第一篇：社會調(diào)查方法論文

社會調(diào)查的主要目的在于收集充分的一手數(shù)據(jù)以解決研究的問題。研究

社會調(diào)查法

方法服從和服務于理論研究，針對不同的研究問題，應該采取不同的研究方法。一個比較完整的研究方法體系包括定性研究與定量研究，它們可以解決不同的問題，但有時候由于研究問題的復雜性，則很可能同時結(jié)合這兩種方法進行研究，比如在資源與能力理論中(resource．based view，RBV)，由于資源、能力、知識、慣例等關鍵性變量的難以測量性，而同時又要檢驗理論假設，這就迫使一些學者綜合采取多種方法進行研究。這種定性研究與定量研究近來得到了一些管理學者的采納，如Man對中小企業(yè)的企業(yè)家能力與競爭力所進行的研究就是如此¨。一個完整的社會調(diào)查方法體系大致可以通過以下框架來概括社會調(diào)查法是研究性學習中最常用的方法之一。主要包括三個部分的內(nèi)容：

1、是什么？弄清社會問題。

2、為什么？尋找問題原因。

3、怎么辦？尋找解決方法。

1、為研究人員提供研究專題的第一手材料和數(shù)據(jù)，揭露現(xiàn)實社會存在的問題，暴露矛盾，通過不斷解決各種矛盾促進社會的發(fā)展。

2、為有關部門制定政策、規(guī)劃、改革提供事實依據(jù)，為實現(xiàn)不同層次和不同要求的管理和預測服務。

3、明了社會現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)新的研究專題、先進的經(jīng)驗或存在的問題，并提出解決問題的新見解、新理論，從而推進該領域工作的科學化。

1、明確社會調(diào)查研究的四要素

（1）調(diào)查什么？

（2）誰去調(diào)查？

（3）向誰調(diào)查？

（4）怎樣調(diào)查？

2、明確社會調(diào)查研究專題設計的基本要求

（1）發(fā)現(xiàn)、提出社會問題，確定社會調(diào)查研究專題。

（2）確定誰去調(diào)查？向誰調(diào)查？調(diào)查什么？

（3）進行社會調(diào)查研究方案的具體設計，解決怎樣調(diào)查的問題。

（4）收集資料。

（5）分析資料。

（6）結(jié)論與建議。

（7）理論思考與討論。

社會調(diào)查法主要方法有：

現(xiàn)場調(diào)查法

調(diào)查表法

直接面談法

定點統(tǒng)計調(diào)查法。

社會調(diào)查在戰(zhàn)略管理研究中除了對理論推導的相關假設進行驗證或修正之外，還有一個重要作用就是構(gòu)建關鍵變量的測量量表，“如何在理論框架的基礎上進行量化，把相關的概念和機制操作化，加以測量，最終對理論假設進行檢驗，這是社會科學研究的一項主要工作”。但要確保測量工具的有效性和可信性，及假設檢驗的科學性和合理性，則務必在定性研究過程中遵守科學的研究精神并采用科學的資料收集與處理方法。主要包括以下幾個步驟：

1.在理論分析的基礎上，提出相關的假設和研究的主題或觀點，這是科學研究的基礎性環(huán)節(jié)，這也是構(gòu)成訪談問卷的理論基礎。

2.構(gòu)建社會調(diào)查的訪談問卷，這是社會調(diào)查法至關重要的一個環(huán)節(jié)。戰(zhàn)略管理理論的不少學者以為訪談問卷的設計是一項隨意性的工作，其實由于這一環(huán)節(jié)直接影響到所收集的數(shù)據(jù)的質(zhì)量，也就自然地影響到后續(xù)研究的所有環(huán)節(jié)。一份完善的訪談問卷，應該滿足科學性的原則，即訪談問卷與研究的主題緊密相關，是建立在深厚的理論研究和案例分析的基礎上的；應該滿足簡潔性原則，受被訪談者時間資源的限制，過于冗長的調(diào)查問卷往往使研究的問題無法深化，只能淺談則止。所以在進入企業(yè)進行社會調(diào)查之前，一般應該盡可能地參考被訪談者的意見、專家的建議、并參考相關文獻的研究。

3.進入企業(yè)進行實地調(diào)查，這時應注意訪談方法的權(quán)變性。根據(jù)研究主題的不同，可以分別采取結(jié)構(gòu)性訪談、半結(jié)構(gòu)性訪談，以及開放性訪談，其實由于被訪談者個體特征的差異性(如口頭表達能力等)，在具體的訪談過程中也應該適當?shù)卣{(diào)整原先所設定的方法，并且由于原先設計過程中的遺漏和失誤，還有可能要對訪談問卷進行修改。

4.整理訪談過程中所收集的資料，并在資料整理的基礎上提出測量的工具，或?qū)υ鹊睦碚摷僭O進行檢驗或修改。如果調(diào)查資料不夠完善、充分，此時還可以通過采取收集二手資料的方式進行補充。

（一）、應用理論聯(lián)系實踐的教學原則，合作學習

社會調(diào)查法通過合作學習的教學理論，以教師引導學生以學習基礎知識為主，在理論與實際的聯(lián)系中理解知識，掌握知識，引導學生運用所學知識去分析和解決問題，了解學生在社會調(diào)查的進度和變化情況，促進學生更好地發(fā)展。同時也有利于加強對學生的管理，不斷完善學生課外調(diào)查實施方案。

（二）、社會調(diào)查法是教育創(chuàng)新的需要和體現(xiàn)

要進行教育創(chuàng)新，必須堅持教育與社會實踐相結(jié)合。社會調(diào)查法，其價值取向，就是使每個學生都得到充分發(fā)展，為學生終身學習、發(fā)展打下基礎。學生在調(diào)查研究中的體驗、收獲，即社會調(diào)查研究的全過程每階段均納入教師教育教學評價的范疇之內(nèi)。社會學科開展社會調(diào)查法，讓學生在開放的環(huán)境中自主地發(fā)現(xiàn)和提出問題，注重資料的搜集和分析，最后寫出調(diào)查報告。

（三）、社會調(diào)查法有利于培養(yǎng)學生學習興趣，提高了學生社會學科的學習興趣

培養(yǎng)了學生實踐能力及創(chuàng)新精神，提高了理論聯(lián)系實際水平，初步具備了“提出問題，分析問題，解決問題”的能力。社會調(diào)查法符合學生身心發(fā)展規(guī)律，有利于學生良好品質(zhì)的形成。培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的個性品質(zhì)。開闊了學生眼界，豐富了學生課外知識，學會了分享和合作，提高了人際交往能力。

（一）、社會調(diào)查法理論的學習

1、學生的自我調(diào)查能力素養(yǎng)的學習與提高

學生積極主動參與社會調(diào)查，學生應當提高自身的理論素養(yǎng)，一方面學生認識到社會調(diào)查的意義，盡而轉(zhuǎn)化為學生學習的自覺行為。另一方面，學生掌握社會調(diào)查的基本程序，并輔助以具體調(diào)查方法的介紹。學生課外實施社會調(diào)查的實踐和研究，學生自行組織社會調(diào)查，調(diào)查中可以相互觀摩、相互切磋、相互啟發(fā)，彼此幫助。關于學生自行組織的社會調(diào)查，以小組合作形式展開社會調(diào)查以此研究和個人獨立研究。成員相互合作，各展所長，協(xié)作互補。

2、教師的教育教學水平影響學生的實踐與理論結(jié)合度

注意理論與實踐的結(jié)合。學生接受能力有限，抽象思維能力還有待提高，理論課中教師應以通俗易懂的言語，深入淺出地傳授相關理論知識。學生理論掌握的程度如何，最終是通過實踐來檢驗的。所以應在平時社會調(diào)查活動的開展中對所傳授的理論加以運用，一則加深對理論的理解，另外還可發(fā)揮理論的指導作用。社會教材內(nèi)容與社會調(diào)查的關聯(lián)教材內(nèi)容作為開展社會調(diào)查的基本依據(jù)，要具備一定從社會學科教學中獲得知識，開展社會調(diào)查。

第二篇：社會調(diào)查方法結(jié)課論文

名稱： 關于大學生消費的調(diào)查 年級專業(yè)：商學院08級電子商務

學生姓名： 李勝

學 號： I50814016 評閱教師：

陳家田

一、調(diào)查課題：

大學生的消費方向

二、調(diào)查目的：

隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，我們大學生作為社會特殊的消費群體，我們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響我們世界觀的形成與發(fā)展，進而對我們一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。因此，關注大學生消費狀況，把握大學生生活消費的心理特征和行為導向，就成為我們當代大學生共同關注的課題。但是面對物質(zhì)世界的誘惑，大學生們能否正確理財則成為與我們生活息息相關的重要問題。也是為了解當代大學生的消費情況和價值觀念。

三、調(diào)查意義：

了解大學生錢財花費的主要方向；洞悉當代大學生的人生觀和價值觀；為大學生改變不良的消費觀念提供建議；為學校、社會、家庭提供有利于青年學生成長的建議；促進大學生良好道德觀念的形成。

四、調(diào)查對象：

安徽大學各院系學生

五、調(diào)查范圍：

大一至大四學生

六、調(diào)查地點：

各食堂和宿舍樓前

七、抽樣方案：

隨機抽樣調(diào)查方法

1、將寫有1－30的紙片放于一個容器內(nèi)，隨機抽取十張，得到十個數(shù)字。

2、在各食堂和宿舍樓前內(nèi)按一定順序抽出代表十個編號的學生進行問卷調(diào)查。

3、保證大一到大四的比例相差不大。

4、回收得到90－100張問卷。

八、調(diào)查的理論假設：

根據(jù)一些新聞報道及親身見聞，我們可以大致將結(jié)果假設為三種情況:（1）以超出自己實際負擔能力為主的攀比消費。（2）以合乎自己承擔能力為主的理性消費。（3）以嚴格節(jié)約為主的消費。

九、分析調(diào)查內(nèi)容：

消費文化是高校校園文化的重要組成部分，也是當代大學生思想觀念、價值取向以及行為準則的集中反映。學校應引導大學生消費文化向正確的方向發(fā)展，幫助高校學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（一）當代大學生消費文化的特征

隨著時代的發(fā)展，來自社會的消費文化和大學生這一特殊的群體相接觸后，使得大學生的消費文化呈現(xiàn)出鮮明的特征：消費結(jié)構(gòu)多元化、層次多樣化。

消費的多元化，主要指大學生消費結(jié)構(gòu)由較為單一走向日益多元。從大學生的消費結(jié)構(gòu)來看，除了生活、學習所需要的必要支出外，還存在日益普遍而多樣的非必要性支出:社交消費、旅游消費、網(wǎng)絡消費、娛樂消費等。一項調(diào)查顯示，大學生用于基礎性生活消費的月支出在500元左右，這一數(shù)值隨著大學生月消費水平的提高還處于上升之中，但它在大學生月消費總額中所占的比例呈相對下降趨勢。大學生消費結(jié)構(gòu)的多樣化，一方面反映出這是經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，是社會進步和人民生活水平日益提高的結(jié)果；從側(cè)面也反映出社會潮流對大學生的影響。

消費的多層次性指由于經(jīng)濟發(fā)展和家庭收入不平衡，導致不同的大學生在消費水平上存在很大差異，高、中、低檔消費層次均存在。一般來說，家庭經(jīng)濟條件好的學生，消費層次相對較高，來自農(nóng)村、貧困家庭的學生生活相對艱苦，有些甚至還很拮據(jù)。調(diào)查顯示，目前高校70%以上的貧困生來自“老、少、邊、窮、山”地區(qū)，農(nóng)村經(jīng)濟不景氣，家里缺少勞動力，致使收入只夠維持溫飽，普遍存在負擔過重而且經(jīng)濟拮據(jù)的情況。這種差距目前還存在著進一步擴大的趨勢，并因為其對大學生的成長影響巨大的因素而日益引起多方關注。校園的貧富差距從表面看是經(jīng)濟消費的差距，實際上是社會階層分化的直接體現(xiàn)，已經(jīng)涉及到了社會認同、自我認同以及文化認同等深層次問題。不同生活方式?jīng)_突的背后，事實上是文化的沖突和價值觀的沖突。

情感消費和交際消費比重持續(xù)增加。據(jù)一項調(diào)查顯示：大吃大喝在一些大學生中存在攀比現(xiàn)象。為聯(lián)絡感情、增進友誼老鄉(xiāng)聚餐，請室友等吃飯；因獲得獎學金、評獎評優(yōu)、當選學生干部、入黨等請客吃飯；節(jié)日或畢業(yè)前同學間互贈禮品等，這些支出已占大學生消費支出相當大比例。

時尚性和實用性兼顧。價格、質(zhì)量、潮流是吸引大學生消費的主要因素。據(jù)了解，在購買商品的時候，大學生首先考慮的是價格和質(zhì)量，在各類產(chǎn)品的選擇標準中，“價格適中”、“性價比”總是大學生首要考慮的因素。由于消費能力有限，大學生們在花錢時往往會比較慎重，力求“花得值”，他們會盡量搜索那些價廉物美的商品，在流行與實用之間，更多大學生選擇的是實用。當代大學生的各種社會活動較以前大大增多，加上城市生活氛圍的影響，他們比較注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買名牌，但質(zhì)量顯然是他們關注的重要內(nèi)容。

（二）、大學生消費文化存在的缺陷及其原因分析

（1）.消費盲目沖動，合理性存在問題。對于大部分當代的大學生而言，追求時尚和名牌是日日常新的話題。一些虛榮心和張揚個性擊敗了“量入為出、勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)理念。大學生中盲目消費、攀比消費、趕潮流消費以及負債消費現(xiàn)象非常普遍。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)學生手機擁有率近100%，還有部分學生甚至更換過多部手機。第三是盲目參加各類培訓班，不管是否適合自己的發(fā)展需要，只要是考證的培訓班就參加，沒有一個合理的規(guī)劃。在消費方式上，信用卡走進大學校園，使一些大學生成為透支一族。超前透支等畸形消費現(xiàn)象在高校里的有所體現(xiàn)，不但使享樂主義、拜金主義思想滋生，而且還因為玩物喪志，使年輕大學生丟掉了所應具備的銳意進取的奮斗精神。同時，也給一些本不寬裕的家庭增加了經(jīng)濟負擔。

(2.)邊際消費耗時傷神?！白非笊钯|(zhì)量”擺在了“勤儉節(jié)約”的對立面。在這些觀念的引導下，一些大學生毫不猶豫地成為超前消費者，花起父母的錢來心安理得。大學生敏銳的時尚觸角決定了其消費的特殊性:依賴型的經(jīng)濟來源和追求潮流的對抗性；其羞澀的錢包決定了他們的引領潮流必然是以負債消費為前提，很大一部分大學生中的負債消費表現(xiàn)為典型的超前享樂和及時行樂。消費對象多半是用于奢侈浪費的非必要生活消耗品。如舉辦生日宴會、打網(wǎng)球、保齡球、上舞廳跳舞、進歌廳“K歌”等。名目繁多的“人情往來”是這些大學生負債消費跨不過去的坎，這些不僅耗費了大學生大量的財力，也占用了他們大量的時間、精力。(3).消費知識不足、技能欠缺。現(xiàn)在很多人學生都是獨生子女，從小有家長的關心和照顧。面臨緊張的學習和考試壓力，許多家長為了避免他們分散學習精力，家庭的經(jīng)濟狀況從來不要求他們分擔，許多學生不知金錢來之不易，沒有理財?shù)慕?jīng)驗。上大學后遠離家長進行獨立生活，他們沒有直接面對消費的經(jīng)驗，沒有與生活相適應的實踐知識。在社會各種不正確、不健康的消費文化的誤導下，不會有計劃地開支，而是盲目“追新求異”。伴隨著人們生活水平的提高，消費方式開始發(fā)生變化，傳統(tǒng)消費觀念受到了很深的沖擊。大學生的消費心理又處在不成熟的階段，直接影響到了大學生的消費觀。

（三）、對大學生消費方向的建議

1、樹立正確的人生觀和價值觀。提高自己的思想道德素質(zhì)，杜絕攀比、盲目追新求異、盲目從眾的不正確思想。為此，當代大學生應該更注重自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)。

2、要重視提高學生評價和選擇消費品的能力。通過教育使大學生具備必要的市場知識，包括消費觀念、消費計劃、消費結(jié)構(gòu)、消費方式、消費市場、消費營銷等知識，了解消費與市場的關系以及市場經(jīng)濟機制與消費的基本理論。這樣不僅可以更好地保護大學生消費者的利益，更使大學生在了解消費品的基礎上進行消費，從而可以更好地遵循科學消費原則，幫助大學生樹立科學的消費觀。

3、加強校園文化建設，營造良好校風，培養(yǎng)大學生正確的消費倫理觀。輔導員應把加強對大學生消費心理和行為的調(diào)查研究作為平時工作的重要組成部分，明確大學生消費道德教育的內(nèi)容；積極組織有關消費狀況的問卷調(diào)查和討論，引導學生對不良消費心理和消費行為進行自我剖析。校園文化是社會文化的有機組成部分，它產(chǎn)生在高校校園內(nèi)，以校園為依托，以形成全體師生的共同理想和精神支柱為根本，以師生的思想道德建設為靈魂，以營造良好的校園環(huán)境為條件，以傳播科學知識、開發(fā)智力資源、提高全體師生的素質(zhì)為內(nèi)容，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才為宗旨。可以說，校園文化是直接影響大學生身心健康成長的關鍵因素之一，一個良好的校園文化會使身處其中的大學生終身受益。

4、正確的消費文化應當成為一個學校良好校園文化不可或缺的組成部分。要通過弘揚主旋律，引導大學生樹立與時代發(fā)展同步的艱苦樸素的作風；通過國情教育，使學生全面了解到我國目前發(fā)展中所存在的成就巨大，又很不平衡，不少地區(qū)還十分貧窮的基本現(xiàn)狀；通過對學生成才意識的培養(yǎng)，把學生的主要精力吸引到學習和研究方面來；通過感恩教育，讓學生明白父母的辛苦和金錢的來之不易。所以，校園文化建設應該以其內(nèi)容的豐富性和開放性、主體的廣泛性和形式的多樣性，營造良好的文化氛圍，以利于大學生樹立正確的消費意識和消費觀念。

十、調(diào)查資料的收集方法：

網(wǎng)上查詢法、圖書館資料搜尋法、咨詢法

十一、調(diào)查人員組成組織結(jié)構(gòu)：

參加人員共8，分4組，每組兩人；每組負責一個地點，進行問卷分發(fā)收回等工作。

十二、調(diào)查時間進度：

總共花費時間為一天。

準備問卷及打印共花半天時間；人員分組為1個小時；問卷調(diào)查時間為兩個小時；對回收的問卷進行篩選、整理、總結(jié)時間為三小時。

十三、調(diào)查經(jīng)費使用計劃：

經(jīng)費大約需30－50元。

主要用途為問卷的制定和打?。?0－15元）

一些用具的準備：紙筆及小禮物（15－20元）

附表：

準備的問卷 1． 您的月消費額大概為多少？（）

A.350以下 B.350-500 C.500-800 D.800-1200 E.1200以上

2.您每月飲食方面支出（包括零食飲料）大概為多少？（）

A.250以下 B.250-350 C.350-450 D.450-600 E.600以上

3.您是否有定期出去聚餐的習慣或請朋友吃飯的行為？如果有，平均每月用于這方面有（）元支出？

A.50以下 B.50-100 C.100-150 D.150-200 E.200以上

4.如果您是女生，您花在服飾和化妝品方面平均每個月的消費？（）

A基本不花費 B.50以下 C50-100 D100-200 E200以上

5.您每月談戀愛的花費是多少？（）

A.我尚單身 B.100以下 C.100-200 D.200-400 E.400以上

6.您擁有手機嗎？如果有，每個月話費支出為多少？（）A.50以下 B.50-100 C.100-200 D.200-300 E.300以上

7.您每月用于通訊方面的支出為多少 ？（）

A.20以下 B.20-50 C.50-80 D.80-110 E.110以上

8.您是否有打工的經(jīng)歷，如果有，或有此打算，目的是？（）

A.補貼日用 B.增長社會經(jīng)驗 C.趕時髦 D.渴望獨立

E.閑著沒事，干就干了

9.您花費的資金主要來自？（）

A.學子勤工儉學 B.用休息日在外作家教 C給企業(yè)打工 D.主要從家里拿錢，很少自己掙錢 E.其他

10、你心理合理的消費狀態(tài)是？（）

A、夠花就行 B、以定出消費計劃為準則 C、希望每月都有贏余以共自己支配

11、你一般都會去哪里購物？（）

A、百貨商場 B、專賣店和特色店 C、一般的小店

12.您覺得您現(xiàn)在每月消費情況如何？（）

A高得慘不忍睹 B.偏高 C.剛剛好 D.偏低 E.低得一塌糊涂

第三篇：社會調(diào)查方法

一．社會調(diào)查研究方法

1.社會調(diào)查研究方法的涵義

社會調(diào)查研究方法是關于社會調(diào)查研究的理論、原則=方式、方法的科學，或者說是如何進行社會調(diào)查研究的一門科學。作為一個體系，它包括選擇課題、設計研究方案、收集資料、解釋調(diào)查結(jié)果際檢驗調(diào)查結(jié)論等。作為一門科學，它包括三個層次的知識：它是一種專門的科學理論；它是一種哲學觀點，表達了一種價值觀念；它包括了獨特的方法、工具和技巧。

2.社會調(diào)查研究方法的主要內(nèi)容

（1）社會調(diào)查研究方法的基本原理。它包括：課題的確定及其方法；調(diào)查研究的目的；研究類型；研究范式；分析單位；研究程序；研究方案設計；研究假設；研究的理論結(jié)構(gòu)；社會測量；概念的操作等。

（2）資料收集的方法。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是確定調(diào)查對象的方法，諸如全面調(diào)查、重點調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查。二是收集資料的具體方法，諸如問卷法、訪談法、觀察法、文獻法、試點法、會議法等。上述兩個方面的內(nèi)容，構(gòu)成了社會調(diào)查研究的方法體系。

（3）資料的整理和分析。它包括：資料的整理；資料的分析；調(diào)查報告的撰寫等。

3.當代社會調(diào)查研究方法的特點

當代社會調(diào)查研究方法與傳統(tǒng)的社會調(diào)查研究方法相比較，出現(xiàn)了許多新的特點。這些新的特點主要有：第一、社會調(diào)查研究方法的理論研究更加廣泛、深刻；第二、許多新興科學的研究成果運用到社會調(diào)查研究中，使社會調(diào)查研究方法更加完備和科學；第三、各種方法相互滲透，取長補短，使調(diào)查研究方法更加科學；第四、定性研究與定量研究相結(jié)合，使社會現(xiàn)象的認識更符合客觀實際；第五、現(xiàn)代科學技術(shù)工具的運用，使社會調(diào)查研究的效率得到空前的提高。

4.社會調(diào)查研究方法的目的揭示社會現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律，能動的改造客觀世界和主觀世界

5.社會調(diào)查研究的基本原則

客觀性原則，指搜集資料，分析資料及得出結(jié)論都不摻雜研究者的主觀因素。此原則的基本要求有：第一、要從具體情況出發(fā)；第二、認識事物的差別和變化，把握事物所處的具體時間、空間和其他條件；第三、充分占有客觀材料，分析它的發(fā)展形式和過程，探尋事物的發(fā)展規(guī)律；第四、在研究和認識社會現(xiàn)象特殊性基礎上，采取不同的形式解決不同的問題。

科學性原則，是指調(diào)查研究必須借助各門學科研究的有關成果而建立起來的有自我規(guī)律的體系。此原則的基本要求有：第一、研究成果要用數(shù)據(jù)、資料說話，觀點、意見、建議不能憑空臆造；第二、調(diào)查的資料必須有效地說明調(diào)查者所要說明的觀點；第三、調(diào)查結(jié)論于調(diào)查資料之間要有嚴密的邏輯性。

系統(tǒng)性原則，指社會調(diào)查研究要把調(diào)查對象放在一個系統(tǒng)中去分析了解其內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)。此原則的基本要求有：第一、要注重調(diào)查對象的整體性；第二、界定系統(tǒng)的界限應明確清晰；第三、注意系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)于外在的聯(lián)系；第四、要注意全過程的層次性和順序性；第五、要注意系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)以及于外部環(huán)境的平衡適應功能。

社會研究方法

指對人類社會和人類行為加以解釋和預測的科學方式和手段。社會研究方法具

體分為方法論、基本方式、具體方法與技術(shù)3個層次。

方法論 居于最高層,是進行研究的基本原則和指導思想。方法論決定研究者如何提出假設，如何解釋資料和得出結(jié)論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是社會研究中最基本的方法論。在西方社會學研究中，還有其他不同取向的方法論。在認識的起源上，有強調(diào)建立演繹式的社會理論體系的唯理論與強調(diào)實地研究的經(jīng)驗論；在認識的范圍方面，有將解釋自然現(xiàn)象的觀點和方法用于解釋人類社會的實證主義與反對將社會與自然等同起來，強調(diào)對人類行為加以主觀理解的反實證主義；在思維方法上，有演繹法與歸納法；等等。凡此種種方法論對社會研究的影響，因時間、問題不同而深淺各異。一般來說，在社會研究中，趨勢是傾向經(jīng)驗論、實證主義和歸納法。

基本方式 有實驗研究、統(tǒng)計調(diào)查、實地研究和比較研究。

①實驗研究。在實驗室對相關變量進行控制和操縱的條件下，對假設進行檢驗的方法。實驗法主要有標準實驗與準實驗、實驗室實驗與自然實驗。標準實驗是通過人為控制和改變某些條件，精確觀測某些社會現(xiàn)象間的因果關系。準實驗即非標準實驗，設計與控制不十分嚴格，且多為自然實驗。自然實驗不施以人為控制，是在自然狀態(tài)下觀察某一因素對不同組別所起的不同作用，然后進行比較分析。實驗法常用于心理學和社會心理學的研究中。

②統(tǒng)計調(diào)查。指按照統(tǒng)計學的原則，通過搜集、整理和分析社會現(xiàn)象的數(shù)量資料，概括大量社會現(xiàn)象的共性和變化規(guī)律的方法。在現(xiàn)代社會研究中，人們越來越多地使用統(tǒng)計調(diào)查法對社會現(xiàn)象進行定量調(diào)查與分析。

③實地研究。對生活在特定地理、文化或行政區(qū)域的人們的行為、態(tài)度、感情等情況進行系統(tǒng)考察的方法，常用于搜集定性材料。統(tǒng)計調(diào)查與實地研究也稱為社會調(diào)查研究。社會調(diào)查法是社會研究中運用最廣泛的方式。社會調(diào)查可分為普查、抽樣調(diào)查和典型調(diào)查等類型。

④比較研究。指對一個或多個社會的某些社會現(xiàn)象進行比較，探求其異同的方法。歷史比較、跨文化比較、類型比較、實驗法、共變法等都應用比較的思維方式。在社會學研究中，比較研究通常指對已知的社會事實的分析，有人在此基礎上將比較法分為歷史法、構(gòu)造類型法和個案法 3種類型。歷史法是利用歷史資料進行比較研究。構(gòu)造類型法是以思辨的方法選擇、取舍現(xiàn)存資料，建立抽象的類型或模式，用以與經(jīng)驗現(xiàn)象相比較。個案法是對少數(shù)單位（個人、群體、社區(qū)或事件等）的各種特征進行深入、全面的考察與比較，了解其本質(zhì)特征和發(fā)展過程的方法。這些研究方式各有特點：比較研究在于博覽、約取、分析、綜合、定其異同、塑造典型；實地研究側(cè)重主觀理解、洞察，揭示社會生活的本來面目；統(tǒng)計調(diào)查著重定量分析，精確了解社會整體的一般狀況和各種類型的分布情況；實驗研究主要考察現(xiàn)象之間的因果關系。具體方法與技術(shù) 分為搜集資料的技術(shù)和分析資料的技術(shù)。依照資料的來源不同，搜集資料的技術(shù)有直接觀察、詢問和文獻法 3種類型。直接觀察又分為參與觀察和非參與觀察。詢問是由研究者提出問題，請研究對象予以回答的技術(shù)。這種技術(shù)包括心理測驗中的自由聯(lián)想法、態(tài)度量表法、深入訪談法、半結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)式訪問法等，其中結(jié)構(gòu)式訪問已發(fā)展成廣泛應用的問卷法。文獻法是對現(xiàn)存的有關文獻進行查閱的方法。分析資料的技術(shù)主要以定量的統(tǒng)計分析為主。統(tǒng)計分析除描述統(tǒng)計和推斷統(tǒng)計外，更重要的方法是多變量分析和非參數(shù)統(tǒng)計。20世紀50年代以來，由于統(tǒng)計技術(shù)的發(fā)展和電子計算機的運用，在社會研究中采用了模擬技術(shù)。這種技術(shù)兼有實驗與分析的作用。其他的分析技術(shù)因所研究的問題、搜集資料的技術(shù)和應用的工具不同而有區(qū)別，諸如內(nèi)容分析、民俗學方法論與現(xiàn)象學方法、語義分析、結(jié)構(gòu)—功能分析等。

與調(diào)查的技術(shù)相適應，測量的工具也是多種多樣的。最常見的有觀察記錄卡片、訪問表、問卷、調(diào)查表，以及各種測驗試卷等等。有效的分析基于適當?shù)难芯吭O計，而適當?shù)难芯吭O計側(cè)重于定量的測量。從廣義上說，測量是按數(shù)學運算規(guī)則把數(shù)字、符號指定給所要量度的對象，用以確定對象的性質(zhì)、等級或數(shù)量。測量工具要具有效度和信度。

社會學研究方法

社會學研究的方法體系是由社會學研究的方法論、各種具體方法以及研究技術(shù)三個層次構(gòu)成的。

社會學研究的方法論是社會學研究方法體系的最高層次，這個層次是由馬克思主義哲學方法論、邏輯方法論和學科方法論三個方面組成。

社會學研究方法的中間層次是具體方法。這個層次的主要內(nèi)容有社會調(diào)查法、文獻法、實驗法、統(tǒng)計法。其中社會調(diào)查法包括普查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查等方式，另外還有觀察法、訪問法、問卷法等方法。這些方法的特點是有較大的針對性，實用性強，對所研究的對象深入具體。

社會學研究方法的最低層次是各種專門技術(shù)和工具。專門技術(shù)包括觀察、訪問、定量分析和定性分析等方面。

社會學研究方法的原則：

(1)理論研究與社會實踐相結(jié)合的原則；

(2)實事求是原則；

(3)科學化原則。

現(xiàn)代社會學研究方法的特點：

(1)定量化。定量化是社會學研究方法的一個重要特點，是用數(shù)學方法對社會現(xiàn)象進行數(shù)學分析的科學分析方法。

(2)整體性。社會學研究與其他社會科學研究的共同之處在于他們都是以社會現(xiàn)象作為自己的研究內(nèi)容，而區(qū)別只在于其他社會科學都是以某一方面、某一領域的社會現(xiàn)象作為自己的研究對象，而社會學則是以整個社會為對象，把社會的整體結(jié)構(gòu)及其運行規(guī)律作為一個整體，從多方面、多角度進行研究。

(3)技術(shù)性。運用一套特有的、科學的研究技術(shù)對社會現(xiàn)象進行研究，這是社會學研究方法的又一重要特點。

社會學研究方法的基本程序主要包括：選題階段、設計階段、實施階段和總結(jié)階段。社會學研究的具體方法中最常用的有觀察法、個案法、抽樣法和問卷法。各種方法經(jīng)常是互相交叉使用。

觀察法：是指觀察者根據(jù)研究課題，有目的地用眼睛、耳朵等感覺器官直接或間接地對研究對象進行觀察，以取得有關資料的方法。

個案法：是指對某個特定的社會單位作深入細致的調(diào)查研究的一種調(diào)查方法。

抽樣調(diào)查：是按照隨機的原則，從全部研究對象中抽取一部分單位進行調(diào)查分析，以達到對全部研究對象的認識的一種調(diào)查研究方法。抽樣調(diào)查又可以分為隨機抽樣和非隨機抽樣兩大類。

問卷法：是調(diào)查者根據(jù)研究的問題和研究的方案，通過設計一套要求被調(diào)查者回答的問題表來收集資料的方法。

社會學研究的統(tǒng)計分析方法主要包括：統(tǒng)計指標和統(tǒng)計指標體系的設計；統(tǒng)計分組；統(tǒng)計分析等具體的分析方法。

二．涂爾干，韋伯的基本觀點

涂爾干認為社會事實具有不同于自然現(xiàn)象、生理現(xiàn)象的特征和特殊的決定因素。它先于個體的生命而存在，比個體生命更持久。它的存在不取決于個人，是先行的社會事實造成的。社會事實以外在的形式“強制”和作用于人們，塑造了人們的意識。這種“強制”既指人們無法擺脫其熏陶和影響，又指對于某些社會規(guī)則拒不遵從將受到懲罰。涂爾干認為，一切社會的觀念都具有這種強制力；人類大多數(shù)的意向不是個人自己生成的，而是在外界的引導、熏陶和壓迫下形成的。社會高于個人，社會事實無法用生理學、個體心理學以及其他研究個體的方法來解釋，而必須用社會學的方法、觀點解釋。他說，宗教、道德、法律、社團、協(xié)會、語言，以及服裝樣式均屬社會現(xiàn)象，都是社會學特定的研究對象。他還把社會事實分為“運動的狀態(tài)”和“存在的狀態(tài)”，前者指與思想意識相關的現(xiàn)象，亦稱“團體意識”；后者是社會上一切組織和有形設置。涂爾干注重研究前者。

勞動分工論 社會秩序是涂爾干一生學術(shù)研究的主題。他認為，傳統(tǒng)力量統(tǒng)治的社會靠“機械的團結(jié)”來維系。特別是在文明程度較低的社會中，同一團體的成員們采取同樣的謀生手段，保持同樣的習俗，信奉同一圖騰，這種共同性使他們意識到大家同屬一個集體，而不會離心。在近代社會中，由于社會分工的發(fā)展，人們在意識、信仰上的差異也日益增大。但是社會沒有瓦解，人們也沒有分離，這是因為古代維系團體的共同意識逐漸被分工制取代，社會分工使每個人在消費上依賴于其他人。分工使社會像有機體一樣，每個成員都為社會整體服務，同時又不能脫離整體。分工就像社會的紐帶，故謂之“有機團結(jié)”。民族越進化，其成員間的差異越大。這種趨勢甚至反映在體質(zhì)上。從大腦容量上看，同一種動物的腦量相互差別小，而人與人的腦量差別大；就人類而言，土人與土人相比，其腦量較之文明人更為接近。文明人在其他方面（如服裝、思想）的內(nèi)部差異也很顯著。因此，近代社會是差異的社會，又是有機團結(jié)的社會。

涂爾干否認社會分工的產(chǎn)生是為了創(chuàng)造更多財富的觀點。他強調(diào)，一個事物的功能，并不是產(chǎn)生出這一事物的原因，原因在功能之前。分工可以提高效率，增加財富，但這要在分工出現(xiàn)后與分工前的對比中才能顯示出來。他認為造成分工制的原因是人口密度過大。人口的增加最初迫使一些人遷徙到其他地方，當無路可退時，他們被迫改換行業(yè)，分工制也就隨之出現(xiàn)。他重視研究社會事實的功能，是功能理論的先驅(qū)之

一。同時在方法論上，強調(diào)區(qū)分功能與原因，這對功能理論的完善具有重要意義。

自殺論 在《自殺論》一書中，涂爾干試圖從社會與個人的關系上解釋自殺的原因。他把自殺劃分為 4種類型，即利己型自殺、利他型自殺、失范型自殺和宿命型自殺。

宗教和知識社會學 涂爾干宗教研究的對象是澳大利亞原始部落中的圖騰崇

拜，他的研究目的卻是為了“理解現(xiàn)今的人”，為了說明宗教的社會功能，說明一種共同意識對于社會秩序建立的必要性。

涂爾干批判了早期人類學家對宗教起源的兩種解釋：萬物有靈論和自然崇拜論。他說，這種解釋說明不了為什么在對于自然、生理現(xiàn)象的誤解露出破綻后，宗教還能持續(xù)下去，直到今天。他認為，宗教不是要給人們一種對于物質(zhì)世界的描述，而是服務于社會。他認為宗教的神圣來自社會，它不過是被實體化、人格化了的團體力量，即道德力量。社會力量以一種心理方式作用于個人，迫使人們服從它，甚至違背人們的自然傾向。人們感到了身外存在的這種力量既是強制的，又是需要依賴的。他們對之敬畏，又不能充分理解其性質(zhì)和來源，便萌發(fā)了某些觀念來象征這些力量，這些觀念就是宗教。這些神圣象征物（即宗教）的功能不僅在于幫助人們感到社會實體的存在,更在于維系社會,促進其整合。在解釋宗教起源時，迪爾凱姆同時建立起他的知識

社會學的思想。“團體意識”和“團體表象”既是他解釋宗教起源的鑰匙，也是他的知識社會學的核心概念。他認為，一切感受來自個體經(jīng)驗，一切理性并非與生俱來的、超驗的，而是屬于“團體表象”，來自“團體意識”，產(chǎn)生于團體生活之中。理性又分思維中的概念、范疇,倫理中的道德、宗教。這些均產(chǎn)生于團體生活,不是源于個人的心理機制。

學術(shù)貢獻 涂爾干提出了社會事實作為社會學研究對象，闡述了社會事實之間存在的結(jié)構(gòu)、功能和因果的關系，制定了一系列社會學研究的實證規(guī)則，充實了由孔德開啟的實證主義社會學的構(gòu)想，使社會學方法論具有實質(zhì)性的內(nèi)容。他運用統(tǒng)計方法對自殺現(xiàn)象的研究，用人類學資料對澳大利亞土著居民的宗教研究，是社會學理論和經(jīng)驗研究相結(jié)合的范例，從而結(jié)束了西方社會學理論研究和經(jīng)驗研究長期脫節(jié)的狀況。

韋伯的基本觀點：

1.理想的行政組織體系韋伯的原意是通過職務或職位而不是通過個人或世襲地位來管理。要使行政組織發(fā)揮作用，管理應以知識為依據(jù)進行控制，管理者應有勝任工作的能力，應該依據(jù)客觀事實而不是憑主觀意志來領導，因而這是一個有關集體活動理性化的社會學概念。韋伯的理想行政組織結(jié)構(gòu)可分為三層，其中最高領導層相當于組織的高級管理階層，行政官員相當于中級管理階層，一般工作人員相當于基層管理階層。企業(yè)無論采用何種組織結(jié)構(gòu)，都具有這三層基本的原始框架。

韋伯指出，現(xiàn)代的行政組織存在著一種正式的管轄范圍的原則，這種管轄范圍一般是由規(guī)則(即法律或行政規(guī)定)來確定的。

2.權(quán)力的分類

韋伯指出，任何一種組織都必須以某種形式的權(quán)力為基礎，才能實現(xiàn)其目標，只有權(quán)力才能變混亂為有序。如果沒有這種形式的權(quán)力，其組織的生存都是非常危險的，就更談不上實現(xiàn)組織的目標了，權(quán)力可以消除組織的混亂，使得組織的運行有秩序地進行。

韋伯把這種權(quán)力劃分為3種類型：第一種是理性的、法定的權(quán)力。指的是依法任命，并賦予行政命令的權(quán)力，對這種權(quán)力的服從是依法建立的一套等級制度，這是對確認職務或職位的權(quán)力的服從。第二種是傳統(tǒng)的權(quán)力。它是以古老的、傳統(tǒng)的、不可侵犯的和執(zhí)行這種權(quán)力的人的地位的正統(tǒng)性為依據(jù)的。第三種是超凡的權(quán)力。它是指這種權(quán)力是建立在對個人的崇拜和迷信的基礎上的。

3.理想的行政組織的管理制度

韋伯認為，管理就意味著以知識和事實為依據(jù)來進行控制。“領導者應在能力上勝任，應該依據(jù)事實而不是隨意地來領導?！彼赋觯鹤罴兇獾膽梅ǘ?quán)力的形態(tài)是應用于一個行政組織管理機構(gòu)的。只有這個組織的最高領導由于占有、被選或被指定而接任權(quán)力職位，才能真正發(fā)揮其領導作用，每一個官員都應按下列準則被任命和行使職能，

第四篇：社會調(diào)查方法

符蓉：主題

一、大學生學業(yè)倦怠問題研究（學業(yè)倦怠是大學生不能順利應對壓力時對學業(yè)產(chǎn)生的一種極端反應，表現(xiàn)為情緒衰竭、非人性化和低成就感等三個方面的癥狀。）

主題

二、大學生宿舍人際關系相處（宿舍人際關系是大學生必然碰到、必須面對的基本問題之一。有報告顯示：“溝通能力及“適應能力”是僅次于“專業(yè)水平“，大學生人際交往差異性的研究是當代大學生們自身發(fā)展的要求。）

顧威威：新公民父母的子女教育問題

董亞亞：大學生自主創(chuàng)業(yè)

嚴浩：中學生預習習慣的培養(yǎng)

周全：農(nóng)村留守兒童心里健康問題的調(diào)查

大學生社會支持及其與壓力、心理健康的關系許多研究發(fā)現(xiàn),相同的壓力情境對不同的個體產(chǎn)生的影響是不同的,那些受到較高心理或物質(zhì)支持的人,比那些受到較少支持的人身心更健康[1]。由于離開家庭,面臨新的校園生活,大學生在人際關系以及學習等方面都需要適應,其社會支持系統(tǒng)的量與質(zhì)也都發(fā)生了顯著變化,如果應對不當,極易引發(fā)心理問題,甚至心理危機的發(fā)生。在大學生壓力問題上,社會支持在壓力—健康關系中的作用如何,值得探討。

二、對象與方法(一)研究對象。采用分層隨機抽樣方法,抽取450名中山大學醫(yī)科、理科和文史科學生,200名廣東教育學院理科和文史科學生,目前無重大身體疾病,無嚴重認知障礙。經(jīng)整理,刪除不符合條件的問卷,剩余有效問卷516份。(二)研究方法。采用以班為單位的團體測試,統(tǒng)一主試和指導語。測試前由主試介紹施測目的,鼓勵真實作答,當場收回問卷。問卷不記名。(三)研究工具。1.《大學生壓力評定量表》

[2]。此量表為自評量表,由60項可能給大學生帶來心理反應的生活事件構(gòu)成,包括家庭及經(jīng)濟壓力、人際關系壓力、學習壓力、生活適應壓力、就業(yè)和前景壓力5個維度,根據(jù)事件發(fā)生時的心理感受分五級評定,即無影響

新市民子弟小學現(xiàn)狀及解決方法。

中國人消費心理及消費觀

第五篇：社會調(diào)查論文

關于村民自治問題調(diào)查報告

姓名：黃亮

日期：2011年11月21日

結(jié)合“三個代表”指導思想,前往西區(qū)光新村針對當?shù)卮迕褡灾螁栴}展開調(diào)查，現(xiàn)將課題組對三官村民主選舉、民主管理、民主決議、民主監(jiān)督四方面情況的調(diào)查總結(jié)如下：

一、民主選舉是村民自治的基礎問題，關鍵要克服瓶頸制約，找準平衡基點，整體推進。

村委會民主選舉是一個復雜的系統(tǒng)工程，諸如選舉的理念、選舉的功能、選舉的技術(shù)、選舉的程序等構(gòu)成了一系列民主選舉中的理論和實踐網(wǎng)絡。據(jù)村委會領導介紹，村委會由全體村民選舉產(chǎn)生，經(jīng)“海選”產(chǎn)生候選人，然后進一步選舉出村委會領導班子成員。但是，調(diào)查問卷顯示，村民雖然都對民主選舉這一舉措表示贊成和肯定，但村民的法律意識普遍較差，民主選舉的主動性和優(yōu)越性并沒有完全體現(xiàn)出來。在調(diào)查過程中，該村表現(xiàn)出來的問題主要反映在以下幾個方面：

1、民主選舉中的瓶頸制約：

（1）法律規(guī)定的前瞻性與文化傳統(tǒng)的滯后性矛盾。一般說來，法律規(guī)定總是建立在社會實踐基礎之上的，與客觀現(xiàn)實需求相適應。我國的村級民主選舉，本身是一種法治民主的助推劑，它既是對廣大農(nóng)民的培訓，也是對整個社會的培訓。正是這種自下而上的、帶有一定超前性的民主選舉制度，推動著我國社會的民主進程。然而，這種推動作用是個漸進過程。一方面，在我國，農(nóng)村政治、經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革的情況下，客觀形勢亟需法治民主的深化；另一方面農(nóng)民的民主參與意識的滯后性有著較深的傳統(tǒng)文化根基。反映在村委直選中，不少選民對村委班子成員的選擇并非出于他們的主動，而往往是被“塑造”出來的。對候選人要素重要性的認識遠遠低于對利益分配的關注或者政治象征背景的聯(lián)系和與自己的親疏遠近?！洞逦瘯x舉辦法》規(guī)定的三種投票形式，流動票箱投票僅作為一種輔助形式，應限制在一定范圍內(nèi)。但在具體實施中，大多數(shù)村沒條件進行大會集中投票，而不少村民又不想去固定的投票場、投票站投票，有的地方甚至還出現(xiàn)“賣票”現(xiàn)象。因而，村級民主選舉的規(guī)定與選民本身的需求明顯地相背離，選舉中投票率的高低并不能完全反映選民民主意識的強弱。

（2）法律規(guī)定的有限性與實際操作的復雜性矛盾。我國農(nóng)村的民主法治化進程與改革開放同時起步，各種社會關系處于不斷變化之中，具有不確定性，這一環(huán)境下形成的民主選舉制度還是初步的，它需要一個逐步完善的過程。因此，《村委會組織法》對民主選舉的條文規(guī)定不可能顧及全面。雖然地方法規(guī)的《選舉辦法》能給一定配套，但也有不少局限性。在法律法規(guī)與實施細則，原則規(guī)定與具體措施之間的空隙較大，有的規(guī)定過于原則，不便操作；有的雖有行為模式，但沒有法律后果；有的內(nèi)涵模糊，不好統(tǒng)一理解等。這里僅列舉幾點，以見一斑：一是村委會成員候選人標準難把握。《村委會組織法》十二條規(guī)定“年滿十八周歲的村民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。但是，依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外”?！洞逦瘯x舉辦法》第十三條對候選人的推選條件作了細化。如果選舉委員會資格審定時，認為雖有被選舉權(quán)但不符合推選條件的人被海推為候選人后，他可否被確定為正式候選人就比較難把握，尤其是在選舉委員會與選民有較大意見分歧的情況下更是如此。二是選舉中的“拉票”現(xiàn)象難處理。拉票行為，既有正常、合理的行為，也有不合理，甚至帶有“賄選”等痕跡的行為，同時又會有兩者兼之的。如何界定它們之間的區(qū)別加以妥善處理，法律依據(jù)不足就帶來了選舉中的雜音。三是選舉結(jié)果的有效性難認定。在一些細小環(huán)節(jié)上難免出現(xiàn)偏差或不妥，有的可以即時得到糾正，有的卻事后難以操作，一旦選舉結(jié)果產(chǎn)生后，如何認定其有效性就缺乏明確的法律依據(jù)。

2、民主選舉中的平衡基點：

村民直選法律運行的整體功能的有效發(fā)揮，關鍵在于其在適應社會發(fā)展的變化中求得自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)的相互協(xié)調(diào)。因而，在實際中應重點把握以下幾個方面的關系：

（1）需求與可能。任何社會關系都需要相應的社會規(guī)范加以調(diào)整，以維護正常秩序。村委直選的有序性也必須根據(jù)農(nóng)村的客觀需要，在“收支”平衡的運行中加以實現(xiàn)。一方面，村委直選具有通過一定法律規(guī)范實現(xiàn)廣泛的利益需要。另一方面，鄉(xiāng)村客觀現(xiàn)實應具有支付法律運行成本的能力。因此，在規(guī)范民主選舉過程中，應當充分考慮農(nóng)村社會需求的各個要素對法律規(guī)定的制約作用及相互關系。有時候，就當?shù)禺敃r的經(jīng)濟、政治、文化條件而言，具有規(guī)范某個法律行為的需要，但不一定具備其相應的成本支付能力。

（2）效益與成本。在社會支付能力相對不變的情況下，法律的運行成本越低，那幺它的效率越高。村級民主選舉的法律效益，應以最低的運行成本來獲取最佳的選舉目的。使一大批素質(zhì)較好、群眾信賴的農(nóng)民走上村委會工作崗位，是民主選舉最直接的目的，從而來輻射農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定，以實現(xiàn)長遠的整體效益。在村級民主選舉的法律運行中，如何求得成本與效益的相對平衡，有不少方面值得進一步探討。

（3）周密與簡便。于法周密和于法簡便相結(jié)合的原則，是農(nóng)村民主選舉中法律運行的內(nèi)在要求。村級民主選舉的整個過程必須一環(huán)扣一環(huán)，法定的程序不能變，規(guī)定的步驟不能少，不能怕麻煩，圖省事，更不能走過場。但是受農(nóng)村客觀環(huán)境和村民文化心理素質(zhì)的影響，從選舉實踐看，能達到同一選舉目標，村民更樂于接受簡單易行的選舉方法。在有些地方推行的無候選人直選，之所以受到農(nóng)村群眾的歡迎，并且取得成功，組織嚴密、形式簡便是一個重要的原因。

3、整體推進——民主選舉中的對策措施：

（1）在引導與磨合中，強化村民的參與意識和參與水平。增強村民的參與意識和參與水平，是農(nóng)村民主自治的軟環(huán)境。沒有廣大農(nóng)民群眾的這種理念與思想，再好的民主選舉的法律規(guī)定也會走樣變形。不斷豐富的村級民主選舉實踐，是營造民主法治環(huán)境的大課堂。對于廣大村民來說，只有他們認識到自己由權(quán)力的對象不同村里不同的條件所決定。

對于實行民主管理，首先要堅持和完善村民會議或村民代表會議制度。通常人口少且居住集中的村采用村民會議，而人口多且居住分散的村采用村民代表會議。明確規(guī)定村民代表會議的人員組成及其條件、職責、權(quán)利制定議事內(nèi)容和議事規(guī)則，確定活動方式，活動程序和活動時間，并按規(guī)定嚴格執(zhí)行。其次，要按照國家的法律法規(guī)和政策，結(jié)合本地實際，明確規(guī)定民主議事的內(nèi)容，凡屬村務管理的重大事項以及農(nóng)民關注的熱點、難點問題的處理，都應先召集黨員大會討論，再分別提交村民會議或村民代表會議討論，征求黨內(nèi)外群眾意見，按大多數(shù)人的意見實行民主決策，堅決糾正不顧群眾意愿而由幾個干部自行其是的做法。要實行民主管理，還要切實加強群眾對村干部的民主監(jiān)督。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，村在自治方面做得比較好。一走進他們村委會的辦公室，就能看到整整齊齊掛在墻上的各種規(guī)章制度，就如治保調(diào)節(jié)委員會成員，治調(diào)干部規(guī)定，治保調(diào)節(jié)信息員職責、幫教小組及其職責、護村隊及其職責、禁毒禁堵宣傳小組及其職責等等。從這上面來看，確實村的自治制度是比較完善的，而且操作起來還是比較規(guī)范。村里的負責人對我們介紹了他們平常的工作方式，方法。三官村是一個很大的村，總共有600多戶，共2800多人，整個村的座落是比較狹長的。正是由于這個原因，要召開村民大會是很不容易實現(xiàn)的，因此村里決定什么大事情就通過召開村民代表大會來參考。

從調(diào)查表明，農(nóng)民對村里的村務公開等等有很多不明白的地方，甚至還有些人不知道。以后應該是農(nóng)民們對這些事情多了解了，也是有很大的好處的?？傮w上村民對本屆的村委會還是挺滿意的，唯一不足指出，要多對本村，以及中央及地方的文件精神進行宣傳，使村民更加的了解其內(nèi)容，從而可以更好的進行村民自治，取得更好的效果。

三、民主決策在村民自治體系中起著關鍵作用

黨的十六大報告指出：“堅持和健全民主集中制，增強黨的活力和團結(jié)統(tǒng)一”。實行民主決策，是民主集中制在黨委決策上的本質(zhì)體現(xiàn)；加強民主決策，是堅持和健全民主集中制這個重大課題中應有之義，只有提高黨委民主集中制的質(zhì)量，才能更好地貫徹落實十六大精神，促進各項工作的落實和經(jīng)濟建設快速發(fā)展.我國有八億農(nóng)民，實現(xiàn)村民自治是農(nóng)民當家作主的一種體現(xiàn)，而民主決策在村民自治體系中起著關鍵作用。首先，決策關系重大，決策失誤帶來的損失最大。在市場經(jīng)濟條件下，影響決策的因素更為復雜，民主決策可以將決策失誤的風險降到最低點。民主決策對農(nóng)業(yè)更具特殊意義，農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)周期長，往往是一著不慎，幾年難翻。其二，決策是群眾關注的熱點。需要民主決策的事，一般是比較重大的問題，不可能把一些瑣事拿來“民主”一番。既然是比較重大的問題，沒有群眾民主參與，村民自治就失去重心。其三，民主決策影響其它三個民主。決策是否民主，是對民主選舉質(zhì)量高低的檢驗，所選的村委會成員素質(zhì)高，決策一般會民主，反之，民主決策就會走形；民主決策是民主管理的先決條件，民主決策才能使決策科學，而科學的決策是有效管理的前提；民主決策是民主監(jiān)督的重點，如前所述，民主決策對重要事項的決策，當然就是民主監(jiān)督的重點了。

在這次社會實踐活動中，我們光新村隨機抽選的60位村民做了問卷調(diào)查。對“民主決策”所問的5個問題中：

應當指出，農(nóng)村的村務決策均已在一定程度的民主基礎上運作，但離有關法律制度規(guī)定的民主決策的要求和原則還有一定的距離。這主要表現(xiàn)在兩個方面：

1、村民群眾對重大村務決策的直接參與遠未達到法律和制度規(guī)定的要求

首先，按有關法律和制度規(guī)定，村民群眾擁有自主決定本村重大事務的權(quán)利。以上數(shù)據(jù)表明，并非所有重大村務都由村民群眾直接參與決策。在村級事務決策的實際運作過程中，重大村務事實可被區(qū)分為二類，并分別采取不同的決策方式。一類為重要村決策，主要由村社區(qū)領導集團集體決策。另一類是特大村務決策，分別以不同的方式、一定程度地吸納了村民群眾直接參與議決過程。但是，這種參與的機會不多，而且對決策的實際影響程度非常有限。其次，根據(jù)國家制度規(guī)定，村民會議和村民代表會議是村民直接參與本村重大村務民主決策的主要形式。但在村務決策實際運作過程中，無論是村民會議，還是村民代表會議，均沒有實質(zhì)性的決策權(quán)力。村民會議特別是議決重大村級事務的決策性全體村民會議，因各種不同的原因基本不召開，當遇到與全體村民利益密切相關的特別重大、復雜的村級事務，往往通過召集村兩委會和村民小組長、自然村長聯(lián)席會議，或村兩委會和黨員聯(lián)席會議，有時也召集村干部和村民小組長、全體黨員聯(lián)席會議進行決策。、村領導集團決策村務對民主決策制度原則有一定的偏離

從村領導集團決策的形成和傾向看，未能充分反映村民群眾的意愿。按照有關制度規(guī)定，村領導集團應在廣泛吸納村民群眾意見的基礎上進行決策。從村領導集團決策的實際狀況看，首先應當肯定，其中有相當一部分的決策確實是以村民群眾的意愿為基礎的。然而，從決策形成和決策傾向的角度進行分析，村領導集團的決策是各種機構(gòu)、組織、群體或個人交互作用和影響的結(jié)果，其所作的每一項決策總是代表著一定的利益傾向。不可否認，現(xiàn)實中相當部分的重要決策并不一定反映和代表多數(shù)村民群眾的意愿和利益。

村級民主決策是村民自治的首要環(huán)節(jié)，但是，正是我們在前面所分析的，村級事務決策的實際運作總是在具體的村治環(huán)境中進行的。受環(huán)境因素影響，村級事務決策的實際運作難免發(fā)生對民主決策制度安排的偏離。在現(xiàn)階段，中國農(nóng)村的村級民主決策，多數(shù)表現(xiàn)出“集中指導下的民主”的特點。村級事務的決策權(quán)實際上主要掌握在少數(shù)人，特別是村第一把手（一般為書記）手里，與民主決策的制度要求尚有一定的距離。這種決策機制或許有利于提高決策效率，但有可能因決策權(quán)過于集中而容易出現(xiàn)決策的重大失誤、決策脫離群眾。筆者認為，現(xiàn)階段中國農(nóng)村的村民自治基本還處在“干部治理”或“精英治理”階段，離“群眾自治”還有一定距離。村民自治有一個從干部治理——精英治理——群眾自治逐步演進的過程，要實現(xiàn)真正意義上的農(nóng)村基層群眾自治目標，需要一個相當長的時期，需要創(chuàng)造一定的基礎和條件。如果在條件不成熟的背景下主觀、盲目、強制性地推行“群眾自治”和民主決策，極有可能造成危害農(nóng)村政治穩(wěn)定與社會發(fā)展的各種負面影響。

四、民主監(jiān)督的重點是人民群眾對各級領導干部的監(jiān)督

黨的十六大提出，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的重要目標。發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求。黨要領導人民,當好家、作好主，必須進一步發(fā)揚民主。加強民主監(jiān)督，必將促進社會主義民主政治的發(fā)展，更好地實現(xiàn)人民當家作主的權(quán)利和根本利益。

民主監(jiān)督的重點是人民群眾對各級領導干部的監(jiān)督。其主要內(nèi)容是監(jiān)督各級領導干部是否堅持鄧小平理論和“三個代表”重要思想；是否正確地貫徹執(zhí)行黨的路線和方針政策；是否正確地行使人民賦予的權(quán)力；是否發(fā)揚民主、依法辦事；是否嚴以律己、廉潔奉公；是否同人民群眾保持血肉聯(lián)系等。自身的高度自覺，人民的民主監(jiān)督，是各級領導干部做好工作的重要保證。

人民民主監(jiān)督是民主監(jiān)督的重要方面，包括法律監(jiān)督、行政監(jiān)督、輿論監(jiān)督和群眾監(jiān)督等，以此加強對各級領導干部權(quán)力的制約和監(jiān)督。為進一步對農(nóng)村民主監(jiān)督問題進行調(diào)查，充分了解農(nóng)村村民自治現(xiàn)狀，我杭州電子工業(yè)學院電子信息分院暑期社會實踐小分隊舉行“三下鄉(xiāng)”活動，到安吉市三官村展開以村民自治為主題的社會調(diào)查。

據(jù)村委會干部介紹，村里有相應的民主監(jiān)督政策及舉措，實踐分隊的同學們也在村委會辦公室的樓下看到了內(nèi)容詳盡的村務公開欄，這一現(xiàn)象從一定程度上反映了農(nóng)村民主監(jiān)督存在的問題。民主監(jiān)督是村民自治制度的重要內(nèi)容，調(diào)查顯示，目前村民民主意識、監(jiān)督意識有待進一步的提高。

目前農(nóng)村現(xiàn)狀顯示，村民委員會所具有的集中管理權(quán)，與分散的監(jiān)督權(quán)呈現(xiàn)出非對稱性，而這種非對稱性往往又導致管理者權(quán)力意識的膨脹，引發(fā)與民主制度背道而馳的一系列問題。雖然，農(nóng)村基層黨組織肩負著監(jiān)督的職能，但是這種監(jiān)督在黨支部與村委會關系在理論和實踐上有待于進一步理順的現(xiàn)實情況下，其監(jiān)督作用的發(fā)揮是受到一定影響的。針對這一現(xiàn)狀，農(nóng)村民主監(jiān)督的發(fā)展應抓好村務公開的普遍實行、村民民主理財小組的積極作為、村民罷免權(quán)的切實行使及對村委會成員實行工作過失追究制度等。從三官村村民自治現(xiàn)狀來看，民主監(jiān)督已經(jīng)從抽象的“紙上權(quán)利”變成了實際行動，對于制約村干部的用權(quán)行為起到了一定作用，在此基礎上，提高村民民主意識、監(jiān)督意識，使民主監(jiān)督進一步深入人心，使加強農(nóng)村村民自治的重中之重！

在此次暑期社會實踐過程中，除針對性課題的調(diào)查外，我分院實踐小分隊還結(jié)合自身專業(yè)特長，在三官村開展了實踐“三個代表”、宣傳防治非典、電腦演示教學等系列文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，向三官村村委會贈送“三個代表”學習書籍、防治非典宣傳畫等，并與村支書記就三官村經(jīng)濟建設、村務工作等問題進行了深入而細致的交流，讓大學生的我們在做好課題的同時，更深入的接觸社會、了解社會，學會把目光投向人群、投向社會、投向現(xiàn)實，尋求新的獲得真知的途徑！