第一篇：關于傳統(tǒng)道德的案例

關于尊老愛幼的案例

廣西桂林70后的普通農(nóng)民戴訓武，父親早年過世，妻子18年前離家出走。12年前，68歲的母親不慎摔倒，腰骨粉碎半身癱瘓。作為小兒子，他扛起了照顧母親的重擔。戴訓武說，母親癱瘓在床，他不能離家太遠太久，只要出門三四個小時，就必須回家。為補貼家庭開支，他上山種羅漢果、辣椒，還養(yǎng)豬。所掙的錢，分文不剩，花在母親和女兒身上。

李江村的戴訓武，今年44歲。他的人生，像小說一樣曲折：19年前，女兒剛出生9個月，妻子就“走”了；緊接著，年邁的父親撒手離世；12年前，時值68歲的母親，不慎摔倒，腰骨粉碎，半身癱瘓。盡管有兄弟姐妹，但各家都有難念的經(jīng)。作為小兒子，他扛起了照顧母親的重擔。圖為母親戲稱自己的手已成“龍爪手”，拿筷都成難題。

去年9月，女兒考入龍勝中學，除學費外，每月600元左右的生活費，讓這個家入不敷出。“為女兒，為母親，我必須去打工。”今年3月22日，他簡單地收拾了一些行李，背著母親，從大瑤山來到縣城，開始了照顧母親兼打工的生活。

2015年3月26日，桂林，是戴訓武來到縣城找工作的第4天。他去過夜宵攤、飯店和沙場等地找尋工作，但沒結果。他只好來到街頭的信息欄處“覓尋”。

無文化，無特長，戴訓武去飯店、夜宵攤、沙場等處找尋工作，但碰壁而歸。后經(jīng)人介紹，戴訓武獲得了一份幫人送水的體力活。每送一桶水，可得2元錢。龍勝是國家級貧困縣，一些居民樓建在半山坡上，他扛水還需走“云梯”。工友聽說戴訓武是個孝子，盡量協(xié)調(diào)好送水時間，讓他多陪陪母親。戴訓武心懷感激，但他笑呵呵地說，還是多送點水吧！

戴訓武的嘴邊常掛一句話：積谷防饑，養(yǎng)兒防老。他說，母親那一代人經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、饑餓和貧困，人間百苦無一不嘗。母親一把屎一把尿將兄妹養(yǎng)大，太不易?！艾F(xiàn)在母親老了癱了，也該換我?guī)退匆伦鲲埩?，有媽在，就有家在?！眮淼娇h城后，他與3名朋友合租在兩間房中。母親起初睡的是一張彈簧床，太軟。圖為戴訓武找來一塊硬木板墊上，說是母親睡硬板床習慣了。

每天出門前，戴訓武幫母親穿好衣褲，打開電視，梳好頭。由于近年來母親牙齒脫落，飯前，他用一把剪刀，將菜剪碎，再喂入母親嘴中。路過小店，他還會買些母親喜歡吃的軟糖和牛奶。圖為戴訓武幫母親剪指甲。

戴訓武每天都伺候母親的一日三餐，還要幫整理床鋪。整理好，再讓母親躺上去，母親感覺會舒服很多。

做點體力活，對戴訓武來說，不算什么。而心里的苦，讓他隨時感覺到自己身上背負著“大山”，這些“大山”一是癱瘓的母親，二是離去的妻子，三是還在讀書的女兒，四是“無能”的自己。他身患胃炎，常常疼痛不已。他也不想再婚，因為“生怕再娶的媳婦對母親不好，讓晚年的母親受氣”。圖為戴訓武請記者幫他們一家三口拍了一張合影。

他已習慣與母親相依為命。他說，有媽在，就有家在，“希望天下的兒女都要好好珍惜自己的父母，因為親情是世上最貴，也是最無價的寶。”圖為戴訓武把母親摟在懷中坐在路邊等班車。

第二篇：傳統(tǒng)道德問卷

大學生傳統(tǒng)道德問卷

（請在所選項的字母前打勾）

性別：（√）A、男

（）B、女 專業(yè)：（）A、文科

（√）B、理工科

（）C、藝術

（）D、軍校

1、你認為當今社會各群體中哪一種人的道德操守最高？

（）A、農(nóng)民

（）B、企業(yè)職工（）C、事業(yè)職工（）D、個體經(jīng)營（）E、自由職業(yè)（）F、公務員（）G、軍人

（）H、學生 其他：教師

2、你認為當今社會各群體中哪一種人的道德操守最差？

（）A、農(nóng)民

（）B、企業(yè)職工（）C、事業(yè)職工（）D、個體經(jīng)營（√）E、自由職業(yè)（）F、公務員（）G、軍人

（）H、學生 其他：

3、你認為中國傳統(tǒng)倫理道德至今還有影響力嗎？

（）A、有。中國傳統(tǒng)文化重視人與自然的統(tǒng)一，強調(diào)人與人的和諧，提倡社會責任感，追求群體的和諧與有效率的發(fā)展，表現(xiàn)出比個人主義文化的更大的優(yōu)勢。

（）B、有，但正在逐漸削弱。中國傳統(tǒng)文化屬于農(nóng)耕文明，特別是儒家文化，不能應對現(xiàn)代化的需要，其影響力日趨衰微。

（√）C、有，但極其微弱。經(jīng)過近百年革命思潮的批判與改革開放以來西方文明的沖擊，主流意識形態(tài)發(fā)生根本的變化，傳統(tǒng)倫理道德只能在落后的邊遠山鄉(xiāng)產(chǎn)生一定的影響。（）D、沒有。儒家文化與現(xiàn)代工業(yè)文明下的法制社會是格格不入的，中國已經(jīng)初步實現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)文明的社會轉型，中國傳統(tǒng)倫理道德已被大多數(shù)人所拋棄。

4、社會主義初級階段的道德觀應當在什么樣的基礎上發(fā)展？

（√）A、從中國現(xiàn)有國情出發(fā)，以中國傳統(tǒng)文化（主要是儒家）的道德觀為基礎。（）B、以“五四”以來的新文化為基礎，批判繼承中國傳統(tǒng)文化的道德觀。

（）C、承認自由、平等、民主是整個人類現(xiàn)階段應當接受的思想，把西方先進文化與“五四”以來的新文化結合起來，徹底丟掉腐朽的儒家道德觀。（）D、說不清楚。

5、如果你認為中國的道德水平正呈現(xiàn)下降趨勢，是否必須依靠復興儒學，用儒家的“仁義禮智信”來教育人民，恢復傳統(tǒng)的價值體系來挽救道德敗壞的社會？

（）A、儒家的道德觀念不能應對現(xiàn)代化的需要，與社會現(xiàn)實的脫節(jié)、矛盾，顯然不能作為支撐時常經(jīng)濟的道德倫理基礎。復興儒學毫無價值且不可能。（）B、能對部分人起作用，但僅限于少數(shù)人。

（√）C、當今道德缺失失由于新文化運動、文革等割斷了與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，恢復傳統(tǒng)的道德理念教育，能夠很大程度上提高國民的道德素質。（）D、我認為中國的道德水平并沒有呈現(xiàn)下降趨勢。

6、北京大學招生辦公室在2009年自主招生考試規(guī)定中指出，如果發(fā)現(xiàn)考生在日常生活中有不孝敬父母的行為，“一經(jīng)查實，不予錄取”；同時在考試過程中也會有相關內(nèi)容的考查。對于這樣的規(guī)定，你認為：

（）A、知識體系的評估加入了道德標準，是對“品德優(yōu)秀”的具體化，對于引領社會道德風尚有積極意義。（√）B、“浪漫”行政，雖然難以實現(xiàn)（不具備可操作性），但至少表達了良好的愿望。（）C、此舉是北大對教育的“不孝”，將道德教育的責任推給父母和社會。

（）D、純粹的做秀，炒“舉孝廉”的冷飯，不利予高等學校招生制度的規(guī)范化，“孝”談實為笑談。

7、你了解“三從四德”的基本內(nèi)容嗎？如果了解，你認為“三從四德”對古代社會的影響是正面的還是負面的？（）A、不了解。

（）B、基本是正面的，符合中國古代社會的基本倫理道德。

（）C、在封建社會上升階段，其影響基本上正面的；隨著封建社會衰落，其負面影響越來越大。

（√）D、基本是負面影響，尤其是“三從”，是壓迫婦女的緊箍咒。

8、對于當前有些大學生傍大款、傍老外，甚至被包養(yǎng)的行為，你怎么看？（）A、很反感、厭惡，認為她們不配作一名大學生。

（√）B、無所謂，各人有各人的想法和活法。

（）C、只要不違法，為了達到自己的目的傍大款也沒有什么不好。（）D、那些因貧苦不得不這樣做的人值得同情，社會應負主要責任。

9、隨著對外開放的進程，各種西方文化不斷涌入，年輕人越來越喜歡過“洋節(jié)”，你對這種現(xiàn)象持什么態(tài)度？

（）A、“洋節(jié)”有很濃的人情味和很強的娛樂性，年輕人喜歡是正常的，也是合理的。（）B、一般年輕人趕時髦，各隨其便，沒有什么值得責備的地方。

（√）C、年輕人缺少對傳統(tǒng)節(jié)日蘊涵的文化內(nèi)涵的了解，應該抵制“洋節(jié)”，保衛(wèi)傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化。

（）D、傳統(tǒng)節(jié)日與等級社會的農(nóng)業(yè)耕作相關，除了祭祀就是吃喝，早該淘汰。

10、影視明星和優(yōu)秀運動員等加入他國國籍，并宣誓效忠，你如何看待這樣的行為：（）A、這些人為謀求個人更好的發(fā)展，是可以理解的。（）B、這些人只要不做對不起中國的事，是可以接受的。（）C、這些人缺少愛國思想。（√）D、無所謂。

11、《論語》說“子不語怪力亂神”，由于儒家文化的影響，扼殺了中國人探索和發(fā)現(xiàn)新世界的好奇心，導致了中國近代以來科技的落后。你認為：

（）A、這種觀點是正確的，儒家文化妨礙了現(xiàn)代科學技術的進步。

（）B、這種觀點基本是正確的，儒家文化是導致了中國近代以來科技落后的原因之一。（√）C、中國近代以來科技落后的原因很多，主要原因并不是儒家文化的影響。（）D、說不清楚。

12、近年來，清明節(jié)時“祭孔”、黃帝陵祭祖等活動不斷生溫，你認為：（）A、完全是封建意識的沉渣泛起，破壞社會主義的精神文明建設。（）B、基本上是走秀，對宏揚民族傳統(tǒng)文化毫無幫助。

（）C、通過文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，可以推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（√）D、通過這樣的活動，有助于了解中國古代文明。

13、生活中遇到突發(fā)事件，如果講真話會影響到自己的切身利益，你會怎么辦？（√）A、不論何種情況發(fā)生，講真話，做誠實的人。（）B、沉默，但不講假話。

（）C、根據(jù)利益損失的大小來衡量是否講真話。

（）D、只要不違法，以個人利益為重，可以講假話。

14、遇到馬路上有老人摔倒在地，你會怎么做？

（√）A、毫不猶豫地扶他起來，必要時立刻送往醫(yī)院救治。（）B、立即打電話求助民警或打112來救助。

（）C、猶豫不決。既擔心實施救助會引起家屬誤會自己是造事者，不提供幫助又于心不忍。

（）D、裝做沒有看見，盡快離開，免得給自己帶來麻煩。

15、你和中學時期的老師還有聯(lián)系嗎？

（）A、經(jīng)常聯(lián)系，有時也會登門拜訪。（√）B、有，只是打電話或者在網(wǎng)上聊聊。（）C、沒有，因為不知道如何聯(lián)系他們。（）D、沒有，不想沒有必要再與他們聯(lián)系。

16、某學校要求學生在寒假期間，為母親或父親洗一次腳，你認為；（√）A、這樣做可以培養(yǎng)學生的感恩情感，有助于健全學生的人格。（）B、這樣做有助于發(fā)揚傳統(tǒng)的孝道，增進家庭和社會的和諧。（）C、這樣做僅僅是一種形式，不會有任何實質性的影響。（）D、這樣做純粹是炒作，對學生的思想教育沒有任何意義。

17、如何看待長期以來的盜版音像圖書和電腦軟件？（）A、堅決維護知識產(chǎn)權，拒絕盜版。

（）B、在買不到正版的時候，偶爾也會買一下盜版。（√）C、盜版便宜，只要有盜版，就不買正版。

（）D、正版定價不合理，普通民眾收入低，應該支持盜版。

18、現(xiàn)在許多地方出現(xiàn)了一種要受捐助的貧困大學生畢業(yè)后“回捐”的“道德協(xié)議”，畢業(yè)后在不影響其正常生活的情況下，回捐不少于受助數(shù)目的慈善資金。你如何看待這種協(xié)議？（√）A、應該有這種協(xié)議。受捐方應當知道感恩，將愛心延續(xù)下去。

（）B、應該有這種協(xié)議。但這種方式仍值得商討，如果不能從思想上讓受捐者自愿回報社會，這種協(xié)議會失去教育意義。

（）C、不應該有這種協(xié)議。如果必須回捐，實質上就和貸款一樣，缺少道德教育的作用。

（）D、不應該有這種協(xié)議。受捐助以眼前的貧困程度為標準，與受捐者日后的道德水準和經(jīng)濟狀況無關，這才是捐助的本意。19、3月5日是“學雷鋒紀念日”嗎？如果你身邊有雷鋒這樣的人，你對它的看法是：（√）A、非常敬佩，應該向他學習。

（）B、覺得非常難得，但自己不愿做這樣的人，太辛苦了。（）C、覺得有點傻，不懂得如何適應社會發(fā)展。

（）D、覺得有點虛偽，完全是裝摸做樣，裝出來給人看的。

20、當你在街上看到乞丐，你認為：

（）A、這些乞丐是假乞丐，他們是利用人們的同情心行騙，應該置之不理。（）B、不管是真是假，自己心情好時就給點，心情不好就不理他們。（）C、不管是真是假，施舍一點小錢，求得自己的心理平衡。（√）D、只幫助沒有勞動能力的老人、小孩與殘疾人。

第三篇：道德案例

第四章

學習道德理論

注重道德實踐

[案例1] 中學教師發(fā)帖稱地震時率先跑出教室 遭網(wǎng)友指責

“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。”近日，北大畢業(yè)后在四川一所中學教書的教師范美忠這番地震后的“表白”在天涯論壇掀起軒然大波，不少網(wǎng)友認為，地震了老師先跑了是一種本能，無可厚非。但范美忠還要“洋洋自得”地自我表白，實在不明智。

網(wǎng)友“五岳散人”的觀點代表了大多數(shù)人的觀點：這事范先生做的不能說是錯的，為自己的行為做解釋也沒問題，但你在這里說出來并且洋洋自得，雖然有言論自由的底線管著很多人想抽人的沖動，畢竟是件異常傻的事情。

事件回放 地震了 老師先跑了

5月22日，范美忠在天涯論壇寫下了《那一刻地動山搖——“5?12”汶川地震親歷記》一文，文中細致地描述了自己在地震時所做的一切以及過后的心路歷程。

據(jù)描述，范美忠當時正在四川都江堰光亞學校上語文課，課桌晃動了一下，但范根據(jù)對地震的一些經(jīng)驗，認為是輕微地震，因此叫學生不要慌。但話還沒完，教學樓猛烈地震動起來。

“我瞬間反應過來——大地震！然后猛然向樓梯沖過去?！焙髞恚睹乐野l(fā)現(xiàn)自己是第一個到達足球場的人，等了好一會才見學生陸續(xù)來到操場，隨后他與學生有一段對話：

范：“你們怎么不出來？”

學生：“我們一開始沒反應過來，只看你一溜煙就跑得沒影了，等反應過來我們都嚇得躲到桌子下面去了！等劇烈地震平息的時候我們才出來！老師，你怎么不把我們帶出來才走?。俊? 范：“我從來不是一個勇于獻身的人，只關心自己的生命，你們不知道嗎？上次半夜火災的時候我也逃得很快！”

接著，范美忠對一位對他感到有些失望的學生說道：“我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。因為成年人我抱不動，間不容發(fā)之際逃出一個是一個，如果過于危險，我跟你們一起死亡沒有意義；如果沒有危險，我不管你們你們也沒有危險，何況你們是十七八歲的人了！”

范美忠寫道：“這或許是我的自我開脫，但我沒有絲毫的道德負疚感，我還告訴學生，?我也決不會是勇斗持刀歹徒的人！?”這些話如一石激起千層浪，在論壇上炸開了鍋。

范美忠：犧牲是選擇不是美德

事后，范美忠又發(fā)表了一篇《我為什么寫〈那一刻地動山搖〉》，并對網(wǎng)友的部分問題做了回答：我這些話在回去上課之后還會跟學生說也會跟其他人說。告訴學生也告訴其他人，你自己的生命也很重要！你有救助別人的義務，但你沒有冒著極大生命危險救助的義務，如果別人這么做了，是他的自愿選擇，無所謂高尚！如果你沒有這么做，也是你的自由，你沒有錯！先人后己和犧牲是一種選擇，但不是美德！從利害權衡來看，跑出去一個是一個！

昨晚9時27分，范美忠在天涯回應了網(wǎng)友的指責，他表示跑之前自己確實該喊一聲，“下次有經(jīng)驗了。但不希望有下次！”

他說：“尚未跟更多學生特別是當時在我班上的學生深入討論這件事，尤其沒跟家長討論，他們?nèi)绻R我我絕不介意！我希望聽到學生家長的真實想法。也許這樣對判斷我的行為和真正確立合理的教師職業(yè)道德規(guī)范以及探討出最合理的應對策略都是有益的。”

[案例2] 當“范跑跑”遇到“郭跳跳” “范跑跑”豈能與“郭跳跳”相提并論? 網(wǎng)友：“范跑跑”先生，你也趕上了一個好時代，要是在唐山地震，你這樣的逃跑和這樣的發(fā)言，恐怕也會就地槍斃的。

這世界總是有很多耐人尋味的事情：跑出一個“范跑跑”，又跳出一個“郭跳跳”。

“范跑跑”聞名中外，是因為他的跑，在“5?12”汶川大地震中，他沒有來得及顧及學生，自己一人先跑出了教室，并在博客中說明自己并無內(nèi)疚之感，被網(wǎng)友們稱為“范跑跑”。

而“郭跳跳”是這幾天才成為網(wǎng)友熱議的焦點。在6月7日鳳凰衛(wèi)視《一虎一席談》節(jié)目中，范美忠就自己“先跑事件”與節(jié)目嘉賓展開辯論，作為觀點對立方的郭松民多次“跳”出來用“無恥”、“畜牲”、“雜種”之類的字眼對范美忠進行了辱罵，情緒異常激動，中途甚至一度憤怒離場，事后被網(wǎng)友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之類的綽號。(2008年6月10日《新快報》)這個節(jié)目我自始自終地看完了一篇，重播時還看了一篇，為啥？我想從他們的辯論中尋找著什么？可是沒有，因為他們的辯論在重復著以前的觀點，沒有新意，也沒有談到要害處。其實對于范美忠在地震中不顧學生而逃跑，這是一個無可爭議的話題。范美忠逃跑不僅僅是一個道德問題，而是職責和法律問題?！澳慵热贿x擇了老師這個職業(yè)，你就沒有權力選擇逃跑。”這是我當教師的妻子說的。她給我講了這樣一件事，前年臺灣海發(fā)生地震，她的學校有余震，老師們立即組織學生疏散，除了一位老師跑了(后被學校開除)，全都堅守職責。她說家長把未成年的孩子送往學校，學校成了監(jiān)護人，而在場的教師是第一監(jiān)護人。如果學校在學生疏散時發(fā)生踩踏事故，學校和老師都必須負刑事責任。所以，學校毫不留情地把那位老師開除了。正因為此，我對“范跑跑”的狡辯是唾棄的。

“范跑跑”是個法盲，那些為“范跑跑”辯護的人同樣是個法盲?！吨腥A人民共和國教育法》第三十二條同樣規(guī)定，教師要“忠誠于人民的教育事業(yè)”。而《中小學幼兒園安全管理辦法》第五十五條的規(guī)定：“地震、洪水、泥石流、臺風等自然災害和重大治安、公共衛(wèi)生突發(fā)事件”，“學校應當啟動應急預案，及時組織教職工參與搶險、救助和防護，保障學生身體健康和人身、財產(chǎn)安全”。記得有位武警軍官曾對震災中偷東西的小偷說：你們趕上了好時代，要是在唐山地震，你們就是就地槍斃！于是有網(wǎng)友說，“范跑跑”先生，你也趕上了一個好時代，要是在唐山地震，你這樣的逃跑和這樣的發(fā)言，恐怕也會就地槍斃的。

一些網(wǎng)友還說，如果在“范跑跑”與“郭跳跳”中為孩子挑選老師，我會挑選“范跑跑”，我認為這是違心的說法，是站著說話不腰痛。假如你的孩子在學校（由于余震）發(fā)生事故受傷或者死亡，你不會起訴學校和老師，那就是真心話。然而，至今我還沒有看到過這樣的家長。

觀點

說郭松民是“郭跳跳”也好，“郭道德”也好，我都認為不錯。郭松民年輕時是一個飛行員，跳（傘）曾是他的職責。據(jù)“郭道德”的朋友說，他是個理想主義者，也是個道德的守護者，既然如此，他的憤怒是真情的，他的罵是在表達一種立場。盡管我也不贊同“郭跳跳”的罵人方式，但鳳凰衛(wèi)視《一虎一席談》難道要的不就是這種效果嗎？

我在《這是一個“漢奸”泛濫的年代》就闡述了一種觀點：“罵人也是一種立場?！蔽覀儜晳T于一個多元化世界，要學會習慣于形形色色的人，學會用和平的手段爭論，學會在和平的氣氛中和意見不同的人和平相處。有爭論并不是什么壞事。社會應該容許存在意見不一致的人，這樣社會才能進步。

在我看來，“范跑跑”和“郭跳跳”是不能相提并論的，他們的人格和品德都有著質的區(qū)別。郭松民曾是一位軍人，軍人把逃跑當作是最大的恥辱，如果他是一位老師，可以說他是決不會逃跑，對于他罵“范跑跑”也是可以理解的，何況又不是郭松民一個人在罵，“范跑跑”的行為是千人所指，萬人唾罵。請問“范跑跑”不顧學生的安危逃跑，還在網(wǎng)絡上“炫耀”，不是無恥又是什么？ [案例3] 德得相通

一家軍工企業(yè)生產(chǎn)民用家具，在一批貨發(fā)出后，發(fā)現(xiàn)有一張桌子少漆了一遍。經(jīng)查找，這張桌子已經(jīng)被顧客買走了。于是廠方便通過電臺連續(xù)廣播了半個月，尋找那位買主。沒想到，這一舉措雖然沒找到買主，結果卻引來了12家商場愿意包銷該廠產(chǎn)品。（根據(jù)王大慶：《35歲以前成功的12條黃金法則》，新華出版社2004年版改寫。）

[案例4] 天才少女的竊信事件

2005年4月1日，對于位于合肥的中國科技大學的許多師生來說是窒息的一天。當天下午，該校召開校長工作會議，決定開除該校少年班19歲大四女生馬蕾蕾（化名）學籍。許多中科大的學生在帖子中指責馬蕾蕾竊取本校同學來自國外大學的邀請信（offer），并冒名用E-mail破壞同學的留學申請。

網(wǎng)上熱評“馬蕾蕾事件”

19歲的馬蕾蕾，是中國科技大學少年班物理專業(yè)的大四學生，她今年申請了包括美國明尼蘇達大學（UMN）在內(nèi)的數(shù)所國外大學。當她得知同班女生陳馨（化名）已被明尼蘇達大學接收后，搶先從信箱里竊取了陳馨的大學邀請信。并冒名陳馨用E-mail和美國校方聯(lián)系，拒絕了陳馨的留學邀請，同時推薦了她自己。陳馨因遲遲沒收到明尼蘇達大學的正式邀請，發(fā)信詢問美國校方，才發(fā)現(xiàn)已被人冒名拒絕了邀請。經(jīng)過陳馨和班系師生的調(diào)查、取證，很快就查明真相：正是同一個班上的馬蕾蕾在搗鬼。

此事在3月底一經(jīng)曝光，又不斷有人發(fā)帖指證馬蕾蕾還竊取了其他人的留學邀請信，具體數(shù)量目前難以統(tǒng)計。于是有學生發(fā)表聯(lián)名公開信，要求嚴懲肇事女生。

校方?jīng)Q定開除竊信女生

中科大校方于4月1日下午在科大BBS上發(fā)表了對馬蕾蕾事件的情況說明，情況說明中稱：3月31日，經(jīng)違紀學生家長和本人要求，考慮在校壓力過大，以避免意外事件發(fā)生，經(jīng)向校有關領導請示，同意其回家等待處理結果。4月1日下午，學校召開校長工作會議，會議決定對馬蕾蕾同學給予開除學籍處分。校方同時表示，對受害同學希望通過司法途徑維護自己的正當權益，將給予尊重和協(xié)助。中科大少年班系主任陳卿教授前天表示，這件事只是個別的事情，科大少年班20多年來從來沒有出過這樣的事情。

馬蕾蕾在校期間很優(yōu)秀

據(jù)近日中科大BBS上的帖子介紹，馬蕾蕾15歲時就以優(yōu)異的成績考入赫赫有名的中科大少年班，在大學期間表現(xiàn)突出，擔任學生干部，被評為2003～2004優(yōu)秀團員，而且事發(fā)前已經(jīng)收到美國紐約州立石溪大學的邀請信。這樣在校表現(xiàn)優(yōu)秀的學生為何走上這樣一條自毀錦繡前程的歧路？

據(jù)馬蕾蕾3月29日發(fā)表在中科大BBS上“悔過書”來看，心理狹隘對她做出此事有直接原因。她在“悔過書”中寫道：“我的心理一度處于狹隘的狀態(tài)。由于對周圍發(fā)生的好多事情的極端看法，讓我對生活、對人都很失望。我開始懷疑，甚至憎恨周圍的人。我便在沒有考慮嚴重后果的情況下，用這種很傷害人的行為做了不該做的事。我憎恨自己的這種行為，并為此感到羞恥。”

她離校時表示知道自己錯了

對于馬蕾蕾的處理意見中科大師生存在兩種不同看法。絕大多數(shù)人認為這不但對受害人構成極大的傷害，而且會嚴重影響中國學生在國際上的良好形象，讓北美、歐洲的著名大學誤判中科大及中國學生的品行，對以后國外大學接收中國學生極為不利，因此主張嚴懲。也有少數(shù)人認為，少年班的學生年紀偏小，心智還不成熟，要給她改過自新的機會，因此主張從輕發(fā)落。

而據(jù)馬蕾蕾室友HelloLucia介紹，馬蕾蕾離開學校時情緒穩(wěn)定，但是寡言，臨走時她表示真的知道自己錯了，準備回去待一年，再從頭開始。[案例5] 博士周末南京街頭乞討

周末晚上，南京市丹鳳街上熙熙攘攘，每個人都在享受屬于自己的周末，沒有人會在意街邊的一個乞討者。這是一名中年男子，衣著整潔，頭發(fā)整齊，戴著眼鏡，一身書卷氣。與其他乞丐一樣，他面前放著一只乞討用的小碗，里面放著幾枚硬幣。小碗旁的白紙上也整齊放著兩排一角硬幣。過了很久，終于有一路人往碗里丟了一個一角錢的硬幣，硬幣在地上蹦了幾蹦。他低頭拾起，細心地收到碗里。路上行人稀少，給錢的更少。他也不說話，只坐著，時而看看路人，時而看看地上小碗。他木然地看著人來人往的行人，可能沒有人想到，他竟是南京一所名牌大學的熱能博士。

他1986年考上南京某名牌大學熱能博士。1990年畢業(yè)留校。分到房子，愛人調(diào)到一起。1994年辭職，他和愛人雙雙辭職，準備到澳大利亞發(fā)展，但簽證遲遲沒有辦下來。再回學校沒有退路。孩子剛出生不久，生活困難。后曾開小公司，不諳市場和人際關系，沒落。曾找到幾份工作，均因不滿，失業(yè)。導師介紹到廣州一家能源所工作，仍不如意，回南京。人生觀發(fā)生很大變化。

博士：我只想過簡單生活

乞討對他來說是一件很輕松的事，沒有什么好難為情的，“我不在意別人怎么想，怎么看，也不想為生活所累，我只想過一種最簡單的生活?！彼€解釋，自己只是每周末才出來乞討，是因為周末乞討所得就足夠自己生活一周了。

博導：他是很聰明的博士

前妻：恨鐵不成鋼才離婚

專家：這個案例令人震驚

以陳某的才學，找工作肯定不是問題，主要是心態(tài)的問題。沒有人能幫得了他，除了他自己。只要他愿意走出自我封閉的心態(tài)，應該會找到發(fā)揮自己才華的地方。專家分析說，目前在我國，像陳某那樣的高尖端的人才，能夠發(fā)揮才能的地方基本上還是屬于體制內(nèi)的?，F(xiàn)在的社會環(huán)境是競爭越來越激烈，生存越來越艱難，每個人都要調(diào)整好自己的心態(tài)。[案例6] 他為何求職無門

我國的一個留學生在德國留學時，每天都要乘地鐵，慢慢地他發(fā)現(xiàn)德國的地鐵沒有檢票口，他在一次乘車時沒有買票，結果沒有任何人找他麻煩，他暗自慶幸。于是在后來的日子里，又有幾次沒有買票，畢業(yè)后他以各科全A的成績?nèi)サ聡鞔蠊厩舐毦痪芙^，他只好降低自己的求職條件，可是仍不被聘用。在一次求職失敗后，他憤怒地質問拒聘自己的人事主管自己成績優(yōu)異而不被錄用的原因，在他一再的質問下，對方只好說出：非常遺憾，由于您的社會信用上記錄著您曾乘地鐵沒有買票，因我們不能聘用您。

請用所學理論談談對此的看法。

[案例7] 信譽的價值

北京大學的來自美國的外教帕垂特教授編寫的研究生英語教材的最后一課是《關于誠實》。文中寫道：為什么要考試？

1、測試你對某門課的掌握程度；

2、測試你的學習技巧和記憶力；

3、評估教師的教學質量，了解哪些教得不錯，哪些需要加強；

4、最重要的是，測試你是否誠實？

假說你作弊了：

1、你傷害了老師，給師生關系蒙上了陰影；

2、你的良心就有罪了；

3、你改變了你在人們心中的形象。

孩子，你的信譽價值連城，你怎么舍得用用一點點考分就把它出賣了？作弊的代價太高了，實在劃不來！

[案例8] 煩惱

小張和小劉是某高校一年級的兩位同學，小張來自偏僻的農(nóng)村，考入大學是他第一次走進大城市。面對其他同學，小張總有一種自卑感，因為他說一口方言味極濃的“普通話”，因為他的衣著太儉樸，因為他沒有見識的事情太多，為了不被他人瞧不起，小張就盡量避免同其他人交往，結果，同學們都覺得他很“怪”，慢慢地也同他疏遠了，小張為此也很痛苦，不知如何是好。而小劉則出身于高干家庭，優(yōu)越的環(huán)境，使得她從小就“個性”十足，進入大學以后，她仍然“保持本色”，從不顧忌別人的情感，想說什么就說什么，為此也得罪了一些同學，有同學覺得小劉太以自我為中心，“太狂”，不愿同她交往。小劉覺得很委屈，因為她覺得自己從來沒有惡意。

[案例9] 一封大學生的信

尊敬的《大學生》雜志編輯： 今天我在彷徨與希望中給你們寫了這封信，我期待你們給我?guī)椭?/p>

我是一個來自南方偏僻山區(qū)的學生，也許是故鄉(xiāng)的落后對我的影響太深的緣故，在剛來北京讀書時，我顯得與繁華的都市文化是那樣不協(xié)調(diào)。曾經(jīng)自卑，曾經(jīng)苦悶，在發(fā)憤提高自己各方面能力的行動中飛快地度過了一個年頭。無論如何，較之才來的時候，應該說我再也不自卑，我沒有愧對已逝去的一年時光。然而我依然痛苦，為室友與一些同學對我的不公正的對待而煩惱。

自小受到父輩們的悉心教導，使我從小養(yǎng)成了一種明確的是非觀念，直來直去，有什么說什么，然而有時候我誠心地說出心中的真話時，室友們有時不信，有時報以可怕的嘲笑，竟笑我“太傻”，笑我頭腦怎么這么簡單；在家鄉(xiāng)時，我很勤快，所以，平時在宿舍總主動掃地、拖地，可是有些室友非但不贊成，反而攻擊我的“潔癖”。我的天，講衛(wèi)生對大家都有好處，愛護公共衛(wèi)生竟然成為“潔癖”攜帶者，我實在無話可說；我喜歡唱一些民族歌曲，而對搖滾音樂不是太感興趣，然而每當我買回一些民族歌曲的磁帶或用錄音機放一些民歌時，他們總是顯得極其厭惡地走開，要么就是說我“檔次低”，我并不希望他們和我有同樣的愛好，但至少我有我自己的權利，這跟他們沒關系；我不是球迷，但我同樣希望中國的球隊獲勝，可我并不欣賞有些大學生帶著浮躁、沖動去看球。在市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，人才市場競爭愈演愈烈，我們的大學生是否應該比過去多一分沉穩(wěn)和執(zhí)著呢？

嚴格而客觀地說：從我的身上體現(xiàn)了現(xiàn)時文化內(nèi)涵與保守文化之間的矛盾。我的身上，既有鮮亮的現(xiàn)代生活的斑點，又有濃厚的鄉(xiāng)村生活的縮影，我當然不是完人。但是，我至少可以這樣說，我是正直的，有抱負的。我的觀點是：一個有涵養(yǎng)的大學生應該是活潑而不失體面，沉穩(wěn)、舉止得體、有抱負、有氣質?？墒窃谖业闹車?，我看到的大學生朋友們卻很多都不是這樣，他們對待任何事情都顯得不扎實，太感情用事，疲塌，得過且過，沒有明確的人生觀和世界觀，同學之間呼朋喚友，拉幫結派。這絕不是憑空捏造，而是真真確確發(fā)生在我身邊的事情，甚至選班干、團干都是起哄選舉，往往誰最能混誰就能當選。我跟這樣的人在一起絕對地矛盾和不自然，不過我很奇怪我這樣的人竟然還被孤立。是我跟不上時代，還是別的什么？現(xiàn)代大學生的形象到底應該是游戲人生還是對自己應嚴格要求？我期待編輯同志幫助我找到一個正確答案。有可能的話，我甚至呼吁《大學生》雜志社在全國范圍內(nèi)，在所有的大學生朋友中展開以“真正當代大學生”為主題的大討論。對當代大學生的形象展開調(diào)查。我確實感到困惑，困惑極了。

期待您的幫助。

北京某學院一位困惑的大學生

[案例10] 人品如花

華人貝聿銘，被譽為“現(xiàn)代派設計大師”、“美國歷史上前所未有的建筑家”。然而，貝聿銘能在強手如林、競爭激烈的美國建筑界脫穎而出，除了才華超群之外，還有賴于他溫文爾雅、忠厚謙和、吃苦耐勞、熱情坦誠的品質。正是他“真正的中國君子”的風度和氣質贏得了口碑和人心。

1964年，美國前總統(tǒng)肯尼迪夫人杰奎琳計劃在波士頓建立一座肯尼迪紀念圖書館。美國享有盛譽的建筑師紛紛應征。當時，貝聿銘是角逐者中名不見經(jīng)傳的最年輕的一個。

杰奎琳對候選人極為挑剔，要求建筑師必須具有高雅的審美情趣和良好的個人修養(yǎng)。為了審慎起見，杰奎琳親自登門造訪每一位應征者。當她走進貝聿銘事務所的通道時，首先映入眼簾的是桌上一大瓶怒放的鮮花，在燈光的輝映下，顯得流光溢彩、美麗燦爛。而辦公室簡潔的陳設，主人儒雅的風度，又給這位聲名顯赫的女委托人以安詳可信之感，于是她當場拍板。貝聿銘不張揚、不露聲色，卻擊敗眾多對手，一舉奪標。15年后，在波士頓城郊的海岸上，一座素雅別致的圖書館如出水芙蓉，令世人矚目。隨之貝聿銘聲譽日隆，一步步登上建筑藝術輝煌的頂峰。

[案例11] 修養(yǎng)的作用

比爾畢業(yè)于世界某知名大學，在他的畢業(yè)去向表上，赫然寫著華盛頓的白宮某軍事實驗室。與他同時畢業(yè)的幾位同學頗感不滿地找到導師說：“比爾的學習成績最多算是中等，憑什么選他而沒選我們?”導師看著這幾張充滿疑問和尚屬稚嫩的臉，笑道：“是人家點名來要的。其實你們的機會是完全一樣的，你們的成績甚至比比爾還要好，但是除了學習之外，你們需要學的東西太多了，修養(yǎng)是第一課。” 事情還要從兩個月以前說起。畢業(yè)前夕，導師帶應屆畢業(yè)生22個人到華盛頓的白宮某軍事實驗室參觀。全體學生坐在會議室里等待該實驗室主任胡里奧的到來。這時一位秘書給大家倒水，同學們表情木然地看著她忙活，其中一個還問了問：“有黑咖啡嗎?天太熱了?！泵貢卮鹫f：“抱歉，咖啡用完了。”

當時比爾看著有點別扭，心里嘀咕：“人家給你倒水還挑三揀四的?！陛喌剿麜r，他輕聲說：“謝謝，大熱天的，辛苦了?！泵貢ь^看了他一眼，滿含著驚奇，雖然這是很普通的客氣話，但卻是她今天聽到的唯一一句能體諒她的語言。

門開了，胡里奧主任走進來和大家打招呼，不知怎么回事，悄悄的，沒有一個人回應。比爾左右看了看，猶猶豫豫地鼓了幾下掌，同學們這才稀稀落落地跟著拍手，由于不齊，越發(fā)顯得凌亂起來。胡里奧主任揮了揮手：歡迎同學們到 這里來參觀。平時這些事一般都是由辦公室負責接待，因為我和你們的導師是老同學，非常要好，所以，這次我親自來給大家講有關情況。我看同學們好像都沒有帶筆記本。這樣吧，秘書，請你去拿一些我們實驗室印的紀念手冊，送給同學們做紀念。

接下來，更尷尬的事情發(fā)生了，大家都坐在那里，很隨意地用一只手接過胡里奧主任雙手遞過來的手冊。

胡里奧主任的臉色越來越難看，走到比爾面前時，已經(jīng)快要沒有耐心了。就在這個時候，比爾禮貌地站起來，雙手握住手冊恭敬地說了一聲：謝謝您！”

胡里奧聞聽此言，不覺眼前一亮，伸手拍了拍比爾的肩膀：“你叫什么名字?”比爾照實回答，胡里奧微笑點頭回到自己的座位上。

兩個月后，就發(fā)生了本文開頭的一幕。

——據(jù)托馬斯。沃特曼：《讓心靈透透氣》，民主與建設出版社2003年版改寫。

[案例12] 抄襲成風，蒙混過關 A：他抄的是導師舊文

近日，成都某高校一學生宿舍212寢室的同學都在談論一件“學院很多人都曉得”的事情：

一個同學的畢業(yè)論文，主要是從網(wǎng)上一篇論文上抄的，在論文答辯會上，一位老師問他：這是你的論文嗎？那個同學一口咬定是自己原創(chuàng)，結果老師哈哈大笑：我的論文什么時候變成你的了？

B：炮制論文只需半天

家住新鴻社區(qū)35棟10號的倪劍現(xiàn)供職于一家媒介公司，兩年前畢業(yè)于川內(nèi)某大學中文系。他說，“上學時做的三件事是：睡覺；到圖書館無目的地翻書；坐在校園的花壇上，看過往的美女。大學四年，到教室的時間加在一起不超過一學期的課時總量?！?/p>

做畢業(yè)論文時，他已經(jīng)在一家雜志社工作。4月的一天，論文指導老師提醒他，“還有一周就要答辯了?！鼻榧敝?，倪劍向雜志社請假一個下午，把自己關在一間教室里，想一個題目，奮筆疾書，想到哪就寫到哪。但如果不引用資料，論文顯得分量不夠，他就胡亂編寫一段話，說是外國某某評論家說的。6個小時不到，一篇《論<死魂靈>結構上的節(jié)外生枝現(xiàn)象及其源頭和對西方現(xiàn)代文學的影響》就出爐了，全文11000字。

“更搞笑的是，指導老師邊看我的論文，邊點頭，嗯，不錯，觀點新穎！他還叫我好好修改，等答辯完后到學報上發(fā)表———我哪敢?。　?/p>

書上留言“已經(jīng)使用”

成都市城東某高校圖書館，一位矮胖的三十來歲女性管理員（根據(jù)被訪者要求，隱去學校及她本人名字）出示了一本《WTO與中國經(jīng)濟》論文專集，在該書第248頁《私營企業(yè)應對WTO的有效途徑》題目下，寫了一段話：“本篇文章已經(jīng)大面積使用，為避免畢業(yè)論文出現(xiàn)重復的尷尬事情，請諸位不要再?引用?了哈，不然大家吃虧哦??！切記??！” 這位管理員說，每年到了四五月畢業(yè)生準備論文的高峰時期，“我們經(jīng)?？梢钥匆妼W生在書上寫寫畫畫，其中很多地方都作了類似說明?！边@位管理員回憶，今年4月23日，她就抓到4例這樣的現(xiàn)行。

造假調(diào)查·學生 寫篇論文15天

畢業(yè)論文，寫，還是不寫，這個在全國高校堅持了數(shù)十年的傳統(tǒng)，已然成了一個問題。

或許，與其爭論有無必要寫作畢業(yè)論文，倒不如看看：到底還有多少學生在認真寫作畢業(yè)論文。

四川師范大學文學院學生宿舍9幢212寢室，一個穿黑色短袖衫的學生（不愿意透露姓名）告訴記者，從3月布置論文到5月交論文，“我估計只有15天的時間用在了寫論文上，應該說全班同學都是這個情況?！?/p>

記者共向19名文學院學生了解他們寫作論文花去的時間，結果有7人“也就是20來天吧”。李院長分析說，“論文字數(shù)要求在6000字以上，20天時間是很難完成的，除非他的功底和積累特別特別深厚?！?/p>

誠信宣誓約束學生

“我所提交答辯的畢業(yè)論文，為自己獨立思考、撰寫并完成的成果；論文中所引用、參考和借鑒的資料，都已詳盡注明了出處，謹表示對原著作者的尊敬和感謝。本論文絕無抄襲、剽竊等現(xiàn)象。本人愿意無條件地接受社會和學校的監(jiān)督?！? 5月16日，四川師范大學文學院800余名應屆畢業(yè)生，在以上誓詞后面，分批簽下自己名字。

四川師范大學文學院院長李誠教授說：“我們也聽見社會上對大學生畢業(yè)論文的議論，比如學術作假、七拼八湊，所以，今年我們學院搞了?畢業(yè)論文誠信宣誓儀式??！?/p>

[案例13] “欣弗”事件 “欣弗”事件涉及全國16個省區(qū)，共報告不良反應病例93例，死亡11人.2006年８月３日：衛(wèi)生部發(fā)出緊急通知，要求立即暫停使用上海華源股份有限公司安徽華源生物藥業(yè)有限公司生產(chǎn)的克林霉素磷酸酯葡萄糖注射液（“欣弗”）。

國家食品藥品監(jiān)督管理局新聞發(fā)言人稱：安徽華源生物藥業(yè)有限公司在生產(chǎn)“欣弗”（克林霉素磷酸酯葡萄糖注射液）過程中，違反規(guī)定生產(chǎn)，未按批準的工藝參數(shù)滅菌，降低滅菌溫度，縮短滅菌時間，增加滅菌柜裝載量，影響了滅菌效果，給公眾健康和生命安全帶來了嚴重威脅，并造成了惡劣的社會影響。

2006年10月16日國家食品藥品監(jiān)督管理局公布了對“欣弗”藥物不良事件相關責任單位和個人作出的處理決定：安徽華源生物藥業(yè)有限公司總經(jīng)理裘祖貽，常務副總經(jīng)理周倉、副總經(jīng)理潘衛(wèi)、企業(yè)二車間主任袁海泉、企業(yè)質量保證部部長崔同欣對事件負有主要領導責任和直接責任，給予撤銷職務處分。[案例14] 從一張車票的轉讓看誠信缺失

2005年年春節(jié)期間，一位在外地工作的先生欲返回家鄉(xiāng)過年。由于火車票特別難買，他預先分別托了兩個人幫助購買回程的臥鋪車票，結果兩個人都幫他買到了車票。如此一來，多余的一張車票就必須處理掉。他可以到火車站去退票，但這樣做將損失高比例的退票費，幾百元的車票損失上百元，他心里當然要仔細掂量掂量。他也可以到車站地區(qū)將緊俏的火車票私下原價甚至高價轉讓，但春運期間是嚴打車票倒賣的，弄不好會被抓住，安分守己的百姓顯然不愿冒這個風險。最后，他想到了網(wǎng)絡，于是在四通八達的互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)了個帖子，很容易就找到了需要者。

但別高興得太早。對方雖然非常想要這張臥鋪車票，但她對退票的先生為什么愿意將如此緊俏的東西原價轉讓，而不加它個一百二百地小賺一筆產(chǎn)生了懷疑，這張票會不會是假的？她不信任轉讓車票的人，無論怎樣向她解釋都無濟于事。如何讓她相信車票是真的呢？只有售票處能鑒別真假。于是，他們不辭辛苦地到了車站，找到售票員，請求幫助鑒別真?zhèn)巍Ｈ欢?，售票處并無這種職責，售票員也拒絕法外施仁：只要你能將票成功地退給售票處，票自然就是真的。但是，退票費一分也不能少。幾經(jīng)交涉，口干舌燥，均無濟于事。退票者轉過頭來再同買票者交涉，搞得他不勝其煩，甚至打算干脆退給售票處了事，寧可受點經(jīng)濟損失。最后，在他賭咒發(fā)誓，又留下住址電話、手機號碼、身份證復印件之后，總算原價賣出了這張火車票。

（摘自王躍生《從一張車票看信用缺失》，《人民日報》2005年06月06日第九版）

[案例15] 未按約歸還國家助學貸款建行狀告23名欠貸畢業(yè)生

由于未按合同約定歸還國家助學貸款，2005年12月28日，中國石油大學的23名畢業(yè)生被中國建設銀行北京昌平支行告上了法庭。

學生畢業(yè)后未履行合同

根據(jù)銀行的訴狀，2000年至2002年，該行陸續(xù)與當時是中國石油大學學生的23名被

告簽署了《信用助學借款合同》，23名學生向銀行分別借了數(shù)額不等的助學貸款。按照約定，23名學生須從畢業(yè)當年9月起開始分期償還借款本息。該《借款合同》簽訂后，建行北京昌平支行如約向23名學生發(fā)放了全部貸款，但這些學生畢業(yè)后卻沒有按合同約定歸還借款本息。

建行將畢業(yè)生告上法庭

建行認為23名畢業(yè)生的行為嚴重侵犯了銀行的合法權益，遂將他們訴至法院，要求23名被告歸還所借款項的本金和利息。

這23名被起訴的畢業(yè)生來自全國不同的省份，畢業(yè)前他們分布在中國石油大學不同的年級與系科。他們大部分家在農(nóng)村。23名畢業(yè)生中，拖欠的最高借款額為3.6萬余元，最低的3000余元。他們留給銀行的聯(lián)系地址大多為原籍住址，其中有9名學生因讀研等原因，所留地址仍是中國石油大學北京校區(qū)的校址。目前這些學生都很難被聯(lián)系到。據(jù)了解，建行已停止對中國石油大學的學生發(fā)放國家助學貸款。

第四篇：傳統(tǒng)道德經(jīng)典名句

己所不欲，勿施于人。——摘自《論語》這句話的意思是自己不愿意做的事，不要強加在他人的身上。這句話最早是由儒家始祖孔子提出來的的一種為人的準則。簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設身處地為別人想，指的是一個意思。

香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。——摘自《三字經(jīng)》這句話的意思是黃香九歲時就知道替父親暖被窩。孝順父母親人是子女的本份，沒有什么好商量的。現(xiàn)代社會，子女除了在物質上奉養(yǎng)父母，更要在精神上關愛老人。

夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！浴墩撜Z·雍也》這句話的意思是仁德的人自己想站得住，也要讓別人站得住，自己想通達，也要讓別人通達。人不僅要考慮自己，還要多為別人著想，不僅要造就自己，同時也要造就別人、造就社會。

孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！浴抖Y記》。這句話的意思是孝有三個層次，最高境界的孝是發(fā)自內(nèi)心地尊敬父母，第二個層次是不讓父母因為自己的言行而蒙羞，最基本的孝是在物質上奉養(yǎng)父母。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——摘自《論語·衛(wèi)靈公》。這句話的意思是人應經(jīng)常反省，對自己要求嚴一點，對他人不要過分苛責，這樣可以少遭怨恨?！肮院穸∝熡谌恕蓖ㄋ椎卣f，就是嚴以律己，寬以待人，凡事多作自我批評。

仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！浴墩撜Z·述而》。這句話的意思是：仁這東西很遙遠嗎？我內(nèi)心想到仁，仁就自然來到了。的確，一點厚道的忍讓、一個寬容的微笑、善待和幫助他人，只要你愿意，舉手便可以做到。在做的那一刻，你就是仁愛的天使。

君子敬而無失，與人恭而有禮?！浴墩撜Z·顏淵》孔子認為，君子做事應恭敬謹慎，不出差錯；和人交往的態(tài)度要謙和而合乎禮節(jié)。

知人者智，自知者明?！浴独献印返谌隆＿@句話的意思是：能夠了解別人思想行為的人是聰慧的，而能夠正確認識自身長短優(yōu)劣的人則最為明智。

見義不為，無勇也。——摘自《論語·為政》，這句話的意思是：見到合乎道義應該做的事而不去做，就是沒有勇氣。按照相關條例，見義勇為是指在職務范圍之外，制止對他人的人身、財產(chǎn)的不法侵害，或者搶險救災、救助遇難者。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也?！浴墩撜Z·里仁》。這句話的意思是：見到有德行的人就要思考如何向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就要反省一下自己有沒有類似的缺點。孔子這句話，是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。

“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！薄墩撜Z·述而》。在孔子看來，人在思想上要志存高遠，做事要依據(jù)德行，心中常懷仁愛，各類知識要融會通曉。這四個要求，對今天的我們也依舊適用，因為人生若無高遠的志向就難免俗氣，做事不講道德，心中沒有仁愛，精神上就得不到真正的寧靜；沒有知識，學問淺薄，生活就會枯燥。只有道、德、仁、藝兼修，才能達到人生理想的境界。

第五篇：八榮八恥與傳統(tǒng)道德

“八個為榮、八個為恥”，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現(xiàn)實指導意義。改革開放以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，但在向市場經(jīng)濟轉軌的過程中，一些傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)思想觀念也受到了沖擊。傳統(tǒng)道德中的精華歸納一下可以用八個字來表述，即：誠、信、禮、義、忠、孝、廉、恥。這八個方面的內(nèi)容是對傳統(tǒng)道德?lián)P棄的產(chǎn)物。保持了民族性，體現(xiàn)了時代性，又是一個完整的道德培養(yǎng)體系，經(jīng)歷了時間以及社會變化與發(fā)展的考驗，對華夏子孫的道德成長與民族的道德進步產(chǎn)生了巨大的作用。八榮八恥是傳統(tǒng)道德意義上的吶喊，是中國傳統(tǒng)精神的體現(xiàn)。

誠，信，義：以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。誠，道德之根本，是人類共同的道德特征。誠的本質在于真、實。真是什么，真與假是相對的，是客觀存在，是客觀事物的本質，是客觀世界的規(guī)律。真即不欺詐、不虛偽、不固執(zhí)、不武斷；實是什么，實是實在，敢于正視和肯定事實，不虛冒、不張狂，說話做事都能從實際出發(fā)，注意分寸。我們平常所說的這個人為人實在，就是對他的人品及道德面貌的贊揚，對人童叟無欺、真心實意；對事實事求是，求真務實。信，這里的信不是信念，也不是信仰，而是指守諾重行，說到做到。人無信不立，事無信不成，國無信不安。信用不僅事關個人在社會中的經(jīng)濟地位，更關系到事業(yè)的成敗，對國家而言，信用更代表了公民對政府的態(tài)度，信用關系在人的日常生活和社會交往中是無處不在，無時不有的，他最主要表現(xiàn)在人與人的交往之中，如同學之間、長幼之間、上下級之間、民族之間、師生之間等等。守信的人是指對事物的正當選擇并按照正確的方向去執(zhí)行自己的諾言或既定的社會公共規(guī)則，是個人一種內(nèi)在的心理素質與強大的自控力，它不受利誘、不計個人得失、堅守自己的諾言。

禮：以團結互助為榮、以損人利己為恥。歷史上作為中華文明核心的“仁”與“禮”，對于培養(yǎng)形成中國人善良淳厚的民族性發(fā)揮了巨大的作用。禮的外在表現(xiàn)形式，不僅體現(xiàn)了個人的形象和品德修養(yǎng)，而且能使人際關系和諧，社會也會隨之團結穩(wěn)定?！坝卸Y則安，無禮則禍”，小至和諧校園大到和諧社會都需要禮的滋養(yǎng)。

忠：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥。忠，是責任，是對人民、對社會和國家的職責和義務。忠是他人信任之基點，是自己安身立命之根本，是家庭穩(wěn)固之基石，是事業(yè)興旺之源泉，從古到今，我們中國人最鄙視的就是不忠不義之人。忠，表現(xiàn)在個人，就是要忠于自己的諾言，忠于自己的崗位及職責；表現(xiàn)在家庭，就是忠實履行自己的家庭義務；表現(xiàn)在國家，就是忠于國家的法律規(guī)范，把國家和民族的行益放在第一位，隨時聽從祖國的召喚，戰(zhàn)爭時承擔起保家衛(wèi)國的義務，和平時承擔起建設國家的責任。

廉：以遵紀守法為榮、以違反亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。廉，人之威望，政之根本。廉潔以勤儉為基礎，勤勞知節(jié)儉，簡樸生清廉，倡廉與養(yǎng)廉在于樹立社會的簡樸之風，杜絕各種鋪張浪費，奢侈享樂，建設節(jié)約型社會，保持社會的可持續(xù)發(fā)展。

上述幾點是傳統(tǒng)道德對社會主義榮辱觀的影響，因此要學習八榮八恥的根本源泉和動力就是對傳統(tǒng)道德的再次重視。