第一篇：讀《傷逝》有感

如果太陽不再發(fā)出任何的光芒，地球就會黯然失色，再用布透明的黑幕布將四周圍罩住，就算你有再好的空間感受能力，恐怕預熱難以啟足了。涓生和子君的愛情就如同生活在這黑的，缺氧的布罩里的魚，不久就窒息而亡了。

通讀《傷逝》，字里行間你只能聞到涓生的悲哀，看到涓生的悔淚，分明的感受到灰色緊緊地粘著你的肌膚，滲入你毛孔，而后再流入你的本是健康快樂的血液中。

即使會館中有過子君與涓生的溫存，即使紫藤樹上還掛著一房由一房的紫白的藤花，然而卻沒有了子君，沒有了那個時常微笑著的，兩眼里彌漫著稚氣的好子君，殘留下來的只有涓生的悔恨與悲哀，并且這些悔恨與悲哀如同鬼魂一樣糾纏著他，使他艱于生活了。然而，涓生使真的徹骨的悔恨與悲哀嗎？我卻懷疑了。當我看到“其實，我一個人，是容易生活的，……現(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她……”，我的疑惑有了明確的答案。我認為涓生和子君的愛情姿態(tài)顯得過于謹慎，過于倉皇，過于猥瑣了。他們的愛情有著熱烈和膠著，卻少了審美的距離和慰藉的天地；他們不乏膽識和勇氣，然而卻少了一點情感世界的辯證法，少了一點給情感對象以獨立生發(fā)、自由生活得雅量。他們沒有想到：這樣的熾熱，會使真摯泯滅，愛情窒息。

無論友情以致愛情，還是自然一點好，還是聚散有致、親疏有致的好，悠悠地，淡淡地，如同兩條在深海的智慧的魚一樣，化鱗同游，你只要游的好，甚或已經(jīng)很累但尚未達到沉沒的極限，他都只是悠然的陪你散淡的游著，頂多是表示一點必要的鼓勵，及至你失去支撐的浮力時他才收起救生網(wǎng)，給你一個安全的棲身所。如果愛侶間有這般情韻的話，那么他們之間的情感世界將會減卻幾多局促、不安、焦慮和擔憂，而且又將增添幾多自然、悠然和超然的情態(tài)。

第二篇：讀《傷逝》有感

讀《傷逝》有感

對于魯迅先生的文章，不能說討厭，但也實在不算是喜歡。也許是生在90后的我們生活過于的幸福，也許是仍在學校中學習著的我們，還不明白社會的辛酸與殘酷，所以先生筆下的種種深意總是感受不到，只有聽過了老師的講解，才能明白先生的一字一句。

其實并沒有完全看過先生的某部著作，但知道的也是不少的。在記憶的長河里，儲存著他描寫的那個月光下頸部帶著銀項圈的少年閏土，《從百草原到三味書屋》里那個調(diào)皮的在院子里拔何首烏的少年，親切慈祥的長媽媽，《祝?！分锌杀蓢@的祥林嫂，還有那個生活在麻木年代的孔乙己??以及今天看到的魯迅先生唯一的一本愛情小說——《傷逝》。

《傷逝》是魯迅先生以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。它的篇幅并不長，短短一萬多字，先生以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，生動地描寫了子君與涓生在自由思想萌發(fā)時一對覺醒的青年男女相戀，后遭到家族反對，私奔同居，最后抵擋不了社會輿論與經(jīng)濟困難的壓力而走向結(jié)束的愛情故事。用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。讀過他后給我的感覺是很郁悶，有點可憐小說人物，有些討厭小說人物，總之是一種悶在心口很難過很想發(fā)泄。

其實不太明白子君和涓生之間的愛情，通讀小說的全文，感覺他們之間似乎很簡單，男女之間起初的相互吸引，不顧家人的反對走在了一起，最后兩個人分開了，子君死了。這樣看來，好像很平淡，文字很簡單，卻感覺悶悶地，這樣的愛情，平淡如水，沒有《羅密歐與朱麗葉》似的家族仇恨，也不像《梁山伯與祝英臺》那樣大悲大喜，有的只有生活，生活，然后還是生活??

簡單的生活，簡單的幸福，太過的簡單，然后幸福就慢慢的沉淪了，簡單變得黑暗，令人窒息，會讓人感到嘆息的的是，原來，并不是簡單就可以幸福的呀！他向她表達他的愛意，他們彼此喜歡，可是喜歡也只有喜歡，卻是不夠的！子君說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這一句深深地打動了我，子君的形象頓時變得生動而鮮明。那是一個賢淑、溫柔的女孩子，她從封建家庭走出來，從鄉(xiāng)村來到繁華的大城市，受“五四”時代大潮的洗禮，是一個迅速覺悟起來的新女性。她用新的思維方式、新的倫理標準重新審視社會、審視人生，對理想、對前途充滿了美好的憧憬和熱情的向往，渾身迸發(fā)出生命的喜悅、青春的活力。她和涓生相戀了，她被涓生的博學所吸引；被涓生的真誠坦率所感動。盡管涓生經(jīng)濟地位低下，她卻能拋棄舊的思想束縛，沖破封建家庭的羈絆，她“大逆不道”，“傷風敗俗”地在封建衛(wèi)道士面前公開與涓生同居了。這是多么令人驚嘆的女性，她的決定，她的思想的跳躍，她為時代所為的進步，大膽，開放，一個新女性的形象真真切切的被刻畫出來，可是也許是太積極了，太積極的接受了新思想，只是接受了，行動了，但卻沒有辦法改變本質(zhì)的，也許只是起初的一時沖動，也許只是在愛情萌芽之初的激情，所以步伐變得過于的迅速，太快了，實在是太快了，然后才會倦怠了，變得消極，因為本質(zhì)還是沒有變的，即使是子君，即使是這個受“五四”熏陶，迅速覺悟的子君，她的骨子里還是一個被封建思想嚴重禁錮著的女性。各種觀念復雜、自然而有序地支配、局限著子君，這種復合性格構(gòu)成并決定了她能勇敢地追求愛情自由，成為一個反封建的時代女戰(zhàn)士；決定了她在婚后無法繼續(xù)邁進，甘心情愿把自己封閉起來淪為丈夫的女傭，“每日‘川流不息’的吃飯成子君的功業(yè)”，“她似乎將先前所知道的全部忘掉了”，“只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生要義全盤疏忽了。這也注定了她最后悲慘的結(jié)局。

子君是一個由多種社會因素塑成具有復雜心理特征的典型，是具有一定文化的知識女性。在她的身上具有反封建禮教，追求個性解放的進步思想，爭取婚姻自由的堅決果敢；又有著小資產(chǎn)階級知識女性的沖動、脆弱和革命的不徹底性，以及人生目標太低，容易滿足的弱點，所以，在涓生失業(yè)，失去了經(jīng)濟來源，出現(xiàn)了生存問題，“人必生活著，愛才有所附麗”，小家庭終于無法維持下去了，涓生為了“救出自己”，說出了“我已經(jīng)不愛你了??”于是，子君只得跟父親再次出走，束手就擒，重新回到了封建牢籠中去，最后在“無愛的人間死滅了”。

可悲，可嘆，卻是無奈??

那是一個復雜的正在變革的社會，當時“五四”運動的狂飆席卷全國，擺脫封建禮教的束縛，追求“個性解放，爭取婚姻自由”，成為那個時代的最強音。子君是“五四”時期覺醒了的中國女性形象。她不求顯貴，只渴望自由，渴望相互尊重的無邪的真情。她并不怎么了解外界的生活，沒有經(jīng)受過風雨的鍛煉。當一線光明照到她身上的時候，她的心靈就呈現(xiàn)了異彩。她勇敢地反抗家庭，沖破社會的束縛，宣布“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是大無畏的反封建的宣言！本來，子君連看一張秀美的雪萊的像都會不好意思地低下頭去；現(xiàn)在，為了擁有幸福的家庭，她不顧叔父不再認她做侄女，勇敢地沖出家族的束搏，坦然如入無人之境。這些都表現(xiàn)了她的覺醒以及強烈的反抗性。只是，有著二千多年封建專制歷史的中國，封建傳統(tǒng)文化，封建思想意識，道德觀念，在漫長的積淀中，根深蒂固地根植于人們心靈深處。這些都不是一時間就可以移除的，人們在渴望變革解放的同時，仍然背負著看不見的枷鎖，在那個時代的種種悲劇，包括子君命運，也都是冥冥中無法改變的。

誰都會為子君和涓生的愛情而嘆息，更會為子君悲慘的結(jié)局而痛惜、傷感。從子君的愛情嬗變過程來看，造成這場悲劇的直接原因是涓生失業(yè)，失去生存的經(jīng)濟來源。更深一層看：封建勢力的重壓；涓生的背信棄義；子君自身的缺憾都促成了這場悲劇的發(fā)生。

“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”，這是生活的現(xiàn)實。此時的涓生“未忘卻翅子的扇動”，在“求生路上”要選擇“奮身孤往了”。“夫妻本是同林鳥，大難來臨各自飛”。這句本是封建社會里把世態(tài)炎涼體現(xiàn)得淋漓盡致的話，又在子君和涓生這對五四青年身上重新地進行了演繹。當然在生存出現(xiàn)危機時，可以用不同方式來應付。如果對于一個心地善良的人來說，生活陷入窘迫，哪怕沿街乞討，顛沛流離也不拋棄自己的伴侶，而是夫妻間相濡以沫同甘苦，攜手同行，一起闖過生活的難關(guān)?？墒卿干⒉徊捎眠@樣的辦法，在生存危機面前，他覺得新的希望就是在于他們的分離。他首先想到的是舍棄子君，“我一個人，是容易生活的”，“現(xiàn)在忍受著生活迫壓的苦痛，大半倒是為了她”。正是因為他“一條腿跪了下去”的求愛，才開始他們這種新生活的。子君是那么熱烈和純真地愛著他，然而當災難剛降臨到他們頭上時，他就嫌棄子君“只知道捶著一個人的衣角”，“為了免得一同滅亡”，要“奮身孤往了”，他照搬“假洋鬼子理論”，為了個人的“新路”，草率地向子君宣布“我不愛你了”，迫使子君離開他，又回到娘家，在無愛的人間凄慘地死去了。如此看來，促成子君的死亡歸宿，涓生是有著不可推卸的責任?？墒牵@也是映照了當時的社會，人們的麻木，人性的自私，社會的黑暗，即使是涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，也被局限在了一片黑暗，幾乎要窒息，只能在最后，久久的懊悔，悲傷，痛苦??

其實愛情本來沒有錯，錯的是社會的動蕩不安，錯的是子君把愛情當作人生的終極目標，真的無法承受失去。愛情是浪漫的，但愛情同樣是物質(zhì)的。沒有了物質(zhì)愛情或早或晚會變成一種空洞的負擔。

我并沒有經(jīng)歷過太多人世的悲情，但是很喜歡美麗的童話故事，童話故事中有好多結(jié)尾是王子與公主幸福的生活在一起，可是，子君和涓生顯然不是童話中的公主和王子，他們都只是那個時代的犧牲品。哀其不幸，怒其不爭，是對魯迅文章最大的解釋，《傷逝》同樣是這樣，在愛情與生活同時壓抑的情形下他們沒有抗爭，而是以文人的方式排遣，這不能不說是“五四”時期的一種社會現(xiàn)象下的必然。

對于這篇文章，實在不敢說自己是很喜歡的，但是看完之后卻真的是壓抑，心里有個地方，很無奈，很痛。同情子君，同情涓生，同情他們的愛情。

對于魯迅先生唯一的一本愛情小說——《傷逝》，在心底小小的留下了印記，奇妙的是先生的每篇文章都談不上喜歡，卻都是印象極深?！秱拧返慕Y(jié)局也許成為了許多人的痛，心底小小的遺憾，但是在現(xiàn)在的社會，應該不會再有那樣的事情了吧，最后還是希望，人們可以獲得幸福，這只是一個美好的愿望，但是我仍要祝福天下有情人：執(zhí)子之手，與子偕老！

第三篇：讀《傷逝》有感

讀《傷逝》有感

窗外的白色菊花還是熬過了寒冬，說來慚愧，我并沒有怎么去照顧它，特別是在去年冬天那么關(guān)鍵的時刻，我都不再看它。也許奇怪，我總是覺得，當它存活和死亡的幾率各占一半的時候我就不應該再去理會，那是它的意愿了。

我讓它自己選擇，這算不算是一種自由呢，子君？

子君是魯迅先生的小說《傷逝——涓生的手記》里的主人公，和另一位主人公涓生一樣，是在五四新思潮影響下成長起來的小資產(chǎn)階級知識分子，追求個性解放、男女平等、戀愛和婚姻自由。小說中子君不顧親人的阻隔毅然決定和自己所愛的人——也深愛自己的人——涓生同居，在一個胡同里組建了自己的小家庭。而子君沉浸在這樣的“安寧與幸福”中，將自己的全部精力投入到家務和侍奉丈夫，變得平庸短淺，淪為家庭奴隸。而這些恰恰是涓生所不能接受的，特別是失去工作之后，他心里的種種不安焦躁與迷茫難以排遣，對于和子君的感情也走向決裂，但子君離開后他依然對未來感到疑惑。有一天當他得知子君的死訊，心里的種種悔恨在腦海里揮之不去，在這種悲痛中，“走向前去”···

魯迅一生幾乎沒有寫過青年男女的愛情，《傷逝》是唯一的一篇，但少有愛情場面的描寫，多是涓生的悔恨和無可奈何的辯解。《傷逝》的重心不在那失敗了的愛情本身，而在于涓生兩難的選擇：若是選擇人道主義，面對愛情要虛偽地迎合，這無疑對雙方都是傷害；若是選擇個性主義必將殘酷地毀滅子君，因為涓生明白，子君已經(jīng)不容于新

舊兩個世界，這未免殘忍。

這類無論怎樣都不免空虛和絕望，而且難以逃脫犯罪感的兩難。這也是終身折磨著魯迅的人生困境——“人醒了無路可走”。涓生感到無法為自己的生存狀態(tài)作一個真實的說明，他不知道自己做的是對事錯，只有哀傷和悲悼?！拔覍⒃谀躏L和毒焰中擁抱子君，乞她寬容，或者使她快意······”

紛繁的世界充滿誘惑，讓他眼花繚亂。在他的眼前，有“怒濤中的漁夫，戰(zhàn)壕中的兵士，摩托車中的貴人，洋場上的投機家，深山密林中的豪杰，講臺上的教授，昏夜的運動者和深夜里的偷兒”，有“蔚藍的天，深山大海，廣廈高樓，戰(zhàn)場，摩托車，洋場，公館，晴朗的鬧市，黑暗的夜”，有“深山大澤，洋場，電燈下的盛筵，壕溝，最黑最黑的深夜，利刃的一擊，毫無聲響的腳步”。這些使他辨不清虛實真?zhèn)危娌磺迩靶械穆?，于是，他只能長久徘徊于苦悶和迷惘之中，最終毫無聲息地走向墮落?！拔乙蛑碌纳房邕M第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導······”

文章有兩句話引人注意，第一句是子君選擇自由時發(fā)出的聲音：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”。這是具有劃時代意義的女性獨立人格的覺醒，但是在一個不承認個性的社會中，在一類仇視自由結(jié)合的人群中，這也必然導致自我的孤立。而當她的意向漸漸發(fā)生變化，涓生的意志依然保持著原有的恒定性。兩人的距離也由此拉開。第二句也正是這樣的解答“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造”。

這是涓生的話，然而卻沒有得到子君的共鳴，就像沉如水里的石頭，理應水花四濺，卻只有一聲悶響。他有熱情但偏于內(nèi)向，有個性但不夠剛直，有理想但較為軟弱。這也注定了這悲劇的結(jié)尾。

傷的是什么，逝去的是什么？應該不僅僅是那些傷痛的歲月吧。

第四篇：讀《傷逝》有感

讀《傷逝》有感

讀了魯迅的《傷逝》，看著涓生眼中的愛情以及涓生對子君所做的一切，我想我不能這樣。涓生，一個不成熟的男人，他一點了不懂生活。一直生活在自己和世界里，不能忍受生活的平淡，不能忍受生活中的柴米油鹽醬醋茶，不能理解子君，以至最后無情的拋棄了她，導致了子君的死和自己的悔恨終生。可從涓生的手記中，我們可以看出，他依然不知道自己錯在哪里。

“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力！”為了愛情，子君勇敢的喊出了自己的宣言。后來，涓生向她求愛后，她雖然也害怕，但仍毅然決然的與家里人決裂——她把自己的一生都交給了涓生?？射干?？他一直都只懂愛情，他其實并沒有準備好照顧子君一生。就連當時表白時單膝下跪的舉動都是一時頭腦發(fā)熱，之后都一直耿耿于懷——“后來一想到，就使我很愧恧，但在記憶上卻偏只有這一點永遠留遺”。

看涓生的手記，我可以感覺到他幾乎一直在抱怨，最多的就是總說“她近來似乎也較為怯弱了”?？墒撬麉s從未試著去了解子君，從子君的角度去想問。他不懂生活，也不懂如何正確的去愛，他一直生活在自己的世界里，卻從未嘗試過去理解別人，融入現(xiàn)實的生活中去。后來涓生失業(yè)了，他不懂生活，把一切想得太過容易，因而他抱怨子君“近來似乎也較為怯弱了”。后來他遇到了問題，感受到了現(xiàn)實的殘酷，可他非但沒有因此去理解子君，反倒把責任全推到子君身上——“子君又沒有先前那么幽靜，善于體貼了”“我的構(gòu)思常常為這催促吃飯而打斷”??不得不說他是一個沒有責任感的男人，他不配做一個男人！子君為了他不惜和家里決裂，把自己的一切都交給了他?？伤麤]有能力給她未來，他自己沒有能力，可他卻理直氣壯的把責任推得一干二凈，一點都不感到自責。他沒有意識到如果自己不能給子君未來，她就沒有未來了。然后，他很是心安理得的拋棄了子君，也葬送了子君的未來。涓生會后悔我一點也不意外，他對子君還是有感情的，而且他逃避了自己的責任，感情的牽絆與良心的譴責，注定了他會后悔。

我不會做涓生這樣的人。

第五篇：讀《傷逝》有感

讀《傷逝》有感

11化藝1班 劉旭

這是一篇寫在“五四運動”后，以知識青年的愛情生活為主題的小說。

“五四”退潮后，社會依然封建而黑暗，而涓生與子君的愛情悲劇就在于自身個性解放并未與社會整體解放相結(jié)合。作為愛情雙方，他們對愛情的理解太過狹隘，以至于結(jié)婚后并未享受到愛情的美好，即完全束縛在愛情的局限之中。正因如此，才有了涓生“只有一個虛空，我用真實去換來的虛空存在”的感慨，也正是這種虛空，才真正反襯出“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造”的觀點。

盲目的愛，只會失去人生的要義。文中的細節(jié)描寫亦很精彩，就經(jīng)濟方面，小說中寫的很有意思。那四只小油雞和那只叫“阿隨”的叭兒狗直接反映了主人公不斷面臨的經(jīng)濟壓力。子君甚至會將“連自己也輕易不吃的羊肉拿去喂阿隨”，以抵擋房東太太對阿隨瘦得可憐的奚落。可見，他們的生活已不是為了愛情，竟全然是為了別人的評價了。于是，涓生才會發(fā)現(xiàn)自己的位置：不過是叭兒狗和油雞之間。后來，迫于經(jīng)濟的壓力，油雞們也逐漸成為肴饌。漸漸地，便是阿隨，涓生不得不將它帶到西郊放掉了，由此可見，子君與涓生所面臨的經(jīng)濟壓力已使他們不堪。

經(jīng)濟壓力，社會壓力，最終導致二人愛情的破裂，子君的離去，涓生的悔恨，印證了“人必生活著，愛才有所附麗”的主題。

文章飽含著涓生的悔恨與檢討，從相戀到同居到最后的破裂，不斷敘述，展現(xiàn)了愛情雙方當事人為愛情在經(jīng)濟和精神方面付出的慘痛代價。

作為當代青年，要學會愛，并不斷為其注入新的動力，使愛情富有生機，經(jīng)久不衰！