第一篇：讀孫子兵法始計第一有感

讀孫子兵法始計第一有感

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。此法非專指兵者，商政之爭，亦然斗智斗勇，劍拔弩張，參與者如履薄冰，勝負(fù)往往在一刻、一線、一念之間，而敗者如墜深淵，其慘烈程度絲毫不亞于真正的戰(zhàn)爭。故而孫子經(jīng)略兵家的五事與七計，我輩須體察之。

五事即道、天、地、將、法：

道者，令上下同意，可與之生死共進(jìn)，而不畏危難。道，是指宇宙天體、自然萬物運轉(zhuǎn)規(guī)律，歷來倍受中華文化推崇。同一事物，是可以從多角度進(jìn)行解構(gòu)的，因而道是虛幻的，只有當(dāng)價值觀是一維的時候，才存在。成事者，須先立道，確信事情的出發(fā)點符合道德與法律，落腳點切合團(tuán)隊成員的價值觀。簡而言之，出師有名，得打出旗幟，凝聚住人心。

天者，天時，時機(jī)有天注定，亦有人力使然。靜若處子，動若脫兔，時機(jī)的把握，其中玄機(jī)不是我的淺陋才學(xué)能體察的。

地者，行軍之時的地理，在政商我覺得應(yīng)該是你的人脈網(wǎng)、情報網(wǎng)、資訊網(wǎng)。天生地養(yǎng)，天生帶有一定隨機(jī)性，而地養(yǎng)，則是指一些實實在在支撐個體成長、發(fā)展的因素，故而我將人生在世并處其中的人脈網(wǎng)作為“地者”。

將者，指領(lǐng)導(dǎo)者的道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)、智慧謀略、性格習(xí)慣。在我的理解中，將者是這個局勢的博弈者，是具有主觀意識、運用其他四個要素的主體。

法者，指將在實際操作中，綜合運用各項因素的總和。例如組織結(jié)構(gòu)、權(quán)責(zé)劃分、人員編制、管理制度、資源保障、物資調(diào)配等等。

讀到此處，有此妄議。今后經(jīng)綸世事，皆可從五事入手分析了然。

第二篇：讀《孫子兵法始計篇》有感

讀《孫子兵法始計篇》有感

楊店鎮(zhèn)一中

王昊

孫武子十三篇開篇便言始計，這里的始計意思是對赤戰(zhàn)之前的觀測而推知知其勝負(fù)。首回便是“兵者，國之大事，死生之地，奪亡之道，不可不察也。”直截孫武子的心腹，痛快說出兵法，軍事對國家而言的重要性。果如是生死之地，存忘之道！

縱觀中國歷史朝朝代代，無不是倚重軍隊來維護(hù)“國權(quán)”，無不是倚重士兵將帥征討逆反，若說歷史多元化可否無置可否，而“兵者”在中國歷史的地位卻不可動搖。簡言明說，誰若掌握“兵者”誰便掌握國之實權(quán)，誰就有興帝王大業(yè)的資本，誰的腰桿子就硬。擔(dān)論“兵”也有強(qiáng)弱，多少明暗之類分，具中智慧亦深重，然萬變不離其家，這僅是“生死之地，存亡之道”的一個體況。

孫武子比較的是西方的五個方面。即道、天、地、將、法。孫武子也對這五個方面有明確的解釋?！暗馈苯褚饪勺g為政治。孫武子認(rèn)為政治上要做到民眾擁護(hù)君主，民眾服眾君主。有“道”就指擁有民眾擁護(hù)支持。類比古代歷代末朝帝王，皆言“無道昏君”這里的無道就是說帝王得不到百姓的支持，政治作風(fēng)腐敗。把“道”放在五個方面之首，可見孫武眼中政治的重要性。

天、地容易理解。天指的就是陰陽、寒暑、時。簡明說就是晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、春夏秋冬四季節(jié)令天氣狀況對作戰(zhàn)打仗有著重要的影響因素。夜襲戰(zhàn)總不能安排在白天吧！古代還有利用太陽光而制造“日光陣”，是晴是雨更是必知條件。下著大雨總不能用火攻吧！而寒冷、炎熱則關(guān)乎軍隊士氣，軍隊士氣則關(guān)乎戰(zhàn)役勝負(fù)，出兵因素則在春夏秋冬四季中定奪衡量，歷來兵家抗?fàn)?，喜好春秋兩季而不喜夏冬兩季?！暗亍蔽铱梢越忉尀楝F(xiàn)代的地理學(xué)。地理情況對戰(zhàn)爭的勝利與否有著極為重要的因素。歷來總有一些軍事重地，兵家必爭，就是因為地理位置極為重要。一個好的軍事學(xué)家定是要精通地理的！地理是上天給予對戰(zhàn)雙方的陣法。比如長江天險，銜亭要道。孫武說是“遠(yuǎn)逝，險易，廣狹，生死”意思是作戰(zhàn)區(qū)域的距離遠(yuǎn)近、地勢的險要或平坦、作戰(zhàn)地域的廣闊或狹窄、地形條件是否利于攻守進(jìn)退。由此可見地理因素對戰(zhàn)爭的勝負(fù)有重要的取決作用，不容忽視。

將，就是將帥。孫武要求一良將要做到“智，信，仁，勇，嚴(yán)”因為將帥是軍隊的第一大腦，所以將帥的能或不能與戰(zhàn)爭的勝負(fù)有著直接的關(guān)系，“兵熊熊一個，將熊熊一窩”就是這個道理罷！智，就是說將帥要有智慧。信，說將帥賞罰要有信。仁，說將帥要愛撫士卒。勇，說將帥要勇敢果敢。嚴(yán)，說將帥要懂軍紀(jì)嚴(yán)明。這是孫武提出來的一個優(yōu)秀將帥身上所具備的五“德”

法，就是法利。孫武說“曲利，官道，王用”指的是軍隊組織體制的建設(shè)，各級將吏的管理，軍需物資的管理。沒有確切嚴(yán)明的法制，那么軍隊就會亂的不成樣子，也就稱不上合格的軍隊。這一點也是很重要的。

孫武總結(jié)起來說“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法之孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰行？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。直譯便是，君王有道，將帥有才能，天時具備地理具得，法令執(zhí)行嚴(yán)明，兵眾強(qiáng)大，士卒干行，賞罰有信。那么這一方肯定能取得勝利，除非有了突變意外的發(fā)生。

“計利以聽，乃為之勢，以佐其外；勢著，因利而制權(quán)也?！蔽依斫獾倪@句話的意思是說：“籌劃有利的方略已被采購，于是就造成一種態(tài)度，輔助對外的軍事行動。所謂態(tài)勢，即使依據(jù)有利于自己的原則，掌握主動權(quán)！

舉個例子昔大同皇帝宇文邕率兵攻齊，眼看就要大破洛陽城，卻得知后備援軍已回撤，原來是被權(quán)臣宇文護(hù)所牽扯。后院起火，不得已撤兵，煮熟的鴨子飛走了！這說明籌劃的再有利的方晗如果不被采納，被態(tài)勢所牽連，便固然毫無意義，毫無價值！主動權(quán)不在自己手中，自己就會變得被動，處于劣勢！

我最欣賞孫武子的“詭道十二法”“兵者，詭道也”孫武子說打仗是一種詭詐之術(shù)。”“能而示之不能，用而示之不用。近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而汲之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”這就是有名的“詭道十二法?！蔽艺J(rèn)為這是針對對手的弱點，喜好而設(shè)計的“詐敵”謀略。讓對手被表面現(xiàn)象所迷惑，我方便掌握主動權(quán)，趨勢取利，出奇不意，攻其不備。這真是軍事指揮的藝術(shù)。

末了，孫武子用籌劃事宜來判斷勝負(fù)?；I劃的多，勝利的條件充足，打勝仗的可能就大。

總結(jié)幾句：

一、《孫子兵法》是部軍事經(jīng)典著作，又是光輝的哲學(xué)著作。

二、勝利可否存在著諸多因素，需要悉心研察，籌劃詳密，不僅僅適用于軍事，更適用于各行各業(yè)。

三、謀略只是為了施展自己的志向，如果是用謀略妨害他人，終究害人害己。

四、所有的謀略、計策終究只是輔佐，我唯信只要堅持就能成功。

五、這部被冠于“武結(jié)冠冕的天下第一韜略”我不希望在歷史的長洞中被中國人遺棄，這是歷史留下的遺產(chǎn)，我希望會有更多的人研究這門學(xué)問，并有所收獲，有所成就，為民族之復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量！

第三篇：戶外拓展-孫子兵法-始計篇

孫子兵法-始計篇 拓展訓(xùn)練之新解

《孫子兵法》之始計篇，主要講述贏取戰(zhàn)爭勝利的五個決定性要素，依次為“道、天、地、將、法”?！暗馈钡暮x指的是君主和民眾、將士、兵卒上下同心，同仇敵愾，生死相守；“天”自然是說天時，包括氣候、節(jié)氣、晝夜；“地”指的是地勢，包括地理位置、環(huán)境、地貌等；“將”是指三軍的將領(lǐng)的才干和膽略，話說“千軍易得，一將難求”；“法”指的是軍中法度、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略。對于出戰(zhàn)雙方，只要在上述五個要素上做出客觀對比分析，勝敗自然能夠預(yù)測，從中可以看出孫臏縝密的兵法邏輯，依照此便可以運籌帷幄，決勝于千里之外。

回到2000年后的今天，已不再有戰(zhàn)國群雄爭霸的局面，但是國與國之間、企業(yè)與企業(yè)之間、人與人之間的對抗并未停止過，不管在哪個年代，哪個地域“物競天擇、適者生存”是永遠(yuǎn)不變的自然定律，只是在現(xiàn)代社會，這一規(guī)則更多的表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益的構(gòu)筑和競爭。這時的《孫子兵法》是否仍然具有戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)價值呢？下面，以體驗式培訓(xùn)的重要形式之一“拓展培訓(xùn)”又為“外展訓(xùn)練”展開例舉。

當(dāng)代社會不管是哪個層次上的競爭，最終歸結(jié)到底是人的競爭，人的全面的發(fā)展程度往往成為主因。以企業(yè)競爭力分析為例，高素質(zhì)人才的比例對企業(yè)發(fā)展的推動力超過50%，這里的高素質(zhì)不僅僅指的是高智商，更指的是高情商，即良好的心理素質(zhì)，堅韌的抗壓能力、過硬的溝通能力、卓越的團(tuán)隊協(xié)作力。越來越多的工作已不是靠個人能夠完成的，需要精細(xì)化的分工、需要不同領(lǐng)域的協(xié)作、需要不同背景、不同專業(yè)的人的溝通和交流，才能完成。拓展培訓(xùn)目的就是為企業(yè)的人才隊伍提供“高情商”訓(xùn)練營，以“激發(fā)個人潛能、熔煉完美團(tuán)隊”為目標(biāo)，圍繞企業(yè)團(tuán)隊“凝聚力、溝通力、協(xié)作力”開展特訓(xùn)，通過專業(yè)、精巧的拓展項目來再現(xiàn)特定的情景，項目設(shè)計突出強(qiáng)調(diào)學(xué)員對種種矛盾的處理能力的提升，讓每個學(xué)員在每個拓展項目結(jié)束時獲得最深刻的培訓(xùn)感悟，讓自己從心底去改變，去升華出新的處事哲學(xué)。拓展訓(xùn)練項目的設(shè)計，在原理上與《孫子兵法》始計篇提到的“道、天、地、將、法”五個綱領(lǐng)是完全吻合的，不管是大的培訓(xùn)項目還是小的拓展項目，“道”指的就是拓展訓(xùn)練的目標(biāo)是唯一的，就是讓企業(yè)的團(tuán)隊上下齊心，打破新老員工之間的隔閡，以公司的發(fā)展利益為共同的奮斗目標(biāo)，在發(fā)展的路途中更多去分享、去相互鼓勵；“天”指的是拓展訓(xùn)練的項目的進(jìn)行，不分晴天白日還是疾風(fēng)勁雨，在保障學(xué)員安全的前提下都會以行動去踐行，往往帶有軍訓(xùn)的特征，軍人的訓(xùn)練紀(jì)律，風(fēng)雨后見彩虹的體驗也是一種難得的收獲；“地”指的是拓展項目可以模擬各種對抗性質(zhì)的基地環(huán)境，以激發(fā)個人潛能，考驗團(tuán)隊整體作戰(zhàn)能力，比如“九米高空跨越斷橋”，“激流湍急中雙人皮劃艇競賽”，“多人搶灘登陸作戰(zhàn)”，“野外真人CS激戰(zhàn)”等，拓展訓(xùn)練總能因地制宜，利用天險、水上、峽谷、草原等設(shè)計出充滿挑戰(zhàn)和冒險因素的培訓(xùn)項目；“將”在戶外拓展中，指的不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)，該字義已被拓展到“精英團(tuán)隊”或者說是“高績效團(tuán)隊”，企業(yè)需要的是個個能帶兵的將，這些將才組成的精英隊伍是企業(yè)核心競爭力的體現(xiàn)，決定了企業(yè)發(fā)展的方向和步伐；“法”的含義基本未變，仍然是兩個方面，一則“團(tuán)隊紀(jì)律、規(guī)章制度”，無規(guī)矩不成方圓，二則是“解決問題的戰(zhàn)略和方法”，拓展項目往往設(shè)計有多層矛盾，只有靠大家協(xié)作、溝通、交流，靠集體的智慧才能解決，這時團(tuán)隊整體的機(jī)動靈活性、應(yīng)急突變的處理能力、承受困難瓶頸的抗壓能力、面對逆境的團(tuán)結(jié)能力，均成為拓展訓(xùn)練檢驗、加強(qiáng)、完善的重中之重。

以上即為《孫子兵法》始計篇在團(tuán)隊拓展訓(xùn)練中的新解，希望流傳的文化瑰寶經(jīng)過眾美拓展的升華、提煉、轉(zhuǎn)化成為能夠為每位客戶服務(wù)的拓展方案，更好的服務(wù)社會、創(chuàng)造價值。

第四篇：讀《孫子兵法》有感

讀《孫子兵法》有感

《孫子兵法》是我國古代成書最早、內(nèi)容最完備、學(xué)術(shù)價值最高的兵書，被后代稱為“兵經(jīng)”。它不僅廣泛運用于各種領(lǐng)域，而且在當(dāng)今社會它更像是一部教會我們?yōu)槿颂幨赖闹改稀?/p>

翻開目錄《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，雖然短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究。綜觀全書13篇，我們發(fā)現(xiàn)，孫子所追求的是最高軍事理想境界。用兵做戰(zhàn)是一種詭詐之術(shù)，這是《孫子兵法》中極為重要的戰(zhàn)略思想，它體現(xiàn)著一種辨證思維的方式。在戰(zhàn)爭中這種戰(zhàn)術(shù)是克敵制勝的常用法寶。即使在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中仍被各國廣泛運用,經(jīng)久不衰,這足以證明孫子軍事思想的科學(xué)性.偉大的新中國開創(chuàng)者軍事指揮作戰(zhàn)家毛澤東也是借鑒《孫子兵法》的許多原理、原則,將其運用于作戰(zhàn)當(dāng)中,取得了許多勝利。

《孫子兵法》通篇以智慧為本質(zhì)特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中，領(lǐng)略觀察事物的辯證思維原理，樹立戰(zhàn)勝對手的競爭意識，學(xué)到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。在對積極人生的探索中，人們能從《孫子兵法》中得到激勵和獲得奮發(fā)向上的力量?！拔锔偁幪鞊?，適者生存”，是不可抗拒的自然法則，是事物發(fā)展的規(guī)律。人生如同戰(zhàn)場，要生存，就要不停地戰(zhàn)斗，不僅要同社會環(huán)境作戰(zhàn)，同困難和挫折作戰(zhàn)，同尚未認(rèn)識的事物作戰(zhàn)，同自己的思想觀念作戰(zhàn)，還要同命運作戰(zhàn)。在這些戰(zhàn)斗中，移植和借鑒《孫子》的原理，對于我們把握人生的主動權(quán)，在“死生之地，存亡之道”(《計篇》)的人生之路上立于不敗之地，爭取美好的人生，將不無裨益。誠如馬來西亞孫子兵法學(xué)會會長呂羅拔所言： “《孫子兵法》的確并非萬能，也非'天下無敵'。不過有了它，你有一個藍(lán)圖，你起碼會處變不驚，你會逢兇化吉，你會穩(wěn)坐釣魚船，你會創(chuàng)新，在杰出偉大的同時，你會有崇高的品行，而流芳百世?！?《孫子兵法》雖然看完了，離精通感覺很遙遠(yuǎn)，但它留給我們的是一輩子的財富。細(xì)細(xì)品味，從中汲取精髓，把它運用到學(xué)習(xí)、生活和工作中，就能收獲其他書本上沒有的做人、做事的道理。

第五篇：讀《孫子兵法》有感

讀《孫子兵法》有感

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。

我記得別人這么說：商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊嫞弥貏?，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之?！逼髽I(yè)是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中?！秾O子兵法》在用人方面的獨到之處，“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，智勇作為將領(lǐng)內(nèi)在素質(zhì)可以量化考核，為將者的差別只在高低之分。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這就如一個領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印保ǖ匦纹┮粋€單位，或者班級強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，關(guān)愛下屬，培養(yǎng)他們的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”一個單位或班級也是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊合作是重要因素，如果不能同心協(xié)力，必然會出亂子。當(dāng)然班級中，學(xué)生還是以教育為主，不能去之。

企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎?。ㄊ加嬈?zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的”種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。一個開始時，企業(yè)要制定本的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！

“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢（軍勢篇）”其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。

激勵機(jī)制?！肮蕷痴撸?；取敵之利者，貨也（”作戰(zhàn)篇）要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛（虛實篇）”中強(qiáng)調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。

孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法?！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至班級管理等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。