第一篇：社會(huì)調(diào)查五種搜集資料的方法

五種方法分別為：文獻(xiàn)法、問卷法、訪談法、觀察法和實(shí)驗(yàn)法。文獻(xiàn)法

是一種既古老，又富有生命力的科學(xué)研究方法。無論哪一種社會(huì)活動(dòng)想要留下永久的痕跡都離不開各種文獻(xiàn)。人類活動(dòng)與認(rèn)識(shí)的無限性和個(gè)體生命與認(rèn)識(shí)的有限性的矛盾，決定了我們?cè)谘芯渴湃サ氖聦?shí)時(shí)必須借助于文獻(xiàn)。千百年來，豐富的教育文獻(xiàn)資料積累了無數(shù)有關(guān)的教育事實(shí)、數(shù)據(jù)、理論、方法、以及科學(xué)假設(shè)和幼想，成為人類寶貴的精神財(cái)富。

問卷法

是研究者用來收集資料的一種技術(shù)，它的性質(zhì)重在對(duì)個(gè)人意見、態(tài)度和興趣的調(diào)查。問卷的目的，主要是在經(jīng)由填答者之填寫問卷后，從而得知有關(guān)被測(cè)者對(duì)某項(xiàng)問題的態(tài)度、意見，然后比較、分析大多數(shù)人對(duì)該項(xiàng)問題的看法，以作為研究者參考。在心理與教育方面，很多問題無法直接測(cè)量，只能通過問卷的方法進(jìn)行間接測(cè)量。

訪談法

是通過訪員和受訪人面對(duì)面地交談來了解受訪人的心理和行為的心理學(xué)基本研究方法。因研究問題的性質(zhì)、目的或?qū)ο蟮牟煌L談法具有不同的形式。根據(jù)訪談進(jìn)程的標(biāo)準(zhǔn)化程度，可將它分為結(jié)構(gòu)型訪談和非結(jié)構(gòu)型訪談。訪談法運(yùn)用面廣，能夠簡(jiǎn)單而敘述地收集多方面的工作分析資料，因而深受人們的青睞。觀察法

是從觀察準(zhǔn)備到獲得觀察結(jié)果的全過程的實(shí)施，決不是被動(dòng)、消極的注視，而是一種積極的思維過程。通過這一思維過程，擴(kuò)大人們的感性認(rèn)識(shí)，啟發(fā)人們的思考，導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)，所以它是最基本、最常見的一種獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的方法。實(shí)驗(yàn)法

是人們從事科學(xué)研究的一種方法，是指在控制條件下對(duì)某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的一種研究方法。實(shí)驗(yàn)法又可以分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法。

第二篇：日語畢業(yè)論文搜集資料的實(shí)用方法

滬江網(wǎng)校

004km.cn 日語畢業(yè)論文搜集資料的實(shí)用方法

寫論文前要做的最重要的工作就是搜集資料了。今天給大家介紹幾個(gè)搜集資料的實(shí)用方法。

在開始搜集資料之前，先提醒大家！一定要做好資料出處的記錄！正式論文多要求標(biāo)注出引用語句的出處，提前做好備份，在寫論文的過程中就不會(huì)手忙腳亂了。一.線下查找

搜集資料最理想的方法就是去學(xué)校圖書館。也可以向?qū)熐笾?，看看有沒有現(xiàn)成的可供借閱的資料。二.網(wǎng)上查找

1.網(wǎng)站

除了線下外，我們也可以借助互聯(lián)網(wǎng)來搜集資料。這里給同學(xué)們介紹2個(gè)非常實(shí)用的網(wǎng)站。

（1）中國知網(wǎng)

中國知網(wǎng)是全球領(lǐng)先的數(shù)字出版平臺(tái)，是一家致力于為海內(nèi)外各行各業(yè)提供知識(shí)與情報(bào)服務(wù)的專業(yè)網(wǎng)站。收錄了自1994年以來的國內(nèi)公開出版的6000多種期刊和報(bào)紙上發(fā)表的文章的全文。

tips！外部網(wǎng)絡(luò)下載論文等需要收費(fèi)。一般學(xué)校都會(huì)購買幾個(gè)數(shù)據(jù)庫，在校園網(wǎng)環(huán)境下，通過學(xué)校主頁的中國知網(wǎng)鏈接進(jìn)入是免費(fèi)的。由于每個(gè)學(xué)校主頁的情況不同，遇到的具體問題請(qǐng)咨詢指導(dǎo)老師。

（2）CiNii JP

CiNii（讀作サイニイ）是日本國立情報(bào)學(xué)研究所經(jīng)營的包括學(xué)術(shù)論文、圖書、期刊雜志等學(xué)術(shù)情報(bào)的數(shù)據(jù)庫。上面搜羅了各專業(yè)領(lǐng)域的日語論文。唯一的缺點(diǎn)是有些文章需要購買付費(fèi)賬戶才能閱覽。

中國知網(wǎng)上日語相關(guān)的論文多是中文寫作的，這里我們就主要介紹CiNii的使用方法。

①用瀏覽器打開網(wǎng)址

滬江網(wǎng)校

004km.cn ②CiNii搜出來的論文，很多是沒有電子版的，我們身在國內(nèi)，也不方便去借閱，所以直接把目標(biāo)鎖定在“CiNiiに本文あり”（在CiNii上有全文的）一項(xiàng)，③在搜索框內(nèi)輸入想要查找的關(guān)鍵字。這里，假設(shè)我們要搜索「副詞」相關(guān)的論文。

④搜索頁除了有標(biāo)題之外，還有關(guān)于論文的豐富信息。圖中12345所指的部分分別是： 1 論文標(biāo)題 論文作者 登載該論文的期刊 4 該論文的下載信息 滬江網(wǎng)校

004km.cn

其中數(shù)字4處是決定我們能否免費(fèi)下載的關(guān)鍵，前綴帶有 CiNii PDF 的都可以在該網(wǎng)站上找到PDF原文。一共有4種形式：

1)CiNii PDF定額アクセス可能：定額閱覽，需要每年向網(wǎng)站支付一定的費(fèi)用，類似于會(huì)員制度，需要交了年費(fèi)才能看。

3)CiNii PDF未公開：有些機(jī)構(gòu)的論文有2年的保護(hù)時(shí)間，還未到可以公開的時(shí)間。

很顯然我們的目標(biāo)就是標(biāo)注有CiNii PDF定額アクセス可能 的年費(fèi)僅需2100日元（約合人民幣160元），有信用卡的同學(xué)也可以注冊(cè)該網(wǎng)站成為付費(fèi)會(huì)員，就能下載更多資料了。

⑤點(diǎn)擊論文標(biāo)題進(jìn)入該論文詳細(xì)信息頁面，滬江網(wǎng)校

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2.搜索技巧

（1）搜索日文資料推薦用各大搜索引擎的日語主頁，比如： Google JP Yahoo JP Bing JP

（2）善用搜索引擎的“高級(jí)搜索”功能

在海量的搜索結(jié)果中找到我們想要的信息如同大海撈針，善用一些技巧都可以對(duì)搜索結(jié)果進(jìn)行過濾，有效提高搜索效率。①+（加號(hào)）

“紅茶＋緑茶”，表示搜索包含所有「紅茶」和「緑茶」這兩個(gè)詞組的頁面?；蛘吆?jiǎn)單一點(diǎn)的方法，可以在兩個(gè)關(guān)鍵字之間加個(gè)空格就OK了。

②-（減號(hào)）

“-”可去除無關(guān)搜索結(jié)果，提高搜索結(jié)果相關(guān)性。比如，你要找關(guān)于「紅茶」的信息，但是結(jié)果中很多都是既有「紅茶」又有「緑茶」，輸入“青島–啤酒”來搜索，就不會(huì)再有啤酒煩你了。③""（引號(hào)）

利用雙引號(hào)，來查詢完全符合關(guān)鍵字串的網(wǎng)站。例如：鍵入“武士道の伝統(tǒng)”，會(huì)找出包含「武士道の伝統(tǒng)」完整詞組的頁面。

最后要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)——引用他人的資料一定要注明出處哦！特別是原封不動(dòng)地引用他人論文中的語句時(shí)，最好要注明，否則可能被認(rèn)為是抄襲。本文出自滬江網(wǎng)校。

第三篇：社會(huì)調(diào)查方法

一．社會(huì)調(diào)查研究方法

1.社會(huì)調(diào)查研究方法的涵義

社會(huì)調(diào)查研究方法是關(guān)于社會(huì)調(diào)查研究的理論、原則=方式、方法的科學(xué)，或者說是如何進(jìn)行社會(huì)調(diào)查研究的一門科學(xué)。作為一個(gè)體系，它包括選擇課題、設(shè)計(jì)研究方案、收集資料、解釋調(diào)查結(jié)果際檢驗(yàn)調(diào)查結(jié)論等。作為一門科學(xué)，它包括三個(gè)層次的知識(shí)：它是一種專門的科學(xué)理論；它是一種哲學(xué)觀點(diǎn)，表達(dá)了一種價(jià)值觀念；它包括了獨(dú)特的方法、工具和技巧。

2.社會(huì)調(diào)查研究方法的主要內(nèi)容

（1）社會(huì)調(diào)查研究方法的基本原理。它包括：課題的確定及其方法；調(diào)查研究的目的；研究類型；研究范式；分析單位；研究程序；研究方案設(shè)計(jì)；研究假設(shè)；研究的理論結(jié)構(gòu)；社會(huì)測(cè)量；概念的操作等。

（2）資料收集的方法。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是確定調(diào)查對(duì)象的方法，諸如全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查。二是收集資料的具體方法，諸如問卷法、訪談法、觀察法、文獻(xiàn)法、試點(diǎn)法、會(huì)議法等。上述兩個(gè)方面的內(nèi)容，構(gòu)成了社會(huì)調(diào)查研究的方法體系。

（3）資料的整理和分析。它包括：資料的整理；資料的分析；調(diào)查報(bào)告的撰寫等。

3.當(dāng)代社會(huì)調(diào)查研究方法的特點(diǎn)

當(dāng)代社會(huì)調(diào)查研究方法與傳統(tǒng)的社會(huì)調(diào)查研究方法相比較，出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)。這些新的特點(diǎn)主要有：第一、社會(huì)調(diào)查研究方法的理論研究更加廣泛、深刻；第二、許多新興科學(xué)的研究成果運(yùn)用到社會(huì)調(diào)查研究中，使社會(huì)調(diào)查研究方法更加完備和科學(xué)；第三、各種方法相互滲透，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使調(diào)查研究方法更加科學(xué)；第四、定性研究與定量研究相結(jié)合，使社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)更符合客觀實(shí)際；第五、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)工具的運(yùn)用，使社會(huì)調(diào)查研究的效率得到空前的提高。

4.社會(huì)調(diào)查研究方法的目的揭示社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律，能動(dòng)的改造客觀世界和主觀世界

5.社會(huì)調(diào)查研究的基本原則

客觀性原則，指搜集資料，分析資料及得出結(jié)論都不摻雜研究者的主觀因素。此原則的基本要求有：第一、要從具體情況出發(fā)；第二、認(rèn)識(shí)事物的差別和變化，把握事物所處的具體時(shí)間、空間和其他條件；第三、充分占有客觀材料，分析它的發(fā)展形式和過程，探尋事物的發(fā)展規(guī)律；第四、在研究和認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象特殊性基礎(chǔ)上，采取不同的形式解決不同的問題。

科學(xué)性原則，是指調(diào)查研究必須借助各門學(xué)科研究的有關(guān)成果而建立起來的有自我規(guī)律的體系。此原則的基本要求有：第一、研究成果要用數(shù)據(jù)、資料說話，觀點(diǎn)、意見、建議不能憑空臆造；第二、調(diào)查的資料必須有效地說明調(diào)查者所要說明的觀點(diǎn)；第三、調(diào)查結(jié)論于調(diào)查資料之間要有嚴(yán)密的邏輯性。

系統(tǒng)性原則，指社會(huì)調(diào)查研究要把調(diào)查對(duì)象放在一個(gè)系統(tǒng)中去分析了解其內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)。此原則的基本要求有：第一、要注重調(diào)查對(duì)象的整體性；第二、界定系統(tǒng)的界限應(yīng)明確清晰；第三、注意系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)于外在的聯(lián)系；第四、要注意全過程的層次性和順序性；第五、要注意系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)以及于外部環(huán)境的平衡適應(yīng)功能。

社會(huì)研究方法

指對(duì)人類社會(huì)和人類行為加以解釋和預(yù)測(cè)的科學(xué)方式和手段。社會(huì)研究方法具

體分為方法論、基本方式、具體方法與技術(shù)3個(gè)層次。

方法論 居于最高層,是進(jìn)行研究的基本原則和指導(dǎo)思想。方法論決定研究者如何提出假設(shè)，如何解釋資料和得出結(jié)論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是社會(huì)研究中最基本的方法論。在西方社會(huì)學(xué)研究中，還有其他不同取向的方法論。在認(rèn)識(shí)的起源上，有強(qiáng)調(diào)建立演繹式的社會(huì)理論體系的唯理論與強(qiáng)調(diào)實(shí)地研究的經(jīng)驗(yàn)論；在認(rèn)識(shí)的范圍方面，有將解釋自然現(xiàn)象的觀點(diǎn)和方法用于解釋人類社會(huì)的實(shí)證主義與反對(duì)將社會(huì)與自然等同起來，強(qiáng)調(diào)對(duì)人類行為加以主觀理解的反實(shí)證主義；在思維方法上，有演繹法與歸納法；等等。凡此種種方法論對(duì)社會(huì)研究的影響，因時(shí)間、問題不同而深淺各異。一般來說，在社會(huì)研究中，趨勢(shì)是傾向經(jīng)驗(yàn)論、實(shí)證主義和歸納法。

基本方式 有實(shí)驗(yàn)研究、統(tǒng)計(jì)調(diào)查、實(shí)地研究和比較研究。

①實(shí)驗(yàn)研究。在實(shí)驗(yàn)室對(duì)相關(guān)變量進(jìn)行控制和操縱的條件下，對(duì)假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)的方法。實(shí)驗(yàn)法主要有標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)與準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)與自然實(shí)驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)是通過人為控制和改變某些條件，精確觀測(cè)某些社會(huì)現(xiàn)象間的因果關(guān)系。準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)即非標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)，設(shè)計(jì)與控制不十分嚴(yán)格，且多為自然實(shí)驗(yàn)。自然實(shí)驗(yàn)不施以人為控制，是在自然狀態(tài)下觀察某一因素對(duì)不同組別所起的不同作用，然后進(jìn)行比較分析。實(shí)驗(yàn)法常用于心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的研究中。

②統(tǒng)計(jì)調(diào)查。指按照統(tǒng)計(jì)學(xué)的原則，通過搜集、整理和分析社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量資料，概括大量社會(huì)現(xiàn)象的共性和變化規(guī)律的方法。在現(xiàn)代社會(huì)研究中，人們?cè)絹碓蕉嗟厥褂媒y(tǒng)計(jì)調(diào)查法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行定量調(diào)查與分析。

③實(shí)地研究。對(duì)生活在特定地理、文化或行政區(qū)域的人們的行為、態(tài)度、感情等情況進(jìn)行系統(tǒng)考察的方法，常用于搜集定性材料。統(tǒng)計(jì)調(diào)查與實(shí)地研究也稱為社會(huì)調(diào)查研究。社會(huì)調(diào)查法是社會(huì)研究中運(yùn)用最廣泛的方式。社會(huì)調(diào)查可分為普查、抽樣調(diào)查和典型調(diào)查等類型。

④比較研究。指對(duì)一個(gè)或多個(gè)社會(huì)的某些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行比較，探求其異同的方法。歷史比較、跨文化比較、類型比較、實(shí)驗(yàn)法、共變法等都應(yīng)用比較的思維方式。在社會(huì)學(xué)研究中，比較研究通常指對(duì)已知的社會(huì)事實(shí)的分析，有人在此基礎(chǔ)上將比較法分為歷史法、構(gòu)造類型法和個(gè)案法 3種類型。歷史法是利用歷史資料進(jìn)行比較研究。構(gòu)造類型法是以思辨的方法選擇、取舍現(xiàn)存資料，建立抽象的類型或模式，用以與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象相比較。個(gè)案法是對(duì)少數(shù)單位（個(gè)人、群體、社區(qū)或事件等）的各種特征進(jìn)行深入、全面的考察與比較，了解其本質(zhì)特征和發(fā)展過程的方法。這些研究方式各有特點(diǎn)：比較研究在于博覽、約取、分析、綜合、定其異同、塑造典型；實(shí)地研究側(cè)重主觀理解、洞察，揭示社會(huì)生活的本來面目；統(tǒng)計(jì)調(diào)查著重定量分析，精確了解社會(huì)整體的一般狀況和各種類型的分布情況；實(shí)驗(yàn)研究主要考察現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。具體方法與技術(shù) 分為搜集資料的技術(shù)和分析資料的技術(shù)。依照資料的來源不同，搜集資料的技術(shù)有直接觀察、詢問和文獻(xiàn)法 3種類型。直接觀察又分為參與觀察和非參與觀察。詢問是由研究者提出問題，請(qǐng)研究對(duì)象予以回答的技術(shù)。這種技術(shù)包括心理測(cè)驗(yàn)中的自由聯(lián)想法、態(tài)度量表法、深入訪談法、半結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)式訪問法等，其中結(jié)構(gòu)式訪問已發(fā)展成廣泛應(yīng)用的問卷法。文獻(xiàn)法是對(duì)現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行查閱的方法。分析資料的技術(shù)主要以定量的統(tǒng)計(jì)分析為主。統(tǒng)計(jì)分析除描述統(tǒng)計(jì)和推斷統(tǒng)計(jì)外，更重要的方法是多變量分析和非參數(shù)統(tǒng)計(jì)。20世紀(jì)50年代以來，由于統(tǒng)計(jì)技術(shù)的發(fā)展和電子計(jì)算機(jī)的運(yùn)用，在社會(huì)研究中采用了模擬技術(shù)。這種技術(shù)兼有實(shí)驗(yàn)與分析的作用。其他的分析技術(shù)因所研究的問題、搜集資料的技術(shù)和應(yīng)用的工具不同而有區(qū)別，諸如內(nèi)容分析、民俗學(xué)方法論與現(xiàn)象學(xué)方法、語義分析、結(jié)構(gòu)—功能分析等。

與調(diào)查的技術(shù)相適應(yīng)，測(cè)量的工具也是多種多樣的。最常見的有觀察記錄卡片、訪問表、問卷、調(diào)查表，以及各種測(cè)驗(yàn)試卷等等。有效的分析基于適當(dāng)?shù)难芯吭O(shè)計(jì)，而適當(dāng)?shù)难芯吭O(shè)計(jì)側(cè)重于定量的測(cè)量。從廣義上說，測(cè)量是按數(shù)學(xué)運(yùn)算規(guī)則把數(shù)字、符號(hào)指定給所要量度的對(duì)象，用以確定對(duì)象的性質(zhì)、等級(jí)或數(shù)量。測(cè)量工具要具有效度和信度。

社會(huì)學(xué)研究方法

社會(huì)學(xué)研究的方法體系是由社會(huì)學(xué)研究的方法論、各種具體方法以及研究技術(shù)三個(gè)層次構(gòu)成的。

社會(huì)學(xué)研究的方法論是社會(huì)學(xué)研究方法體系的最高層次，這個(gè)層次是由馬克思主義哲學(xué)方法論、邏輯方法論和學(xué)科方法論三個(gè)方面組成。

社會(huì)學(xué)研究方法的中間層次是具體方法。這個(gè)層次的主要內(nèi)容有社會(huì)調(diào)查法、文獻(xiàn)法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法。其中社會(huì)調(diào)查法包括普查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查等方式，另外還有觀察法、訪問法、問卷法等方法。這些方法的特點(diǎn)是有較大的針對(duì)性，實(shí)用性強(qiáng)，對(duì)所研究的對(duì)象深入具體。

社會(huì)學(xué)研究方法的最低層次是各種專門技術(shù)和工具。專門技術(shù)包括觀察、訪問、定量分析和定性分析等方面。

社會(huì)學(xué)研究方法的原則：

(1)理論研究與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的原則；

(2)實(shí)事求是原則；

(3)科學(xué)化原則。

現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究方法的特點(diǎn)：

(1)定量化。定量化是社會(huì)學(xué)研究方法的一個(gè)重要特點(diǎn)，是用數(shù)學(xué)方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)學(xué)分析的科學(xué)分析方法。

(2)整體性。社會(huì)學(xué)研究與其他社會(huì)科學(xué)研究的共同之處在于他們都是以社會(huì)現(xiàn)象作為自己的研究?jī)?nèi)容，而區(qū)別只在于其他社會(huì)科學(xué)都是以某一方面、某一領(lǐng)域的社會(huì)現(xiàn)象作為自己的研究對(duì)象，而社會(huì)學(xué)則是以整個(gè)社會(huì)為對(duì)象，把社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行規(guī)律作為一個(gè)整體，從多方面、多角度進(jìn)行研究。

(3)技術(shù)性。運(yùn)用一套特有的、科學(xué)的研究技術(shù)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，這是社會(huì)學(xué)研究方法的又一重要特點(diǎn)。

社會(huì)學(xué)研究方法的基本程序主要包括：選題階段、設(shè)計(jì)階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。社會(huì)學(xué)研究的具體方法中最常用的有觀察法、個(gè)案法、抽樣法和問卷法。各種方法經(jīng)常是互相交叉使用。

觀察法：是指觀察者根據(jù)研究課題，有目的地用眼睛、耳朵等感覺器官直接或間接地對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行觀察，以取得有關(guān)資料的方法。

個(gè)案法：是指對(duì)某個(gè)特定的社會(huì)單位作深入細(xì)致的調(diào)查研究的一種調(diào)查方法。

抽樣調(diào)查：是按照隨機(jī)的原則，從全部研究對(duì)象中抽取一部分單位進(jìn)行調(diào)查分析，以達(dá)到對(duì)全部研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)的一種調(diào)查研究方法。抽樣調(diào)查又可以分為隨機(jī)抽樣和非隨機(jī)抽樣兩大類。

問卷法：是調(diào)查者根據(jù)研究的問題和研究的方案，通過設(shè)計(jì)一套要求被調(diào)查者回答的問題表來收集資料的方法。

社會(huì)學(xué)研究的統(tǒng)計(jì)分析方法主要包括：統(tǒng)計(jì)指標(biāo)和統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)；統(tǒng)計(jì)分組；統(tǒng)計(jì)分析等具體的分析方法。

二．涂爾干，韋伯的基本觀點(diǎn)

涂爾干認(rèn)為社會(huì)事實(shí)具有不同于自然現(xiàn)象、生理現(xiàn)象的特征和特殊的決定因素。它先于個(gè)體的生命而存在，比個(gè)體生命更持久。它的存在不取決于個(gè)人，是先行的社會(huì)事實(shí)造成的。社會(huì)事實(shí)以外在的形式“強(qiáng)制”和作用于人們，塑造了人們的意識(shí)。這種“強(qiáng)制”既指人們無法擺脫其熏陶和影響，又指對(duì)于某些社會(huì)規(guī)則拒不遵從將受到懲罰。涂爾干認(rèn)為，一切社會(huì)的觀念都具有這種強(qiáng)制力；人類大多數(shù)的意向不是個(gè)人自己生成的，而是在外界的引導(dǎo)、熏陶和壓迫下形成的。社會(huì)高于個(gè)人，社會(huì)事實(shí)無法用生理學(xué)、個(gè)體心理學(xué)以及其他研究個(gè)體的方法來解釋，而必須用社會(huì)學(xué)的方法、觀點(diǎn)解釋。他說，宗教、道德、法律、社團(tuán)、協(xié)會(huì)、語言，以及服裝樣式均屬社會(huì)現(xiàn)象，都是社會(huì)學(xué)特定的研究對(duì)象。他還把社會(huì)事實(shí)分為“運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)”和“存在的狀態(tài)”，前者指與思想意識(shí)相關(guān)的現(xiàn)象，亦稱“團(tuán)體意識(shí)”；后者是社會(huì)上一切組織和有形設(shè)置。涂爾干注重研究前者。

勞動(dòng)分工論 社會(huì)秩序是涂爾干一生學(xué)術(shù)研究的主題。他認(rèn)為，傳統(tǒng)力量統(tǒng)治的社會(huì)靠“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”來維系。特別是在文明程度較低的社會(huì)中，同一團(tuán)體的成員們采取同樣的謀生手段，保持同樣的習(xí)俗，信奉同一圖騰，這種共同性使他們意識(shí)到大家同屬一個(gè)集體，而不會(huì)離心。在近代社會(huì)中，由于社會(huì)分工的發(fā)展，人們?cè)谝庾R(shí)、信仰上的差異也日益增大。但是社會(huì)沒有瓦解，人們也沒有分離，這是因?yàn)楣糯S系團(tuán)體的共同意識(shí)逐漸被分工制取代，社會(huì)分工使每個(gè)人在消費(fèi)上依賴于其他人。分工使社會(huì)像有機(jī)體一樣，每個(gè)成員都為社會(huì)整體服務(wù)，同時(shí)又不能脫離整體。分工就像社會(huì)的紐帶，故謂之“有機(jī)團(tuán)結(jié)”。民族越進(jìn)化，其成員間的差異越大。這種趨勢(shì)甚至反映在體質(zhì)上。從大腦容量上看，同一種動(dòng)物的腦量相互差別小，而人與人的腦量差別大；就人類而言，土人與土人相比，其腦量較之文明人更為接近。文明人在其他方面（如服裝、思想）的內(nèi)部差異也很顯著。因此，近代社會(huì)是差異的社會(huì)，又是有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)。

涂爾干否認(rèn)社會(huì)分工的產(chǎn)生是為了創(chuàng)造更多財(cái)富的觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)事物的功能，并不是產(chǎn)生出這一事物的原因，原因在功能之前。分工可以提高效率，增加財(cái)富，但這要在分工出現(xiàn)后與分工前的對(duì)比中才能顯示出來。他認(rèn)為造成分工制的原因是人口密度過大。人口的增加最初迫使一些人遷徙到其他地方，當(dāng)無路可退時(shí)，他們被迫改換行業(yè)，分工制也就隨之出現(xiàn)。他重視研究社會(huì)事實(shí)的功能，是功能理論的先驅(qū)之

一。同時(shí)在方法論上，強(qiáng)調(diào)區(qū)分功能與原因，這對(duì)功能理論的完善具有重要意義。

自殺論 在《自殺論》一書中，涂爾干試圖從社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系上解釋自殺的原因。他把自殺劃分為 4種類型，即利己型自殺、利他型自殺、失范型自殺和宿命型自殺。

宗教和知識(shí)社會(huì)學(xué) 涂爾干宗教研究的對(duì)象是澳大利亞原始部落中的圖騰崇

拜，他的研究目的卻是為了“理解現(xiàn)今的人”，為了說明宗教的社會(huì)功能，說明一種共同意識(shí)對(duì)于社會(huì)秩序建立的必要性。

涂爾干批判了早期人類學(xué)家對(duì)宗教起源的兩種解釋：萬物有靈論和自然崇拜論。他說，這種解釋說明不了為什么在對(duì)于自然、生理現(xiàn)象的誤解露出破綻后，宗教還能持續(xù)下去，直到今天。他認(rèn)為，宗教不是要給人們一種對(duì)于物質(zhì)世界的描述，而是服務(wù)于社會(huì)。他認(rèn)為宗教的神圣來自社會(huì)，它不過是被實(shí)體化、人格化了的團(tuán)體力量，即道德力量。社會(huì)力量以一種心理方式作用于個(gè)人，迫使人們服從它，甚至違背人們的自然傾向。人們感到了身外存在的這種力量既是強(qiáng)制的，又是需要依賴的。他們對(duì)之敬畏，又不能充分理解其性質(zhì)和來源，便萌發(fā)了某些觀念來象征這些力量，這些觀念就是宗教。這些神圣象征物（即宗教）的功能不僅在于幫助人們感到社會(huì)實(shí)體的存在,更在于維系社會(huì),促進(jìn)其整合。在解釋宗教起源時(shí)，迪爾凱姆同時(shí)建立起他的知識(shí)

社會(huì)學(xué)的思想?！皥F(tuán)體意識(shí)”和“團(tuán)體表象”既是他解釋宗教起源的鑰匙，也是他的知識(shí)社會(huì)學(xué)的核心概念。他認(rèn)為，一切感受來自個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，一切理性并非與生俱來的、超驗(yàn)的，而是屬于“團(tuán)體表象”，來自“團(tuán)體意識(shí)”，產(chǎn)生于團(tuán)體生活之中。理性又分思維中的概念、范疇,倫理中的道德、宗教。這些均產(chǎn)生于團(tuán)體生活,不是源于個(gè)人的心理機(jī)制。

學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) 涂爾干提出了社會(huì)事實(shí)作為社會(huì)學(xué)研究對(duì)象，闡述了社會(huì)事實(shí)之間存在的結(jié)構(gòu)、功能和因果的關(guān)系，制定了一系列社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證規(guī)則，充實(shí)了由孔德開啟的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的構(gòu)想，使社會(huì)學(xué)方法論具有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。他運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)自殺現(xiàn)象的研究，用人類學(xué)資料對(duì)澳大利亞土著居民的宗教研究，是社會(huì)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合的范例，從而結(jié)束了西方社會(huì)學(xué)理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究長(zhǎng)期脫節(jié)的狀況。

韋伯的基本觀點(diǎn)：

1.理想的行政組織體系韋伯的原意是通過職務(wù)或職位而不是通過個(gè)人或世襲地位來管理。要使行政組織發(fā)揮作用，管理應(yīng)以知識(shí)為依據(jù)進(jìn)行控制，管理者應(yīng)有勝任工作的能力，應(yīng)該依據(jù)客觀事實(shí)而不是憑主觀意志來領(lǐng)導(dǎo)，因而這是一個(gè)有關(guān)集體活動(dòng)理性化的社會(huì)學(xué)概念。韋伯的理想行政組織結(jié)構(gòu)可分為三層，其中最高領(lǐng)導(dǎo)層相當(dāng)于組織的高級(jí)管理階層，行政官員相當(dāng)于中級(jí)管理階層，一般工作人員相當(dāng)于基層管理階層。企業(yè)無論采用何種組織結(jié)構(gòu)，都具有這三層基本的原始框架。

韋伯指出，現(xiàn)代的行政組織存在著一種正式的管轄范圍的原則，這種管轄范圍一般是由規(guī)則(即法律或行政規(guī)定)來確定的。

2.權(quán)力的分類

韋伯指出，任何一種組織都必須以某種形式的權(quán)力為基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，只有權(quán)力才能變混亂為有序。如果沒有這種形式的權(quán)力，其組織的生存都是非常危險(xiǎn)的，就更談不上實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)了，權(quán)力可以消除組織的混亂，使得組織的運(yùn)行有秩序地進(jìn)行。

韋伯把這種權(quán)力劃分為3種類型：第一種是理性的、法定的權(quán)力。指的是依法任命，并賦予行政命令的權(quán)力，對(duì)這種權(quán)力的服從是依法建立的一套等級(jí)制度，這是對(duì)確認(rèn)職務(wù)或職位的權(quán)力的服從。第二種是傳統(tǒng)的權(quán)力。它是以古老的、傳統(tǒng)的、不可侵犯的和執(zhí)行這種權(quán)力的人的地位的正統(tǒng)性為依據(jù)的。第三種是超凡的權(quán)力。它是指這種權(quán)力是建立在對(duì)個(gè)人的崇拜和迷信的基礎(chǔ)上的。

3.理想的行政組織的管理制度

韋伯認(rèn)為，管理就意味著以知識(shí)和事實(shí)為依據(jù)來進(jìn)行控制?！邦I(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)在能力上勝任，應(yīng)該依據(jù)事實(shí)而不是隨意地來領(lǐng)導(dǎo)?！彼赋觯鹤罴兇獾膽?yīng)用法定權(quán)力的形態(tài)是應(yīng)用于一個(gè)行政組織管理機(jī)構(gòu)的。只有這個(gè)組織的最高領(lǐng)導(dǎo)由于占有、被選或被指定而接任權(quán)力職位，才能真正發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)作用，每一個(gè)官員都應(yīng)按下列準(zhǔn)則被任命和行使職能，

第四篇：社會(huì)調(diào)查方法

符蓉：主題

一、大學(xué)生學(xué)業(yè)倦怠問題研究（學(xué)業(yè)倦怠是大學(xué)生不能順利應(yīng)對(duì)壓力時(shí)對(duì)學(xué)業(yè)產(chǎn)生的一種極端反應(yīng)，表現(xiàn)為情緒衰竭、非人性化和低成就感等三個(gè)方面的癥狀。）

主題

二、大學(xué)生宿舍人際關(guān)系相處（宿舍人際關(guān)系是大學(xué)生必然碰到、必須面對(duì)的基本問題之一。有報(bào)告顯示：“溝通能力及“適應(yīng)能力”是僅次于“專業(yè)水平“，大學(xué)生人際交往差異性的研究是當(dāng)代大學(xué)生們自身發(fā)展的要求。）

顧威威：新公民父母的子女教育問題

董亞亞：大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)

嚴(yán)浩：中學(xué)生預(yù)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

周全：農(nóng)村留守兒童心里健康問題的調(diào)查

大學(xué)生社會(huì)支持及其與壓力、心理健康的關(guān)系許多研究發(fā)現(xiàn),相同的壓力情境對(duì)不同的個(gè)體產(chǎn)生的影響是不同的,那些受到較高心理或物質(zhì)支持的人,比那些受到較少支持的人身心更健康[1]。由于離開家庭,面臨新的校園生活,大學(xué)生在人際關(guān)系以及學(xué)習(xí)等方面都需要適應(yīng),其社會(huì)支持系統(tǒng)的量與質(zhì)也都發(fā)生了顯著變化,如果應(yīng)對(duì)不當(dāng),極易引發(fā)心理問題,甚至心理危機(jī)的發(fā)生。在大學(xué)生壓力問題上,社會(huì)支持在壓力—健康關(guān)系中的作用如何,值得探討。

二、對(duì)象與方法(一)研究對(duì)象。采用分層隨機(jī)抽樣方法,抽取450名中山大學(xué)醫(yī)科、理科和文史科學(xué)生,200名廣東教育學(xué)院理科和文史科學(xué)生,目前無重大身體疾病,無嚴(yán)重認(rèn)知障礙。經(jīng)整理,刪除不符合條件的問卷,剩余有效問卷516份。(二)研究方法。采用以班為單位的團(tuán)體測(cè)試,統(tǒng)一主試和指導(dǎo)語。測(cè)試前由主試介紹施測(cè)目的,鼓勵(lì)真實(shí)作答,當(dāng)場(chǎng)收回問卷。問卷不記名。(三)研究工具。1.《大學(xué)生壓力評(píng)定量表》

[2]。此量表為自評(píng)量表,由60項(xiàng)可能給大學(xué)生帶來心理反應(yīng)的生活事件構(gòu)成,包括家庭及經(jīng)濟(jì)壓力、人際關(guān)系壓力、學(xué)習(xí)壓力、生活適應(yīng)壓力、就業(yè)和前景壓力5個(gè)維度,根據(jù)事件發(fā)生時(shí)的心理感受分五級(jí)評(píng)定,即無影響

新市民子弟小學(xué)現(xiàn)狀及解決方法。

中國人消費(fèi)心理及消費(fèi)觀

第五篇：搜集資料心得

態(tài)度決定一切

從寒假到現(xiàn)在的一段時(shí)間里，一邊忙于找實(shí)習(xí)單位，一邊忙于與畢業(yè)論文相關(guān)的材料的搜集和整理工作，花了大量的時(shí)間和精力。在這期間，通過確定畢業(yè)論文的題目、收集和查閱相關(guān)資料以及實(shí)際調(diào)查，使我在各個(gè)方面都有了一定程度的深入了解，感觸頗深。

確定研究課題是首要考慮的事情，因?yàn)榧纫w現(xiàn)學(xué)生自身的能力，又要與專業(yè)緊密聯(lián)系。關(guān)鍵是應(yīng)該從自身興趣出發(fā)，只有自身感興趣了，才會(huì)做的更好；同時(shí)還要根據(jù)我們所學(xué)過的相應(yīng)課程定一個(gè)既能應(yīng)用學(xué)過的專業(yè)知識(shí)又有益于以后發(fā)展的研究課題。研究課題確定以后，搜集和整理資料是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，而要完成這項(xiàng)任務(wù)就必須查閱與課題有關(guān)的參考文獻(xiàn)。在這個(gè)過程中，要了解課題方面的研究情況、現(xiàn)狀以及以后的發(fā)展前景。所以在論文的準(zhǔn)備時(shí)期應(yīng)該廣泛閱讀與課題相關(guān)的書籍、網(wǎng)頁等做為參考，為論文的開展做充分的準(zhǔn)備。

在搜集資料的過程中，我花了很大一部分的時(shí)間泡在學(xué)校的圖書館里我首先查閱了很多關(guān)于畢業(yè)論文的撰寫內(nèi)容以及格式的要求，大體上了解了撰寫論文的流程，了解了畢業(yè)論文的重要性，以及必要性。畢業(yè)論文的撰寫是學(xué)習(xí)中相當(dāng)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是校方對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的總檢驗(yàn)和考核。它關(guān)系到一個(gè)人能否取得相應(yīng)的學(xué)位，能否順利從學(xué)校畢業(yè)。撰寫畢業(yè)論文首先要確定選題和擬定論文標(biāo)題，其次查閱和收集文獻(xiàn)資料，然后擬定畢業(yè)論文的提綱和撰寫正文，最后就是修改格式，這樣一篇論文就算是完成了。

關(guān)于研究課題的確定是非常讓人頭疼的事情，我覺得自己很茫然，沒有一點(diǎn)頭緒，不知道自己該寫什么，該研究哪一方面。無從下手，直到進(jìn)入廣汽本田黃河店實(shí)習(xí)，從自己所實(shí)習(xí)的單位，實(shí)習(xí)的部門以及實(shí)習(xí)的內(nèi)容方面入手大體的確定了自己的研究課題----汽車行業(yè)中的服務(wù)營銷。我所實(shí)習(xí)的單位屬于汽車行業(yè)，所在的部門是客服部，天天面對(duì)的是電話，接觸的是顧客，所做的就是接電話，打電話，應(yīng)該算是一種服務(wù)營銷吧。通過自己的電話服務(wù)營銷自己的企業(yè)，營銷企業(yè)的產(chǎn)品，吸引更多的顧客來店。

不管做任何事情，態(tài)度決定一切，這句話絕對(duì)是個(gè)真理，公司的曹總曾經(jīng)說過，不要把這個(gè)工作當(dāng)成是實(shí)習(xí)，應(yīng)該端正自己的態(tài)度，從思想上融入到企業(yè)中去，要真想了解企業(yè)經(jīng)營管理當(dāng)中的某一方面，了解一家企業(yè)的運(yùn)作，了解該行業(yè)的游戲規(guī)則，就只有踏踏實(shí)實(shí)的到企業(yè)當(dāng)中去。因?yàn)?，只有?dāng)你身在企業(yè)時(shí)，才會(huì)以企業(yè)的眼光、以自身的利益出發(fā)去考慮問題。事實(shí)確實(shí)如此，平時(shí)在課堂上總是理所當(dāng)然地認(rèn)為企業(yè)在這個(gè)方面應(yīng)該怎樣做，在另一個(gè)方面又應(yīng)該這樣做。但是在現(xiàn)實(shí)的生活中，有太多我們不能估計(jì)的因素存在，因此，往往現(xiàn)實(shí)與我們所知道的相差很遠(yuǎn)。

同樣的搜集資料也是一樣的，不能想著單純從書本上以及網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容就要寫出一篇完美的論文，基本資料的搜集是必備的，當(dāng)然自身的實(shí)際考察也是相當(dāng)重要的。我查閱了很多關(guān)于汽車、汽車行業(yè)、汽車4S店的運(yùn)營以及服務(wù)營銷的相關(guān)知識(shí)，從整體上了解汽車行業(yè)服務(wù)營銷的基本情況。我還利用休息的時(shí)間對(duì)廣本，東本，現(xiàn)代等汽車4S店進(jìn)行了服務(wù)方面的考察，我將端正自己的態(tài)度繼續(xù)為自己的課題努力，爭(zhēng)取寫出一篇另自己滿意的論文，為自己四年的大學(xué)生涯畫上圓滿的句號(hào)。