第一篇：《上帝也瘋狂》讀后感

Review of the movie The God must be crazy

The film is a collision three separate stories----the journey of a bushman to the end of the word to get rid of a Coca-Cola bottle ,the romance between a scientist and a teacher and a band of guerrillas on the run.It is obvious that the movie is very funny, but while we are laughing, we should not ignore what the movie wants to tell us.We have to think one question: who is really crazy?

In my point of view , with the rapid development of our society ,we have to face more and more difficult problems.Hungry , terrorist, poverty etc.However, most of us just talk about these problems and do not want to take actions to do something about it.As a result, most of live under such circumstance ,having no time to relax ourselves.The pace of our world is so fast that we are leading a life that is “crazy”.So ,it is not the God who is crazy ,but we human being.————時(shí)士柱3130103380

第二篇：上帝也瘋狂讀后感

上帝也瘋狂觀后感

11經(jīng)濟(jì)2班 劉斌 201131141611

廣袤無垠的非洲大陸，現(xiàn)代文明與原始社會(huì)和諧共存。在離現(xiàn)代大都市六千公里的卡拉哈里沙漠腹地，生活著仍未受到外來文明影響的布須曼人。他們刀耕火種，狩獵農(nóng)作，過著與世無爭、敬畏自然的平靜生活。某天，一支來自現(xiàn)代文明的可樂瓶打亂了他們一成不變的日子。最先發(fā)現(xiàn)瓶子的西索將其帶回部落，族人驚嘆可樂瓶子的完美構(gòu)造和繁多的用途，認(rèn)為這是上帝賜予他們的禮物?？墒桥d奮的心情很快為別樣的情緒所取代，習(xí)慣了平等共有的族人開始想要將瓶子據(jù)為己有，矛盾悄然而生。西索不愿看到族人發(fā)生爭吵與毆斗，于是決定將可樂瓶還給上帝，只為恢復(fù)曾經(jīng)平靜快樂的生活……

在地球的某一處還有這樣的一群人，沒有貪欲，沒有嫉妒，沒有戰(zhàn)爭，連打獵后都解說一番是為了生計(jì)，這樣淳樸而又未開花的人。文明的差異對那些多人類關(guān)心的人需要考慮。發(fā)達(dá)的文明里面有失去本質(zhì)的東西，不開化的文明里面有需要更好的認(rèn)識人類的任務(wù)，最終走向共同文明。

如同那條望不見盡頭的車轍一樣，人類的發(fā)展已經(jīng)走出了太遠(yuǎn)的距離。這一路充滿艱辛，充滿了驚心動(dòng)魄，才有了今天的繁華景象。西索盡管是無意識，不自覺的行動(dòng)，仍沿著車轍走出了很遠(yuǎn)。這象征著卡拉哈里不會(huì)永遠(yuǎn)封閉。可樂瓶子不會(huì)是唯一攪亂他們生活的東西，更多的現(xiàn)代化產(chǎn)品將不斷沖擊著他們的思想。他們終將被卷入現(xiàn)代化的大潮中。這是歷史的必然趨勢。那么他們身上的美好品質(zhì)，亦會(huì)被無可阻擋的力量所同化。這是令人擔(dān)憂的。但換個(gè)角度來想，美好的品質(zhì)本來就不應(yīng)建立在落后、愚昧、生產(chǎn)力極其低下的基礎(chǔ)上。精神家園的最后一塊凈土不應(yīng)該依靠他們來守護(hù)。

忙碌的人們啊，只要稍稍緩下腳步，就會(huì)留意到身邊有好風(fēng)景。對美好人性的尋找和重建，一定也不會(huì)太難。

人，終將凌駕于物質(zhì)之上。

在土著人眼中，現(xiàn)代人是上帝，因?yàn)樗麄兊男袨橛兄嗟牟豢伤甲h；而在現(xiàn)代人眼中，土著人也是上帝，因?yàn)樗麄兲幱陟`魂的本初狀態(tài)?；蛟S，每個(gè)人都是上帝——自己的上帝。

第三篇：上帝也瘋狂讀后感

《上帝也瘋狂》觀后感

剛開始看這部電影時(shí),由于畫面比較粗糙,而且開頭很平庸,我以為是講述關(guān)于非洲的貧窮以激勵(lì)我們的勵(lì)志片或者介紹非洲的紀(jì)錄片.可是看到大約十幾分鐘，介紹完這批與世隔絕的土著人，故事有了轉(zhuǎn)機(jī)，一只從天而降的可口可樂瓶子，打破了土著人平靜的生活。故事情節(jié)曲折有趣，結(jié)構(gòu)不乏精巧，以偶啰嗦滴筆調(diào)不知道幾時(shí)能寫完，只是有幾個(gè)片斷讓我印象很深。導(dǎo)演用他獨(dú)特而另類的視角給我們勾畫了一個(gè)不同的非洲。

在人們眼中,非洲是貧困,饑餓,疾病,痛苦的代名詞,我也一直這么覺得,但是影片中卻不是,在影片中,布什族人非常感激上天賜他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的水源和少之又少的食物,他們只因饑餓而捕食，從不貪婪，他們捕殺到一只羚羊，認(rèn)真的跪在它面前，廢一大堆話，向它道歉，告訴它并不想殺它，是為生活所迫,他們互幫互助,沒有仇恨,沒有競爭,沒有嫉妒,雖然物質(zhì)生活并不豐富,但是他們認(rèn)為生活很美好,一切都是上帝賜予的,所以也不會(huì)貪婪,懂的滿足和感恩.盡管他們或許不懂得什么叫文明,可土著人比文明人顯得更文明,他懵懂的捕殺了牧羊人的羊,還大大方方的招呼牧羊人過來一起分享, 在他看來,牧羊人喊來的警察把他所獵的羊獨(dú)占了,他很生氣,可他并沒有爭執(zhí),而是轉(zhuǎn)身去另外捕一只.警察把他送上法院,盡管也許他認(rèn)為他受盡委屈,可他仍然保持微笑的面對那些文明人,可惜沒有人給他回應(yīng).政治在本片內(nèi)我覺得僅僅是笑料,無論恐怖分子還是政治人物都錯(cuò)漏百出,說話也幽默…在經(jīng)歷了各種支線插曲,收到幾個(gè)心地算善良的現(xiàn)代人的幫助下,布什人終于在”世界盡頭”拋出了給族人帶來厄運(yùn)的可樂瓶,滿地完成了這次重任，回到了族人身邊，重新過起快樂的生活。看完電影，被這群光屁股滴土著人感動(dòng)了，他們因感恩而富有，因無知而快樂，因善良而可愛，他們是幸福的，只希望老天不要再跟他們開玩笑，什么時(shí)候又來個(gè)不講道德滴飛行員，從飛機(jī)里亂扔垃圾又剛好砸在這片凈土上…….張文權(quán)

201131140528

第四篇：上帝也瘋狂讀后感

上帝也瘋狂觀后感

在教育學(xué)課上老師帶我們觀看了《上帝也瘋狂》一二兩部極富內(nèi)涵的喜劇影片。雖然情節(jié)故事不同但是同樣的喜劇手法，把我們帶到那個(gè)接近原始的非洲草原，在原始和文明，自然和工業(yè)的對決中，讓我們對人生，社會(huì)，親情，愛情，友情·····一系列問題有著自己的思考，在歡笑中尋找我們的那份答案。第一部中以平靜的卡萊哈利草原為開場，那里生活這一個(gè)原始部落——布希族。他們勤勞而勇敢，辛勤勞作，生活的樸實(shí)而快樂，友好又和諧。布希族的一個(gè)居民叫凱，凱在外面游獵的時(shí)候撿到了飛機(jī)上落下的瓶子并帶回了部落。很快，聰明的布希族人發(fā)現(xiàn)了這個(gè)瓶子的多種用途，都想使用它，遺憾的是上帝太吝嗇了-----只扔下一個(gè)瓶子！于是以前從未出現(xiàn)過的不和諧場面展現(xiàn)在人們面前，大家為爭奪瓶子的使用權(quán)而相互爭吵，大打出手，發(fā)生了多起流血事件。凱決定把這個(gè)攪亂平靜生活的罪魁禍?zhǔn)走€給上帝，于是他開始了趕往世界的盡頭的旅程。一路上凱經(jīng)歷了種種奇遇，也引發(fā)了無窮的樂趣，導(dǎo)演用輕松的喜劇方式，沒有多少言語的呈現(xiàn)方式。給了我們一場獨(dú)特的視聽盛宴，劇中文明和原始相遇，讓人啼笑皆非。原本平靜的原始部落，因?yàn)槲拿鞯漠a(chǎn)物——玻璃瓶，而打破了人與人的和平相處，開始不斷爭搶，無休止的斗爭就此展開。另一端那些所謂已經(jīng)走向文明的非洲人，用他們那硝煙彌漫的搶奪，告訴大家文明帶來的不是發(fā)展而是無休止的戰(zhàn)爭。而那些被原始人奉為上帝的白種人，和那些被非洲國家奉為真理的歐美強(qiáng)國是一樣的荒唐可笑。以一種高人一等的姿態(tài)想介入他國的內(nèi)政，無休止的條其他國內(nèi)戰(zhàn)，想在軍事，文化，科技等一切方面占領(lǐng)他國，這種無恥的行徑難道不會(huì)讓上帝也瘋狂。安德魯斯博士雖然是美國高等學(xué)府的高材生，對布希族和非洲帶草原有著深刻的認(rèn)識，但是當(dāng)他和凱相遇時(shí)他的那些所謂的文明學(xué)識，起不到任何作用，只是個(gè)笑話。然而在凱被一群文明人頂罪入獄時(shí)，三個(gè)月失去自由的日子，足以讓生活在大草原上的布希族死去，在凱絕食時(shí)，安德魯斯蒂救了他，這是整個(gè)片子文明和原始難得的和平相處。最后的完美結(jié)局，安德魯斯蒂和凱聯(lián)手救了被武裝分子綁架的湯小姐和她的學(xué)生，最后抱得美人歸。凱也成功的丟掉了他的不祥之物。完美結(jié)局讓我們在想上帝也瘋狂了吧，其實(shí)在凱的眼里他的上帝一直都是瘋狂的。

第二部卡拉哈里沙漠的土著人奇哥的兩個(gè)孩子奇沙和奇爾不小心上錯(cuò)了車，開始了他們的一段奇妙旅行。發(fā)覺兩個(gè)孩子丟了，奇哥便踏上了尋找孩子的旅程。他上過一次的旅程是為了丟掉給家族帶來災(zāi)難的可樂瓶子，而這一次是為了找回自己的孩子。動(dòng)物學(xué)家馬歇爾和法學(xué)博士安泰勒駕駛飛機(jī)不幸誤入沙漠，于是也開始了他們艱難而尷尬的冒險(xiǎn)。在我看來第二部比第一部更勝一籌，它承襲了前作的優(yōu)點(diǎn)，并將這種優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，作為一部續(xù)集電影，在沒有摒棄原有笑料的基礎(chǔ)上，又加入了更多的笑點(diǎn)，使電影的搞笑程度迅速躥升。相較于第一部，這一部中動(dòng)物們大顯神威，他們的喜劇效果比人類要大得多。比如說例如發(fā)出怪笑聲，留著口水的土狼，只敢攻擊比自己矮的動(dòng)物，所以你不能躺下讓土狼認(rèn)為你比它矮；只要你躺下，就看不見你了的鴕鳥；咬住一個(gè)東西就死也不放的蜜獾，無論如何也要咬住馬歇爾的一只靴子來報(bào)一腳之仇，跟著馬歇爾長途跋涉；長頸鹿居高臨下，悠閑的看著兩個(gè)士兵玩捉迷藏；為保護(hù)孩子拼命撞樹的母犀牛；和安泰勒搶水喝的猴子；拼命扇昏迷的馬歇爾耳光的貓鼬；搞定盜獵者的獅子。當(dāng)然，人類方面的表現(xiàn)也很出色。布希曼父子三人的親情；兄弟倆在盜獵者的車上的時(shí)光；小兒子頭上頂著木頭讓土狼不敢輕舉妄動(dòng)；馬歇爾和蜜獾的漫長消耗

戰(zhàn)，以腳代替飛機(jī)輪子起飛，偷鴕鳥蛋；安泰勒是在非洲荒原中最沒用的法學(xué)博士，她在看到蜥蜴或者犀牛的時(shí)候有驚人的爆發(fā)力；土著人騎自行車帶安泰勒；兩個(gè)水火不容的士兵的相互追逐；兩個(gè)盜獵者之間發(fā)生的蠢事在《上帝也瘋狂》這系列電影中，既有嚴(yán)肅深入的思考，又有輕松質(zhì)樸的趣味，既幽默逗樂又不失催人淚下的片段，真真是回味無窮。

第二部沒有了第一部的含蓄，更加深刻的揭露了戰(zhàn)爭的罪惡，戰(zhàn)爭帶給人民的災(zāi)難，批判了那些所謂人道主義的列強(qiáng)們，不顧那一條條鮮活的生命。那些整日打著保護(hù)自然的發(fā)達(dá)國家，進(jìn)駐美麗的非洲的草原后，做著一些無法啟齒，黑暗的交易。在那些所謂的文明中，人們的靈魂慢慢被黑暗充斥。當(dāng)然在黑暗的文明中也有少許仍有靈魂的人，比如說那群善良可愛勤勞的布希族人，還有我們的植物學(xué)家和美麗的法律博士，雖然安泰勒在城市的生活壓的她喘不過氣來，但是她善良的本性還在，也許是上帝一時(shí)瘋狂有了當(dāng)代的文明，但是既然有了，我們就要不停的向前，而我所希望的只是文明可以和自然和平相處，我們可以保持一顆善良，純潔的內(nèi)心在煩擾的塵囂中。

第五篇：《上帝也瘋狂》觀后感

《上帝也瘋狂》觀后感

故事發(fā)生在非洲一個(gè)未經(jīng)開發(fā)的地方：卡拉哈里。雖然距離都市只有六百英里，但居民對于現(xiàn)代化事物一無所知。他們過著原始人一般的生活，沒有紛爭，沒有犯罪，沒有爾虞我詐，沒有海鮮魚翅，生活悠然自在，群居在一起，生活寧靜而安詳。他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過時(shí)，駕駛員扔下了一個(gè)空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個(gè)小部落。人們將這個(gè)“上帝的禮物”當(dāng)做勞動(dòng)工具用來做各種事情，因?yàn)槭恰吧系鄣亩Y物”，大家開始搶奪這個(gè)勞動(dòng)工具，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。人們之間開始出現(xiàn)紛爭。

看到這里，我不禁在想，是否文明的每一次發(fā)展必然帶來紛爭？我還不敢用“進(jìn)步”一詞。因?yàn)?，進(jìn)步是一個(gè)褒義詞，是表示贊許和積極肯定。文明發(fā)展到今天，我們已經(jīng)很難說今天的文明就一定比封建社會(huì)，比原始社會(huì)好。現(xiàn)代人只是用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量古今對比，厚今薄古。與布希族形成鮮明對比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機(jī)器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進(jìn)生活環(huán)境，反而使生活變得更復(fù)雜。兒童必須花十五年甚至更長的時(shí)間在學(xué)校里學(xué)習(xí)如何在這復(fù)雜危險(xiǎn)的環(huán)境下生存。這些文明人必須時(shí)刻想著如何去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境，花費(fèi)大量精力，為家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子隨便你打發(fā)，高興的話天天都是星期天。

不同的現(xiàn)代文明之間之所以沖突不斷，原因很簡單，這個(gè)世界原本很簡單，是我們把它想的復(fù)雜了。幸福生活原本很簡單，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動(dòng)物，吃飽就行，絕不庫存；閑了，大家就圍著篝火講故事。他們熟悉自然，熟悉土地上的每一個(gè)腳印，那些腳印代表不同的信息。借由這些從小鍛煉的生存本領(lǐng)，布希族人生活的自由自在。驕傲物質(zhì)的現(xiàn)代人不知道珍惜我們現(xiàn)今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破壞了一個(gè)地球還不夠，還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。人類無盡的欲望，何處才是盡頭？

打開了欲望這個(gè)潘多拉魔盒，也就打開了人類文明血腥前行的歷史畫卷。畫卷里處處都是在血與火的對抗，處處都彰顯著“利益”、與“欲望”，二者形影不離。100多年前，恩格斯寫過一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國家的起源》。他指出國家和階級、私有制一樣，不是從來就有的，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的。摩爾根指出，自從進(jìn)入文明時(shí)代以來，財(cái)富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進(jìn)行的管理又是如此巧妙，以致這種財(cái)富對人民說來已經(jīng)變成了一種無法控制的力量。人類的智慧在自己的創(chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點(diǎn)。在影片中，處于原始社會(huì)的布希族沒有財(cái)富觀念，沒有利益沖突。因?yàn)樯系鄣亩Y物——一個(gè)玻璃瓶子——因?yàn)槎枷霌?jù)為己有而引發(fā)紛爭。

本來是一部喜劇片，卻處處流露出導(dǎo)演對現(xiàn)代文明的反思。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現(xiàn)代文明前表現(xiàn)的如此滑稽可笑：現(xiàn)代人的天賦人權(quán)，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議，其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現(xiàn)代人思考：人類文明究竟應(yīng)該向何處去？不同文明之間該如何共存？

在影片的結(jié)尾，凱扔掉了上帝的禮物——瓶子，扔掉了這個(gè)引發(fā)部落沖突的“不詳之物”。