第一篇：張超 讀孫子兵法有感

孫子曰：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！睂O子兵法中給我印象最深刻的就是孫子的不戰(zhàn)而屈人之兵的思想了。不用一兵一卒，卻達(dá)到打勝仗的同樣效果?！读鶉摗分姓劦剑骸傲鶉茰?，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦，賂秦而力虧，破滅之道也?！鼻貒y(tǒng)一天下，主要靠的不是戰(zhàn)爭，而是采取強(qiáng)硬的外交政策，諸侯由于害怕強(qiáng)秦，只能“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢?！笨芍^“秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍?！痹谶@種情況下，六國只能一步步被削弱，則強(qiáng)弱勝負(fù)已分矣。

而如何才能不戰(zhàn)而屈人之兵呢？那就需要我們對別人構(gòu)成一種“勢”。孫子在兵勢篇說到“善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。”我們得善于敏銳地抓住優(yōu)勢，同時，我們更要學(xué)會如何去構(gòu)造“勢”。如 居高臨下、虛張聲勢等。公元208年，曹操赤壁之戰(zhàn)大敗，而此時曹操北方未定，北方的韓遂、馬騰聽此消息后立即帶著西涼軍偷襲許昌，當(dāng)曹操得知他們用兵是還在南郡，根本趕不回許昌，怎么辦呢？曹操即刻派快馬回許昌，叫荀彧明天一早在許昌敲鑼打鼓迎接他班師回朝，并謠言另派五百鐵騎星夜阻擊韓遂、馬騰。經(jīng)此一番虛張聲勢后，果然韓遂、馬騰嚇破了膽，有的立即停止進(jìn)軍，有的緩緩進(jìn)軍，最后拖了三、五日之后，曹操已回到了許昌，韓遂、馬騰等輩只能逃之夭夭了，這就是“勢”的力量??！

當(dāng)然，兩軍相交，大多需兵戎相見。孫子兵法中另一思想：為將者，當(dāng)避免“殺敵一千，自損八百?！蔽覀円朴谠谧鲬?zhàn)中利用虛實(shí)、天時、地利、人和求勝。孫子曰：“兵之形，避實(shí)而虛?！北医?jīng)常避鋒芒而擊虛弱。所謂避實(shí)擊虛。另有兵法云：“虛則實(shí)之，實(shí)則虛之，虛虛實(shí)實(shí)?！敝T葛亮的空城計(jì)、韓信的“明修棧道，暗度陳倉。”堪稱千古經(jīng)典。孫子又曰：“知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。”曹操深得精髓，所以作戰(zhàn)時總能料敵于先，更有諸葛亮，算上再算，勝算一籌，簡直讓人驚嘆不已。對付聰明人有對付聰明人的辦法，對付一般人有對付一般人的辦法。一旦知己知彼，就能利用天時，地利巧設(shè)伏兵?！熬有苑钱愐?，善假于物也?！彼^他山之石可以攻玉，關(guān)鍵是如何為我所用?！叭撕汀狈矫?，如王允的美人計(jì)、曹操的望梅止渴、司馬懿的反間計(jì)。一旦把這些運(yùn)用得當(dāng)，將威力無窮。

最后，縱觀孫子兵法，最精髓的是靈活運(yùn)用，孫子曰：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！币恢П梢允莻刹毂?、疑兵、伏兵、甚至是誘敵之兵。既要深知兵法，又不能被兵法所束縛。

第二篇：讀《孫子兵法》有感

讀《孫子兵法》有感

《孫子兵法》是我國古代成書最早、內(nèi)容最完備、學(xué)術(shù)價值最高的兵書，被后代稱為“兵經(jīng)”。它不僅廣泛運(yùn)用于各種領(lǐng)域，而且在當(dāng)今社會它更像是一部教會我們?yōu)槿颂幨赖闹改稀?/p>

翻開目錄《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，雖然短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究。綜觀全書13篇，我們發(fā)現(xiàn)，孫子所追求的是最高軍事理想境界。用兵做戰(zhàn)是一種詭詐之術(shù)，這是《孫子兵法》中極為重要的戰(zhàn)略思想，它體現(xiàn)著一種辨證思維的方式。在戰(zhàn)爭中這種戰(zhàn)術(shù)是克敵制勝的常用法寶。即使在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中仍被各國廣泛運(yùn)用,經(jīng)久不衰,這足以證明孫子軍事思想的科學(xué)性.偉大的新中國開創(chuàng)者軍事指揮作戰(zhàn)家毛澤東也是借鑒《孫子兵法》的許多原理、原則,將其運(yùn)用于作戰(zhàn)當(dāng)中,取得了許多勝利。

《孫子兵法》通篇以智慧為本質(zhì)特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中，領(lǐng)略觀察事物的辯證思維原理，樹立戰(zhàn)勝對手的競爭意識，學(xué)到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。在對積極人生的探索中，人們能從《孫子兵法》中得到激勵和獲得奮發(fā)向上的力量?！拔锔偁幪鞊?，適者生存”，是不可抗拒的自然法則，是事物發(fā)展的規(guī)律。人生如同戰(zhàn)場，要生存，就要不停地戰(zhàn)斗，不僅要同社會環(huán)境作戰(zhàn)，同困難和挫折作戰(zhàn)，同尚未認(rèn)識的事物作戰(zhàn)，同自己的思想觀念作戰(zhàn)，還要同命運(yùn)作戰(zhàn)。在這些戰(zhàn)斗中，移植和借鑒《孫子》的原理，對于我們把握人生的主動權(quán)，在“死生之地，存亡之道”(《計(jì)篇》)的人生之路上立于不敗之地，爭取美好的人生，將不無裨益。誠如馬來西亞孫子兵法學(xué)會會長呂羅拔所言： “《孫子兵法》的確并非萬能，也非'天下無敵'。不過有了它，你有一個藍(lán)圖，你起碼會處變不驚，你會逢兇化吉，你會穩(wěn)坐釣魚船，你會創(chuàng)新，在杰出偉大的同時，你會有崇高的品行，而流芳百世?！?《孫子兵法》雖然看完了，離精通感覺很遙遠(yuǎn)，但它留給我們的是一輩子的財(cái)富。細(xì)細(xì)品味，從中汲取精髓，把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)、生活和工作中，就能收獲其他書本上沒有的做人、做事的道理。

第三篇：讀《孫子兵法》有感

讀《孫子兵法》有感

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。

我記得別人這么說：商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?！逼髽I(yè)是一個團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中?！秾O子兵法》在用人方面的獨(dú)到之處，“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，智勇作為將領(lǐng)內(nèi)在素質(zhì)可以量化考核，為將者的差別只在高低之分。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這就如一個領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印保ǖ匦纹┮粋€單位，或者班級強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛下屬，培養(yǎng)他們的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ！币粋€單位或班級也是一個團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是重要因素，如果不能同心協(xié)力，必然會出亂子。當(dāng)然班級中，學(xué)生還是以教育為主，不能去之。

企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎?。ㄊ加?jì)篇）戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的”種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。一個開始時，企業(yè)要制定本的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！

“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢（軍勢篇）”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。

激勵機(jī)制?！肮蕷痴?，怒也；取敵之利者，貨也（”作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛（虛實(shí)篇）”中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍?！秾O子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法。《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至班級管理等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

第四篇：讀孫子兵法有感

讀孫子兵法有感

《孫子兵法》被譽(yù)為“世界古代第一兵書”、“兵學(xué)盛典”，它既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)?！秾O子兵法》通篇以智慧為本質(zhì)特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想不僅僅對古代戰(zhàn)場上戰(zhàn)爭有很好的指導(dǎo)意義，而且對人生具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中，領(lǐng)略觀察事物的辯證思維原理，樹立戰(zhàn)勝對手的競爭意識，學(xué)到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。

一個人不管有多聰明能干，背景條件有多好，如果不懂得如何去做人做事，那么他最終的結(jié)局肯定是失敗。做人做事是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱]有弄明白該怎樣去做人做事。可以這么說，做人做事是一門涉及現(xiàn)實(shí)生活中各個方面的學(xué)問，要掌握這門學(xué)問，抓住其本質(zhì)，就必須對現(xiàn)實(shí)生活加以提煉總結(jié)，得出一些具有普遍意義的規(guī)律來，人們才能有章可循，而不至于彷徨。

孫子曰：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故出奇者，無窮如天地，不竭如江河。一般作戰(zhàn)都是用”正“兵當(dāng)敵，用”奇“兵取勝。所以，善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會枯竭。可見，”以正合，以奇勝"是兵家取勝的要訣。打仗沒有奇兵便不可能取勝，我們在人生歲月中又何嘗不是如此呢？善出奇者，為什么能為眾人之所不能，這與他具有獨(dú)到的見解分不開，這種人不僅具有獨(dú)立意識、獨(dú)立人格，而且善于打破常規(guī)，充分展示個性魅力。他們并不把目光僅僅局限于他個人和與他有直接關(guān)系的事物上，他不僅對自己的事情有自己的看法，而且對社會的事情、國家的事情乃至世界的事情也都有自己的看法；他絕不人云亦云，也不會去隨波逐流，他不要求所有人都必須與自己的看法一致，也不去隨聲附和別人的意見；他不會因?yàn)閯e人的地位高而盲目服從，也不會因別人的地位低而加以輕視；人類的人格雖然是平等的，但各人的個性不同，這樣就產(chǎn)生了獨(dú)立意識。世界上有幾十億人口，每一個人都有他人無以取代的天賦特質(zhì)，都有他不同凡響的地方，都有他的獨(dú)到之處。不必羨慕他人的榮耀，不必悲嘆自己的平庸，我也有別人所沒有的、獨(dú)到的見解和可貴之處。塑造壯麗的人生，就要有突破常規(guī)的氣魄和創(chuàng)新的意識。不論開創(chuàng)命運(yùn)，拓展生活，還是張揚(yáng)新思想，都必須勇于打破常規(guī)，標(biāo)新立異，說人所不能說、不敢說和沒有說過的話，做人所不能做、不敢做和沒有做過的事。要善于從常規(guī)中解脫出來，學(xué)會從不同角度看問題，分析和解決問題。

《孫子兵法》是永恒的，每個人都應(yīng)認(rèn)真閱讀，如果人的一生只能讀一本書的話，《孫子兵法》為明智之選。

第五篇：讀《孫子兵法》有感

讀《孫子兵法》有感

《孫子兵法》是一部偉大的“兵學(xué)盛典”，體現(xiàn)了中國人偉大的智慧，其內(nèi)容博大精深，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，思想精邃，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。是我們每一個青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)的偉大著作，是先祖留給我們的寶貴精神財(cái)富。

讀《孫子兵法》，就像和一位智者在對話，無時無刻不領(lǐng)會到他那運(yùn)籌帷幄，決勝千里。從中亦體會到許多人生智慧，令人受益匪淺。

在孫武的那個年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會降低身段，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應(yīng)該說是幸運(yùn)的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的吳王拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。

對于作戰(zhàn)來說，最講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計(jì)篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負(fù)，考場，要分輸贏；官場，要論升降；職場，要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。對于我們大學(xué)生來說，這方面有些遙遠(yuǎn)，但如果就學(xué)習(xí)而言，難道不需要多變的計(jì)策嗎？自學(xué)的時間多了，老師也不會像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗；有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞盡腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的能力和目標(biāo)，只圖一時的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計(jì)，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑。

《孫子兵法》中疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場之道也亦如此。如今在手機(jī)產(chǎn)業(yè)，蘋果可算是巨頭，三星，諾基亞等緊追其后，競爭相當(dāng)激烈。于是乎時間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價格戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。中國企業(yè)在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關(guān)鍵是掌握核心技術(shù)，在這方面我其實(shí)為中國感到悲哀與痛惜，很多產(chǎn)品都是made in China,貼著國際品牌的標(biāo)簽便自覺高檔，許是品牌效應(yīng)吧，好像買國產(chǎn)貨會低人一等，其實(shí)不以為然，就像魅族科技有限公司，在這狹縫中依然保持著自己獨(dú)特的氣質(zhì)，為了突圍在做工和價格方面做了不錯的榜樣！所謂狹路相逢勇者勝，商場中的勇士靠的是信譽(yù)、自己產(chǎn)品的與眾不同和最優(yōu)化。國貨想要站立起來，首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng)新，抓住天機(jī)，而作為消費(fèi)者的我們則需端正態(tài)度，不能太過崇洋。

在《三國演義》中，的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計(jì)謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計(jì)策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來大概是自己過于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！有膽有勇，有虛有實(shí)——《孫子兵法》也！

感謝偉大的先民創(chuàng)造了這偉大的智慧，我們將繼續(xù)繼承中華民族的優(yōu)秀文化，充實(shí)自己，提升自己，為中華民族的偉大復(fù)興奮斗！