關(guān)系，說明文化與經(jīng)濟(jì)、政治一起構(gòu)成了社會生活的三個(gè)基本領(lǐng)統(tǒng)闡述了文化的產(chǎn)生和作用。根據(jù)新課程的要求，本單元分為兩課：第一課——文化與社會；第二課—一文化對人的影響。

第一課又分兩個(gè)框題．一是體味文化；二是文化與經(jīng)濟(jì)、政治。主要內(nèi)容文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物；作為人類精神活動的成果，文化對社會具有引導(dǎo)和制約作用；積極的文化生活，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展；在當(dāng)代社會，文化與與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

第二課也分為兩個(gè)框題，一是感受文化的影響；二是文化塑造人生。主要內(nèi)容包括：文化對人們交往行為和交往方式的影響，對人們實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式的影響；世界觀、人生觀、價(jià)值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響；文化影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久；文化對豐富人的精神世界、對增強(qiáng)人的精神力量的作用；文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展、塑造輝煌人生的作用。

二、知識結(jié)構(gòu)：

三、課程標(biāo)準(zhǔn)： 1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

1.2評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

四、單元導(dǎo)語：

走進(jìn)社會，我們可以感受到文化需求日益強(qiáng)烈，文化活動日益豐富?？墒?，你是否認(rèn)真思考過：文化到底是什么?文化對于社會的進(jìn)步有什么作用?文化怎樣影響人的成長?這些都是本單元所要探究的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，我們將會看到：文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物；作為人類精神活動的成果，文化對社會發(fā)展具有引導(dǎo)和制約的作用；積極向上的文化生活，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展；當(dāng)代社會，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

第一課 文化與社會

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識目標(biāo)

◇識記 ：文化的概念 ◇理解：

(1)文化的內(nèi)涵(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化對經(jīng)濟(jì)、政治有重大影響，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 ◇分析

(1)文化是一種精神力量(2)經(jīng)濟(jì)和政治決定文化，文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的反映(3)文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，文化是生產(chǎn)力(4)文化對政治文明建設(shè)的推動作用及對公民政治素質(zhì)和權(quán)利意識的作用(5)文化日益成為綜合國力的重要標(biāo)志

2、能力目標(biāo)

(1)通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力(2)通過分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

(1)增強(qiáng)培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性(2)懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)將來為增強(qiáng)綜合國力貢獻(xiàn)力量

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】： 1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

1.2評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。

三、【整體感知】：

本課內(nèi)容從文化“萬花筒”人手，從具體到抽象，由淺入深，逐層深入，先剖析文化的內(nèi)涵，再探究文化的作用，進(jìn)而引導(dǎo)同學(xué)們增強(qiáng)文化意識，激發(fā)同學(xué)們?yōu)榘l(fā)展文化生產(chǎn)力、增強(qiáng)國家綜合國力做貢獻(xiàn)。

四、【相關(guān)知識】：(1)建設(shè)中國特色社會主義文化，中國特色社會主義文化的主要內(nèi)容和主要特點(diǎn)，如何建設(shè)中國特色社會主義文化。(2)歷史課本中歷朝歷代的文化發(fā)展。

(3)政治生活中關(guān)于綜合國力競爭的相關(guān)知識。

(4)了解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深入體會知識經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，感悟文化現(xiàn)象，理解文化內(nèi)涵，分析文化的作用，增強(qiáng)文化學(xué)習(xí)的自覺性。

(2)自學(xué)探究。以課本的簡單提示為線索，深入探究文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互交融，探究文化在綜合國力競爭中的地位和作用。

(3)集體討論。針對當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)，探討我國應(yīng)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、增強(qiáng)文化競爭力；討淪為更好地應(yīng)對文化競爭，作為中學(xué)生目前應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備。

六、【課文導(dǎo)語】：

文化，一個(gè)我們十分熟悉的詞匯。然而“熟知并非真知”。有人說，文化是知識；有人說，文化是藝術(shù)。究竟什么是“文化”?只要在社會生活中細(xì)細(xì)體味，我們就能真切地感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。

七、【新課教學(xué)】：

第一框題 體味文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】： 1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

二、【新課教學(xué)】：

本課導(dǎo)言告訴我們，“文化”雖然是一一個(gè)我們十分熟悉的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的真正內(nèi)涵。比如，有人認(rèn)為文化是知識，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。本課就此提出問題：究竟什么是“文化”?要求我們從“文化”的內(nèi)涵(即什么是文化)與文化的力量(即文化的作用)兩個(gè)方面去探究。

一、體味文化

(一)、文化“萬花筒”

◇點(diǎn)撥：教材插圖：踢踏舞《大河之舞》，《長征組歌》，雜技《科技靈光一一晃圈》，芭蕾舞《天鵝湖》，旨在向同學(xué)們展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，使同學(xué)們對“文化”概念有一個(gè)感性的認(rèn)識。

◇課堂探究：(1)你通常采川什么方式欣賞自己：喜歡的文藝節(jié)目?(2)你怎樣對這些舞臺藝術(shù)市H進(jìn)行歸類?(3)有人以為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法? ◇探究提示：上述探究課題旨在檢測同學(xué)們對文化概念的理解和認(rèn)識程度。(1)欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽MP3，網(wǎng)上點(diǎn)播等。(2)如戲劇、歌舞、曲藝、音樂等。

(3)僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。1．文化現(xiàn)象無時(shí)不在 回顧人類社會發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時(shí)不在。2．文化現(xiàn)象無處不在 環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬問已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無處不在。

◇點(diǎn)撥：教材此處的插圖及輔文(讀書俱樂部、上網(wǎng)、晨練)，旨在使同學(xué)們體味生活中處處充滿著文化，如校園文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等?！笳n堂探究：(1)你參加過學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動?能說說參加這些活動的感受嗎?(2)有人說，芯片的發(fā)明不僅為社會帶來了技術(shù)進(jìn)步，而且為我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。你贊同這個(gè)看法嗎? ◇探究提示：(1)略。同學(xué)們可各抒己見。

(2)芯片就是集成電路。各種高科技芯片為社會的發(fā)展帶來了技術(shù)進(jìn)步，這一點(diǎn)毋庸贅述。而作為其中一族的各種文化芯片，如語音音樂芯片、ID卡玩具芯片、手機(jī)監(jiān)聽芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。3．文化現(xiàn)象豐富多彩

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂園、音樂廳、美術(shù)館、書店、體育館、電影

院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時(shí)間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動活潑的文化活動。在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動更具特有的鄉(xiāng)土氣息。

再如，川劇的變臉讓人感到神奇莫測；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格；等等?！笳n堂練習(xí)：

1、下列活動屬于文化現(xiàn)象的有()①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動②參加學(xué)校運(yùn)動會③參加演講會、辯論會④購買蔬菜水果⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部⑥合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、裝表演隊(duì)⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑧某國議員競選

A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．②③⑤⑥⑦ D．①②④⑦⑧ 答案：C 解析：社會活動包括經(jīng)濟(jì)活動、政治活動和文化活動，把握這一點(diǎn)，對各種現(xiàn)象進(jìn)行分類就不難了。(二)、文化是什么

1．文化是一種精神現(xiàn)象 我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)晶。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

◇小辭典：(1)什么是意識形態(tài)?意識形態(tài)是關(guān)于社會制度和生活方式的一種系統(tǒng)化的思想觀念體系。

(2)什么是世界觀、人生觀、價(jià)值觀?簡單地講，世界觀是人們對世界各種現(xiàn)象和事物的總的看法，其中包括社會觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會產(chǎn)生人生觀和價(jià)值觀。人生觀主要是指人們對人生問題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價(jià)值觀主要是指人們對客觀事物有無價(jià)值以及價(jià)值大小的一種認(rèn)識和評價(jià)。2．文化是一種社會現(xiàn)象

文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然，的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物。

準(zhǔn)確把握文化的概念應(yīng)注意兩點(diǎn)。第一，文化是人類社會特有的而不是自然所具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。

◇課堂探究：(教材插圖略)你能否用這個(gè)圖示，描述人類文化創(chuàng)造和演進(jìn)的歷程? ◇探究提示：例如。文字的發(fā)明--?記數(shù)的發(fā)明(如阿拉伯?dāng)?shù)字)一一中國古代四大發(fā)明——工業(yè)革命——1969年美國阿波羅登月行動——載人航天行動。3．文化又是人們的一種素養(yǎng)（1）文化素養(yǎng)的形成

每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)．不足滅生的，也不是在后天自發(fā)形成的。面足通過對社會生活的體驗(yàn)．特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化．也在社會生活l}I獲得和享用文化。

◇點(diǎn)撥：教材在此處的“相關(guān)鏈接”引用了中固古籍中的有關(guān)論述，強(qiáng)調(diào)了教育感化

在治理固家中的重要作用。（2）文化素養(yǎng)的表現(xiàn)

人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在U常生活中的青行、在社會實(shí)踐活動中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來。這樣。我們通過觀察人們的社會行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

(3)社會文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往足這一時(shí)代社會發(fā)展軌跡的反映。

例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展。也記載著社會的發(fā)展和變遷。因此．我們閱讀書籍。欣賞藝術(shù)品。參觀歷史文物．都叮以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)巾的文化，認(rèn)識文化的傳承和發(fā)展。

◇課堂探究：這是一組發(fā)生在公交車上的鏡頭(教材插圖略)．你認(rèn)為。這兩個(gè)鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰更有“文化”?

◇探究提示：教材安排的這一探究活動．目的在于讓同學(xué)們體會文化的含義．這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。顯然，從圖中二人的表現(xiàn)看，稚氣未脫的學(xué)生比西裝革履的男青年更有“文化”。4．正確理解文化的內(nèi)涵

這是教材對本部分內(nèi)容經(jīng)過逐層分析后的得出的最后結(jié)論?！拔幕币辉~在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，把握“文化”的含義主要從以下三方面入手：

（1）廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，剛，用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動和人的活動。

這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”(大汶口文化、河姆渡文化等)通常就是這種廣義的文化。

（2）狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。（3）我們所講的“文化”，是建設(shè)中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”?！笮∞o典：什么是中國特色社會主義文化? 中國特色社會主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下基特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性。◇課堂練習(xí)：

1．下列屬于文化現(xiàn)象的是()①西雙版納的植物王國②張家寨、九寨溝的自然風(fēng)光③敦煌莫高窟的飛天壁畫 ④大汶口文化遺址⑤宗教活動、宗教教義和宗教建筑 ⑥克隆技術(shù)⑦倫理道德觀念⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)⑩軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機(jī)器

A．①②③④⑤ B．⑥⑦⑧⑨⑩ C．③④⑤⑥⑦ D．③⑤⑦⑨⑩

答案：C 解析：解答本題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握文化的概念。第一，文化是人類社會特有的而不是自然具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的；第三，文化又是人們的一種素養(yǎng)。

2．人們所具有的文化素養(yǎng)是天生的嗎?如何培養(yǎng)文化素養(yǎng)? 答案：(1)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。

(2)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開生活、實(shí)踐和教育。培養(yǎng)公民的文化素養(yǎng)，國家要大力發(fā)展科學(xué)、文化和教育事業(yè)，為個(gè)人成長創(chuàng)造良好的社會和文化環(huán)境；作為公民個(gè)人，要努力學(xué)習(xí)，積極實(shí)踐，汲取文化營養(yǎng)以發(fā)展自己。

解析：解答本題，關(guān)鍵是弄清文化素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開教育、生活和實(shí)踐。

（三）、文化的力量

1．文化的形式是多樣的

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝

術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。2．文化是一種社會精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

◇點(diǎn)撥：“教材插圖”(圖略)，“馬克思、恩格斯和《共產(chǎn)黨宣言》”及輔文內(nèi)容，以事實(shí)說明，文化作為一種社會精神力量，對社會發(fā)展及個(gè)人成長有著深刻的影響。

（1）文化對個(gè)人成長的影響。

文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長的催化劑，反動的、腐朽沒落的文化則會把人們引向歧途。

1920年，《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中譯本出版。青年毛澤東潛心研讀后，完全接受了馬克思主義。他說：“從此以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！睔v史上，馬克思主義 幫助無數(shù)有志青年成長為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)}：，周恩來、朱德、劉少奇、鄧小平……

馬克思主義哲學(xué)足人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識工具。獲得“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱呼的錢學(xué)森同志在給一位朋友的信中說：“我近_二r年來一直在學(xué)習(xí)馬克思_豐義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉!”

2004年2月26日，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，《意見》指出：加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，必須凈化未成年人的成長環(huán)境，堅(jiān)持不懈地開展“掃黃”“打非”斗爭，加強(qiáng)文化市場監(jiān)管，堅(jiān)決查處傳播淫穢、色情、兇殺、暴力、封建迷信和偽科學(xué)的出版物，加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所和電子游戲經(jīng)營場所的管理；加強(qiáng)對營業(yè)歌舞娛樂場所、電子游戲廳、錄像廳等社會文化場所的管理。

（2）文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。這一點(diǎn)我們在下一框內(nèi)容中還會學(xué)到。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。150多年來，《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，被譯成200多種文字在世界各國出版，對世界范圍內(nèi)的社會主義實(shí)踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。

在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個(gè)社會主義國家的誕生；十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，從此以后，中國的面貌為之煥然一新。1921年，中國共產(chǎn)黨誕生了，從此以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，終于建立大成就；今天，我們正高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而努力奮斗。

人類社會發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

為推動公民道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神。中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí) 施綱要》，《綱要》提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)"20字公民基本道德規(guī)范，既包含了傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚(yáng)了時(shí)代精神，體現(xiàn)了時(shí)代特色。2003年中央文明委把黨中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的9月20日定為“公民道德宣傳日”。公民道德建設(shè)必將成為我國實(shí)現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會的巨大精神力量。

◇注意：文化對個(gè)人成長和社會發(fā)展的作用具有雙重性。先進(jìn)的、科學(xué)的文化對個(gè)人成

長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動的、腐朽沒蓉的文化則對個(gè)人成長和社會發(fā)展起著重大的阻礙作用。

◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識，說說《共產(chǎn)黨宣言》的問世對社會主義運(yùn)動產(chǎn)生的影響。

◇探究提示：《共產(chǎn)黨宣言>的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此，開始了馬克思主義與工人運(yùn)動的結(jié)合，無產(chǎn)階級進(jìn)行反對責(zé)產(chǎn)階級的斗爭有了科學(xué)理論的指導(dǎo)．社會主義運(yùn)動開始蓬勃發(fā)展。如，1864年第一固際的成立使田際社會主義運(yùn)動進(jìn)入了一個(gè)新階段，1821年巴黎公社運(yùn)動更是社會主義運(yùn)動的一個(gè)高潮。

◇點(diǎn)撥：教材此處的“相關(guān)鏈接”旨在說明馬克思主義是科學(xué)的、先進(jìn)的文化，它對

世界的影響將是長期而深遠(yuǎn)的?！笳n堂練習(xí)：

2001年9月中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》2004年2 月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，大力發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，建設(shè)中國特色社會主義文化。黨和國家之所以如此重視思想道德文化建設(shè)．這是因?yàn)椋ǎ傥幕且环N巨大的精神力量影響②文化對社會發(fā)展及個(gè)人成長有著深刻的影響③文化是個(gè)人成長的催化劑④先進(jìn)的、健康的文化對個(gè)人成長和社會的

A、①②③

B、②③④

C、①②④

D、①③④

答案：C 解析：③的說法是不準(zhǔn)確的。故舍去。

第五篇：體味文化教學(xué)設(shè)計(jì)

《體味文化》教學(xué)設(shè)計(jì) 海南華僑中學(xué)

沈新強(qiáng)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

一、知識目標(biāo)

1、識記： ①文化的概念

2、理解：

①文化是人類社會特有的現(xiàn)象，文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物；

②每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，是后天養(yǎng)成的。人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化；

③文化是一種社會精神力量。

二、能力目標(biāo)

1、通過感知、分析文化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)文化的內(nèi)涵的過程，培養(yǎng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；

2、通過引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析校園文化、社區(qū)文化等表現(xiàn)形式，培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選社會信息的能力；

3、通過引導(dǎo)學(xué)生討論文化的內(nèi)涵、文化的作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、選擇、探索的能力

三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生對文化生活的正確態(tài)度，樹立重視文化生活的態(tài)度?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、什么是文化？

原因：這是學(xué)習(xí)《文化生活》模塊首先要解決的問題。

方法：①從社會生活現(xiàn)象切入。引導(dǎo)學(xué)生觀察社會生活中與“文化”有關(guān)的現(xiàn)象；②提出問題讓學(xué)生思考和討論。③教師歸納、點(diǎn)拔?！窘虒W(xué)方法】

演繹與歸納相結(jié)合；討論與講解相結(jié)合?！緦W(xué)法指導(dǎo)】

研究性學(xué)習(xí)；討論法 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

本學(xué)期，我們要學(xué)習(xí)政治課里面的第三個(gè)模塊，那就是《文化生活》。可能有一些同學(xué)又在暗想了，又是一個(gè)沉悶的學(xué)期！但是，如果我們談?wù)劇翱鞓放?，說說NBA。那可能就會很有趣。其實(shí)，我們一直都在享受著文化，追求著快樂。

除了剛才所提到的“快樂女生”和NBA，你在日常生活中還參與過哪些文化活動呢？（鼓勵(lì)學(xué)生列舉例子）

1、文化“萬花筒”

（1）文化形式：多種多樣

我們都生活在這個(gè)繁華的社會，用我們雪亮的眼睛來窺視著種種文化現(xiàn)象。在我們的校園中，將要進(jìn)行什么樣的文化活動？（引導(dǎo)學(xué)生舉例，歸納）我們現(xiàn)在的文化生活很豐富，那么生活在幾百或者幾千年前那些前輩們，你們猜猜看，他們有文化生活嗎？大概是怎樣的呢？（設(shè)置懸念，學(xué)生探究）（2）文化現(xiàn)象：無時(shí)不在，無處不在（3）文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色

（讓來自不同地區(qū)的同學(xué)生，談?wù)労Ｄ匣蛉珖鞯夭煌奈幕?xí)俗）

（1）文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品（2）文化是人類社會特有的現(xiàn)象

（3）個(gè)人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的（4）文化現(xiàn)象實(shí)際上是精神現(xiàn)象

3、文化的力量

（1）文化是一直精神力量（2）文化具有豐富的表現(xiàn)形式

（3）文化對個(gè)人的成長和社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。【教學(xué)反饋與評價(jià)】

（一）單項(xiàng)選擇題

1．有人說，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。這種說法的錯(cuò)誤在于（）A．否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)、政治對文化的決定作用

B．否認(rèn)了文化對經(jīng)濟(jì)、政治的反作用 C．否認(rèn)了文化有其自身的相對獨(dú)立性 D．否認(rèn)了文化是一種精神力量

2．我國的象形文字告訴我們（）A．文化是自然產(chǎn)生的

B．文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物 C．文化具有意識形態(tài)的性質(zhì) D．文化就是語言、文字

3．古希臘哲學(xué)家說“人是馴化或開明的動物”，“人是政治生物”，“人是最能夠獲得最豐富多彩技藝的動物”；后來有人說“人是文化的動物”，“人就是動物加文化”；再后來又有人提出“人不是附加在動物基礎(chǔ)上，人一開始就是從文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并且是完整的”，“人就是人，不是動物”，“人的本質(zhì)是文化”。上述材料說明（）A．文化是一種社會政治現(xiàn)象 B．文化和人沒有本質(zhì)的區(qū)別 C．先有文化，后有人的產(chǎn)生 D．文化是人類特有的現(xiàn)象

4．如果把剛剛出生的中國嬰兒托付給一個(gè)美國白人家庭撫養(yǎng)，他一定是說英語并習(xí)慣于用刀叉吃飯。如果把剛剛出生的白人嬰兒托付給一個(gè)普通的中國家庭撫養(yǎng)，那么他一定是說漢語并習(xí)慣于用筷子吃飯。這說明（）

A．文化不是遺傳的，而是人類在后天通過學(xué)習(xí)獲得的 B．人的文化素養(yǎng)的形成完全取決于他所生活的家庭 C．文化沒有國界和地域之分 D．文化是人與生俱來的

（二）簡答題

5．如何理解文化內(nèi)涵？（答案略）【教后反思】（略）