第一篇：讀《孫子兵法》 有感

淺讀孫子兵法三十六計的感悟 初讀這本書，感覺就是用處很大，不僅在戰(zhàn)場上屢試不爽，在生活中也能用的到。所以它不僅僅是一本兵法書，而且也是一本教人為人處事，解決問題的教科書。我只是淺讀，只領(lǐng)會了其中的一點點。首先，我懂得做一件事情，要知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。這樣的話，事情完成的才會更順利，更讓人挑不出毛病。

其二，我們考慮一件事情應(yīng)該看到別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。

讀罷，我感覺其中幾計很好。。

第十三計，打草驚蛇：打動草驚動了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行動不謹(jǐn)慎，而使對方有所覺察。我從中知道，在做一件事情的時候要認(rèn)真謹(jǐn)慎，不得馬虎，時時刻刻淡定點，要考慮全面一點。。

第十八計，擒賊擒王：作戰(zhàn)要先擒拿主要敵手。比喻做事要抓關(guān)鍵。一件事情要做成功做完美，要抓核心，就像是一篇文章，它總有中心貫穿全文，一旦抓住中心便了解這篇文章的大概意思了，也就是說關(guān)鍵的地方把我好了，枝節(jié)便容易多了，無論是是小事還是大事，都是一個道理。。

第十九計，釜底抽薪：從鍋底抽掉柴火。比喻從根本上解決問題。當(dāng)我們面對一個復(fù)雜的問題的時候，應(yīng)該究其根本，而不是胡亂搞一通，結(jié)果什么都弄不好，就像是一個粘鳥網(wǎng)上粘了一只鳥，我們應(yīng)該看看鳥兒是從哪個方向撞上的，在從撞上的方向把它拿下來，而不是直接往下拽，無論多費勁都弄不下來。只要我們看到了它的根本所在，那么它就不是問題了。。第三十六計，走為上計：指戰(zhàn)爭中看到形勢對自己極為不利時就逃走?，F(xiàn)多用于做事時如果形勢不利沒有成功的希望時就選擇退卻、逃避的態(tài)度。當(dāng)我們選擇了一條路的時候，其實不必抱著不撞南墻不回頭的意愿，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)前路不通時應(yīng)果斷放棄它，要有魄力，其實放棄有時也是一種大智慧。。

這三十六計，到今天還非常有用，廣為流傳，特別是在行軍用兵、商海談判，甚至日常生活中都經(jīng)常用到。例如在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的反圍巢時和紅軍長征時多次運用到諸如“聲東擊西”、“以逸待勞”等方法克敵制勝?？梢哉f，這種所謂的計策和這些詞語都給我們帶來了諸多方便。看這本風(fēng)靡于幾千年前的古兵書，雖然它的作戰(zhàn)方式已經(jīng)不適用于現(xiàn)在化戰(zhàn)爭，但它的思想和基本原則在生活中常青，現(xiàn)在的社會無處不是沒有硝煙的戰(zhàn)場，從最簡單的圍棋象棋英雄殺三國殺斗地主等各種娛樂，到殘酷的商業(yè)競爭，選秀等活動，以及各種求生存求發(fā)展的地方。俗話說有戰(zhàn)場就有用武之地，我讀它的緣由也就在這，要在各種戰(zhàn)場中百戰(zhàn)不殆，將這本書古為今用。。

第二篇：讀孫子兵法有感

讀<<孫子兵法>>有感

<<孫子兵法>>我讀了三次,一次與一次感受不同。

讀第一次時我還在少年時代,不是很熟古文,但那時看些<<水滸傳>><<三國演義>>的連環(huán)畫,少年不諳事,便幻想將來自己也能馳騁疆場占一方土地為王,所以感到自己要看點兵法的書,<<孫子兵法>><<三十六計>>就成了我最早接觸到的古人智慧,在七村打八村的少年時代也做過幾回“軍師”，因為“戰(zhàn)功顯赫”最終做了“孩子王”。讀第二次是大學(xué)畢業(yè)后的事了，當(dāng)時聽說日本人把我們的<<孫子兵法>>用于企業(yè)管理取得了很好的成果,而那時我們中國的企業(yè)還完全處在“大鍋飯”計劃經(jīng)濟的時代，我們還很難讀到一本有關(guān)現(xiàn)代企業(yè)管理的書，更不要說<<孫子兵法>>都能用于企業(yè)管理,中國人的東西中國人不會用反而給外國人用了,讓我們這些受愛國主義思想教育比較深刻的青年不得不引起重視,所以這一次讀得特別認(rèn)真,對于經(jīng)營之道和為人之道也多有受益。在企業(yè)中摸爬滾打已有十多年了,親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事也有不少,最近回過頭來再溫<<孫子兵法>>,結(jié)合現(xiàn)狀有一些感受需要同大家共享。

<<孫子兵法>>是全世界第一部兵書,內(nèi)容全面而精僻,雖為言兵,其實有很多人生哲理和經(jīng)營之道可從中獲取。全文現(xiàn)存共有十三篇,對于其中內(nèi)容仁者見仁智者見智,從管理者的角度,我抽取如下內(nèi)容和大家討論。

兵書開篇有云:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。強調(diào)萬事萬物中以道為先的思想。何為道?兵書上講“道者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生，而不詭異也”，也就是說道就是道理道德，是用于人與人之間互相溝通的一種準(zhǔn)則，是讓團隊上下齊心協(xié)力的客觀存在。有了這個客觀存在，在團隊中大家才能生死與共，才能萬眾一心。所以兵書上又說“上下同欲者勝”，只有上下一心的團隊才會勝利。在古人天地為上的哲學(xué)中能將道列在天地之上，這可見道的不一般。要想取得軍事上的成功，首先要有道理道德這類讓人保持正確共識的思想，其次就是天時地利，再者就是具有優(yōu)秀的將才，另外還要嚴(yán)明的法制和紀(jì)律。同時兵書上對“將”的解釋是“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，也就是說做領(lǐng)導(dǎo)要具有智慧、誠信、仁愛、勇敢和嚴(yán)格的思想。這種在兵書上貫穿始終的“以德至上”的思想，在我們所有的團隊建設(shè)中都具有經(jīng)典意義。一個企業(yè)或企業(yè)的部門能否取得進步與成功，關(guān)鍵在于管理者所具有的“道”和管理者在企業(yè)中所執(zhí)行的“道”，這也是我們現(xiàn)在講的企業(yè)文化的重要組成部份。“道”不正便無以凝聚人氣，無以明辨方向是非，無以知進退得失；那些求小利而舍大利、親近側(cè)而失賢眾、觀明天而不顧明年的將帥，就是“道”不明“法”不正者。所謂天時地利，也并非人不可為，明“道”者可選擇和創(chuàng)造適合自己的“天時地利”。由此可見，不論在戰(zhàn)爭中還是在部門管理中，“道”在各種因素中起主導(dǎo)和領(lǐng)先作用。所以兵書上又說“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”。

“道”這么重要，我們又怎樣來“修道保法”呢？我聽過香港訓(xùn)導(dǎo)大師陳安之先生的課,他一而再再而三地強調(diào)閱讀,他說“閱讀，閱讀，再閱讀，只有閱讀才能讓你成功”。對于陳先生的話，我不能完全茍同，但可以理解──因為陳先生是搞推銷起家的，廣泛的理論知識對他來說的確很有用，但“只有閱讀才能讓你成功”的說法我感到有些激進。同時我們對“閱讀”的理解不能足限在讀書，而還表現(xiàn)在讀人讀事。不過，陳先生對閱讀重要性的認(rèn)識是值得我們引起注意的，我們在有了大量閱讀后可以增長見識，可以多借鑒前人的方法來處理問題，可以豐富我們的智慧和拓寬我們的思路。只有閱讀還不行，我們還要有足夠的人生閱歷，多參與一些實踐活動，多結(jié)交一些有不同意見的朋友，要廣開言路，深入不同意見中，還要善于思考?！暗馈本褪沁@樣修來的，只有修好“道”才能保好“法”。

兵書中還多次強調(diào)的一個重要內(nèi)容就是團隊建設(shè)方法的問題，這種強調(diào)并非泛泛而談，而是列舉了很多具體辦法和準(zhǔn)則，非常值得我們借鑒?！白湮从H附而罰之，則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也”，意思是說，下屬還沒有親附于你而你經(jīng)常懲罰他，他就一定會不誠服，不服也就難為你所用了；如果下屬親附于你，已從一般意義上的人變成了你自己非正式組織中的人，而他犯了錯誤你還不懲罰他，也就是有法（罰）不用（行），那他也就如同成了不可以用的人了。這是我們主管最容易犯的一個錯誤,那種一上任不去了解情況就開始“三把火”的，最后往往燒毀了自己，那種因照顧自己一兩個親人或老鄉(xiāng)而失去大眾信任的，不管他能力有多強，最后他還是一個孤家寡人，他很難在關(guān)鍵時刻把艱難的任務(wù)高效率地執(zhí)行下去，很難讓自己的團隊融洽和有堅強的戰(zhàn)斗力?！肮柿钪晕?，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，民則服；令素不行以教其民，則民不服；令素行者，與眾相得也”，這段話的意思是說，如果我們用剛?cè)嵯酀霓k法，以一定的規(guī)定和條例來約束和要求大家使其思想統(tǒng)一和行動整齊，那么我們的工作就會成功；我們這些正確的規(guī)定平常都得以推行到所有人教育到所有人，這樣大家才會誠服；相反，就會有令不能行了；同時規(guī)定能得以推行，這個規(guī)定應(yīng)該是對大家都有好處的事。這也就是我們平常說的寬猛相濟、恩威并用，同時還要做到規(guī)定面前人人平等，嚴(yán)防法不服眾，同時在制作規(guī)定時一定要考慮并說明這最終是對大多數(shù)人有好處的事，要得到大眾支持。這也是兵書上對我們執(zhí)行力的一個科學(xué)透澈的詮釋,好的規(guī)定是具有可執(zhí)行性的,同是也只有一開始就執(zhí)行才能更好更全面地執(zhí)行。團隊建設(shè)的精髓是兵書中這樣的一句話:“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”,也就是說把士兵當(dāng)成嬰兒來關(guān)心,當(dāng)成兒女來愛護,那么他就會與你同甘苦共患難,生死相隨;然而對那種給他恩給他愛而他又不聽使喚的下屬,犯了錯誤又不能改正,這就如同那種被我們寵壞了的子女,已經(jīng)不可以再用了。

兵書中更多地方是論述工作方法的問題?！爸褐?，百戰(zhàn)百勝”“故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也”,前句話已成了千古名言,后句意思同前句其實相差不多,只是在書中不同地方出現(xiàn),意思都是強調(diào)要想成功,必須充分地了解自己,了解對方,預(yù)見未來。用于我們的管理就是要多了解下屬,多了解問題,多了解市場,只有這樣才能百戰(zhàn)百勝。對于受任于危難之中的領(lǐng)導(dǎo),不管形勢多么混亂,不管人心多么分散,首先斗亂自己不可以亂,同時馬上要做到組織架構(gòu)明晰責(zé)任紀(jì)律清楚,這樣就可以治亂而勝了。在兵書中有這樣的論述:“紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗也”,形圓的意思就是組織架構(gòu)明晰責(zé)任紀(jì)律清楚?！爸钦咧畱]，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也”，這句話的意思是，聰明的人考慮問題要一分為二地想到好的一面和不好的一面，只有想到好的一面我們才有信心去完成任務(wù)，同時也只有想到不好的一面我們才能有所防范而做到解除憂患得以讓任務(wù)完成。如果我們單單只考慮一面，那么我們可能一直都難以做成一件事。這是在茍且偷安的團隊中普遍存在的一個問題。在日新月異的市場競爭中，我們要知道“兵無常勢，水無常形”只有“善出奇者”，即懂用新辦法，才能“無窮如天地，不竭如江河”，也就是才能讓團隊得以發(fā)展和延續(xù)?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”，所以那些善于戰(zhàn)斗的將領(lǐng)，能夠制造一些有利于戰(zhàn)斗的形勢，而不僅僅是要求士兵的能力；更主要是知道把不同人用在不同位置上以求人盡其才。在一個團隊的管理中，“求之于勢”就是營造很好的內(nèi)外環(huán)境，特別是要形成一個優(yōu)秀的運作系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中人人都重要但人人都不至于缺席而影響工作，事事有人為，人人有事為。要做到擇人而任勢和因勢而擇人，有什么樣的工作再選擇什么樣的人，高于工作要求的人我們留不住，高薪留下也是資源浪費，低于工作要求的人會不能很好地完成我們的要求，如果是做領(lǐng)導(dǎo)還會造成整個團隊資源的浪費，問題會更加嚴(yán)重。把恰當(dāng)?shù)娜朔旁谇‘?dāng)?shù)奈恢蒙?，這在兩千多年前就被我們的祖先提出來了，這也是他們對后人從事管理所寄予的希望和要求。

掩卷后仍“余音繞梁”，有“三日不能絕”的感受。<<孫子兵法>>真不失為一本好書,為我們古人的戰(zhàn)爭創(chuàng)下了不少弱隊?wèi)?zhàn)勝強隊的典范。

吳 翔

于2011年8月8日

第三篇：讀《孫子兵法》有感

五行無常勝，四時無常位

——讀《孫子兵法》有感

《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍5000年，留下無數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的旗幟。時間掩不去其魅力。匆匆讀完《孫子兵法》，如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，但又似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服!《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，提出了一些著名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。數(shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，而且因為簡約，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚。從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事?！秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

孫武，字長卿，生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。他對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)主要有：避實擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰(zhàn)、知己知彼，百戰(zhàn)不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書.藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補充和解釋13篇的。

《孫子兵法》共有13篇，包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、.軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素?！耙辉坏溃惶?，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛?，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲?！疤臁?、“地”強調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”說的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力。“法”強調(diào)法規(guī)紀(jì)律。“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

在計篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”說明孫子戰(zhàn)爭保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進行戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎；“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進行戰(zhàn)爭相當(dāng)謹(jǐn)慎。孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭勝敗的五項基本因素是：一是政治，二是天時，三是地利，四是將帥，五是法制。政治，是講要使民眾和君主的愿望一致。天時，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。地利，是講遠(yuǎn)途、近路、險要等地形條件。將帥，是講才智、誠信、仁慈等條件。法制，是講部隊的編制、將帥的職責(zé)等部隊基本情況。

孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的對比，它主要是政治、經(jīng)濟、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進行的智力斗爭，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則，要領(lǐng)在于詭詐（欺騙）。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)?！霸幍朗ā保?/p>

1、能而示之不能

2、用而示之不用

3、近而示之遠(yuǎn)

4、遠(yuǎn)而示之近

5、利而誘之

6、亂而取之

7、實而備之

8、強而避之

9、怒而撓之

10、卑而驕之

11、佚而勞之

12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方，使對方不辨真假。“后八條”是因勢利導(dǎo)造成不利于對方而利于我方的假象。

孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。《 孫子 》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。它提出一些正確認(rèn)識戰(zhàn)爭情況的原則和方法。１、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上。２、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。３、“智者之慮，必雜于利害”?！秾O子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危?！眱绍娤酄帲p方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。４、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容。《孫子》認(rèn)識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫?！耙娙赵虏粸槊髂浚劺做粸槁敹?。它強調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實意圖。

《孫子兵法》開篇就強調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調(diào)難關(guān)，“無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰(zhàn)爭要“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它強調(diào)不需要戰(zhàn)爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。

從《孫子兵法》中不但能夠領(lǐng)略到中國古代謀略思想的精妙，而且可以欣賞到中國古代論辯體文章言簡義豐的語言技巧和隨手多變的結(jié)構(gòu)藝術(shù)?！秾O子兵法》的語言奇中有正，正中有奇，達(dá)到了出神入化的至高境界。其論理舍事言理深入淺出，其行文詞約義豐旨趣深遠(yuǎn)，其修辭縱橫反復(fù)曲折盡意 《孫子兵法》在結(jié)構(gòu)方面，一本書或一篇文章通常由主題、材料和結(jié)構(gòu)三部分構(gòu)成。主題解決的是“言之有理”的問題，材料解決的是“言之有物”的問題，結(jié)構(gòu)解決的是“言之有序”的問題。建立結(jié)構(gòu)，要像統(tǒng)帥擺兵布陣，運籌帷幄；像工匠揮斤運斧，藍(lán)圖在胸；像畫家揮毫潑墨，胸有成竹；還要像裁縫量體裁衣，尺寸合體?？傊?，動筆之前如若有了一個好的總體構(gòu)想，就能“袖手于前，疾書于后”。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，凝結(jié)了孫武必勝的智慧和心血，全書十三篇，貫穿了它全部的謀略智慧，留下了重要的作戰(zhàn)思想，“兵者，詭道也”、“上功伐謀”、“自保而全勝”等經(jīng)典的戰(zhàn)爭論述，是我們這新一代的人們不得不對孫武肅然起敬。寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。

讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深?！秾O子兵法》沒有最高境界，只有靠心去領(lǐng)會。

第四篇：讀孫子兵法有感

讀《孫子兵法》之感悟

一本好書就是一名良師，一本好書就是一位益友。它可以成為我們?nèi)松缆飞现改厢?，可以成為我們思想靈魂升華的啟發(fā)者。在學(xué)習(xí)了《孫子兵法》這部在全球范圍內(nèi)深受軍界、政界以及商界的追捧，并且歷經(jīng)2000多年的歷史，流傳于古今中外，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一部歷史文獻的杰作之后，我受益匪淺。它蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，這些真理將會或多或少的對我們的人生產(chǎn)生影響。下面我淺談一下學(xué)習(xí)《孫子兵法》之后的感想。

第一，商戰(zhàn)相通

俗話說：“商場如戰(zhàn)場”，在學(xué)習(xí)《孫子兵法》后，才深有體會。孫子反映的戰(zhàn)場謀略幾乎完全符合商場的形式。在第一篇《計篇》中便有：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！蹦敲磭沂侨绱?，企業(yè)不也如此嗎？在國與國之間，是戰(zhàn)爭，而企業(yè)之間便是競爭，這關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展和走向，所以不得不去慎重周密地觀察、分析、研究。既然企業(yè)之間的競爭與戰(zhàn)爭一樣，那么如何能在兇險的市場競爭搏殺中，順應(yīng)潮流、把握商機、揚長避短、力爭主動，獲取成功，確實要求企業(yè)管理者要對整個企業(yè)有一個全面的把握。分析時正如孫子所說要掌握成功的五大要素，即道、天、地、將、法。道用在企業(yè)即所有人員要上下同心，天和地則為企業(yè)所處的環(huán)境，將則是優(yōu)異的管理者，法則是強調(diào)法規(guī)紀(jì)律，它是一個企業(yè)正常運行的保障。管理者只要熟知上面五點，企業(yè)在競爭的時候就可以取得勝利，因為企業(yè)有團結(jié)一致、技能優(yōu)良的團隊，有絕對的市場資源和良好的地理位置，有足智多謀，賞罰有信，對員工真心關(guān)愛，勇敢果斷，紀(jì)律嚴(yán)明的管理者，有充分的物資，強大的組織和健全的規(guī)章制度，能不獲勝嗎？把商場和戰(zhàn)場簡單比較，我們發(fā)現(xiàn)它們都有對抗性競爭；都是為了爭奪某種利益；都要展開有目的、有計劃、有組織的活動；都要運用戰(zhàn)略與策略；都是雙方經(jīng)濟、科技、管理、后勤等整體實力的較量；抗?fàn)庍^程都要耗費大量資源、成本很高；雙方指揮官或總經(jīng)理的智謀精神，士兵或員工的素質(zhì)、士氣具有決定性的作用；都要講究天時、地利、人和；都要堅持以道貫術(shù)。可見，商戰(zhàn)就是戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭也是一種競爭。

第二，用人之道

戰(zhàn)爭要取得勝利，必須“擇人”，那么企業(yè)的發(fā)展也是離不開人才的，更離不開有德有能的全才和知人善任的管理者。《始計篇》指出：將帥必須具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五種品質(zhì)?！吨\攻篇》還

說：“將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱?！卑凑者@一思想，企業(yè)管理也要選拔具備上述五種品質(zhì)的優(yōu)秀人才擔(dān)任廠長、經(jīng)理，這些高層管理者工作的好壞決定著企業(yè)的興衰。如在合作伙伴選擇上也要選擇信譽好，擁有與政府和顧客良好關(guān)系，具有創(chuàng)新能力和拓展能力的企業(yè)。當(dāng)然，擇人不僅是領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)，員工也需要選擇，企業(yè)人員要精干，清退掉體弱多病、文化素養(yǎng)低、工作無積極性、能力較差的人，而選用智高力強者，只有這樣才能使企業(yè)興旺，效益大增。那么這也告訴我們要成為什么樣的人，而怎樣的人才是最好的管理者或執(zhí)行者呢？孫子曰：“善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無用功”，“進不求名，退不避罪”。即好的管理者能夠?qū)⑹聭B(tài)的發(fā)生避免。正如老師所講的那則故事，三個船長分別駕著三艘輪船前往同一個目的地，不巧的是，在傳統(tǒng)航線的某處有一陣特大風(fēng)暴。第一位船長走了這條航線，他勇敢面對風(fēng)暴，與風(fēng)暴展開生死搏斗，盡最大努力搭救乘客，最終九死一生抵達(dá)目的地。第二位船長也走這條航線，遇到了同樣的風(fēng)暴，但他準(zhǔn)備得特別充分，事前交代水手加固船倉，提醒乘客如何自救，所以風(fēng)暴來了以后船只和乘客都沒有受到損失。第三位船長航行之前就仔細(xì)調(diào)查這條航線的情況，最后他判斷這條航線很危險，可能會發(fā)生大風(fēng)暴，于是他決定改道，沿著一條風(fēng)平浪靜的安全航線，駛達(dá)港口。最后，船公司在總結(jié)時，隆重表彰了第一位船長，簡單表揚了第二位船長，卻對第三位船長只字不提。然而，真正最優(yōu)異船長應(yīng)該是那位無智名，無用功的船長。還有一種人也是一個企業(yè)必須重用得人，那便是不求個人名利得失，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的忠誠者，這樣的人盡管會使領(lǐng)導(dǎo)者難堪，甚至大發(fā)雷霆，但企業(yè)的發(fā)展卻離不開這種堅持真理的忠者，這兩種人才對企業(yè)的興盛是起到關(guān)鍵作用的。

在當(dāng)今這個經(jīng)濟高速發(fā)展，競爭極其殘酷的社會，要想獲勝，就要強大自己，而《孫子兵法》便是最好的指針，是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”。不僅會對國家、企業(yè)產(chǎn)生影響，也將會對我們個人的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

第五篇：讀孫子兵法有感

讀孫子兵法有感范文1

一直以來便知《孫子兵法》的智慧博大精深，可以用在生活中的各個方面，但是因為沒有決心去了解，所以對《孫子兵法》的內(nèi)容僅限于“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，其中更多的智慧，確實鮮少了解。這學(xué)期以來，得幸于老師的要求，我終于進一步了解了這本智慧之書。至此，我才剛剛讀了《始計篇》和《作戰(zhàn)篇》，所以本篇論文也主要從這兩篇談?wù)剬Α秾O子兵法》認(rèn)識。

《孫子兵法》第一篇始計篇，“故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”其實，現(xiàn)代商業(yè)之戰(zhàn)如同“兵者”，所以，這些內(nèi)容又與現(xiàn)代公司治理有著密不可分的關(guān)聯(lián)。“道”，即吸納民心，“得民心者的天下”，要想下屬衷心竭誠，就必須行道?！疤臁奔刺鞎r，“地”即地利，將則就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴(yán)明等素質(zhì)。

“法”即制度，一個公司沒有嚴(yán)明的制度是沒有辦法運行的。到此，孫子強調(diào)的是用人之法。兵不厭詐，是計篇傳達(dá)的又一重要計謀。所以三十六計，任君選擇。同時合理的規(guī)劃與計劃能夠使自己掌握更多的勝算。這些內(nèi)容，與我們學(xué)習(xí)的管理學(xué)知識完全契合。在此，我不得不感嘆孫武是一個有先見之明的人物，也明白為何各類名人都十分推崇《孫子兵法》。孫子強調(diào)兵者，詭道也。所以要出奇制勝，要迷惑對手。最著名的赤壁之戰(zhàn)，我們都學(xué)過草船借箭這篇課文，諸葛亮運用了“親而離之”等方法，終于以多勝少，為后來魏蜀吳三分天下奠定了基礎(chǔ)。

《作戰(zhàn)篇》主要講了戰(zhàn)爭對國家?guī)淼呢?fù)擔(dān)，以及長時間打仗會給國家?guī)頌?zāi)難性的危害，強調(diào)兵貴神速，以及取用糧草于敵國和使用戰(zhàn)俘攻敵的作戰(zhàn)思想。其實這些思想對于我們來說真是感受真切。作為一個文科生，我對于中國的歷史，尤其是近代史的記憶格外清晰，自1840年到新中國成立，我們的祖國都處在戰(zhàn)爭之中，不論是抵御外敵入侵的戰(zhàn)爭還是我們中國人自己的'內(nèi)戰(zhàn)，都給國家?guī)砹藷o窮的災(zāi)難。還記得有多少喪權(quán)辱國的條約，還記得有多少國人死于敵人的刀槍之下，“力屈財殫，中原內(nèi)虛于家”，真是當(dāng)時國家的真實寫照，近百年的戰(zhàn)爭使得我國積貧積弱，一度處于危難之中。戰(zhàn)爭是我們不愿意看到的，但是往事已矣，我們能做的，就是在無限緬懷中銘記教訓(xùn)。

有時候我總是在慶幸，幸虧我生活中和平的時代，和平的國度。我總是會想，那些不和平的地區(qū)和國家的人們何其不幸，所以，我想，孫子之所以寫下《孫子兵法》也不是為了教人們戰(zhàn)爭，而是告訴人們戰(zhàn)爭真的是一件罪惡的事情，所以慎戰(zhàn)是我從《孫子兵法》里看到的，孫子更想表達(dá)的思想吧。而且，現(xiàn)在，我們在閱讀《孫子兵法》的時候，兵者，不一定指的就是戰(zhàn)爭，而是有著其他更加廣泛的意義。雖然也許我說的有些牽強，可是我覺得這些戰(zhàn)爭可以是學(xué)生與難題的戰(zhàn)爭，農(nóng)民與害蟲氣候的戰(zhàn)爭，公司領(lǐng)導(dǎo)與競爭對手的戰(zhàn)爭，而不是刀劍相向的戰(zhàn)爭。文科生可能就是會有一些多愁善感，想的過于復(fù)雜吧?？墒牵瑧?zhàn)爭真的不是普通百姓想要的，所以希望每一個國家的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者讓自己的子民遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭吧。

雖然現(xiàn)在對《孫子兵法》的學(xué)習(xí)還在初期，但是我相信隨著我對《孫子兵法的》更多的學(xué)習(xí)和理解，會獲得更多關(guān)于《孫子兵法》思想的認(rèn)識。在了解孫子兵法的博大精深是，還能學(xué)習(xí)到更多的知識。

讀孫子兵法有感范文2

大家一看題目就知道這是一本兵書。的確，這本書在我國的歷史是是赫赫有名的。《孫子兵法》是我國古代時期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財富。在刀光劍影的歷，他用最為精彩的語言記錄下來那些令人驚嘆不已的軍事事跡和個人智慧，這本兵書得到了世界人民的認(rèn)同和高度的評價，被稱為中華民族智慧的寶典。

我覺得這本書中所采用的語言都是非常精彩，也非常深奧的。初讀的時候，像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來借助于注解，才能一一看懂。其中的《計篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!吾以此觀之，勝負(fù)見矣?！?/p>

這段話中的第二部分的意思是說：開戰(zhàn)之前，反思“廟算”獲勝的`，是由于謀算籌劃得比較周密，得勝的條件就多，“廟算”不勝的，則由于謀算籌劃得不夠多，得勝條件就少。

事先謀劃得多的就勝利，少的就不能勝利，何況不加謀劃呢?

《孫子兵法》不單單是用在戰(zhàn)爭上的，在生活中也是有用的。比如說下棋。也需要動用策略。就像上面說的那樣，需要多謀劃，并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時候，我經(jīng)常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我這樣走之后爸爸會怎樣應(yīng)對，然后我又怎樣回?fù)簟褂昧诉@個方法，我連贏了爸爸好幾局呢!

《孫子兵法》是我國的文學(xué)巨著，它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就，在這本書中，同時還讓我體會到了孫子的寫作的筆調(diào)風(fēng)格和豪情壯志。

讀孫子兵法有感范文3

《孫子兵法》之所以幾千年來魅力經(jīng)久不衰，是因為它是一部智慧之書，如果要是融會貫通了孫子兵法，可以將它的內(nèi)涵運用于許多領(lǐng)域，甚至你的生活中的某個細(xì)節(jié)。所謂“兵者，詭道也”，而非窮兵黷武之作。單純的排兵布陣，在軍事科技從長矛弓弩進化到立體化、信息戰(zhàn)爭時，必定會淪為古董藏品。但是《孫子兵法》中關(guān)于人心、關(guān)于戰(zhàn)略的論述，對我們直到今天始終有著其深刻的指導(dǎo)意義。

毛澤東是最喜歡研究歷史的偉人，特別是對歷代的兵書，頗有研究。他對孫子兵法此書具有高度的評價?！皩O子的規(guī)律，知彼知己，百站不殆，仍是科學(xué)的`真理?！比欢?，歷代的儒家對法家的軍事人物和兵書總是加以貶值。

而當(dāng)時儒家很多弟子大力攻擊孫子兵書，其言：舍正而鑿奇，背義而依詐”等等傳言和攻擊隨之邇來。 但現(xiàn)在的我們已經(jīng)深知孫子兵法的重要意義。

這次的選修課，可以說是我第一次比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)孫子兵法，雖屬初涉，但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟，越覺其深奧而又貼切于現(xiàn)代社會的商業(yè)競爭。

現(xiàn)代商業(yè)機會不可謂不多，但并非每個機會都能創(chuàng)造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機會呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”提出了一個關(guān)鍵的問題;未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些機會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。

“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個企業(yè)的負(fù)責(zé)人，如果不懂經(jīng)營，不知趨利避害，那么這個企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識。“夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周，則國必強;輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會其神髓并不斷實踐，必將對我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。

讀孫子兵法有感范文4

這次讀書活動，我又重新讀了《孫子兵法》一遍，這不僅是因為第一遍我還未完全理解其中的精髓，更因為它是一部我十分喜愛的書。

看完《孫子兵法》，古人的智慧真讓我覺得驚嘆，前人的思想著實值得被認(rèn)真地學(xué)習(xí)，它的確是一部兵家不可多得的經(jīng)典，它是由春秋末年著名軍事家孫武所著，里面共分十三篇，包括計篇、兵勢篇、、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、虛實篇、軍爭篇、火攻篇、用間篇?！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻總結(jié)春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，提出了一些著名的.軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

《孫子兵法》開篇就強調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調(diào)難關(guān)，“無恃其不來，恃吾有以待之;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰(zhàn)爭要“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它還強調(diào)不需要戰(zhàn)爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。這些都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

《孫子兵法》還是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播?！秾O子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實意義，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進行戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎;“兵貴勝，不貴久”

“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進行戰(zhàn)爭相當(dāng)謹(jǐn)慎。“戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)?！薄罢问墙?jīng)濟的集中表現(xiàn)。”

兵，狹義說就是戰(zhàn)爭，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)役、戰(zhàn)略3大層次。毛主席說：“戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，戰(zhàn)略上藐視敵人?！睉?zhàn)術(shù)上的勝利，也許能扭轉(zhuǎn)一時的局勢，但是，戰(zhàn)略上的失誤，確往往導(dǎo)致身死國滅的慘劇。而熟讀這本書，能讓指揮者受到啟發(fā)，成為在戰(zhàn)略上的勝利者。

總的來說，這本書里表現(xiàn)出來的各種哲學(xué)和軍事等思想，都是值得我們深入學(xué)習(xí)的，在閱讀中，我也明白邊讀邊思考有多么大的樂趣，《孫子兵法》是一本不可多得的好書，我還會在空余時間認(rèn)真鉆研它。

讀孫子兵法有感范文5

雙休日，我和爸爸去逛書店，我一眼挑中了擺在書架端的孫子兵法，因為我早就聽說書中記載了許多對軍事的獨到見習(xí)以及讓人防不勝防的軍事策略。

故事主要講了，《孫子兵法》由春秋末年的齊國人孫武所作。里面記載了各種軍事策略，以及兵法范例從古至今，無一缺漏。

而其中最令我深刻的一則故事是《兵者，國之大事》戰(zhàn)爭是一個國家的頭等大事，想要保衛(wèi)國家，捍衛(wèi)民族的話一定是從政治。天時。地利。將領(lǐng)。法志這五點來判斷的。

可見想要打好一場仗也是需要內(nèi)因和外因來配合的。只要自己的武將好而且占盡天時地利這場戰(zhàn)爭的勝利權(quán)非你莫屬，換言之我們學(xué)習(xí)也是一樣的道理不僅學(xué)習(xí)環(huán)境要好，而且還要自己愛學(xué)習(xí)，這樣才能讀好書。

故事主要講了，《孫子兵法》由春秋末年的齊國人孫武所作。里面記載了各種軍事策略，以及兵法范例從古至今，無一缺漏。

而其中最令我深刻的一則故事是《兵者，國之大事》戰(zhàn)爭是一個國家的頭等大事，想要保衛(wèi)國家，捍衛(wèi)民族的話一定是從政治。天時。地利。將領(lǐng)。法志這五點來判斷的。

可見想要打好一場仗也是需要內(nèi)因和外因來配合的`。只要自己的武將好而且占盡天時地利這場戰(zhàn)爭的勝利權(quán)非你莫屬，換言之我們學(xué)習(xí)也是一樣的道理不僅學(xué)習(xí)環(huán)境要好，而且還要自己愛學(xué)習(xí)，這樣才能讀好書。

曾經(jīng)又一次老師布置的作業(yè)是背課文，可我不愿意背，在家里開小差耗時間，老爸見了批評道：“現(xiàn)在學(xué)習(xí)環(huán)境那末好，為什莫不好好珍惜呢，而且我們逼你學(xué)習(xí)，你永遠(yuǎn)讀不好，只有自己肯學(xué)，我深受感悟。

也有一次臨近期末大考了，我由于自己要學(xué)，而老師講的是關(guān)鍵的考試知識，我做好了充分的考前準(zhǔn)備，因此我取的了有意的成績。

我從《知者，國之大事》這則故事中我體會到要想打好一場仗不光光需要地面上的優(yōu)勢，還要自己的將領(lǐng)會打仗。想要學(xué)好習(xí)不光光要老師好。環(huán)境好。而且還要自己愛學(xué)習(xí)?？蠈W(xué)習(xí)。