第一篇：以蓮為話題寫(xiě)一篇作文托物言志

以蓮為話題寫(xiě)一篇作文托物言志

乘上一葉小舟，蕩過(guò)碧水湖泊，推開(kāi)層層漣漪，欣賞蓮花萬(wàn)朵。

蓮花，你那孤傲高潔的花，寬大平和的葉，一脈相承的莖，深扎淤泥的根，點(diǎn)、線、面巧妙組合的畫(huà)，博得了世人的青睞。

蓮花，你那窈窕淑女般的豐盈線條，純潔清秀的美麗色彩，內(nèi)質(zhì)外形的完美統(tǒng)一，一往情深的豐富內(nèi)涵，贏得了人們的贊賞。

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——是對(duì)你廉潔無(wú)暇、清麗純真之魂的贊譽(yù)。

“楊柳枝頭甘露灑，蓮花池畔慧風(fēng)生”——是對(duì)你憐愛(ài)平和、吉祥美好之意的褒獎(jiǎng)。

蓮花，你有徹底無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。你把自己的一切無(wú)私地全盤(pán)托出，從花到葉、到籽、到根，可入菜肴，可作良藥，通身是寶，整體奉獻(xiàn)。

蓮花，你有清正廉潔的高尚品質(zhì)。你扎根污泥，珍愛(ài)自潔，保持天生麗質(zhì)的本色。雖然環(huán)境冷酷哀涼，但你不嘆世態(tài)炎涼，不怨時(shí)乖命蹇，不屈從環(huán)境，不沾污納垢，照樣安身立命，隨遇而安，處之泰然，追求完美。污者管自污，蓮花竟自潔。

蓮花，你有獨(dú)立不遷的鮮活個(gè)性。你不倚高枝，花開(kāi)獨(dú)朵；你端莊典雅，含蓄深沉；你豁然大度，光明磊落；你清新雋永，雅趣怡然；你璞玉渾金，自潔自愛(ài)；你亭亭玉立，別具一格。

蓮花，你有友善寬厚的溫柔情懷。你善良溫厚，謙遜益群，攜眾而生，擇善而從，欣然共處。你那藕斷絲連的天然資質(zhì)，象征著忠貞不渝的高尚情操；你那清麗純真的天然美質(zhì)，代表著一往情深的豐富內(nèi)涵。

蓮花，你以奉獻(xiàn)美的精髓，個(gè)性美的筋骨，自潔美的肌膚，仁愛(ài)美的內(nèi)涵，描繪了一幅真善美的畫(huà)卷。

蓮花，你以求真慕美之意，憐愛(ài)濟(jì)世之情，超然物外之神，優(yōu)雅風(fēng)情之態(tài)，譜寫(xiě)了一曲真善美的頌歌。

我歌頌?zāi)?，贊美你，蓮花?/p>

我欣賞你，摯愛(ài)你，蓮花！

喜歡荷，喜歡她的淡淡清香，喜歡它的淡淡粉紅，喜歡她的亭亭玉立，喜歡它的濯清蓮而不妖，喜歡它的柔情似水……眼里，除了憐愛(ài)還是憐愛(ài)。就像雨巷里的那位帶著丁香般幽怨的少女，在夢(mèng)里，揮也不去散也不去。除了她的身影還是它的身影，除了她的俏麗還是她的俏麗。牡丹?玫瑰?百合?菊花?面對(duì)這些后宮佳麗，我卻像一位挑剔的美食家，一位追求完美的藝術(shù)家，總覺(jué)得它們少了點(diǎn)什么，不能給我完全喜悅的感覺(jué)。也許這正是偏愛(ài)蓮的原因吧!情人眼里出西施。蓮，讓我覺(jué)得它就是花中之王，無(wú)人可比。朋友說(shuō)我過(guò)于喜愛(ài)它，忽略了其它花的美麗，也許是吧!暮春三月，白花爭(zhēng)努，牡丹芍藥，妍麗嫵媚，使人為只震驚;夏季炎炎，紫羅蘭、玉蘭散發(fā)淡淡幽香，祛除夏意，讓人心曠神怡;秋高氣爽，菊獨(dú)傲枝頭，正直傲潔油然而生;隆隆寒冬，梅獨(dú)自爭(zhēng)妍，不畏嚴(yán)寒，吐放清香，贊美之詞不可勝數(shù)。但是，我仍固執(zhí)地認(rèn)為蓮才是完美。對(duì)蓮的喜愛(ài)，使我成為百花不公正的裁判。在生活中，對(duì)事物的是非曲直，我們?nèi)允遣还牟门袉?夜深了，我靜靜地躺在床上，被這個(gè)問(wèn)題煩擾著?；貞浀南蛔颖煌低档卮蜷_(kāi)，往事如水流過(guò)，重現(xiàn)眼前。因?qū)€(gè)別的崇拜，我成為他的守護(hù)者，旁人稍有異議，便拳腳相加，小伙伴們對(duì)之敬畏，便緘口不語(yǔ)，使我內(nèi)心稍稍喜悅;因和親密伙伴要好，便不理事情對(duì)錯(cuò)，不分青紅皂白，硬著臉皮要站在朋友一邊;因?qū)€(gè)人稍有偏見(jiàn)，一出現(xiàn)可疑之處，聚焦點(diǎn)便投向他;因?yàn)樽约旱南埠妹つ宽槒?，人云亦云，都不知道在干些什么。猛然發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)，自己是如此沒(méi)有主見(jiàn)。成了失根的蘭花，追逐的浮萍，飛舞的秋蓮因風(fēng)四散的蒲公英，我又當(dāng)了生活不公正的裁判。世界甚大，要認(rèn)清每一事物，更應(yīng)拋開(kāi)我的個(gè)人感情，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我們的生活更有主見(jiàn)，更能感覺(jué)自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之間，不隨山水、颶風(fēng)而改變自己的位置;就像一棵獨(dú)自開(kāi)在山谷里的野百合，不管有沒(méi)有人路過(guò)，仍開(kāi)得那么鮮艷那么快樂(lè)。愛(ài)蓮，卻不溺愛(ài)蓮。愛(ài)生活，應(yīng)該是個(gè)公正的裁判。

第二篇：以“蓮”為話題寫(xiě)一篇作文——托物言志

以“蓮”為話題寫(xiě)一篇作文——托物言志

一、導(dǎo)入新課

1.用于謙的《石灰吟》導(dǎo)入

這首詩(shī)的寫(xiě)作對(duì)象是什么？有什么目的？ 石灰吟

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴，也因此獲罪于一些朝中大臣。他看不起那些懦弱無(wú)能的大臣、勛臣、皇親國(guó)戚，因此憎恨他的人更多。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。

作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。2.出示今天的寫(xiě)作內(nèi)容。

二、知招 1.出示訓(xùn)練目標(biāo)：

訓(xùn)練目標(biāo)：了解托物言志的寫(xiě)法；通過(guò)教師指導(dǎo)、范文分析、師生交流，學(xué)會(huì)托物言志的寫(xiě)法，提升文章的立意；感受蓮的魅力，從蓮身上感悟人生哲理。2.解釋招數(shù)

定義：將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。使這個(gè)“物”具有某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者，這樣的寫(xiě)作方法稱(chēng)為托物言志法。3.優(yōu)勢(shì)：

作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，能表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。（用于謙的示例感知）示例：

石灰：借以表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。蠟燭：借以頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

臘梅：借以歌頌堅(jiān)忍不拔，不屈不饒，奮勇當(dāng)先，自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。黃牛：借以歌頌任勞任怨，堅(jiān)忍不拔，默默奉獻(xiàn)的人。

三、授招

1.托物言志法的運(yùn)用要點(diǎn)：

（1）大千世界，千類(lèi)萬(wàn)匯；化草木蟲(chóng)、日月星辰、山川河流、雨雪雷電、用品什物、家具器皿，都可以成為我們所托之物，我們既可以寫(xiě)別人常寫(xiě)之“物”，也可以寫(xiě)別人未寫(xiě)或少寫(xiě)之“物”。關(guān)鍵是我們要做生活的有心人，能夠捕捉物的特點(diǎn)，寫(xiě)出自己的獨(dú)到感受。（用以上示例加以印證）（2）托同一“物”可以言不同的“志”。舉翠竹和雪的例子加以說(shuō)明：

翠竹：千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁（風(fēng)吹雨打依然堅(jiān)挺）——托此言“百折不撓”之志。

竹解虛心是我?guī)煟ㄖ窆?jié)空心）——托此言“虛心有節(jié)”之志。雪：托“雪”的“潔白”——歌頌純潔的心靈。

托“雪”的“覆蓋一切”——批判掩藏缺點(diǎn)，虛偽為人。

（3）學(xué)生練習(xí)：你認(rèn)為借蓮可以言什么志？（學(xué)生討論后出示幻燈片）出淤泥而不染（自潔功能）——潔身自好，不同流合污。濯清漣而不妖（天然去雕飾）——純樸自然，純潔美麗。池塘效應(yīng)（接天蓮葉無(wú)窮碧）——蓬勃的生命力 中通外直——豁達(dá)正直

荷葉雨天傾側(cè)保護(hù)紅蓮——無(wú)私的母愛(ài) 顏色淡雅，氣味清香——不張揚(yáng)。

（4）寫(xiě)作時(shí)要掌握好“物”與“志”的內(nèi)在聯(lián)系，寫(xiě)出兩者的相似點(diǎn)。根據(jù)所言之志來(lái)確定描寫(xiě)的重點(diǎn)，兩者不能割裂游離。

（5）就散文式的文章而言，對(duì)“物”的描述是重點(diǎn)，描寫(xiě)時(shí)一定要具體、生動(dòng)、細(xì)膩，“志”的抒發(fā)，所占篇幅不宜過(guò)長(zhǎng)，要言簡(jiǎn)意賅。（后兩點(diǎn)結(jié)合例文分析）

（6）如何使描寫(xiě)生動(dòng)形象？

運(yùn)用各種修辭手法；用其它事物對(duì)比襯托；調(diào)動(dòng)各種感覺(jué)器官；展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象。在描寫(xiě)物的時(shí)候融入人事活動(dòng)，能使文章更生動(dòng)、更充實(shí)、更豐滿(mǎn)。

范文：《小草的精神》，《沒(méi)有一棵小草自慚形愧》《蒲公英》日 壺井榮

2.小結(jié)：做生活的有心人，能夠捕捉“物”的特點(diǎn)；托同一“物”可以言不同的“志”；物與志有內(nèi)在聯(lián)系，兩者不能割裂游離；“物”的描寫(xiě)時(shí)一定要具體、生動(dòng)、細(xì)膩，“志”的抒發(fā)，要言簡(jiǎn)意賅。

生活是一部無(wú)字書(shū)，萬(wàn)物皆有靈性。做生活的有心人，接受心靈的洗禮，培養(yǎng)高潔的志趣，抒寫(xiě)華美的篇章。

四、練招

題目：以蓮為話題寫(xiě)一篇作文。

要求：運(yùn)用托物言志的方法，中心自定，文體不限，不少于600字。參考題目：《荷韻》《蓮花賦》《賞荷》《圣潔的蓮花》《我愿為蓮》 溫馨提示：可不能忘了根據(jù)所言之志來(lái)確定描寫(xiě)的重點(diǎn)。

第三篇：托物言志作文

最喜歡的花兒就是那梅花，我尤其喜歡它的堅(jiān)忍不拔的意志力。在那天寒地凍的冬天里，百花凋謝，惟有梅花是那么的生機(jī)勃勃，開(kāi)得那么鮮艷美麗，古今中外有多少文人大家都以梅花為題贊美她，如宋朝著名的文學(xué)家王安石《詠梅》：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。“梅花香自苦寒來(lái)”……

梅花身姿優(yōu)美，香氣襲人，花兒更是惹人喜愛(ài)，有的白里透紅，猶如剛摘下來(lái)的蘋(píng)果;有的白似瑞雪，就象少女的臉龐;有的紅似火，熱情奔放。它們香氣沁人心肺。在同一棵梅樹(shù)上，可以看到各種梅花的姿態(tài)，給人一種清新自然有的才含苞欲放，粉紅的花苞鮮嫩可愛(ài);有的梅花已盛開(kāi)許久，粉紅可愛(ài)。

在北風(fēng)呼嘯的時(shí)候，梅花卻傲然挺立在寒風(fēng)中;在大雪紛飛的時(shí)候

梅花以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精神為世人所尊重。梅花以它的堅(jiān)強(qiáng)，高潔，不屈不撓的品格，給人立志奮發(fā)向上的精神。

啊!梅花我贊美你!，梅花

不

屈

不

撓

傲

雪

而

放。

第四篇：托物言志作文

粉筆

黑板前的桌子上，零零碎碎的擺放著許多粉筆。這些粉筆都快要走到生命的盡頭了，小的不值一提。

叮鈴鈴，上課的鈴聲響了，同學(xué)們飛快地跑到座位上，放好課本，等待老師的到來(lái)。老師邁著大步走進(jìn)來(lái)，將書(shū)本放到桌子上，開(kāi)始講這節(jié)課的內(nèi)容。

老師拿起了一支剛好能拿的住的粉筆，轉(zhuǎn)身為我們寫(xiě)課題?！吧成成场薄吧成成场保酃P化作了粒粒白色的顆粒狀，在黑板上留下了自己的痕跡后，就慢慢地不見(jiàn)了?！敖栉镉魅耍形镅灾尽?，當(dāng)這一支小小的粉筆為我們寫(xiě)出最后一個(gè)字，為我們傳授最后一點(diǎn)知識(shí)，完成它最后一個(gè)任務(wù)后，就消失了。

從這一支小小的粉筆身上，體現(xiàn)出了多么一個(gè)偉大的品質(zhì)呀。那就是————奉獻(xiàn)。

奉獻(xiàn)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，而是一種無(wú)私的美。它無(wú)聲無(wú)息，但它就在我們的身旁。哪有汽車(chē)的笛鳴，那就有警察的身影，不管風(fēng)霜雨雪，不管?chē)?yán)寒酷暑，他都在堅(jiān)守崗位，吸進(jìn)的是汽車(chē)的尾氣，聽(tīng)見(jiàn)的是喇叭的噪音，而換來(lái)的卻是交通的快捷通暢。這難道不也是一種奉獻(xiàn)嗎？

粉筆啊，你的美是無(wú)私的，偉大的美，奉獻(xiàn)自己，助與他人。我們會(huì)永遠(yuǎn)記住你！你是多美的偉大，我贊頌?zāi)悖酃P！

牛很普通，但它也很偉大。

牛頭上有對(duì)犄角，四肢修長(zhǎng)，身體健壯，尾巴細(xì)長(zhǎng)。年輕力壯?？梢岳?，奶?？梢援a(chǎn)奶，牛皮可以做鞋，牛肉還可以吃。在鄉(xiāng)間，隨處可見(jiàn)它身影。牛把自己生奉獻(xiàn)給了人們，卻在牛棚角默默地死去，而不求回報(bào)。沒(méi)有人會(huì)注意頭牛死去，更沒(méi)有人會(huì)在它死去后，想起它曾為們做過(guò)什么。牛就是這樣，默默無(wú)聞地誕生在世上，又默默無(wú)聞地離去，卻給人們留下了許多東西。而它卻從不要求什么，只要有堆干草和個(gè)牛棚就足夠了。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”牛吃是草，擠卻是牛奶。

這默默無(wú)聞牛讓想起了，生活中像它樣人。種地農(nóng)民、工廠工人、學(xué)校老師，他們就像牛樣，默默無(wú)聞地工作，卻不求多大回報(bào)。而社會(huì)缺少了他們，又怎么可以繼能續(xù)存在呢？沒(méi)有了農(nóng)民，人們就沒(méi)有糧食蔬菜吃；沒(méi)有了工人，就沒(méi)有了高樓大廈；沒(méi)有了老師，學(xué)生就學(xué)不到知識(shí)。

在西部，也有許多這樣人。二零零六年七月日，青藏鐵路開(kāi)通了，這又使想起了那些參加西部大開(kāi)發(fā)志愿者。他們?nèi)淌苤旌貎觯淌苤珊岛樗?，為祖?guó)西部換來(lái)了繁榮昌盛。那么困難事，他們都堅(jiān)持下來(lái)了。然而他們又得到了多少回報(bào)呢？難道們就沒(méi)有這樣精神嗎？其實(shí)，只要大家多加努力，人人都能做到默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)。

尊敬牛，它勤勤懇懇，任勞任怨，默默無(wú)聞地為人們無(wú)私地奉獻(xiàn)著。它可以和松樹(shù)、白楊相提并論；可以和“四大君子”同起同坐。定要好好學(xué)習(xí)牛這種精神！

我贊美堅(jiān)貞的松柏，我贊美勇斗西風(fēng)的籬菊，我贊美蓮花的傲視污泥，可我更贊美梅花的傲雪怒放。

在百花凋謝之時(shí)，唯有梅花生機(jī)勃勃。迎著漫天飛舞的雪花，傲然挺立在凜冽的寒風(fēng)中。數(shù)九隆冬，地凍天寒，那傲雪而放的梅花，開(kāi)得那么鮮麗。股股清香，沁人心脾。

那花白里透紅，花瓣潤(rùn)滑透明，像琥鉑或碧玉雕成，有點(diǎn)冰清玉潔的雅致。有的艷如朝霞，有的白似瑞雪，還有的綠如碧玉。梅花開(kāi)或有早有遲，在同一顆梅樹(shù)上，可以看到花開(kāi)的各種形態(tài)。有的含羞待放，粉紅的花苞鮮嫩可愛(ài)；有的剛剛綻放，就有幾只小蜜蜂鉆了進(jìn)去，貪婪的吮吸著花粉；有的盛開(kāi)許久，粉紅柔嫩的花瓣若人喜愛(ài)；先前熱熱鬧鬧開(kāi)過(guò)的梅花，如今花瓣以凋謝。風(fēng)吹花落，你不用擔(dān)心花瓣會(huì)摔破，梅花不是嬌貴的花，愈是寒冷，愈是風(fēng)氣雪壓，它開(kāi)得愈精神，愈秀氣。古人有句話說(shuō)的好：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！贝捣魉牟皇禽p柔的春風(fēng)，而是凜冽的寒風(fēng)；滋潤(rùn)它的不是清涼甘甜的雨水，而是寒氣逼人的冰雪；照耀它的不是燦爛的陽(yáng)光，而是嚴(yán)寒里的一縷殘陽(yáng)。只有具有挑戰(zhàn)的生活，才是美好的生活。它是寒意中傲人的芳香，面對(duì)如絮飄舞的白雪，她笑得更燦爛了。它從不與百花爭(zhēng)奪明媚的春天，也從不炫耀自己的美麗，它有著一副傲骨，也從不驕傲自大。每當(dāng)寒冬的清晨，一股別具神韻、清逸幽雅的清香就從窗外飄來(lái)。

它不僅是清雅俊逸的風(fēng)度使古今詩(shī)人畫(huà)家贊美它，更以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精華為世人所重。梅花以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人立志奮發(fā)的激勵(lì)。

梅花的色，艷麗而不妖。

梅花的香，清幽而淡雅。

梅花的姿，蒼古而清秀。

難道，這不正是我們的建筑工人么？他們無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，無(wú)論刮風(fēng)下雨，無(wú)論天寒地凍，他們都在自己的工作崗位上認(rèn)真的工作著。

我要學(xué)習(xí)梅花，我要做一個(gè)像梅花一樣的人。

像蠟燭的老師

日歷一頁(yè)頁(yè)地翻過(guò)去，時(shí)間匆匆流逝，“教師節(jié)”邁著輕盈的腳步無(wú)聲無(wú)息地來(lái)到了我們身邊。

有人把老師比作辛勤的園丁，精心地照料我們，使我們可以茁壯成長(zhǎng)；有人說(shuō)老師是我們學(xué)習(xí)征途上的導(dǎo)師，是他們帶領(lǐng)我們到達(dá)成功的彼岸；還有人說(shuō)老師就像一個(gè)永遠(yuǎn)不停止工作的機(jī)器；但我卻要說(shuō)老師像一枝蠟燭。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句話用在老師的身上再恰當(dāng)不過(guò)了。老師默默無(wú)聞地傳授給我們知識(shí)，帶我們?cè)谥R(shí)的海洋里遨游。像蠟燭的老師

日歷一頁(yè)頁(yè)地翻過(guò)去，時(shí)間匆匆流逝，“教師節(jié)”邁著輕盈的腳步無(wú)聲無(wú)息地來(lái)到了我們身邊。

有人把老師比作辛勤的園丁，精心地照料我們，使我們可以茁壯成長(zhǎng)；有人說(shuō)老師是我們學(xué)習(xí)征途上的導(dǎo)師，是他們帶領(lǐng)我們到達(dá)成功的彼岸；還有人說(shuō)老師就像一個(gè)永遠(yuǎn)不停止工作的機(jī)器；但我卻要說(shuō)老師像一枝蠟燭?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句話用在老師的身上再恰當(dāng)不過(guò)了。老師默默無(wú)聞地傳授給我們知識(shí)，帶我們?cè)谥R(shí)的海洋里遨游。

每當(dāng)放學(xué)后，經(jīng)過(guò)老師的窗前總會(huì)看到老師們?nèi)匀辉谀切╇姛舻呐惆橄抡J(rèn)真地批改作業(yè)、備課，甚至為了使我們可以理解得更透徹，學(xué)得更扎實(shí)，老師不惜花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間去做很多的模型。作業(yè)本上的每一個(gè)對(duì)勾以及每一個(gè)紅叉都凝聚著老師的汗水。當(dāng)我們有不懂的難題時(shí)，老師總會(huì)耐心地為我們講解，“師恩重如山”“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。同學(xué)們，不要等到事業(yè)有成，就在今天，就在師生相處的日日夜夜，我們就要把誠(chéng)摯的謝意和美好的祝福獻(xiàn)給恩師，使我們的恩師時(shí)時(shí)感受到莘莘學(xué)子的愛(ài)的熱流！

他們嘔心瀝血，他們甘為人梯，他們清貧一生為的是什么？為的是給國(guó)家培養(yǎng)出更多具有高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，老師們是一枝不起眼的蠟燭，在關(guān)鍵時(shí)刻默默奉獻(xiàn)的蠟燭，他們犧牲了自己寶貴的青春年華，然而為國(guó)家培養(yǎng)出一批批的棟梁之材。

老師是無(wú)私的，他們配受一切贊美。

第五篇：托物言志

托物言志類(lèi)詩(shī)歌鑒賞

托物言志，是作者借助物的象征義來(lái)表達(dá)個(gè)人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。托物言志詩(shī)，又叫寫(xiě)物詩(shī)。

托物言志詩(shī)的鑒賞步驟

第一步：找出所詠物的外部特征

第二步：體會(huì)所詠物的精神品格

第三步：在知人論世的基礎(chǔ)上由物聯(lián)系到詩(shī)人的精神追求

托物言志詩(shī)歌的鑒賞例子 墨 梅

王冕

我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。

析：此詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。

小 松

杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

析：這首詩(shī)以“小松”喻人，寫(xiě)“小松”初長(zhǎng)時(shí)不為人注意而最終長(zhǎng)成凌云大樹(shù)，反映出作者對(duì)人才出身輕微而終成大業(yè)的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。采用了托物言志的手法。

類(lèi)似的還有于謙的《石灰吟》、陸游的《卜算子·詠梅》、張九齡的《感遇》等等。

孤 桐

王安石

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。

凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。

明時(shí)思解慍①，愿斫五弦琴②。

【注】①明時(shí)，政治清明的時(shí)代；慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

1.前六句表現(xiàn)了桐樹(shù)怎樣的特點(diǎn)？

2.請(qǐng)對(duì)本詩(shī)表達(dá)的思想感情作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

鑒賞：

孤桐的特點(diǎn)：雖孤獨(dú)卻筆直高聳入云，深深扎根于大地，越老越強(qiáng)。

2、孤桐的精神品格：孤獨(dú)、正直、向上、貼近大地、堅(jiān)強(qiáng)王安石（1021-1086），字介甫，撫州臨川人。宋仁宗慶歷二年（1042）中進(jìn)士后，曾任過(guò)地方官。神宗時(shí)為宰相，創(chuàng)新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反對(duì)。后辭官退居南京。

答案：作者所抒發(fā)的是正直向上，虛心扎實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)不屈，甘愿為解救百姓疾苦而獻(xiàn)身的情懷。

自然界中的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象。他們?cè)诩?xì)致描摹的同時(shí)，寄托自己的感情?！@就產(chǎn)生了詠物類(lèi)詩(shī)歌。

“詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也?！薄?jiǎng)⑽踺d《藝概》 “體物肖形，傳神寫(xiě)意”“不沾不脫，不即不離”

特點(diǎn)：作者借描寫(xiě)（詠）物來(lái)表達(dá)自己的精神品質(zhì)、志向、理想或抒懷，講求寫(xiě)物的形似與神似相結(jié)合。

鑒賞方法：例： 蟬 虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。⑴誦讀解意

⑵形象特點(diǎn)：一只在高樹(shù)上飲著清露、自在鳴叫的夏蟬。

⑶思想內(nèi)容：只要品性高潔，聲名自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無(wú)須任何外在憑借。⑷手法：托物言志

小松 杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

[解說(shuō)]：詠物言志詩(shī)先要看清所贊揚(yáng)的“物”有什么特點(diǎn)，其次再分析作者所贊揚(yáng)的精神和品質(zhì)。本詩(shī)是說(shuō)，松樹(shù)在小的時(shí)候沒(méi)有引起人的重視，直到高聳入云，人們才說(shuō)它高。可以想道作者是以“小松”自喻。

這首小詩(shī)借松寫(xiě)人，托物諷喻，寓意深長(zhǎng)。

松，樹(shù)木中的英雄、勇士。數(shù)九寒天，百草枯萎，萬(wàn)木凋零，而它卻蒼翠凌云，頂風(fēng)抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由剛出土的小松成長(zhǎng)起來(lái)的。小松雖小，即已顯露出必將“凌云”的苗頭?！缎∷伞非皟删?，生動(dòng)地刻畫(huà)出這一特點(diǎn)。

“自小刺頭深草里”──小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒(méi)在“深草里”。但它雖小而并不弱，在“深草”的包圍中，它不低頭，而是“刺頭”──那長(zhǎng)滿(mǎn)松針的頭，又直又硬，一個(gè)勁地向上沖刺，銳不可當(dāng)。那些弱不禁風(fēng)的小草是不能和它相匹敵的?！按填^”的“刺”，一字千鈞，不但準(zhǔn)確地勾勒出小松外形的特點(diǎn)，而且把小松堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格、勇敢戰(zhàn)斗的精神，活脫脫地勾畫(huà)出來(lái)了。一個(gè)“刺”字，顯示出小松具有強(qiáng)大的生命力；它的“小”，只是暫時(shí)的，相對(duì)的，隨著時(shí)間的推進(jìn)，它必然由小轉(zhuǎn)大。不是么？──

“而今漸覺(jué)出蓬蒿?！迸钶?，即蓬草、蒿草，草類(lèi)中長(zhǎng)得較高者。小松原先被百草踩在腳底下，可現(xiàn)在它已超出蓬蒿的高度；其他的草當(dāng)然更不在話下。這個(gè)“出”字用得精當(dāng)，不僅顯示了小松由小轉(zhuǎn)大、發(fā)展變化的情景，而且在結(jié)構(gòu)上也起了承前啟后的作用：“出”是“刺”的必然結(jié)果，也是未來(lái)“凌云”的先兆。事物發(fā)展總是循序漸進(jìn)，不可能一步登天，故小松從“刺頭深草里”到“出蓬蒿”，只能“漸覺(jué)”。“漸覺(jué)”說(shuō)得既有分寸，又很含蓄。是誰(shuí)“漸覺(jué)”的呢？只有關(guān)心、愛(ài)護(hù)小松的人，時(shí)時(shí)觀察、比較，才能“漸覺(jué)”；至于那些不關(guān)心小松成長(zhǎng)的人，視而不見(jiàn)，哪能談得上“漸覺(jué)”呢？故作者筆鋒一轉(zhuǎn)，發(fā)出深深的慨嘆-------“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”

這里連說(shuō)兩個(gè)“凌云”，前一個(gè)指小松，后一個(gè)指大松。大松“凌云”，已成事實(shí)，稱(chēng)贊它高，并不說(shuō)明有眼力，也無(wú)多大意義。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識(shí)別出它就是“凌云木”，而加以愛(ài)護(hù)、培養(yǎng)，那才是有識(shí)見(jiàn)，才有意義。然而時(shí)俗之人所缺少的正是這個(gè)“識(shí)”字，故詩(shī)人感嘆道：眼光短淺的“時(shí)人”，是不會(huì)把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時(shí)人不識(shí)”，而被摧殘、被砍殺?。∵@些小松，和韓愈筆下“駢死于槽櫪之間”的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運(yùn)嗎？

杜荀鶴出身寒微，雖然年青時(shí)就才華畢露，但由于“帝里無(wú)相識(shí)”（《辭九江李郎中入關(guān)》），以至屢試不中，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，一生潦倒。埋沒(méi)深草里的“小松”，不也正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照？

由于詩(shī)人觀察敏銳，體驗(yàn)深切，詩(shī)中對(duì)小松的描寫(xiě)，精煉傳神；描寫(xiě)和議論，詩(shī)情和哲理，幽默和嚴(yán)肅，在這首詩(shī)中得到有機(jī)的統(tǒng)一，字里行間，充滿(mǎn)理趣，耐人尋味。一：抓住所詠物的形態(tài)、色澤、特征、生長(zhǎng)環(huán)境，分析物的象征意味。例： 梅花絕句 陸游

聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍野滿(mǎn)山中。

何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁。寫(xiě)梅實(shí)寫(xiě)人，表明作者追求 的品質(zhì)。

二：抓住在描摹事物中寄托的感情，物的品質(zhì)透視出作者的人生追求、態(tài)度，寄托了作者的理想，或說(shuō)明 一定道理。例： 蜂

無(wú)論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。

采得白花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。

借蜜蜂來(lái)歌頌，諷刺。墨梅

我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣在人間。墨梅：水墨色的梅花。

詩(shī)人贊美墨梅 的美德，實(shí)則以梅自喻，表達(dá)自己 的情廠操。三：把物的特征和作者的生平、遭遇聯(lián)系起來(lái)（物即作者自己的形象，目的側(cè)重抒懷）。〈〈歸燕詩(shī)〉〉

四：詠物詩(shī)藝術(shù)上主要采用象征，如〈〈蜂〉〉，或用比喻、擬人?；蛘婷鑼?xiě)，或側(cè)面烘托 五：達(dá)標(biāo)練習(xí)詠 柳 賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

詠 柳 曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。

解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

碧玉：出自樂(lè)府《碧玉歌》，這首詩(shī)是歌詠-位名叫碧玉的美麗女郎的.1． 兩首詩(shī)運(yùn)用了不同的修辭方法，前者主要用了＿＿＿，后者主要用了＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2． 兩首詩(shī)對(duì)柳的態(tài)度是截然不同的，前者表現(xiàn)了＿＿＿＿＿的態(tài)度，后者表現(xiàn)了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 的態(tài)度。

3．兩首詩(shī)雖然寫(xiě)法不同，但都抓住了柳枝的特點(diǎn)展開(kāi)聯(lián)想，請(qǐng)分析兩位作者抓住了柳枝的什么特點(diǎn)，而由此聯(lián)想到什么? 答： 4．對(duì)這兩首詩(shī)的字句的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．賀詩(shī)中“碧玉”是樂(lè)府所寫(xiě)的一位妙齡女郎，這里以此比喻高高的樹(shù)干?！敖z絳”即絲帶，這里以翠綠的絲帶喻寫(xiě)紛披下垂的柳條。

B．賀詩(shī)中三、四句設(shè)問(wèn)作答，“誰(shuí)裁出”，“似剪刀”，其意思是春風(fēng)像碧玉手中的剪刀，剪出了千萬(wàn)條的柳葉。

C．曾詩(shī)中“初黃”指柳枝初吐嫩芽，呈淺黃色?！皝y”、“倚”、“狂”表達(dá)了詩(shī)人憤怒、憎惡、嘲諷的感情色彩。

D．曾詩(shī)中“解”讀作“jiě”，意思是散開(kāi)、拋灑?！扒逅敝盖锾烀C殺的嚴(yán)霜。

三、四句的意思是以飛舞的柳絮去遮掩日月的光明，忘了春夏之后，秋天的嚴(yán)霜將把柳葉剝得精光。5．關(guān)于這兩首詩(shī)，分析解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng) A．賀詩(shī)用梳妝打扮的碧玉少女為喻，描寫(xiě)了早春二月的垂柳。又以春風(fēng)像少女纖纖素手中的利剪為喻，寫(xiě)出春風(fēng)下柳芽萌發(fā)。這樣寫(xiě)使詩(shī)的后兩句與前兩句緊密聯(lián)系起來(lái)。可以說(shuō)想象出奇，描寫(xiě)生動(dòng)。

B．曾詩(shī)一反“托物寄興、言志抒懷”之常格，以所詠之柳比喻某些政治小丑得意忘形、猖獗一時(shí)的丑態(tài)；告訴人們那些得志小人以蒙騙手段為非作歹，總有一天失勢(shì)遭殃，受到懲罰。與傳統(tǒng)詠柳詩(shī)相比，可以說(shuō)是反其意而用之的“別調(diào)”。

C．兩首詩(shī)同為詠物詩(shī)，構(gòu)思均與傳統(tǒng)詠物詩(shī)相異。賀詩(shī)詠柳而不抒離別思鄉(xiāng)感傷之事，曾詩(shī)詠柳而不頌柳，卻反其意以喻小人，進(jìn)行貶斥、嘲諷。

D．兩首詩(shī)都為七言絕句，都以柳作喻，有深刻的寓意。賀詩(shī)頌揚(yáng)了唐王朝興盛、光明； 曾詩(shī)抨擊了北宋末年政治斗爭(zhēng)之黑暗。

在獄詠蟬 駱賓王

西陸①蟬聲唱，南冠②客思深。

那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高沾，誰(shuí)為表予心。

蟬 李商隱

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

注：①西陸：指秋風(fēng)。②南冠：指囚徒。

梗猶泛：典故出白《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中的一段寓言，說(shuō)的是一個(gè)泥偶與一個(gè)桃梗做的木偶在對(duì)話，桃偶說(shuō)：“你不過(guò)是西岸的泥土，被做成人的模樣，到八月，大雨來(lái)臨，洪水泛濫的時(shí)候，你就殘破了?！蹦嗯颊f(shuō)：“我是西岸的泥土，即使破了，也就回歸西岸的土地罷了。你呢，卻是東國(guó)的桃梗，被削為人形，八月的大雨把你沖入河流，那么你就會(huì)漂離家鄉(xiāng)，不知道一直漂流到哪里去了?！边@里用桃梗漂泊流離來(lái)比擬自己的宦游生涯。

1． 詠物詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是以物喻人，但由于各人的身世、處境的不同因而也自然感觸各別，兩首詩(shī)都在詩(shī)中表明白己的處境，前者是（），后者是（）。

2．駱詩(shī)寫(xiě)環(huán)境惡劣的句子是

李詩(shī)寫(xiě)處境艱難的句子是

3．兩人在詩(shī)中都表明自己的心跡，駱詩(shī)表示自己的心跡的詞語(yǔ)是 李詩(shī)表示自己的心跡是 4．對(duì)兩首詠蟬詩(shī)的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．兩位詩(shī)人都以寒蟬的清高來(lái)表現(xiàn)自己的志行高潔，以寒蟬所處環(huán)境的冷酷表現(xiàn)自己的不遇于時(shí)。B．駱詩(shī)的首聯(lián)“西陸蟬聲唱，南冠客思深”兩句，寫(xiě)出自己在特殊處境中，聽(tīng)到秋蟬的悲鳴，引發(fā)心中的深沉悲恨。

C．李詩(shī)的頸聯(lián)“薄宦梗猶泛，故園蕪已平”兩句，筆鋒一轉(zhuǎn)，離開(kāi)詠蟬，純寫(xiě)詩(shī)人遭際，體現(xiàn)出此詩(shī)物我分合的靈動(dòng)筆法。

D．在結(jié)構(gòu)上，兩詩(shī)采用了詠物——抒情一一詠物——抒情的結(jié)構(gòu)方式，層次清晰，富有條理，四聯(lián)著眼點(diǎn)不同，感情卻是一致的。

鷓 鴣 鄭谷

暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼。

游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉?。相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西。

山雞：鳥(niǎo)名，即雉，羽毛斑斕美麗。黃陵廟：在湘陰縣北洞庭湖畔。傳說(shuō)帝舜南巡，死于蒼梧，二妃從征，溺于湘江，后人遂立祠于水側(cè)，即黃陵廟。

1．這首詩(shī)里頭有一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全篇的關(guān)鍵詞，它就是 ：

2，詩(shī)歌的第二聯(lián)通過(guò)環(huán)境的描寫(xiě)，為全詩(shī)詩(shī)歌點(diǎn)染出一種凄迷幽遠(yuǎn)的意境，試分析作者塑造了一個(gè)怎樣的環(huán)境。

答：

3．末聯(lián)“相呼相應(yīng)湘江闊”的主語(yǔ)是什么? 答：

4．這首詩(shī)通過(guò)對(duì)鷓鴣的描寫(xiě)，以物喻人，抒發(fā)了一種怎樣的情緒? 答：

5．對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．在首聯(lián)中，詩(shī)人并沒(méi)有對(duì)鷓鴣的形象作工筆式的描繪，而是通過(guò)寫(xiě)鷓鴣的嬉戲，將它與山雞類(lèi)比，作了畫(huà)龍點(diǎn)睛的勾勒。

B．頷聯(lián)中的荒水、野廟加上“雨昏”“花落”，給詩(shī)歌點(diǎn)染出一種凄迷幽遠(yuǎn)的意境，渲染出一種令人魂銷(xiāo)腸斷的氛圍。

C．頸聯(lián)從鷓鴣轉(zhuǎn)到寫(xiě)入。詩(shī)人選擇了游子聞聲而淚下，佳人才唱而蹙眉兩個(gè)細(xì)節(jié)，有力地烘托出鷓鴣啼聲之哀怨。

D．尾聯(lián)實(shí)寫(xiě)一群群鷓鴣的“行不得也哥哥”的叫聲在浩瀚的湘江上回響，在“日西向”時(shí)，它們飛回苦竹叢中。

卜算子 詠梅 陸游

驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

霜天曉角 梅 范成大

晚晴風(fēng)歇，一夜春威折。脈脈花疏天淡，云來(lái)去，數(shù)株雪。

勝絕，愁亦絕，此情誰(shuí)共說(shuō)?惟有兩行低雁，知人倚，畫(huà)樓月。

驛：驛站，古時(shí)候供遞送官府公文的公差和來(lái)往官員暫住、換馬的處所。

1．同是寫(xiě)梅，兩位作者運(yùn)用的修辭方法不同，陸詞用的是，范詞運(yùn)用的是 方法。2． 同是運(yùn)用環(huán)境烘托的寫(xiě)法，兩首詞也是各有差異的，陸詞突出環(huán)境的，塑造了梅花的 形象：范詞突出環(huán)境的，塑造了梅花的 形象。

3．同是借物抒懷，但兩首詞寄托的深淺有別。陸詞抒寫(xiě)梅花的 品格，范詞抒寫(xiě)梅花的 品格。

4．對(duì)兩首詞中字句的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．陸詞中“著”字不是助詞，而是動(dòng)詞?！案币馑际恰霸偌由稀?，在上句的基礎(chǔ)上遞進(jìn)一步。B．陸詞中“無(wú)意”一詞的意思是說(shuō)“沒(méi)有條件”、“沒(méi)有資格”，與“苦”字一起寫(xiě)出梅花凄苦的生存環(huán)境。

C·陸詞中“一任”的“一”字和范詞中“一夜”的“一”字意義稍有不同，前者是“一概”之意，后者是“全”、“整”之意。

D.范詞中“勝絕，愁亦絕”兩個(gè)“絕”字的意思都是“到了極點(diǎn)”，都融進(jìn)了詩(shī)人的情感。

5、對(duì)兩首詞的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．兩首詞都是詠梅，都不著重于正面刻畫(huà)梅花的具體形態(tài)，而著重于用側(cè)面烘托的手法表現(xiàn)梅花的神韻

B．陸詞為梅花創(chuàng)造了一個(gè)風(fēng)雨黃昏的環(huán)境，范詞為梅花創(chuàng)造的是一個(gè)雪后月夜的環(huán)境。

C．兩首詞都表現(xiàn)了梅花的幽獨(dú)氣質(zhì)，同時(shí)都借助梅花表現(xiàn)了詩(shī)人自己高潔不污的堅(jiān)定信念。D．陸詞最后兩句從假設(shè)的角度，寫(xiě)出梅花慘烈的悲劇命運(yùn)，也寫(xiě)出梅花孤芳不變的品格。練習(xí)：〈〈名師〉〉P328〈〈歸雁〉〉、P338〈〈越山見(jiàn)梅〉〉、P342〈〈畫(huà)眉鳥(niǎo)〉〉。

詠物言志詩(shī)鑒賞答案

兩首《詠柳》 1．比喻 擬人

2．喜悅、贊賞 貶斥、嘲諷

3．前者由柳枝的紛披下垂、姻娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，后者由柳枝的隨

風(fēng)搖擺、披拂不定聯(lián)想到?jīng)]有節(jié)操、反復(fù)無(wú)常的小人。4．D(“解”字是“‘瞳得”、“矢口道”之意。)5． D(賀詩(shī)沒(méi)有頌揚(yáng)唐王朝興盛光明的明顯用意。)兩首《詠蟬》 1．南冠 薄宦

2．器重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。3．高潔 舉家清

4．D(李詩(shī)不是采用這種結(jié)構(gòu)方式。)(鷓鴣，1． 啼

2．詩(shī)人選擇荒水、野廟的地點(diǎn)加上“雨昏uf‘花落”的時(shí)刻，給詩(shī)歌點(diǎn)染出

一種凄迷幽遠(yuǎn)的意境，渲染出一種令人魂銷(xiāo)腸斷的氛圍。3．應(yīng)是游子、佳人

4．鷓鴣啼聲，極似“行不得也哥哥”，故古人常借鷓鴣啼聲抒發(fā)逐客游子之

情。此詩(shī)吟詠鷓鴣，抒寫(xiě)了一闋游子思婦的斷腸曲。

5．D(理解太實(shí)，是群群鷓鴣在低回飛鳴呢，抑或是佳人游子一“唱”一“聞”

在呼應(yīng)呢，這是值得想象和玩味的。)兩首(詠梅》 1．?dāng)M人 比喻

2．偏僻、凄苦，寂寞； 清冷、蕭疏，“脈脈” 3．高潔剛強(qiáng) 孤寂幽獨(dú)

B(“無(wú)意”的意思是不著意追求。)5．C(范詩(shī)沒(méi)有表現(xiàn)出“高潔不污的信念”。)