第一篇：思想道德與法律復(fù)習(xí)大綱

緒論

1.確立成才目標(biāo)：

德是人才素質(zhì)的靈魂；智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容 體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容： 國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧 社會(huì)層面：自由、平等、公正、法制 公民層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善

3.“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局：

全面建設(shè)小康社會(huì)；全面深化改革；全面依法治國；全面從嚴(yán)治

第一章 追求遠(yuǎn)大理想

鑒定崇高信念

1.理想的含義：作為一種精神現(xiàn)象，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)

2.理想的劃分內(nèi)容上：政治理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想 3.信念的含義：也是一種精神現(xiàn)象。是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ幕A(chǔ)上確立的對(duì)某種思想和事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)

信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式

4.大學(xué)生的歷史使命：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)

5.中國特色社會(huì)主義共同理想：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興（體現(xiàn)國家與個(gè)人的統(tǒng)一）第二章

弘揚(yáng)中國精神

共筑精神家園

1.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的和精神紐帶，改革創(chuàng)新始終是鞭笞我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量

2.民族精神的基本內(nèi)容：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息

3.愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國的深厚情感，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

4.愛國主義的基本要求：愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞 愛祖國的燦爛文化

5.時(shí)代精神是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明在每一個(gè)時(shí)代的精神體現(xiàn)。

時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性表達(dá)，體現(xiàn)了社會(huì)在一定歷史時(shí)期的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚 第三章

領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價(jià)值

1.人的本質(zhì)：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和

2.人生觀的定義：是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法

3.人生觀的主要內(nèi)容：人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值

4.人生態(tài)度的定義：指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿

5.價(jià)值觀的內(nèi)容：一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

6.只有以為人民服務(wù)為核心的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀

7.人生價(jià)值內(nèi)在的包含了：人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面

8.人生價(jià)值的根本尺度：是看一個(gè)人的生活是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步

9.人生價(jià)值觀的普遍標(biāo)準(zhǔn)：勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)

10.人生價(jià)值觀的評(píng)價(jià)原則/方法：

堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一； 堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

11.保持身心健康的途徑/方法：

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀 掌握應(yīng)對(duì)心理問題的方法和知識(shí) 積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往

12.人際交往的基本原則：

前提：平等原則；保證：誠信原則；寬容原則；互助原則

第四章

注重道德傳承

加強(qiáng)道德實(shí)踐

1.道德的含義：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式。它是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。

2.道德的起源：社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件； 人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件； 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提 3.道德的本質(zhì)：道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的

4.道德的主要功能：認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能 5.道德的社會(huì)作用：

道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量； 道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響； 道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；

道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；

在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開展階級(jí)斗爭的重要工具

6.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則：社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則

7.共產(chǎn)主義道德表現(xiàn)為大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù) 第五章

遵守道德規(guī)范

錘煉高尚品格

1.公共生活的特征：

活動(dòng)范圍的廣泛性；活動(dòng)內(nèi)容的開放性； 交往對(duì)象的復(fù)雜性；活動(dòng)方式的多樣性

2.維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義： 有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ) 有序的公共生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件

有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障 有序的公共生活是社會(huì)文明的重要標(biāo)志

3.社會(huì)公德的主要內(nèi)容：

文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法

4.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德要求： 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具：大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確使用網(wǎng)絡(luò)，提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容和信息的鑒別力，積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播正能量，使網(wǎng)絡(luò)成為開闊學(xué)習(xí)視野、提高學(xué)習(xí)能力的重要工具 健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往：大學(xué)生應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的人際交往，積極參加網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與管理，進(jìn)行有利于個(gè)人身心健康和品德培養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)交往。同時(shí)，要樹立自我保護(hù)意識(shí)，不要輕易相信網(wǎng)友、與網(wǎng)友約會(huì)，避免受騙上當(dāng)，避免給自己的人身和財(cái)產(chǎn)安全帶來危害

自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)：大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康出發(fā)，合理安排上網(wǎng)時(shí)間，理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)

養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神：大學(xué)生應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，做到自律而“不逾矩”，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活的健康與和諧

5.婚姻家庭生活中的道德規(guī)范：

尊老愛幼

男女平等

夫妻和睦

勤儉持家

鄰里團(tuán)結(jié)

6.正確的婚姻觀：

謹(jǐn)慎對(duì)待結(jié)婚成家

擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)

正確處理家庭關(guān)系

7.結(jié)婚的條件

必須男女雙方完全自愿；

必須達(dá)到法定婚齡（男不早于22周歲，女不早于20周歲）

必須符合一夫一妻制 結(jié)婚的禁止條件：

一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚；

二是禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

8.離婚的特別規(guī)定：(1)保護(hù)軍婚；

現(xiàn)役軍人配偶要求離婚的必須征求軍人同意（除軍人重大錯(cuò)誤外）

(2)女方在懷孕期間、分娩后1年內(nèi)或中止妊娠后6個(gè)月內(nèi)，男方不得提出離婚，但女方提出離婚或人民法院認(rèn)為確有必要受理男方離婚請(qǐng)求的，不在此限；(3)《民事訴訟法》規(guī)定:無新證據(jù)六個(gè)月內(nèi)不得起訴；(4)復(fù)婚

離婚后的規(guī)定： 雙方有再婚的權(quán)利 對(duì)子女有撫養(yǎng)的義務(wù)

（1）一方撫養(yǎng)時(shí)，另一方有義務(wù)負(fù)擔(dān)生活費(fèi)或教育費(fèi)的一部或全部（2）探望權(quán)

不直接撫養(yǎng)子女的一方有探望權(quán)，另一方有義務(wù)協(xié)助 不利于子女的健康應(yīng)中止行使探望權(quán)。財(cái)產(chǎn)處理

其中過錯(cuò)賠償制度：因一方重婚、有配偶與他人同居、實(shí)施家庭暴力、虐待、遺棄家庭成員的，無過錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償。

離婚時(shí)，如一方生活因難，另一方應(yīng)當(dāng)從其住房等個(gè)人財(cái)產(chǎn)中給予適當(dāng)?shù)膸椭€(gè)人財(cái)產(chǎn)（個(gè)人傷殘賠償、軍人撫慰、復(fù)員費(fèi)、指定受益人的保單、指規(guī)定個(gè)人行為財(cái)產(chǎn)）不能以任何形式進(jìn)行分割

第六章

學(xué)習(xí)憲法法律

建設(shè)法治體系

1.法律：法律是由國家制定或認(rèn)可并依靠國家強(qiáng)制保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。2.法律的本質(zhì)：

法律是國家意志的統(tǒng)治階級(jí)的體現(xiàn)； 法律是由特定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的

（生產(chǎn)方式是決定法律的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素）3.法律的特征：

法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范 法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范 法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范 4.法律的運(yùn)行：

法律制定【立法】

法律執(zhí)行【執(zhí)法】

法律適用【司法】

法律遵守【守法】 全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)（立法權(quán)）立法程序：法律案的提出、審議、表決、公布 國家行政機(jī)關(guān)及其公職人員（行政執(zhí)法的主體）人民檢察院（法律監(jiān)督權(quán)）人民法院（審判權(quán)）勞動(dòng)權(quán)和受教育權(quán)既是權(quán)利又是義務(wù)

5.國體的定義：國體即國家性質(zhì)，是國家的階級(jí)性質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國家生活中的地位和作用。6.我國根本政治制度：人民代表大會(huì)制度 7.全面依法治國的基本格局：

科學(xué)立法

嚴(yán)格執(zhí)法

公正司法

全民守法

法律淵源 法律結(jié)構(gòu) 大陸法系 成文法系、制定法 法 典

英美法系

制定法、司法判例 單行法和判例法為主

既可援用成文法，也可援用判例，還可創(chuàng)造法律 法官權(quán)限 只能適用法律而不能創(chuàng)造法律

訴訟程序 以法官為重心，具有糾問程序 以原告、被告及其辯護(hù)人為重心

9.承擔(dān)法律責(zé)任： 民法：

年滿18歲；精神完全正常

年滿16歲，不滿18歲，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來源 刑法：

完全刑事責(zé)任能力：年滿16 相對(duì)負(fù)刑事責(zé)任能力14——16 具有刑事責(zé)任能力——有辨認(rèn)和控制自己的行為的能力

完全無刑事責(zé)任能力：不滿14周歲的人

經(jīng)法定程序鑒定，不能辨認(rèn)或控制自己行為的精神病人 14——18歲：犯罪應(yīng)從輕或減輕處罰 10.民法訴訟時(shí)效：

（1）一般訴訟時(shí)效期間為2年。

（2）短期訴訟時(shí)效期間為1年：因身體受傷害要求賠償?shù)?；出售質(zhì)量不合格的商品未經(jīng)聲明的；延付或拒付租金的；寄存物被丟失或損毀的。

（3）特殊訴訟時(shí)效由特別法規(guī)定，如國際貨物買賣合同和技術(shù)進(jìn)出口合同爭議提起訴訟或者申請(qǐng)仲裁的期限為4年。

訴訟時(shí)效期間從知道或應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時(shí)起計(jì)算。但從權(quán)利被侵害之時(shí)起超過20年的，人民法院不予保護(hù)。11.正當(dāng)防衛(wèi)：

起因條件：必須有不法侵害行為的發(fā)生和存在。

主觀條件：實(shí)施正當(dāng)防衛(wèi)，應(yīng)具有防衛(wèi)心理，是出于維護(hù)國家、公共利益、本人或他人的合法權(quán)益，力圖制止不法侵害的防衛(wèi)心理。

時(shí)機(jī)條件：只有當(dāng)正在進(jìn)行的不法侵害存在時(shí)，才能進(jìn)行正當(dāng)防衛(wèi)。對(duì)象條件：只能針對(duì)不法侵害人本人實(shí)施正當(dāng)防衛(wèi)。

限度條件：不能明顯超過必要限度且對(duì)不法侵害人造成重大損害。

12.故意犯罪形態(tài)：

犯罪既遂：是指行為人故意實(shí)施的行為已經(jīng)具備了某種犯罪構(gòu)成的全部要件。

犯罪預(yù)備：為了犯罪，準(zhǔn)備工具、制造條件 犯罪未遂：已經(jīng)著手犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞 犯罪中止：在犯罪過程中，自動(dòng)放棄犯罪或者自動(dòng)有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生 13.刑罰體系：主刑+附加刑

（1）主刑：對(duì)一個(gè)犯罪行為只能判處一個(gè)主刑。

管制（不關(guān)押；為三個(gè)月以上二年以下。數(shù)罪并發(fā)不超過3年；先行關(guān)押的，關(guān)押一天抵刑期兩天）

拘役（短期關(guān)押；1個(gè)月以上6個(gè)月以下，數(shù)罪并發(fā)不超過1年）有期徒刑（6個(gè)月以上，15年以下；數(shù)罪并發(fā)不超過20年；死緩若有重大立功的，減為15年以上20年以下）無期徒刑

死刑（犯罪時(shí)不滿18周歲和審判時(shí)懷孕的婦女不得適用死刑；死刑緩期兩年執(zhí)行制度）

（2）附加刑：可作為主刑的附加刑，也可獨(dú)立適用。

附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)以及適用于外國人的驅(qū)逐出境。

一個(gè)犯罪分子只能適用一種主刑，但可以適用一種或多種附加刑。

第七章

樹立法治觀念

尊重法律權(quán)威

1.法治思維：以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問題的思維模式 2.法治思維的基本內(nèi)容： 法律至上

權(quán)力制約（具有制約公權(quán)力的重要功能）

公平正義（權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、救濟(jì)公平）人權(quán)保障【憲法保障（前提和基礎(chǔ)）

立法保障（重要條件）行政保護(hù)（關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接反映一個(gè)國家的人權(quán)保障狀況）司法保障（最后防線）】

正當(dāng)程序（程序的合法性、中立性、參與性、公開性、時(shí)限性）【正義不應(yīng)缺席，也不應(yīng)遲到，遲到的正義是有瑕疵的正義】 3.尊重法律權(quán)威的基本要求：

信仰法律

遵守法律

服從法律

維護(hù)法律

第八章

行使法律權(quán)利

履行法律義務(wù)

1.法律權(quán)利的含義：權(quán)利主體依法要求義務(wù)主體做出某種行為或者不做出某種行為的資格 2.法律權(quán)利的特征：

法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和現(xiàn)實(shí)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約； 法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國家法律的不同而存在差異；

法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性；

法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利

3.法律義務(wù)的含義：指法律規(guī)定的、以作為或者不作為的方式履行的對(duì)他人的責(zé)任

法律權(quán)利與法律義務(wù)相對(duì)應(yīng) 4.法律義務(wù)的特點(diǎn)：

法律義務(wù)是歷史的 法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要

法律義務(wù)必須依法設(shè)定

法律義務(wù)可能發(fā)生變化 5.法律權(quán)利與義務(wù)的內(nèi)容：

（1）政治權(quán)力與義務(wù)（選舉權(quán)、被選舉權(quán)、政治表達(dá)的自由、民主管理權(quán)、監(jiān)督權(quán))（2）人身權(quán)利與義務(wù)(生命健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、住宅安全權(quán)、通信自由權(quán)）（3）財(cái)產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)（4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)力與義務(wù)（勞動(dòng)權(quán)、休息權(quán)、社會(huì)保障權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)）

（5）宗教信仰及文化權(quán)利與義務(wù) *選舉權(quán)利與義務(wù)

1.選舉權(quán)包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)。它是指人們參加創(chuàng)設(shè)或組織國家權(quán)利機(jī)關(guān)、代表機(jī)關(guān)所必須的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

我國憲法第34條規(guī)定：“中華人民共和國年滿18周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況，居住期限，都有選舉和被選舉權(quán)；但是依照法律規(guī)定被剝奪政治權(quán)利的除外?！?/p>

罷免權(quán)是選舉權(quán)的延伸。公民享有選舉權(quán)，就應(yīng)當(dāng)享有罷免權(quán)。

2.選舉義務(wù)是指公民在選舉活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)。

公民違反4中行為，破壞選舉，違反治安管理規(guī)定的，依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。*表達(dá)權(quán)利與義務(wù)

典型的表達(dá)方式有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行和示威等。表達(dá)權(quán)利的前提是思想自由。

集會(huì)、游行、示威是公民表達(dá)政治意愿的重要方式。*監(jiān)督權(quán)

監(jiān)督權(quán)是指公民依據(jù)憲法法律規(guī)定監(jiān)督國家機(jī)關(guān)及其工作人員活動(dòng)的權(quán)利。一般認(rèn)為，批評(píng)、建議、申訴、檢舉、控告是憲法法律賦予公民對(duì)國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的一種監(jiān)督權(quán)。*繼承法

父母與子女間有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。此外，非婚生子女與生父母的關(guān)系、受繼父或繼母撫養(yǎng)的繼子女與繼父母的關(guān)系、養(yǎng)子女與養(yǎng)父母的關(guān)系，與婚生子女與父母的關(guān)系相同。其他家庭成員關(guān)系，是指祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女之間，兄弟姐妹之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

繼承的方式有法定繼承、遺囑繼承、遺贈(zèng)和遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議四種。繼承開始的時(shí)間：相互有繼承關(guān)系的幾個(gè)人在同一事件中死亡，又不能確定死亡的先后時(shí)間的，一般推定沒有繼承人的先死亡；如幾個(gè)死亡人輩分不同的，推定長輩先死亡；如幾人輩分相同，則推定他們同時(shí)死亡，彼此不發(fā)生繼承關(guān)系。

繼承的地點(diǎn)：一般是死者生前的住所地；在死者住所地不明的情況下，也可以是主要遺產(chǎn)所在地

代位繼承：

是和本位繼承相對(duì)應(yīng)的一種繼承制度，是法定繼承的一種特殊情況。它是指被繼承人的子女先于被繼承人死亡時(shí)，由被繼承人子女的晚輩直系血親代替先死亡的長輩直系血親繼承被繼承人遺產(chǎn)的一項(xiàng)法定繼承制度，又稱間接繼承、承租繼承。

先于被繼承人死亡的繼承人，稱被代位繼承人，簡稱被代位人。代替被代位人繼承遺產(chǎn)的人稱代位繼承人，簡稱代位人。代位人代替被代位人繼承遺產(chǎn)的權(quán)利，叫代位繼承權(quán)。法定繼承人的范圍和順序：

(1)第一順序?yàn)榕渑?、子女、父母（喪偶兒媳?duì)公婆，喪偶女婿對(duì)岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的作為第一順序繼承人）第二順序?yàn)樾值芙忝谩⒆娓改?、外祖父?/p>

(2)繼承開始后，由第一順序繼承人繼承；

沒有第一順序繼承人的以及第一順序繼承人放棄或喪失繼承權(quán)的，由第二順序繼承人繼承。在同一順序如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上的繼承人時(shí)，各繼承人繼承的份額，一般應(yīng)均等。

(3)對(duì)被繼承人盡了主要義務(wù)的繼承人，在分配遺產(chǎn)時(shí)可以多分；有扶養(yǎng)能力的繼承人，不盡贍養(yǎng)義務(wù)的，應(yīng)當(dāng)不分或少分。

法定繼承人與遺囑繼承人都必須有繼承權(quán)有下列行為之一，繼承權(quán)喪失：

（1）故意殺害被繼承人

（2）為爭奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人

（3）遺棄被繼承人或者虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的（4）偽造、篡改或者銷毀遺囑，情節(jié)嚴(yán)重的

第二篇：思想道德與法律考試總結(jié)大綱(心血)

1.培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)風(fēng)需要:勤奮，嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，創(chuàng)新。

2.把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面的內(nèi)容，各自以其特有的含義和實(shí)踐要求，在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。1）鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民。2）用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。3）用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。4）用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

3.提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系：1）道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范；2）思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系，處理各種問題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)，道德品質(zhì)和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袨槟康暮头较颍?)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求；4)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程，是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)，完善自我的過程。

4.理想的含義與特征:理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，理想不僅受時(shí)代條件的制約，而且隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展；理想源于現(xiàn)實(shí)，有超越現(xiàn)實(shí)；理想是多方面和多類型的；理想成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，在于它不僅有現(xiàn)實(shí)性還有預(yù)見性。

5.理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才的重要意義:理想信念是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。理想信念指引人生的奮斗目標(biāo)；提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；提高人生的精神境界。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來美好生活的向往。同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定科學(xué)，崇高的理想信念，明確做人的根本，這對(duì)于同學(xué)們成長成才具有引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；指引大學(xué)生走什么路；激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)具有重要的意義。

6.在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)：肩負(fù)著建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義歷史重任的當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，堅(jiān)持“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，有意識(shí)地培養(yǎng)自己艱苦奮斗的品質(zhì)。1)正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。理想與現(xiàn)實(shí)存在的對(duì)立和統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)；2)堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。追求崇高的理想，需要美好的愿望，執(zhí)著的信念，還需要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；為理想而獻(xiàn)身，不斷磨練自己的意志和毅力，是人生的最高境界，也是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件；3）勇于實(shí)踐，艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，艱苦奮斗始終是激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，民族振興而共同奮斗的強(qiáng)大精神力量，當(dāng)代大學(xué)生要把敢于吃苦，勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)，生活和工作中。

7.愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng):1）熱愛祖國，矢志不渝；2）天下興亡，匹夫有責(zé)；3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；4）同仇敵愾，抗御外侮

8.新時(shí)期的愛國主義：1）愛國主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一；2）愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化；3）愛國主義與弘揚(yáng)民族精神；4)愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

9.愛國主義與弘揚(yáng)民族精神：民族精神，指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族精神博大精深，源遠(yuǎn)流長，是中華民族生命力，凝聚力，創(chuàng)造力的不竭源泉，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。

10.中華民族精神的內(nèi)涵：愛國主義是中華民族精神的核心；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；愛好和平；勤勞勇敢；自強(qiáng)不息

11.時(shí)代精神的內(nèi)涵：1）改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心；2）改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；3）改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要；4)改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件

12.追求高尚的人生目的:人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和問答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。1)人生目的決定人生道路；2）人生目的決定人生態(tài)度；3）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

13.確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度:從人生態(tài)度與人生觀上講:人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容；人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映；從端正人生態(tài)度上看：人生態(tài)度制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和問題的認(rèn)識(shí)與把握，又影響著一個(gè)人的精神狀態(tài)和人生走向。人生須認(rèn)真；人生當(dāng)務(wù)實(shí)；人生應(yīng)樂觀；人生要進(jìn)取。

14.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)：正確對(duì)待人生價(jià)值，不僅要正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識(shí)和把握評(píng)價(jià)人生價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。1）人生價(jià)值內(nèi)在的包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，它們既相互區(qū)別又密切聯(lián)系，相互依靠，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。2)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：衡量人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國特色社會(huì)主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。3）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，還要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，要做到4個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

15．人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件：1）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致；2）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

16.道德的本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，道德也必然帶有階級(jí)屬性；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化必然引起道德的變化

17.道德的功能和作用：道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)地特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是人生功能和調(diào)節(jié)功能。道德還具有導(dǎo)向功能，激勵(lì)功能，辯護(hù)功能，溝通功能等。道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界，促進(jìn)人的自我完善，推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；道德是階級(jí)斗爭的重要工具。

18.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：1）注重集體利益，國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)，民族，國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)；2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防衿；4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要 在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

19.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則：社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。這既符合我國社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。

20.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

21.大學(xué)生與誠信道德：大學(xué)生的誠信意識(shí)，誠信行為。誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。1）誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；2）誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；3）誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

22.社會(huì)公德及其特點(diǎn)：社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。其基本特征是繼承性，基礎(chǔ)性，廣泛性，簡明性。

23.社會(huì)公德的主要內(nèi)容：文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法。

24.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：它是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公關(guān)秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)，文明，健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律：

1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；2）健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；3）自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精.神。

25.職業(yè)道德的基本要求：職業(yè)道德具有時(shí)代性和歷史繼承性。在歷史上不同時(shí)期產(chǎn)生的一些調(diào)控職業(yè)活動(dòng)的，帶有道德蘊(yùn)涵的行規(guī)，可以被看成是最早的職業(yè)道德的表現(xiàn)形式。愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。

26.勞動(dòng)者的權(quán)利：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利，取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利，休息休假的權(quán)利，獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利，接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利，享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利，提請(qǐng)勞動(dòng)爭議處理的權(quán)利，法律法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。這些其他權(quán)利主要包括：依法參加和組織工會(huì)的權(quán)利，參與民主管理的權(quán)利，參加社會(huì)義務(wù)勞動(dòng)的權(quán)利，開展勞動(dòng)競賽的權(quán)利，提出合理化建議的權(quán)利，從事科學(xué)研究，技術(shù)革新，發(fā)明創(chuàng)造的權(quán)利，依法解除勞動(dòng)合同的權(quán)利，對(duì)用人單位管理人員違章指揮，強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)有拒絕執(zhí)行的權(quán)利，對(duì)危害生命安全和身體健康的行為有批評(píng)，舉報(bào)和控告的權(quán)利，對(duì)違反《勞動(dòng)法》的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利等。

27.勞動(dòng)者的義務(wù)：完成勞動(dòng)任務(wù)，提高職業(yè)技能，執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程，遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德。

28.大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)：1）努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)活動(dòng)中的法律知識(shí)；

2）努力提高職業(yè)道德意識(shí)和法律意識(shí)；3）努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力。

29.樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀：1）樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)；2）服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益；3）打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備；1)要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；2）要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；3）要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

30.戀愛中的道德：1）尊重人格平等；2）自覺承擔(dān)責(zé)任：3）文明相親相愛。

31．大學(xué)生的戀愛：大學(xué)生對(duì)愛情應(yīng)該持慎重的態(tài)度，避免在戀愛問題上把握和處置失當(dāng)。

1）不能誤把友誼當(dāng)愛情；2）不能錯(cuò)置愛情的地位；3）不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛；4）不能只重過程不顧后果。處理好戀愛中的各種關(guān)系，是對(duì)愛情的祝福，也是對(duì)自己的祝福，更是對(duì)未來人生幸福的祝福。

32．家庭美德：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)。家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有十分重要而獨(dú)特的功能。

33.結(jié)婚：結(jié)婚是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為。包括3層含義：結(jié)婚必須是男女兩性的結(jié)合，結(jié)婚必須符合法定條件并遵守法定程序，結(jié)婚是男女雙方確立夫妻關(guān)系的法律行為。結(jié)婚的必備條件：1）必須男女雙方完全自愿；2）必須到達(dá)

法定婚齡；3）必須符合一夫一妻制。禁止條件：1）禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚；

2）禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

34.離婚：遵循2個(gè)原則1)保障離婚自由；2）反對(duì)輕率離婚。離婚的兩種方式：一協(xié)議離婚。另一種是訴訟離婚

35.法律的一般含義:1)法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；2)法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；3）法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。法律定義為：法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

36.我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)：我國社會(huì)主義法律，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期孕育，在社會(huì)主義制度建立后確立并在社會(huì)主義建設(shè)中不斷發(fā)展的。1）從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；2）從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性；3）從法律的社會(huì)作用來看，我國社會(huì)主義法律是中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

37.我國社會(huì)主義法律的運(yùn)行:法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制，實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過程。這個(gè)過程主要包括法律制定（立法）,法律遵守（守法），法律執(zhí)行（執(zhí)法），法律適用（司法）等環(huán)節(jié)。

38.社會(huì)主義民主法治觀念：社會(huì)主義民主法治是人類歷史上最高類型的民主法治。我國社會(huì)主義民主法治不僅包含豐富的內(nèi)容，而且具有鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)。1）社會(huì)主義民主法治是社會(huì)主義的重要特征；2）黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主法治建設(shè)的根本保證；3）社會(huì)主義民主法治相互依存，相互促進(jìn)。

39.法律面前人人平等觀念：社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等的理想奠定了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)，政治和文化基礎(chǔ)，法律面前人人平等觀念不僅被社會(huì)主義法制所承認(rèn)，而且得到充分體現(xiàn)，成為社會(huì)主義法制的基本原則。1）公民在守法上一律平等；2）公民在適用法律上一律平等。

40.培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式:我國法制宣傳教育的任務(wù)不僅包括宣傳和普及法律知識(shí)，而且包括努力提升公民的法律思維水平。法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定，原理和精神，思考，分析，解決法律問題的習(xí)慣與取向。其特征是講法律，講證據(jù)，講程序，講法理。大學(xué)生可通過學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐等途徑，在日常生活中逐漸養(yǎng)成從法律的角度思考，分析，解決法律問題的思維習(xí)慣。

41.培養(yǎng)法律思維方式的途徑：1）學(xué)習(xí)法律知識(shí)；2）掌握法律方法；3）參與法律實(shí)踐。

42.憲法的特征：在我國現(xiàn)行法律體系中，憲法作為國家的根本大法，具有自己鮮明的特征：

1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面；2）在效力上，憲法的法律效力最高；3）在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

43.憲法的基本準(zhǔn)則:1)黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；2）人民主權(quán)原則；3）公民權(quán)利原則；4）法治原則；

5)民主集中制原則。

44.我國的國家制度：我國的國家制度主要包括人民民主專政制度，人民代表大會(huì)制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度等。我國的國體是人民民主專政。國體即國家性質(zhì)，是國家的階級(jí)本質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國家生活中的地位和作用。人民代表大會(huì)制度是我國的政權(quán)組織形式，即政體，它是掌握國家權(quán)力的階級(jí)實(shí)現(xiàn)國家權(quán)力的政權(quán)體制是形成和表現(xiàn)國家意志的方式，是表現(xiàn)國家權(quán)力的政治體制。國體決定政體，政體體現(xiàn)國體。

45.我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)：公民的基本權(quán)利也稱憲法權(quán)利，是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的，必不可少的權(quán)利。平等權(quán)；政治權(quán)利和自由；宗教信仰自由；人身自由權(quán)；批評(píng)，建議，申訴，控告，檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利。公民的基本義務(wù)也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任：維

護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)祖國的安全，榮譽(yù)和利益；保衛(wèi)祖國，依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務(wù)。

46.我國的國家機(jī)構(gòu)：國家機(jī)構(gòu)是國家為實(shí)現(xiàn)其管理社會(huì)，維護(hù)社會(huì)秩序職能而建立起來的國家機(jī)關(guān)的總和。我國國家機(jī)構(gòu)分為全國人民代表大會(huì)，中華人民共和國主席，國務(wù)院，中央軍事委員會(huì)，地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府，民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，人民法院與人民檢察院。

47.中華人民共和國主席：中華人民共和國主席是我國國家機(jī)構(gòu)的重要組成部分，代表中華人民共和國進(jìn)行國事活動(dòng)。根據(jù)全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)的決定，行使公布法律，任免國務(wù)院組成人員等重要職權(quán)。中華人民共和國主席，副主席由全國人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生。

48.我國的民商法律制度：人們的人身，財(cái)產(chǎn)等權(quán)益受民商法保護(hù)，買賣，租憑，處理票據(jù)，證券，保險(xiǎn)，公司業(yè)務(wù)等活動(dòng)都要受到民商法的調(diào)整。大學(xué)生學(xué)習(xí)民商法知識(shí)，有助于正確處理有關(guān)權(quán)利義務(wù)關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)并行使權(quán)利，依法自覺履行義務(wù)，維護(hù)自己的合法權(quán)益。

49.民法的概念和基本原則：民法是調(diào)整平等主體的公民之間，法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。民法的基本原則主要有：1）平等原則；2）自愿原則；3）公平原則；4）誠實(shí)守信原則；5)禁止權(quán)利濫用原則。

50.我國的行政法律制度:學(xué)習(xí)行政法知識(shí)，了解行政法律關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，加深對(duì)依法行政的認(rèn)識(shí)，有助于增強(qiáng)行政法律意識(shí)和法制觀念，提高遵守行政法的自覺性。1)行政法的概念和原則。我國行政法的基本原則就是依法行政或行政法治原則，可分解為行政合法性原則和行政合理性原則等。2）國家行政機(jī)關(guān)與公務(wù)員。3）行政行為由抽象行政行為，具體行政行為組成。4）行政責(zé)任5）行政處罰與行政復(fù)議。

51.憲法的概念和原則：刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪，刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱。刑法就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律。刑法的基本原則：1）罪刑法定原則；2）罪行相當(dāng)原則：3）適用刑法一律平等原則。

52.我國的仲裁和調(diào)解制度:仲裁是指發(fā)生爭議的雙方當(dāng)事人，根據(jù)其在爭議發(fā)生前或爭議發(fā)生后所達(dá)成的協(xié)議，自愿將該爭議提交中立的第三者劇中判斷是非并作出裁決的一種解決爭議的方式。仲裁程序由申請(qǐng)與受理；仲裁審理；仲裁中的和解，調(diào)解和裁決組成。調(diào)解是指發(fā)生糾紛的當(dāng)事人，在第三者的主持下，互相協(xié)商，互諒互讓依法自愿達(dá)成協(xié)議，使糾紛得以解決的一種活動(dòng)。我國的調(diào)解制度包括人民調(diào)解，行政調(diào)解，司法調(diào)解等。

第三篇：思想道德與法律基礎(chǔ)

1、大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活？

答：進(jìn)入大學(xué)校門，同學(xué)們滿懷希望和憧憬，但也確實(shí)遇到了對(duì)環(huán)境的不適應(yīng)和各方面的困難。會(huì)有突然迷失方向的感覺，孤獨(dú)、壓力也接踵而至。因此，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，為今后的健康成長、成才打下良好基礎(chǔ)，是我們面臨的首要問題。通過基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，和老師的講解，給盡快適應(yīng)大學(xué)新生活找到了答案。只有我們充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生活特點(diǎn)，明確大學(xué)階段的主要任務(wù)，不斷開闊眼界，掌握獲取知識(shí)的本領(lǐng)，才是順利成長成才的重要基礎(chǔ)。隨著大學(xué)生活對(duì)學(xué)習(xí)要求的變化，需要我們發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。利用多種途徑和渠道獲取我們所需的知識(shí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考、分析、解決問題的能力。其次，進(jìn)入大學(xué)后，生活環(huán)境也有很大變化，要與同學(xué)們主動(dòng)地加強(qiáng)溝通和交流，相互理解和關(guān)心，盡快融入集體之中，要學(xué)會(huì)獨(dú)立處理和解決學(xué)習(xí)及生活中遇到的各種問題。并且，根據(jù)自己的特點(diǎn)和愛好、時(shí)間和精力積極參加各種活動(dòng)，鍛煉自己組織和交往能力?？傊?，進(jìn)入大學(xué)后要有獨(dú)立生活的能力；樹立新的學(xué)習(xí)理念；養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)，要在勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新上下功夫。

2、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？

答：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的歷史使命是：建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。目標(biāo)：成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的的建設(shè)者和接班人

3、談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解。

答：學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系意義重大。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；是我們黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，也是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。時(shí)代為當(dāng)代大學(xué)生的成長成才提供了廣闊的舞臺(tái)，也對(duì)我們的能力提出了更高的要求，我們要適應(yīng)時(shí)代的要求，肩負(fù)起新的歷史使命，既需要提高科學(xué)文化和專業(yè)能力，又需要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。以德為先，德才兼?zhèn)?，不斷提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長的根本指南，它為我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力、明確了基本途徑。我們作為當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康地成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

4、當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為什么要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

答：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系處理各種問題所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)著和接班人，是社會(huì)文明的重要體現(xiàn)者和傳承者。要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，就必須深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，成為學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最積極、最活躍的群體。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程，是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過程。當(dāng)代大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，樹立堅(jiān)定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命。

答：意義：〔1〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路；〔2〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；〔3〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。方法：〔1〕．注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；〔2〕．注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)；〔3〕．注重聯(lián)系實(shí)際；〔4〕．注重知行統(tǒng)一。

答：作為一名大學(xué)生，追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念是自身成長成才的現(xiàn)實(shí)需要，是國家和人民的殷切期盼，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的客觀要求；是大學(xué)生成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。我們應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才有重要意義。如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛]于激流之中。對(duì)于即將畢業(yè)的我來說，追求理想，堅(jiān)定信念更加有深刻的意義。不論今后我從事什么職業(yè)，我都會(huì)踏踏實(shí)實(shí)的做起、一點(diǎn)一滴的奮斗。我一定把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。

答：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論。馬克思主義有著重視實(shí)踐、以改造世界為己任的基本特征。一個(gè)半世紀(jì)以來，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐，社會(huì)主義國家的出現(xiàn)和社會(huì)主義制度的建立，深刻改變著人類歷史的走向。特別是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下所探索的中國特色社會(huì)主義道路的成功實(shí)踐，用無可辯駁的事實(shí)證明，社會(huì)主義具有光明的未來。同時(shí)也證明，馬克思主義仍然是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。因此我通過學(xué)習(xí)，深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的靈魂。

8、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？答：；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系十分重要。個(gè)人理想只有同國家前途、民族命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意意義的。如果一個(gè)人不顧自身所處時(shí)代的召喚，脫離自己所歸屬的國家和民族繁榮發(fā)展的需要，把個(gè)人理想等同于個(gè)人奮斗，一切以自我為中心，那么，不僅他的人生價(jià)值取向是錯(cuò)誤的，而且這種追求脫離了國家、民族和時(shí)代的需要，往往也是難以實(shí)現(xiàn)的。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。無論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、服務(wù)于祖國和人民的，就值得我們?nèi)プ觯褪谴笫?。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國，服務(wù)人民，立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。當(dāng)社會(huì)理想與個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣、有抱負(fù)的人可以做出最大的自我犧牲，使個(gè)人的理想服從于全社會(huì)的共同理想。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義是我們當(dāng)代大學(xué)生的共同理想信念，因此，我們就有了立身之本，就能夠自覺地按照黨和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長成才。

9、聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。

答：縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，任何一種社會(huì)政治理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會(huì)遇到各種各樣的困難和波折，充滿艱險(xiǎn)和坎坷。在階級(jí)社會(huì)中，進(jìn)步階級(jí)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治理想的過程中，必然會(huì)受到反動(dòng)階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓。所以，要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)、封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)，這是人類社會(huì)歷史向前發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。但歷史長河的奔騰，必然潛伏著難以預(yù)料的漩渦和逆流，必然會(huì)經(jīng)歷難以計(jì)數(shù)的迂回和曲折。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程，充分印證了社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的道路是長期的、艱巨的和曲折的。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世，到1917年建立第一個(gè)社會(huì)主義國家，經(jīng)過了70年。多少艱難的嘗試，多少慘痛的失敗，但社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與實(shí)踐不但沒有被扼殺掉，相反，在長期艱辛探索中煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。第一次世界大戰(zhàn)催生了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家；第二次世界大戰(zhàn)之后，一批社會(huì)主義國家如雨后春筍般勃然興起。到20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折。然而，中國人民堅(jiān)定不移地走自己的路，中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了光明的前景。由此可見，理想實(shí)現(xiàn)的路途是艱難曲折的，遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)更是需要一代又一代人的不懈努力。但是，建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理想，經(jīng)過艱難曲折的錘煉，必定會(huì)閃爍出更加耀眼的真理之光。

10、如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

答：立志高遠(yuǎn)需始于足下。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。有志者，事竟成，有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不斤斤計(jì)較個(gè)

人私利的多少與得失。但是，立志需躬行。古人說：“千里之行始于足下；九層之臺(tái)，起于累土?！甭L的征途需要一步一步的走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴的奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾語重心長地對(duì)青年學(xué)子說，踏踏實(shí)實(shí)、循序漸進(jìn)，與雄心壯志、力爭上游并不矛盾。他認(rèn)為：雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，需要有步驟，一步一步地去實(shí)現(xiàn)。所以，立志高遠(yuǎn)一定要始于足下。

11、怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？

答：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以愛國為榮，以危害祖國為恥”，做一個(gè)忠誠的愛國者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。愛國是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因之一是：千百年來深深融入民族意識(shí)之中的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。愛國主義是對(duì)整個(gè)民族大家庭的熱愛，要以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中華民族大家庭總能團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)外。我們當(dāng)代大學(xué)生要做到：熱愛祖國，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮。

12、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神?

答：在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。現(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國主義，維護(hù)本國、本民族的利益。

第四篇：思想道德與法律基礎(chǔ)（范文）

思想道德與法律基礎(chǔ)》演講稿

請(qǐng)問在座的同學(xué)有去獻(xiàn)過血的嗎？中作周知，獻(xiàn)血是一種既促進(jìn)自我健康，又是為社會(huì)獻(xiàn)出我們愛心的高尚行為，理應(yīng)得到廣大民眾的熱力推崇，但今有報(bào)道，一位女大學(xué)生滿懷社會(huì)的號(hào)召去獻(xiàn)血，結(jié)果換來的卻是自己的殘疾。這令人心寒的事一經(jīng)網(wǎng)上發(fā)表，便引起了廣大民眾的深切關(guān)注。

事情是這樣的，肖佳卉是浙師大杭州幼兒師范學(xué)院2011屆畢業(yè)生，去年暑假期間到寧波市亞細(xì)亞獻(xiàn)血車上獻(xiàn)血300毫升，回家后覺得頭暈，隨后在去洗手間的路上暈倒并左眼撞上椅角，最終導(dǎo)致失明。

由于寧波市中心血站在此期間既沒有和該女孩以及其家人聯(lián)系，也沒有就解決這問題提出任何實(shí)質(zhì)性的意見，所以，迫于醫(yī)藥費(fèi)的昂貴，他們?nèi)f般無奈之下向?qū)幉ㄊ薪瓥|區(qū)法院正式起訴寧波市中心血站所求賠償28萬元。

我們暫且不去深究責(zé)任處于誰的身上，但就事件而引起的恐慌就令人發(fā)指。我看到很多網(wǎng)友紛紛對(duì)此受害者抱不平。其中就有網(wǎng)友認(rèn)為：“誰獻(xiàn)血誰傻。醫(yī)生為什么不獻(xiàn)血，大家看看，以后還要不要獻(xiàn)血，我是不會(huì)再去獻(xiàn)血了，這樣的結(jié)果太令人失望了，真想不到愛心獻(xiàn)血回報(bào)社會(huì)，而這個(gè)女生付出了這么慘重的代價(jià)還要去立案·····”

先前的“郭美美事件”中，人們就反思捐不捐錢，要不要相信慈善的機(jī)構(gòu)，再到“彭宇事件”人們就再次疑問好心是否真的就能有好報(bào)，以后路見有難同胞，是否應(yīng)該拔刀相助？顯然，社會(huì)的信任深受質(zhì)疑，是否我們的動(dòng)員體制在質(zhì)疑中失靈，而動(dòng)員式的奉獻(xiàn)時(shí)代將告以結(jié)束，面對(duì)諸多的疑問，我們身為一名公民，該如何去面對(duì)我們將要踏上的社會(huì)呢？

但無論如何，社會(huì)是正義的。無論發(fā)生了什么樣的事例，我想，該獻(xiàn)血的時(shí)候還是要獻(xiàn)血的，就像即便發(fā)生了彭宇案，我們見了摔倒的老人，還是要扶上一把。但我們還要讓肖佳卉最終能得到公正的對(duì)待，她的一只眼睛可能會(huì)盲，但是，我們的心不能盲，我們的責(zé)任不能盲。

第五篇：思想道德與法律簡答題

1.大學(xué)學(xué)習(xí)理念：

① 自主學(xué)習(xí)；② 全面學(xué)習(xí)；③ 創(chuàng)新學(xué)習(xí)；④ 終身學(xué)習(xí)

2.浙江師范大學(xué)行知學(xué)院的辦學(xué)理念及其內(nèi)涵：

學(xué)院堅(jiān)持以“行以求知、學(xué)以致用”的辦學(xué)理念，理論與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，全面發(fā)展與因材施教相結(jié)合，通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，體現(xiàn)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、強(qiáng)素質(zhì)、廣適應(yīng)”的培養(yǎng)模式。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：

①鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。

②用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。

③用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。

④用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有鮮明的科學(xué)性、民族性、時(shí)代性、開放性。

4.理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：

①理想和現(xiàn)實(shí)是對(duì)立的。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來，假如理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想的存在就沒有意義。

②理想和現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)，脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。

5.中華民族精神的內(nèi)涵是什么：

以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

6.大學(xué)生如何面對(duì)人生中的順境與逆境：

事物常常具有兩面性。在順境中前進(jìn)，使人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順境中難以得到的收獲。因此我們要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。身處順境，應(yīng)該迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，要善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；身處逆境，應(yīng)該處低谷而力爭，受磨難而奮進(jìn)，要將壓力變成動(dòng)力，切勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，只要善于利用順境，用于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

7.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系：

①正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系：人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，人的個(gè)體性中蘊(yùn)含著社會(huì)性。因此，人必須經(jīng)過充分的社會(huì)化的洗禮，使個(gè)體性與社會(huì)性統(tǒng)一起來，才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。

②正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系：人具有維持個(gè)體生存和發(fā)展的基本需要，但或多或少反映社會(huì)需要。社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員的個(gè)人需要的反映。因此，我們應(yīng)該聯(lián)系社會(huì)需要來考慮個(gè)人需要。

③正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系：所有人的個(gè)人利益的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)利益，而社會(huì)利益是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提、基礎(chǔ)以及保障。因此，個(gè)人應(yīng)自覺的維護(hù)社會(huì)的整體利益，當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺服從社會(huì)利益。

④正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系：個(gè)人的權(quán)利是在社會(huì)中獲得的，離開了個(gè)人對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，個(gè)人的權(quán)利也就無從實(shí)現(xiàn)。因此，人人都應(yīng)承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，社會(huì)的財(cái)富才能不斷增加，才能為人們享有權(quán)利提供雄厚的基礎(chǔ)。

綜上所述，個(gè)人與社會(huì)既是對(duì)立又是統(tǒng)一的，只有科學(xué)的把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，才能為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。

8.我國社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以集體主義為原則：

在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。集體主義不但與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相契合，而且始發(fā)站和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。

9.為什么公共生活需要公共秩序來制約和保障：

公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，秩序之于社會(huì)，就像規(guī)矩之于方圓，沒有規(guī)矩不成方圓，沒有秩序社會(huì)便無法正常運(yùn)行。

①有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件：一個(gè)社會(huì)安定有序，就是不同利益群體各顯其能、各得其所而又和諧共處的表現(xiàn)。

②有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提：忽視公共生活領(lǐng)域的和諧與公共秩序的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將會(huì)遭到干擾甚至破壞。

③有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證：良好的社會(huì)風(fēng)氣和舒適的生活環(huán)境有賴于社會(huì)保障制度的完善和社會(huì)公共生活的井然有序。

④有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志：國家現(xiàn)在畫有賴于人的現(xiàn)代化和公共生活的文明進(jìn)步。

10.網(wǎng)絡(luò)生活中的社會(huì)公德：

網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展，要求我們積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，成為凈化網(wǎng)絡(luò)空間的積極力量。

①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具：提高鑒別善惡美丑的能力，做到不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良內(nèi)容。

②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往：開展健康有益的交往活動(dòng)，積極參與網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與管理，營造有利于個(gè)人身心健康和個(gè)人品德培養(yǎng)的良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，同時(shí)樹立自我保護(hù)意識(shí)。

③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)：適度上網(wǎng)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。

④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神：在缺少監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺自律，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活的健康與和諧。

11.職業(yè)生活中的道德和法律的共同特征：

①鮮明的職業(yè)性；②明確的規(guī)范性；③調(diào)節(jié)的有限性。

12.職業(yè)道德的基本要求：

愛崗敬業(yè)、城市守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

13.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的擇業(yè)觀：

①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)；②服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益；③打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。（創(chuàng)業(yè)觀：①有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；②有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；③提高創(chuàng)業(yè)的能力。）

14.如何進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，如何做好就業(yè)準(zhǔn)備：

在艱苦中鍛煉，在實(shí)踐中成才。

15.如何樹立正確的戀愛觀（金錢和愛情的關(guān)系，如何面對(duì)失戀）：

戀愛要求我們尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。大學(xué)生對(duì)愛情應(yīng)該持慎重的態(tài)度，避免在戀愛問題上把握和處置失當(dāng)：不能誤把友誼當(dāng)愛情，不能錯(cuò)置愛情的地位，不能片面的或功利化的對(duì)待戀愛，不能只重過程不顧后果。如果愛情來臨，就應(yīng)用心呵護(hù)，倍加珍惜，處理好戀愛、學(xué)習(xí)、集體以及社會(huì)的關(guān)系，才是大學(xué)生正確的戀愛觀。

16.“法治”和“法制”：

“法治”是一種治理國家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)，而“法制”是指國家的法律和制度的簡稱，是一種社會(huì)制度。強(qiáng)調(diào)依法治國，是法治的本質(zhì)特征之一。

17.國體和政體的概念，我國的國體和政體是什么：

我國的國體是人民民主專政制度，我國的政體是人民代表大會(huì)制度。國體決定政體，政體體現(xiàn)國體。

18.我國的國家制度主要包括哪些：（6）

人民民主專政制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度

人民代表大會(huì)制度：根本政治制度。保障人民當(dāng)家作主。有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)；有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：基本政治制度。中國特色社會(huì)主義政黨制度。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

基本經(jīng)濟(jì)制度：國家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

19.公民的基本權(quán)利：

平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、（批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)利。

20.公民的基本義務(wù)：

維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、（維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益、（保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織、依法納稅、其他義務(wù)。

21.人格權(quán)、身份權(quán)及其種類：

人格權(quán)是民事主體基于其人格或身份而依法享有的，以其人格利益或身份利益為客體的民事權(quán)利，包括生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)。

身份權(quán)是民事主體基于某種特定身份享有的民事權(quán)利，包括配偶權(quán)、親權(quán)。

22.刑法的概念和原則：

刑法就是規(guī)定犯罪和刑法的法律，狹義的刑法是指規(guī)定犯罪和刑法的一般原則和具體犯罪與刑法的法律規(guī)范的刑法典，廣義的刑法是指刑法典和單行刑事法律及非刑法規(guī)范性文件的刑事規(guī)范。

刑法的基本原則：①罪刑法定原則；②罪行相當(dāng)原則；③適用刑法一律平等原則。

23.如何有意義的度過大學(xué)生活：

PS：2、3、14、15、23