第一篇：觀《傷逝》有感

觀《傷逝》有感

萊蕪魯碧公司于9月11日上午對(duì)全體生產(chǎn)崗位員工組織一場(chǎng)較大范圍安全學(xué)習(xí)，觀看了警示教育片《傷逝》，此影片分為上下兩集，分別為《傷逝》之余生之痛、《傷逝》之離別之哀。

影片記錄的是真實(shí)安全事故的發(fā)生過程以及人們?yōu)榇烁冻龅膽K痛代價(jià)。其中的安全事故有交通事故、火災(zāi)、瓦斯爆炸、煤氣爆炸以及由于設(shè)備問題而導(dǎo)致的工地重大事故等等。每一例安全事故的發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)都那么慘不忍睹、揪人心扉，每一例事故都是那么的殘酷無情，讓人難以接受。事故面前人的生命是那么的不堪一擊。

事故猛如虎，安全大于天。很多事故的發(fā)生都是由人的習(xí)慣性違章，設(shè)備維修不夠及時(shí)，安全意識(shí)淡薄等因素引起的。如果沒有這些問題，就不會(huì)有事故的發(fā)生，他們的命運(yùn)也不會(huì)如此悲慘。

對(duì)待安全，誰都不能心存僥幸心理，認(rèn)為事故離自己很遙遠(yuǎn)，但是一旦發(fā)生，概率就是1，到時(shí)就會(huì)追悔莫及。安全事故不只是一個(gè)人自己的事，一旦發(fā)生，就會(huì)牽涉整個(gè)家庭，改變家庭甚至朋友的命運(yùn)。正如我們?cè)谟捌兴吹降?，事故的后果是慘痛的，讓人難以承受的。

通過此次此次學(xué)習(xí)，員工真正認(rèn)識(shí)到安全的重要性，從事故中吸取教訓(xùn)，不重蹈覆轍，進(jìn)一步提高自身安全意識(shí)和安全素質(zhì)，為公司保持良好安全形勢(shì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

萊蕪公司王敏

第二篇：傷逝有感

傷逝讀后感

傷逝讀后感

《傷逝》讀后感

昨天看了《傷逝》，有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛時(shí)，高中老師說我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級(jí)的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗(yàn)。他說子君養(yǎng)小雞當(dāng)寵物，后來還是殺掉吃肉。我那時(shí)并沒有在意他說的話。

初中時(shí)代讀魯迅，有點(diǎn)反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來...”這是斑蝥。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉(zhuǎn)過身來...于是我們給他起名為“斑蝥”，這個(gè)綽號(hào)用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生特別好，她長(zhǎng)得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey",后來上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機(jī)一動(dòng)給斑蝥起了個(gè)俄-國(guó)名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉(zhuǎn)過身來惡狠狠地說：“明玉就叫?毛斯毛夫斯基毛斯毛?”!

后來到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺得他簡(jiǎn)直就是我最崇拜的作家，那時(shí)看他的文章，覺得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當(dāng)時(shí)覺得那個(gè)狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢?難道他親身經(jīng)歷過?而我，之所以覺得《狂》很好，是因?yàn)槟菚r(shí)心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描寫，好像被人看穿了一般......不過，我那時(shí)仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢(shì)。后來看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太準(zhǔn)確了，魯迅想必很細(xì)心敏感的，不然不會(huì)如此。

傷逝的結(jié)構(gòu)是很別致的，沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個(gè)人在面前細(xì)細(xì)絮絮地訴說，懺悔，還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來是學(xué)理，學(xué)理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個(gè)涓生，但是從他的話語中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因?yàn)閻矍樽叩揭黄穑牭剿麄兊男‰u和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕......這一切都是變化著的，由愛情到后來不愛了。

魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會(huì)磨滅。他說的話我信的，于是想自己當(dāng)初是否就如子君。

而我現(xiàn)在，讀到《傷逝》里“愛情是需要時(shí)常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自己以前認(rèn)為只要不被破壞，就一直完好。是錯(cuò)了，不進(jìn)則退，沒有永恒。

克氏說，人們愛的時(shí)候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達(dá)，進(jìn)化了心靈的真純，有時(shí)人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得

到愛情，人們渴望愛情，其實(shí)是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因?yàn)樗麄儾粔蛘?，也沒有去愛。

想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛情，慢慢游走，自私的人不要只會(huì)悲傷。

第三篇：《傷逝》有感

面包誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高

——讀《傷逝》有感

愛情是什么？是除卻巫山不是云，是有情人終成眷屬，還是直教人生死相許？ 也許沒有人能給出完美的答案，但似乎每個(gè)人又都回答的那么完美。無論怎樣，至少有一點(diǎn)不容置疑：愛情可以超越一切?？墒?，《傷逝》中，當(dāng)愛情遇到了面包，不和諧的旋律奏響，盲目的掙扎，注定了悲劇的結(jié)尾。

《傷逝》中，子君是受到五四新文化影響的知識(shí)女青年，她所接受的主要是個(gè)性解放思想。在和涓生戀愛一的那段時(shí)間，涓生給她談的諸如家庭專制、打破舊習(xí)慣、男女平等、易卜生、娜拉等等內(nèi)容，主要就是個(gè)性解放，個(gè)性解放成為她爭(zhēng)取婚姻自主的思想武器、她說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利?。⑦@確實(shí)可以說是五四后中國(guó)女性個(gè)性覺醒的宣言。子君勇敢地和封建舊家庭鬧開，大無畏地對(duì)待那些譏笑和輕蔑的眼光。涓生是接受了“個(gè)性解放”和“自由平等”等新思想的較為高級(jí)的青年知識(shí)分子。能寫作，會(huì)翻譯，具有相當(dāng)?shù)纳钅芰Α?duì)于愛情和生活，他有相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)，知道“愛情需要時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造。他為人真誠(chéng)而又不乏勇敢，善于自我反省，但又有點(diǎn)沖動(dòng)，具有小資產(chǎn)階級(jí)的自私性、軟弱性。敢于追尋個(gè)性解放，卻怯于將其進(jìn)行到底。

他們?yōu)閻巯蚯皼_，個(gè)性思想幫他們突破了封建舊勢(shì)力的“束縛”，自由的結(jié)合在一起，并在兆安胡同建立了自己的小家庭。一切如童話一般，王子與公主幸福的生活在了一起，但是是否會(huì)一直幸福下去？童話里沒有完美的結(jié)局，誰也不知道，可是安寧與幸福是會(huì)凝固的。

當(dāng)遭受事業(yè)和經(jīng)濟(jì)的雙重打擊后，涓生開始自我反省與檢討：“這才覺得大半年來，只為了愛—盲目的愛—而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必須生活著，愛才有所附麗?！€有著奮斗的勇氣，但他的種種努力，也都是個(gè)人奮斗，因而到處碰壁。他對(duì)子君的感情減退得非常迅速。他以“超過她的冷摸”對(duì)待她，把子君看作自己的累贅，甚至想到了將真實(shí)告訴子君后，子君也許會(huì)死，但還是自欺欺人的認(rèn)為不會(huì)，殘忍的說出了所謂的“真實(shí)”。他認(rèn)為“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道拉著一個(gè)人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。”所以“新的希望就只在我們的分離”這也就是涓生所認(rèn)為的“真實(shí)”。似乎一切都顯而易見：愛情與面包，面包略勝一籌。

人活著，愛情才可以有所依附。沒錯(cuò)，但同時(shí)不要忘了，愛情的力量是偉大的，它可以戰(zhàn)勝死亡，無視身份地位，忽略財(cái)富。正如涓生的反?。骸斑@才覺得大半年來，只為了愛—盲目的愛—而將別的人生的要義全盤疏忽了”。他們愛的太過于盲目，也許他們的感情根本就算不上是愛情，也因此他們的前進(jìn)道路偏離了愛情的軌道。

教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣教育兒子：“要記住，愛情首先意味著對(duì)你的愛侶的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任??愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自己精神力量獻(xiàn)給愛侶，為他（她）締造幸?！?。愛情是一種責(zé)任，是一種奉獻(xiàn)。但是，涓生他做到了嗎？答案是肯定的，沒有。

涓生一味地說子君變了，可他又沒有想過，造成這一切改變的正是他。是他，將個(gè)性解放思想灌輸給了她，指引著子君奮斗?？僧?dāng)他們真的取得了他們所謂的愛情自由，婚姻自主后，涓生卻感到羞愧了：“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給

她······后來一想到，就使我很愧恧，但在記憶上卻偏只有這一點(diǎn)永遠(yuǎn)留遺，至今還如暗室的孤燈一般，照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去??”。他不在給予子君精神上的引導(dǎo)，只是在個(gè)人奮斗。愛情是雙向的，生活是彼此的。本該兩個(gè)人一起同行的，涓生卻獨(dú)自奮斗，封建禮教的舊理念在他的行為中展現(xiàn)出來。與此同時(shí)，缺少了指引的子君，受到周圍環(huán)境的影響，回到最初的起點(diǎn)在所難免。要知道在最初，當(dāng)子君毫無顧忌的和他走在大街上時(shí)，是他感到了不自在。所以子君的轉(zhuǎn)變很大程度上是由他造成的。

再者，他們生活在那樣一個(gè)沉滯的“吃人”的社會(huì)。涓生說出“真實(shí)”，實(shí)際上是一種不負(fù)責(zé)任、把子君往死里推的表現(xiàn)！一種虛偽的心態(tài)！他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家里，她一定會(huì)死于那“無愛的世界”。最后子君也確實(shí)死在了那無愛的世界里。涓生沒有做到為愛侶奉獻(xiàn)，更沒有盡到對(duì)愛情應(yīng)該負(fù)的責(zé)任，他想的只是他自己。說句不好聽，是那種“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的思想。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，他離開了子君，實(shí)際上就是把子君送向死亡的盡頭！

“??況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。你要我老實(shí)說：是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說罷：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o掛念地做事??”也許在他說：“人是不應(yīng)該虛偽的”的時(shí)候，就是他最虛偽，最卑怯的時(shí)候。他所講的一切，真的像他所說的一樣嗎？子君真的可以“毫無掛念地做事了”嗎？其實(shí)他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面對(duì)而已！

當(dāng)然，我們不可以認(rèn)為涓生就是一個(gè)壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：“那么，即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒?。环駝t，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀”。也是一個(gè)覺醒的知識(shí)分子。

他們愛情的悲劇，雙方過多過少的都有錯(cuò)，但歸根結(jié)底是他們想得太簡(jiǎn)單了，沒有明白什么是真正的愛情。子君不懂愛情，以小家庭為唯一天地，把小家庭作為愛情生活和人生意義的全部?jī)?nèi)容。涓生不懂愛情，沒有做到同舟共濟(jì)，卻把責(zé)任單獨(dú)推向子君。

總之：愛情的力量是偉大的！只要子君還能重拾以前的勇敢無畏；只要涓生不那么大男子主義；只要他們能相互依賴，給予彼此精神上的鼓勵(lì)，同舟共濟(jì)，共同奮斗···面包會(huì)有的，牛奶也會(huì)有的，生活會(huì)好起來的，愛情會(huì)一如既往的。

沒有面包，我們可以創(chuàng)造，沒有愛情，我們卻會(huì)失去所有。面包誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高！

第四篇：讀《傷逝》有感

讀《傷逝》有感

對(duì)于魯迅先生的文章，不能說討厭，但也實(shí)在不算是喜歡。也許是生在90后的我們生活過于的幸福，也許是仍在學(xué)校中學(xué)習(xí)著的我們，還不明白社會(huì)的辛酸與殘酷，所以先生筆下的種種深意總是感受不到，只有聽過了老師的講解，才能明白先生的一字一句。

其實(shí)并沒有完全看過先生的某部著作，但知道的也是不少的。在記憶的長(zhǎng)河里，儲(chǔ)存著他描寫的那個(gè)月光下頸部帶著銀項(xiàng)圈的少年閏土，《從百草原到三味書屋》里那個(gè)調(diào)皮的在院子里拔何首烏的少年，親切慈祥的長(zhǎng)媽媽，《祝?！分锌杀蓢@的祥林嫂，還有那個(gè)生活在麻木年代的孔乙己??以及今天看到的魯迅先生唯一的一本愛情小說——《傷逝》。

《傷逝》是魯迅先生以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。它的篇幅并不長(zhǎng)，短短一萬多字，先生以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，生動(dòng)地描寫了子君與涓生在自由思想萌發(fā)時(shí)一對(duì)覺醒的青年男女相戀，后遭到家族反對(duì)，私奔同居，最后抵擋不了社會(huì)輿論與經(jīng)濟(jì)困難的壓力而走向結(jié)束的愛情故事。用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。讀過他后給我的感覺是很郁悶，有點(diǎn)可憐小說人物，有些討厭小說人物，總之是一種悶在心口很難過很想發(fā)泄。

其實(shí)不太明白子君和涓生之間的愛情，通讀小說的全文，感覺他們之間似乎很簡(jiǎn)單，男女之間起初的相互吸引，不顧家人的反對(duì)走在了一起，最后兩個(gè)人分開了，子君死了。這樣看來，好像很平淡，文字很簡(jiǎn)單，卻感覺悶悶地，這樣的愛情，平淡如水，沒有《羅密歐與朱麗葉》似的家族仇恨，也不像《梁山伯與祝英臺(tái)》那樣大悲大喜，有的只有生活，生活，然后還是生活??

簡(jiǎn)單的生活，簡(jiǎn)單的幸福，太過的簡(jiǎn)單，然后幸福就慢慢的沉淪了，簡(jiǎn)單變得黑暗，令人窒息，會(huì)讓人感到嘆息的的是，原來，并不是簡(jiǎn)單就可以幸福的呀！他向她表達(dá)他的愛意，他們彼此喜歡，可是喜歡也只有喜歡，卻是不夠的！子君說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這一句深深地打動(dòng)了我，子君的形象頓時(shí)變得生動(dòng)而鮮明。那是一個(gè)賢淑、溫柔的女孩子，她從封建家庭走出來，從鄉(xiāng)村來到繁華的大城市，受“五四”時(shí)代大潮的洗禮，是一個(gè)迅速覺悟起來的新女性。她用新的思維方式、新的倫理標(biāo)準(zhǔn)重新審視社會(huì)、審視人生，對(duì)理想、對(duì)前途充滿了美好的憧憬和熱情的向往，渾身迸發(fā)出生命的喜悅、青春的活力。她和涓生相戀了，她被涓生的博學(xué)所吸引；被涓生的真誠(chéng)坦率所感動(dòng)。盡管涓生經(jīng)濟(jì)地位低下，她卻能拋棄舊的思想束縛，沖破封建家庭的羈絆，她“大逆不道”，“傷風(fēng)敗俗”地在封建衛(wèi)道士面前公開與涓生同居了。這是多么令人驚嘆的女性，她的決定，她的思想的跳躍，她為時(shí)代所為的進(jìn)步，大膽，開放，一個(gè)新女性的形象真真切切的被刻畫出來，可是也許是太積極了，太積極的接受了新思想，只是接受了，行動(dòng)了，但卻沒有辦法改變本質(zhì)的，也許只是起初的一時(shí)沖動(dòng)，也許只是在愛情萌芽之初的激情，所以步伐變得過于的迅速，太快了，實(shí)在是太快了，然后才會(huì)倦怠了，變得消極，因?yàn)楸举|(zhì)還是沒有變的，即使是子君，即使是這個(gè)受“五四”熏陶，迅速覺悟的子君，她的骨子里還是一個(gè)被封建思想嚴(yán)重禁錮著的女性。各種觀念復(fù)雜、自然而有序地支配、局限著子君，這種復(fù)合性格構(gòu)成并決定了她能勇敢地追求愛情自由，成為一個(gè)反封建的時(shí)代女戰(zhàn)士；決定了她在婚后無法繼續(xù)邁進(jìn)，甘心情愿把自己封閉起來淪為丈夫的女傭，“每日‘川流不息’的吃飯成子君的功業(yè)”，“她似乎將先前所知道的全部忘掉了”，“只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生要義全盤疏忽了。這也注定了她最后悲慘的結(jié)局。

子君是一個(gè)由多種社會(huì)因素塑成具有復(fù)雜心理特征的典型，是具有一定文化的知識(shí)女性。在她的身上具有反封建禮教，追求個(gè)性解放的進(jìn)步思想，爭(zhēng)取婚姻自由的堅(jiān)決果敢；又有著小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性的沖動(dòng)、脆弱和革命的不徹底性，以及人生目標(biāo)太低，容易滿足的弱點(diǎn)，所以，在涓生失業(yè)，失去了經(jīng)濟(jì)來源，出現(xiàn)了生存問題，“人必生活著，愛才有所附麗”，小家庭終于無法維持下去了，涓生為了“救出自己”，說出了“我已經(jīng)不愛你了??”于是，子君只得跟父親再次出走，束手就擒，重新回到了封建牢籠中去，最后在“無愛的人間死滅了”。

可悲，可嘆，卻是無奈??

那是一個(gè)復(fù)雜的正在變革的社會(huì)，當(dāng)時(shí)“五四”運(yùn)動(dòng)的狂飆席卷全國(guó)，擺脫封建禮教的束縛，追求“個(gè)性解放，爭(zhēng)取婚姻自由”，成為那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。子君是“五四”時(shí)期覺醒了的中國(guó)女性形象。她不求顯貴，只渴望自由，渴望相互尊重的無邪的真情。她并不怎么了解外界的生活，沒有經(jīng)受過風(fēng)雨的鍛煉。當(dāng)一線光明照到她身上的時(shí)候，她的心靈就呈現(xiàn)了異彩。她勇敢地反抗家庭，沖破社會(huì)的束縛，宣布“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是大無畏的反封建的宣言！本來，子君連看一張秀美的雪萊的像都會(huì)不好意思地低下頭去；現(xiàn)在，為了擁有幸福的家庭，她不顧叔父不再認(rèn)她做侄女，勇敢地沖出家族的束搏，坦然如入無人之境。這些都表現(xiàn)了她的覺醒以及強(qiáng)烈的反抗性。只是，有著二千多年封建專制歷史的中國(guó)，封建傳統(tǒng)文化，封建思想意識(shí)，道德觀念，在漫長(zhǎng)的積淀中，根深蒂固地根植于人們心靈深處。這些都不是一時(shí)間就可以移除的，人們?cè)诳释兏锝夥诺耐瑫r(shí)，仍然背負(fù)著看不見的枷鎖，在那個(gè)時(shí)代的種種悲劇，包括子君命運(yùn)，也都是冥冥中無法改變的。

誰都會(huì)為子君和涓生的愛情而嘆息，更會(huì)為子君悲慘的結(jié)局而痛惜、傷感。從子君的愛情嬗變過程來看，造成這場(chǎng)悲劇的直接原因是涓生失業(yè)，失去生存的經(jīng)濟(jì)來源。更深一層看：封建勢(shì)力的重壓；涓生的背信棄義；子君自身的缺憾都促成了這場(chǎng)悲劇的發(fā)生。

“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”，這是生活的現(xiàn)實(shí)。此時(shí)的涓生“未忘卻翅子的扇動(dòng)”，在“求生路上”要選擇“奮身孤往了”?！胺蚱薇臼峭著B，大難來臨各自飛”。這句本是封建社會(huì)里把世態(tài)炎涼體現(xiàn)得淋漓盡致的話，又在子君和涓生這對(duì)五四青年身上重新地進(jìn)行了演繹。當(dāng)然在生存出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，可以用不同方式來應(yīng)付。如果對(duì)于一個(gè)心地善良的人來說，生活陷入窘迫，哪怕沿街乞討，顛沛流離也不拋棄自己的伴侶，而是夫妻間相濡以沫同甘苦，攜手同行，一起闖過生活的難關(guān)?？墒卿干⒉徊捎眠@樣的辦法，在生存危機(jī)面前，他覺得新的希望就是在于他們的分離。他首先想到的是舍棄子君，“我一個(gè)人，是容易生活的”，“現(xiàn)在忍受著生活迫壓的苦痛，大半倒是為了她”。正是因?yàn)樗耙粭l腿跪了下去”的求愛，才開始他們這種新生活的。子君是那么熱烈和純真地愛著他，然而當(dāng)災(zāi)難剛降臨到他們頭上時(shí)，他就嫌棄子君“只知道捶著一個(gè)人的衣角”，“為了免得一同滅亡”，要“奮身孤往了”，他照搬“假洋鬼子理論”，為了個(gè)人的“新路”，草率地向子君宣布“我不愛你了”，迫使子君離開他，又回到娘家，在無愛的人間凄慘地死去了。如此看來，促成子君的死亡歸宿，涓生是有著不可推卸的責(zé)任?？墒?，這也是映照了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，人們的麻木，人性的自私，社會(huì)的黑暗，即使是涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識(shí)分子，也被局限在了一片黑暗，幾乎要窒息，只能在最后，久久的懊悔，悲傷，痛苦??

其實(shí)愛情本來沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是社會(huì)的動(dòng)蕩不安，錯(cuò)的是子君把愛情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無法承受失去。愛情是浪漫的，但愛情同樣是物質(zhì)的。沒有了物質(zhì)愛情或早或晚會(huì)變成一種空洞的負(fù)擔(dān)。

我并沒有經(jīng)歷過太多人世的悲情，但是很喜歡美麗的童話故事，童話故事中有好多結(jié)尾是王子與公主幸福的生活在一起，可是，子君和涓生顯然不是童話中的公主和王子，他們都只是那個(gè)時(shí)代的犧牲品。哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，是對(duì)魯迅文章最大的解釋，《傷逝》同樣是這樣，在愛情與生活同時(shí)壓抑的情形下他們沒有抗?fàn)?，而是以文人的方式排遣，這不能不說是“五四”時(shí)期的一種社會(huì)現(xiàn)象下的必然。

對(duì)于這篇文章，實(shí)在不敢說自己是很喜歡的，但是看完之后卻真的是壓抑，心里有個(gè)地方，很無奈，很痛。同情子君，同情涓生，同情他們的愛情。

對(duì)于魯迅先生唯一的一本愛情小說——《傷逝》，在心底小小的留下了印記，奇妙的是先生的每篇文章都談不上喜歡，卻都是印象極深?！秱拧返慕Y(jié)局也許成為了許多人的痛，心底小小的遺憾，但是在現(xiàn)在的社會(huì)，應(yīng)該不會(huì)再有那樣的事情了吧，最后還是希望，人們可以獲得幸福，這只是一個(gè)美好的愿望，但是我仍要祝福天下有情人：執(zhí)子之手，與子偕老！

第五篇：讀《傷逝》有感

讀《傷逝》有感

11化藝1班 劉旭

這是一篇寫在“五四運(yùn)動(dòng)”后，以知識(shí)青年的愛情生活為主題的小說。

“五四”退潮后，社會(huì)依然封建而黑暗，而涓生與子君的愛情悲劇就在于自身個(gè)性解放并未與社會(huì)整體解放相結(jié)合。作為愛情雙方，他們對(duì)愛情的理解太過狹隘，以至于結(jié)婚后并未享受到愛情的美好，即完全束縛在愛情的局限之中。正因如此，才有了涓生“只有一個(gè)虛空，我用真實(shí)去換來的虛空存在”的感慨，也正是這種虛空，才真正反襯出“愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。

盲目的愛，只會(huì)失去人生的要義。文中的細(xì)節(jié)描寫亦很精彩，就經(jīng)濟(jì)方面，小說中寫的很有意思。那四只小油雞和那只叫“阿隨”的叭兒狗直接反映了主人公不斷面臨的經(jīng)濟(jì)壓力。子君甚至?xí)ⅰ斑B自己也輕易不吃的羊肉拿去喂阿隨”，以抵擋房東太太對(duì)阿隨瘦得可憐的奚落?？梢?，他們的生活已不是為了愛情，竟全然是為了別人的評(píng)價(jià)了。于是，涓生才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的位置：不過是叭兒狗和油雞之間。后來，迫于經(jīng)濟(jì)的壓力，油雞們也逐漸成為肴饌。漸漸地，便是阿隨，涓生不得不將它帶到西郊放掉了，由此可見，子君與涓生所面臨的經(jīng)濟(jì)壓力已使他們不堪。

經(jīng)濟(jì)壓力，社會(huì)壓力，最終導(dǎo)致二人愛情的破裂，子君的離去，涓生的悔恨，印證了“人必生活著，愛才有所附麗”的主題。

文章飽含著涓生的悔恨與檢討，從相戀到同居到最后的破裂，不斷敘述，展現(xiàn)了愛情雙方當(dāng)事人為愛情在經(jīng)濟(jì)和精神方面付出的慘痛代價(jià)。

作為當(dāng)代青年，要學(xué)會(huì)愛，并不斷為其注入新的動(dòng)力，使愛情富有生機(jī)，經(jīng)久不衰！