第一篇：6《悲慘世界》讀后筆記

《悲慘世界》讀后筆記

《悲慘世界》曾被哈佛大學(xué)113位教授推薦為最有影響書(shū)之一，它在世界文學(xué)名著寶庫(kù)中占了一席之地，它被譽(yù)為人間苦難的“百科全書(shū)”。這本書(shū)中沒(méi)有提到一個(gè)“悲”字，可全書(shū)卻處處被一層似有若無(wú)的悲傷籠罩著，看似平靜簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，卻讓人心頭所涼，這種情感從書(shū)的一開(kāi)始就有。

作者將眼光投入到社會(huì)最底層的窮苦人民，淋漓盡致的描繪了身處水深火熱中的人們的生活，雖然他們生活是悲慘的，但他們的心靈是高尚的，因?yàn)樗麄兌加幸还蓮?qiáng)烈的信念，那就是愛(ài)，有了這種愛(ài)，一切都變得美好。有了這種愛(ài)，就能緩解痛苦，甚至消滅痛苦，作者想告訴我們，只有愛(ài)，才能消滅世間的一切不幸。

冉阿讓：做為本書(shū)的主角，他的經(jīng)歷非常曲折。有煉獄般的監(jiān)獄生活，有渾渾噩噩的流浪，有功成名就的當(dāng)市長(zhǎng)的時(shí)期，有被追殺的逃亡時(shí)期，有隱居的時(shí)期。他本是一個(gè)普通的市民，因?yàn)榧揖乘?，偷了一個(gè)面包，而被關(guān)監(jiān)獄9年。他本是個(gè)無(wú)罪的人，卻被黑暗的現(xiàn)實(shí)所毀滅。多年的痛苦的監(jiān)獄生活讓他幾乎成為野獸而失去人性。后來(lái)他越獄了。他穿的破破爛爛地走在城鎮(zhèn)的街道上，所有看到他的人都躲避著他，視他為細(xì)菌瘟疫一般，沒(méi)有一點(diǎn)吃的和留宿。直到到了涅迪主教的家。涅迪主教仁慈地對(duì)待了他一個(gè)人能不為自己的利益而把一切奉獻(xiàn)給他人，這是很偉大的。冉阿讓的身上透出一種魅力，一種讓人佩服的道德。從一個(gè)犯人到一個(gè)讓人尊敬的善良的為別人服務(wù)的高尚的人，冉阿讓做出了這種轉(zhuǎn)變。這體現(xiàn)出一種人文精神，是對(duì)人性道德的歌頌。

書(shū)中的柯賽特，馬呂斯是美好的，他們是那里最為真實(shí)的象征。每個(gè)人都有偽裝，那偽裝下的心正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的顏色——黑暗?？伤麄?，卻在這樣的環(huán)境下，仍然具有著真誠(chéng)與善良。故事里，我還看到了“寂寞”這兩個(gè)字的影子，它不論何時(shí)都夾雜在里面，那種壓抑的感覺(jué)讓我心口窒息。冉阿讓不斷地幫助一個(gè)又一個(gè)人，可在他遭遇劫難的時(shí)候真正幫助過(guò)，關(guān)心過(guò)他的人，竟還沒(méi)有寥寥數(shù)人！透過(guò)冉阿讓，讓我想到了泰戈?duì)柕囊痪湓?shī)：“我想我將為你憂傷，還將用金色的詩(shī)歌鑄成你孤寂的形象，供養(yǎng)在我心里?！?/p>

作者雨果把法國(guó)底層人民的苦難，歸之于法律和習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫。整部小說(shuō)的目的在于揭露這種社會(huì)壓迫如何把人間變成地獄，并且使人類與生俱來(lái)的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍。在《悲慘世界》這本書(shū)里，深刻體現(xiàn)了作者對(duì)底層勞動(dòng)人民深切的同情，同時(shí)又對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈的不甘和抗議。

當(dāng)我看完這部名著的時(shí)候，我不禁淚流滿面，那可真是聞?wù)邆模?tīng)者流淚?。∮旯凇侗瘧K世界》中傾灑了許多筆墨寫(xiě)悲慘的生活，而我卻在其中體會(huì)出一種對(duì)自由和幸福的向往；對(duì)他人的愛(ài)惜和對(duì)未來(lái)的憧憬，但更多流露出對(duì)他人幫助的樂(lè)趣。

第二篇：《驅(qū)動(dòng)力》讀后筆記

? 讀書(shū)沙龍

驅(qū)動(dòng)力：獎(jiǎng)賞的新規(guī)則

過(guò)去我們大部分人都遵循著如下的行為模式：老板答應(yīng)我們加薪，我們的工作就格外賣力；用功可望拿到好分?jǐn)?shù)，我們就花更多時(shí)間讀書(shū)；遲到要扣薪水，我們就乖乖準(zhǔn)時(shí)上班??《驅(qū)動(dòng)力》將告訴你一個(gè)令人驚訝的真相：是什么在激勵(lì)著你？

《驅(qū)動(dòng)力》是趨勢(shì)專家、暢銷書(shū)作者丹尼爾·平克的集40年研究成果的最新著作，他顛覆了傳統(tǒng)的激勵(lì)理念：“給我獎(jiǎng)勵(lì)，我就更努力”，提出了具有顛覆性的有關(guān)積極性的理論：真正驅(qū)動(dòng)我們的是第三種驅(qū)動(dòng)力。

丹尼爾·平克作序時(shí)指出：在這個(gè)驅(qū)動(dòng)力3.0時(shí)代，舊有的獎(jiǎng)勵(lì)懲罰式的激發(fā)人們積極性的方式已經(jīng)不再有效，我們必須把我們的驅(qū)動(dòng)力系統(tǒng)升級(jí)到3.0時(shí)代，這個(gè)新系統(tǒng)的核心不是胡蘿卜加大棒，而是自主、專精和目的。徹底顛覆人們對(duì)積極性的看法--獎(jiǎng)勵(lì)只能帶來(lái)短期的爆發(fā)，但其效果會(huì)逐漸消失。更糟糕的是它降低了人們繼續(xù)這項(xiàng)工程所需的長(zhǎng)期積極性?！厄?qū)動(dòng)力》提出了當(dāng)下個(gè)人、組織提高績(jī)效、煥發(fā)工作熱情的秘訣，不是我們的生物性驅(qū)動(dòng)力或者追求獎(jiǎng)勵(lì)、逃避懲罰的第二種驅(qū)動(dòng)力，而是我們的第三種驅(qū)動(dòng)力，是我們想要主導(dǎo)我們的生活、延展我們的能力、讓生活更有意義的深層欲望。這個(gè)時(shí)代不需要更好的管理，而需要自我管理的復(fù)興。

行為科學(xué)家把我們?cè)诼殘?chǎng)的工作和在學(xué)校的學(xué)習(xí)分為兩類：推算型（algorithmic）和探索型（heuristic）。推算型工作是指根據(jù)一系列現(xiàn)成的指令，按照某種途徑達(dá)到某種結(jié)果的工作。也就是說(shuō)，完成這個(gè)工作有一個(gè)算法。而探索型工作則與之相反。正是由于沒(méi)有現(xiàn)成的算法，你必須試驗(yàn)各種可能性，設(shè)計(jì)出一個(gè)新的解決方案。商店收銀臺(tái)的工作大多是推算型的，按照某種特定方法一遍又一遍地做同樣的事情；而廣告案策劃則基本是探索型的，必須絞盡腦汁想出新點(diǎn)子來(lái)。

科學(xué)家們認(rèn)識(shí)到行為有兩種主要的驅(qū)動(dòng)力。第一種驅(qū)動(dòng)力是生物性驅(qū)動(dòng)力（驅(qū)動(dòng)力1.0版本）：人類以及其他的動(dòng)物飲食以止餓，飲水以止渴，交配以滿足性欲。第二種驅(qū)動(dòng)力則來(lái)自于外在動(dòng)機(jī)（驅(qū)動(dòng)力2.0版本）：做出特定行為時(shí)環(huán)境會(huì)帶來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，即尋求獎(jiǎng)勵(lì)，避免懲罰。哈佛商學(xué)院的特里薩·阿馬布勒（Teresa Amabile）發(fā)現(xiàn)：外部獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰對(duì)推算型工作很適用，但是對(duì)探索型工作可能具有破壞性。所以，作者提出了認(rèn)為我們需要第三種驅(qū)動(dòng)力，它來(lái)自于內(nèi)在動(dòng)機(jī)，我們想要主導(dǎo)自己的人生、學(xué)習(xí)并創(chuàng)造新事物，通過(guò)自己以及我們的世界做得更好的內(nèi)在需求。如果你的組織是探索型工作，你就需要把組織的驅(qū)動(dòng)力升級(jí)到3.0。胡蘿卜加大棒的驅(qū)動(dòng)力2.0系統(tǒng)之所以失效，是因?yàn)橛邢率?個(gè)致命弱點(diǎn)：

（1）它們會(huì)令內(nèi)在動(dòng)機(jī)消失；

（2）它們會(huì)令成績(jī)下降；

（3）它們會(huì)扼殺創(chuàng)造力；

（4）它們會(huì)抑制善行；

（5）它們會(huì)鼓勵(lì)欺詐、走捷徑以及不道德行為；

（6）它們會(huì)讓人上癮；

（7）它們會(huì)滋生短視思維。

作者給出的解決方案是：在保證基線報(bào)酬（baseline reward）的前提下，安裝驅(qū)動(dòng)力3.0系統(tǒng)！

1．合理的基線報(bào)酬

基線報(bào)酬代表報(bào)酬底線的工資、勞務(wù)費(fèi)、福利以及一些額外收入。如果一個(gè)人的基線報(bào)酬不夠多或者報(bào)酬分配不均，他的關(guān)注點(diǎn)就會(huì)放在其處境的不公以及對(duì)環(huán)境的焦慮上，這會(huì)讓其他任何類型的激勵(lì)都難以取得成效。

作者的建議是：

（1）確保內(nèi)部公平和外部公平；

（2）爭(zhēng)取做到報(bào)酬要高于平均水平；

（3）同時(shí)，考核標(biāo)準(zhǔn)衡量因素要廣。

2．I 型行為

在“自我決定理論”的啟發(fā)下，作者區(qū)分了I-X 兩種類型的行為。X 型行為是更多地由外在激勵(lì)因素而非內(nèi)在欲望推動(dòng)的行為，它較少關(guān)注一項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)在滿意度，較多關(guān)注這項(xiàng)活動(dòng)能夠帶來(lái)的外部獎(jiǎng)勵(lì)。而I 型行為則圍繞著內(nèi)在而非外在激勵(lì)因素構(gòu)建的思考方法以及生活途徑。它的能量來(lái)自于我們自己決定自己的生活方向，自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造新事物，以及通過(guò)我們自己做得更好的內(nèi)在需求。

作者認(rèn)為驅(qū)動(dòng)力3.0 系統(tǒng)更依賴于I 型行為。為了獲得個(gè)人成就感，我們需要把我們以及我們的同事從X 型變成I 型。

3．三大引擎

作者用三章分別闡述了驅(qū)動(dòng)力3.0 的三大引擎：自主、專精和目的。

（1）自主

我們的天性是自主，傾向于自我管理。為了鼓勵(lì)I(lǐng) 型行為，也為了鼓勵(lì)它所帶來(lái)的高水準(zhǔn)表現(xiàn)，首先需要達(dá)到“自主”這一內(nèi)在需求。所謂自主，即我做什么，我決定。作者借鑒ROWE（只關(guān)注結(jié)果的工作環(huán)境），提出自主包括四個(gè)方面：自主決定工作內(nèi)容、工作時(shí)間、工作方法和工作團(tuán)隊(duì)。這一提法，實(shí)際上在很多企業(yè)已初露端倪：如Atlassian 公司的“聯(lián)邦快遞日”、3M 公司的15%時(shí)間原則、Google 和微軟公司的20%時(shí)間原則等等。鼓勵(lì)自主并不是鼓勵(lì)不負(fù)責(zé)而，我們天生就是玩家，而不是小兵。我們想要做的是自主的個(gè)體，而不是機(jī)器人。

（2）專精

驅(qū)動(dòng)力2.0 需要付出，而驅(qū)動(dòng)力3.0 需要投入。只有投入才能帶來(lái)專精，把某件重要的事情做得越來(lái)越好。專精能讓人進(jìn)入“心流”狀態(tài)。心理學(xué)家米哈伊 西斯贊特米哈伊(MihalyCsikszentmihalyi)將心流(flow)定義為一種將個(gè)人精神力完全投注在某種活動(dòng)上的感覺(jué)；心流產(chǎn)生時(shí)同時(shí)會(huì)有高度的興奮及充實(shí)感。在心流中，一個(gè)人需要做的事情和他的能力范圍完美匹配。

專精是一種心理定向。如果你認(rèn)為智力是可以提升、需要你發(fā)展的東西，而不是不能提升、需要你證明的東西；如果你更看重學(xué)習(xí)目標(biāo)（如會(huì)說(shuō)英語(yǔ)）而不是表現(xiàn)目標(biāo)（如通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)4 級(jí)）；那么，你就會(huì)追求專精。但，專精也是一種痛苦，因?yàn)樾枰愠掷m(xù)的付出，需要你具備“堅(jiān)毅”的特質(zhì)，因?yàn)椋壕ㄊ且粭l漸近線。換言之：最好的表現(xiàn)永遠(yuǎn)是下一次。驅(qū)動(dòng)力3.0 所需的深層投入感并非無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)。它是必需品，我們需要它才能存活，它是我們靈魂的氧氣。

（3）目的“利潤(rùn)”、“效率”、“優(yōu)勢(shì)”、“焦點(diǎn)”這樣的詞語(yǔ)、這樣的目標(biāo)很重要，但它們?nèi)狈拘讶祟愋撵`的能力。驅(qū)動(dòng)力3.0 在不拒絕利潤(rùn)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)的目的最

大化，成為人們的遠(yuǎn)大志向和行動(dòng)指南。滿足不僅僅取決于有目標(biāo)，而且取決于有正確的目標(biāo)。在組織內(nèi)部，這種新型的“目的驅(qū)動(dòng)”以三種方式顯現(xiàn)：利用利潤(rùn)來(lái)達(dá)到目的的目標(biāo)，不只是強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的誓詞，以及允許人們用自己的方式達(dá)到目的的政策。簡(jiǎn)言之，企業(yè)必須讓員工在工作中找到使命感。

以上為《驅(qū)動(dòng)力》的主要內(nèi)容。這本書(shū)是建立在積極心理學(xué)的研究基礎(chǔ)之上的，所有的結(jié)論均有其出處，并經(jīng)歷了嚴(yán)格的心理學(xué)試驗(yàn)論證。本書(shū)的排版也十分方便閱讀：每章均有導(dǎo)讀，每頁(yè)最重要的觀點(diǎn)都摘錄出來(lái)放在偶數(shù)頁(yè)面的左下角，主要觀點(diǎn)用黑體標(biāo)出。難得的是，就如何實(shí)施本書(shū)觀點(diǎn)，作者對(duì)個(gè)人、學(xué)校、公司各提出了9 條建議。本書(shū)適合直線經(jīng)理和企業(yè)的HR 們閱讀。

第三篇：唐詩(shī)三百首-讀后筆記

《唐詩(shī)三百首》讀后感

中國(guó)上下幾千年的歷史文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)詞歌賦更是流傳甚廣，而在興盛的唐朝，詩(shī)更作為一種特殊的存在聞名于唐朝，為后人留下了無(wú)數(shù)經(jīng)典之作。

英國(guó)的培根曾說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧?！彼未奶K軾也曾云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”兩位在文學(xué)領(lǐng)域具有重大成就的人都認(rèn)為，讀詩(shī)，可以提升人的智慧與情操?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，而這兩句，則更表明了唐詩(shī)的通俗易懂，唐詩(shī)的地位。

翻開(kāi)《唐詩(shī)三百首》，就仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界，沒(méi)有了現(xiàn)代社會(huì)的喧囂與煩雜，只有那遙遠(yuǎn)的古代日出而作，日落而息，更有那壯志凌云的誓言。每一首試都賦予了生命，躍然于紙上。讀李白的豪情，杜甫的雄渾，讀白居易的清揚(yáng)暢麗，讀孟浩然的恬靜，品品李商隱的委婉……每當(dāng)此時(shí)，總是心懷蕩漾，仿佛自己也是一位大詩(shī)人，稍不留神就能吐出千古絕句。

不知是從何時(shí)開(kāi)始，接觸到了唐詩(shī)，那時(shí)的自己還是懵懵懂懂，不解每一首詩(shī)的深意，只覺(jué)其每一首都朗朗上口，好不樂(lè)在其中。而到了現(xiàn)在，仔仔細(xì)細(xì)的閱讀了這本《唐詩(shī)三百首》之后，有著太多的感觸，以前只是一個(gè)個(gè)的漢字，現(xiàn)在卻有了靈性，有了感情，才發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)真的是中國(guó)歷史文化的瑰寶。讀罷這本書(shū)，我最喜歡的還是有著“詩(shī)仙”之稱的李白，“詩(shī)圣”之稱的杜甫，他們?cè)姷暮狼榕c雄偉澎湃讓我寢食難安的一陣激動(dòng)。就拿李白的《將進(jìn)酒》來(lái)說(shuō)，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！痹?shī)開(kāi)始的這兩句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫(xiě)大河之

去，勢(shì)不可回。緊接著，悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。再者，如杜甫的《春望》，“國(guó)破山河在，城春草木深?！斑@兩句從大處著眼，為悲壯之筆。一個(gè)“破”字，使人怵目驚心，一個(gè)“深”字，令人滿目凄然。自然規(guī)律不會(huì)因時(shí)勢(shì)的變化而改易，眼前人事和永恒時(shí)空的對(duì)比，使詩(shī)人更強(qiáng)烈地感覺(jué)著內(nèi)心的荒涼寂寞，以至于所見(jiàn)只剩下山河草木，一片空廓。而“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心“，詩(shī)人為國(guó)家殘破和親人離別而傷愁，所以看見(jiàn)繁花爛漫，反使之痛苦流淚，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴也感到心驚，表明詩(shī)人感時(shí)之深，恨別之切。這首《春望》是一首意蘊(yùn)深沉的愛(ài)國(guó)憂民的名作，其意脈貫通而不平直，情景兼?zhèn)涠挥坞x，感情強(qiáng)烈而不淺露，讀來(lái)耐人尋味。除了這具有代表性的詩(shī)篇，另有著無(wú)數(shù)的佳作，讓我每每都流連忘返。我也對(duì)這兩位我喜歡的詩(shī)人，從其詩(shī)的風(fēng)格上，做了一個(gè)簡(jiǎn)單的分析和對(duì)比。每一個(gè)詩(shī)人其詩(shī)篇的風(fēng)格都是他一生的經(jīng)歷而形成的，李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐帝國(guó)最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求，他的詩(shī)自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。而杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫(xiě)實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國(guó)家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。他們的詩(shī)

歌都有著自己的風(fēng)格，是中國(guó)詩(shī)歌史上兩座并峙的高峰，正如韓愈所說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。“

書(shū)中除了李白和杜甫，其他的每位詩(shī)人都有著各自獨(dú)特的風(fēng)格，每一位我都懷著崇敬激動(dòng)的心情去體會(huì)其詩(shī)篇，到了最后，我慢慢的陶醉了，迷失在了詩(shī)歌的森林里。

第四篇：《圍城》讀后筆記

《圍城》讀后筆記

《圍城》是上個(gè)世紀(jì)40年代出版的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其以高超的諷刺幽默手法和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中占有重要的地位。講述的是20世紀(jì)30年代一群知識(shí)分子的故事。小說(shuō)以從歐洲留學(xué)回國(guó)的青年方鴻漸為中心，以調(diào)侃、幽默和極富諷刺意味的筆觸，描繪了一群留學(xué)生與大學(xué)教授在生活、工作和婚姻戀愛(ài)等方面遭遇到的重重矛盾和糾葛，揭示了受西方文化影響的知識(shí)分子的猥瑣靈魂和灰色人生，表現(xiàn)了作者對(duì)舊中國(guó)西式知識(shí)分子的無(wú)情嘲弄，以及對(duì)中國(guó)化了的西方文明的精心審視。

從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，基本可以分為三個(gè)大部分，即方鴻漸留學(xué)歸來(lái)與戀愛(ài)的經(jīng)歷；戀愛(ài)失敗后從上海赴湖南三閭大學(xué)任教半年的經(jīng)歷；不滿三閭大學(xué)的勾心斗角、黑暗和腐敗返回上海，結(jié)婚成家在報(bào)館謀職的經(jīng)歷?；貒?guó)后戀愛(ài)的失意、赴三閭大學(xué)途中的重重艱險(xiǎn)、三閭大學(xué)教職員工之間的明爭(zhēng)暗斗，成家后家庭成員妯娌之間的摩擦、圍城內(nèi)外的困惑，使他處處受到打擊和冷遇，世事的艱辛、世態(tài)的冷酷，使方鴻漸感到無(wú)處藏身，他只能像關(guān)在鐵籠里的困獸，雖然不斷地拼命掙扎，最終卻無(wú)法找到出路。

小說(shuō)里說(shuō)方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進(jìn)了就想出來(lái)，沒(méi)進(jìn)去前卻又拼命的想進(jìn)去，在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至當(dāng)今社會(huì)人類的婚姻，這話是這樣的：如果你結(jié)婚，你就會(huì)后悔；如果你不結(jié)婚，你也會(huì)后悔；無(wú)論你結(jié)婚還是不結(jié)婚，你都會(huì)后悔。嘲笑世人愚蠢，你會(huì)后悔；為之哭泣，你也會(huì)后悔；無(wú)論嘲笑還是痛哭，你都會(huì)后悔。信任一個(gè)女人，你會(huì)后悔；不信任她，你也會(huì)后悔。吊死自己，你會(huì)后悔；不吊死自己，你也會(huì)后悔。先生們，這就是一切哲學(xué)的總和和實(shí)質(zhì)。為了達(dá)到幽默詼諧的效果，作者在情節(jié)的安排上往往故意和讀者玩“捉迷藏”。情節(jié)明明看似朝這個(gè)方向發(fā)展，但結(jié)果卻來(lái)了個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，使人感到出其不意的荒唐和可笑。例如高中時(shí)方鴻漸為了解除封建婚約，給父親寫(xiě)了一封悲秋的信，被父親回信點(diǎn)到要害處，并罵了個(gè)狗血噴頭，但最后這門看似無(wú)可救藥的封建包辦婚姻，卻因未婚妻的病逝而使他得以解脫；例如方鴻漸被應(yīng)邀去演講，提前準(zhǔn)備了的講稿卻因衣服穿錯(cuò)而無(wú)法派上用場(chǎng)，于是演講就變成了完全的真情率真表白和一場(chǎng)鬧劇等等。

當(dāng)然，無(wú)論書(shū)本如何妙趣橫生，都會(huì)有一致命的缺點(diǎn)。然而《圍墻》中的缺點(diǎn)不容易找到，需要用心感受，仔細(xì)地尋找缺點(diǎn)。我覺(jué)得《圍墻》中的一部分內(nèi)容太過(guò)于瑣碎，絮絮叨叨，就像春雨一樣連連綿綿地下個(gè)不停。不過(guò)，這確實(shí)是一本佳作，是作者獨(dú)具匠心的作品。要用內(nèi)心去感受故事的情節(jié)，把自己的身心融進(jìn)故事里，隨著心情一起一伏，才能體會(huì)到故事的精湛。要用知識(shí)去品讀句子，品讀其中的幽默和諷刺。

第五篇：1《紅與黑》讀后筆記

《紅與黑》讀后筆記

《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫(xiě)，廣泛地展現(xiàn)了19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說(shuō)雖以于連的愛(ài)情生活作為主線，但畢竟不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部政治小說(shuō)。

全書(shū)最耀眼、也在文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法強(qiáng)，正是突出了于連處在沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”心理歷程，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。

紅與黑，兩種色調(diào)相反、反差極強(qiáng)烈的色彩的并列，分別代表了小說(shuō)主人公于連的兩條人生道路：投身于紅色的軍旅生涯在戰(zhàn)場(chǎng)上建立光榮功勛和披上黑袍，去當(dāng)教士。由這一基本喻義化出了諸多對(duì)假設(shè)：行伍與教士階層，革命與反動(dòng)，血與黑袍，激-情與死亡，可在紅道和黑道上下注的輪盤賭，紅黑相間的于連的勛章，紅與黑，作為兩種切實(shí)可感的色彩在整部小說(shuō)中出現(xiàn)了多次，為思考這兩種色彩的深層的象征意義和挖掘小說(shuō)的主旨提供了基本信息。

他的性格，他所生活的時(shí)代，注定了他必將是一個(gè)悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是一個(gè)偉人，但確實(shí)是那個(gè)時(shí)代一類人的代表，他善良、勇敢、真誠(chéng)，他有著對(duì)生活的美好向往，努力躋身于上層社會(huì)，擺脫貧困。他奉拿破侖和盧梭為精神導(dǎo)師，以九死無(wú)悔的精神，不擇手段地向法國(guó)上層社會(huì)邁進(jìn)，希冀完成自己的宏偉志向。但每次都在他即將達(dá)到勝利的彼岸時(shí)，統(tǒng)治者都無(wú)情地把他的希望之火熄滅。他按自己的意志去付諸行動(dòng)，即使命運(yùn)使他陷人苦難或毀滅的境地，他也敢于拼死抗?fàn)帲憩F(xiàn)出無(wú)怨無(wú)悔的品質(zhì)。

作為一部?jī)?yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，《紅與黑》并沒(méi)有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過(guò)人對(duì)欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來(lái)批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長(zhǎng)存的原因。

余榮泉

2011-3-5