第一篇：《城市設(shè)計新理論》讀書筆記

《城市設(shè)計新理論》，作者：c.亞歷山大 h.納斯

第一章 城市發(fā)展的思路

i.強調(diào)整體性

新的生長是由原有的具體的、特殊的結(jié)構(gòu)屬性產(chǎn)生的。

ii.整體性的特征：

1.整體性是漸近的：一步一步開始

2.是不可預(yù)測的3.是連貫的4.是富于感情的。因為和我們密不可分—可能是說，我們本身就是這個整體化系統(tǒng)的一部分，我們在形成他并且被他形成，一種互形成的關(guān)系。

iii.整體性是由過程得來的：

過程必須保證每一種新的建設(shè)行為在深層意義上都與過去發(fā)生的一切相聯(lián)系。

第二章總法則

壹大雜燴的思想：城市中充滿了各種各樣的似乎毫不相關(guān)各執(zhí)一端的動機。這種大雜燴仍然是應(yīng)該進行組織的，而不是完全的放任的偽民主?！翱傊?，沒有整體的意識，這種著名的大雜燴只能引起思想上的混亂?！?/p>

貳“每一個新的建設(shè)行為必須有一種基本職責：它必須創(chuàng)建一種連續(xù)的自身完整的結(jié)構(gòu)?！?參認為產(chǎn)生整體性的過程“是通過逐漸產(chǎn)生出一種在空間上被定義為‘中心區(qū)域（’the field of centers）的機構(gòu)而呈增長趨勢進行的“。這個東西，應(yīng)該就是東南大學的那篇相關(guān)論文中所謂的自適應(yīng)系統(tǒng)的系統(tǒng)的”基核“吧。

其實，作者在后邊的補充說明中點出，總法則其實就是要求或者說追求一件事情：“建設(shè)的每一個行為，即城市發(fā)展的每一次飛躍都是朝著創(chuàng)造整體性的方向進行的?！边@個事情我總是以為，他似乎還是在以一個歐洲的中世界小城為模版和榜樣來認定一個城市，但是大都市還能夠那么的機械的要求整體性嗎？或者大都市的所謂的“整體性”是一種更加隱含或者說更加民主的東西？大都市中的法則是什么呢？

肆但是，他提供了將一條法則付諸實施的一種可以借鑒的手段：將一條不容易被實施的法則作為一種基本的上層導(dǎo)則，而根據(jù)它制定出一系列的是指具體化、可實施的“過渡法則”，這些法則具體而清楚，能夠指導(dǎo)人們做什么和怎么做。

并且作者強調(diào)了法則的重要，這個非常的類似于希望在齋堂付諸實施的東西，就是說能夠通過一系列的具體的、可實施的法則來使一個城市產(chǎn)生一種整體性。

從亞歷山大的兩本書中可以看出：他似乎總是希望建立一套模塊菜單，他非常擅長的一種優(yōu)點就是能夠?qū)⒛骋恍┓浅＠碚摶臉?gòu)想通過某種轉(zhuǎn)換使之非常的具備可實施性，當然這種轉(zhuǎn)換是否成功、或者說在多大程度上成功，是個值得討論的問題。

伍總之，這條總法則可以歸納為：追求整體性。

起碼，這是亞歷山大對于好的城市的定義，盡管他還非常的含糊

城市設(shè)計新理論》筆記02

第三章城市發(fā)展的七條細則

壹細則1：漸進發(fā)展

將大的發(fā)展化作不斷的小的增長?！鞍l(fā)展規(guī)模必須相當小，以便有空間和時間進行整體化發(fā)展。”

3條子法則：

i.任何建設(shè)項目都不可過大。

ii.確保合理的大小混合比。

要求大中小型項目的建設(shè)總量（投資）要保持同等水平。

iii.在漸進發(fā)展中有一種合理的功能分配：

住宅、商店餐飲、社區(qū)服務(wù)、辦公、工業(yè)建筑、停車場等等應(yīng)該有合理的混合。貳細則2：較大整體性的發(fā)展：

漸進發(fā)展本身不創(chuàng)造大型整體化，但是之所以采用這些方法其實中就是為了創(chuàng)造更好的、更合理的、更可實施的大規(guī)模整體化。

這個和“漸進發(fā)展”是一種動態(tài)互動的關(guān)系，“在單項工程和確立更大整體性的非正式過程之間有一個連續(xù)的反饋過程，一直到小的建設(shè)項目能確切的逐漸創(chuàng)建出更大的整體化?！?其實這個是在強調(diào)每一個小型的建設(shè)項目都應(yīng)該有助于其形成上一個層次的整體性，而不是一種孤立的過程。具體解釋p33。

7條子法則：

i.在發(fā)展過程中，一些更大的建筑物或者中心在涌現(xiàn)。

這個地方用了“涌現(xiàn)”，反而讓我明白了怎么去理解“涌現(xiàn)”這個詞本身：就是說某一個層級不應(yīng)該是直接的針對其自身來創(chuàng)造，而是通過其下一層級的因子、其之間通過某種合理的規(guī)則的運動然后生成的，總之，每一個層級都應(yīng)該是自下而上的進行構(gòu)建的。

ii.這些較大的中心是慢慢出現(xiàn)的。也就是說，沒有一種建設(shè)行為能完全獨自產(chǎn)生這些建筑群，每座建筑都是逐步建成的。

iii.這些較大的中心是自發(fā)出現(xiàn)的。不是預(yù)設(shè)的，是“意想不到”的。

iv.一條可能因為翻譯問題不解其意的規(guī)則。具體在p33,我想它可能是說明大型結(jié)構(gòu)其實對于城市、對于城市意象能夠起到積極的作用。

v.大型中心形成3部曲：

1.某個項目為新的大型中心提供某種啟示—開端—從下邊的例子來看，不僅僅是個“啟示”的問題，而且這個東西本身是個開端，是整體的一部分。

2.一項或者多項其他項目（小的漸進的增長）定位了中心結(jié)構(gòu)的主要輪廓。

3.一系列后續(xù)項目逐步完成這個中心。

亞歷山大寫的東西有點像日本人，就是說往往非常的實用和淺顯，是屬于能夠?qū)⑵D深的理論和現(xiàn)實的建設(shè)搭起橋梁的著作，非常的適合忙于實踐的人閱讀。

在下文中他細致分析了一個林蔭道（以及形成他的建筑）的實例，我有了很多的感悟的東西： I.他所謂的“中心”其實是指街道或者廣場空間，就是說是城市中的“底”空間，城市中的“虛空”部分、非建筑部分，也就是說是城市中的開放空間、真正的城市空間（因為這些空間只有在城市中才能夠通過密集的建筑形成、并且往往是一種放棄了隱私的空間）。

II.城市開放空間—這些“中心”其實是在組織城市建筑、在組織城市空間，是一種城市級別的組織元素。這個大概就是齊康的“留出空間“。

III.他所謂的“建設(shè)項目“就是指城市建筑。

IV.他用了大量的自己的語言，其實很是似乎沒有真正的學者語言的嚴謹，但是我想這個不妨是我學習的榜樣了。畢竟我是不能夠真正成為一個哲學建筑師的。

總之，在他這里，簡單說，每一個城市建筑都處于一個非常的緊密的、有著非常多的聯(lián)系鏈的網(wǎng)絡(luò)之中，每一個建筑都會在同時形成多個開放空間，并且在城市的多個、甚至多級別的子系統(tǒng)中起著多樣的作用。它可以同時形成一條林蔭道的邊界，同時啟示去建設(shè)一個大花園（一個新的花園開放空間系統(tǒng)，一個城市的子系統(tǒng)）。

“環(huán)境的整體性就是通過這些為數(shù)眾多的較大中心縱橫交錯、相互搭接。以最錯綜復(fù)雜的方式形成的?！?/p>

作者舉的這個例子很好，不過就不在這里復(fù)述了，（p33~43）

總之，將城市的發(fā)展比做了一種連鎖反應(yīng)。

參細則3：構(gòu)想

其實是說明了對于項目性質(zhì)、項目所起的作用的一種建筑策劃，主要是從城市角度，同時有一定類型學的傾向，比如：“它還必須具有能在人與人之間被交流并能被其他人強烈感受的特征。“

不過他的構(gòu)想似乎非常強調(diào)一種個人的幻想的色彩，反而是一種預(yù)設(shè)，這個和他前面的一些觀點產(chǎn)生矛盾。這一點不合乎我的方向。我想這大概來源于他對于古代某些非常有著個人色彩從而帶來一種傳奇性的建筑的迷戀吧。

他認為這種構(gòu)想—這種個人幻想的產(chǎn)物更加富有人性。

肆細則：正向城市空間：

這個東西其實就是說是“積極城市空間”，其實就是蘆原信義曾經(jīng)定義過的積極空間，亞歷山大只不過是強調(diào)了要把城市開放空間設(shè)計為積極空間而不是散亂的毫無秩序的消極空間。按照蘆原信義的說法，非常重要的就是這個空間應(yīng)該是有邊界的，而不是散漫沒有邊界的發(fā)散的空間，邊界非常重要，邊界賦予場所以秩序。

這樣的城市開放空間就能夠形成同樣是蘆原信義強調(diào)的那種杯圖中的那種互形成的圖底緊密的關(guān)系，建筑外墻成為了圖底的分界線和“折痕”。

他這個里面又分類為很多實施性的細則，在這里沒必要多說了，僅僅把其中一些我認為比較重要的東西摘錄：

1.“特別的，建筑必須能形成一系列交叉點和街道，交叉點是一些小的露天街道……這些交叉點必須來說大約相隔300英尺，中間由街道和胡同相連。

這個論點非常的支持了我的”建筑形成街道“的觀點。

2.作者主張的城市設(shè)計順序：“首先是人行空間，其次是建筑物，最后才是公路。“

3.“古老城市的空地正是由形式單一的形狀所組成，建筑物則是更不規(guī)則且呈松散狀，它的主要功能是包圍和形成空地?！?/p>

這個對比非常有意思，就是說，在”古老城市“中—看來得是歐洲的—室外空間比建筑本身更加重要。

伍細則

5、細則6略去，講了一些建筑設(shè)計基本知識。

陸中心的形成本書相當一部分語句看得出來都是作者作為一個實干者在努力用自己有限的理性知識描述自己從實踐中得來的經(jīng)驗之談，所以很多語句都表現(xiàn)出一種努力追求準確的不準確性。因此寫這個書的筆記還是不如用自己的語句和邏輯順序加以整理好一些。

1.“每個整體都必須自成中心，還必須在它四周產(chǎn)生出一個中心體系?！?/p>

2.中心的定義：作者的意思，中心不是其詞義上所暗示的“一個點”，而是一個實體、一個系統(tǒng)。僅僅是其相對于其上一層級系統(tǒng)來說相當于一個點。

3.對稱性：

作者非常強調(diào)這一點，認為“中心”的形成、發(fā)展、變化和進化的過程中總是呈現(xiàn)或者追求一種“基本的對稱性”，大概他認為對稱性是最穩(wěn)定的，而穩(wěn)定者容易形成中心，而且這個應(yīng)該主要是其經(jīng)驗之談。

他所說的“對稱”倒是不是什么深奧的哲學含義，而就是一種視覺上的均衡或者對稱?；蛘哒f，作者看來的一個穩(wěn)定態(tài)的系統(tǒng)，擁有一種對稱性。

這個我看，這一點不必拘泥。

4.中心、和系統(tǒng)，擁有層級性。

這個本身就是城市的一種非常鮮明的特點，齊康也有提到。

《城市設(shè)計新理論》讀后感

壹非常強調(diào)城市的整體性，其實是強調(diào)一種系統(tǒng)性—系統(tǒng)內(nèi)的因素之間都是緊密相關(guān)的。這個是最近一直的閱讀的書籍的當代城市理論的共同方向，即：將城市作為一個復(fù)雜自適應(yīng)

系統(tǒng)來看待，將城市作為一種擁有多鏈接的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來看待。

貳提倡一種小規(guī)模、漸進式的城市建立和發(fā)展、更性的方式。這個應(yīng)該和北京當下舊城更新的“微循環(huán)”是一致的。

參當代城市觀點不是一種或者說不贊成一種無政府主義的自由態(tài)生長，而是強調(diào)以一種更合理的、反而是更富有深層秩序和組織性的方式來進行。其實是在強調(diào)一種更緊密合理的組織性。一種民主制度的組織性。

肆作者有一定的對于農(nóng)業(yè)時代小型城鎮(zhèn)的迷戀，這個會造成其一定的偏差。他的東西更適合進行小型區(qū)域的具體的城市設(shè)計，似乎還不能夠被稱之為一種整體性的完成的城市思想。伍但是作者的設(shè)計組織方法、設(shè)計過程思路有個非常新的、好的東西：如何將個人的“拍腦瓜”創(chuàng)造納入城市的發(fā)展中來，使城市更加富有人性色彩。

這個作者其實強調(diào)了個人感性創(chuàng)造的重要性，而且創(chuàng)造了一種類似于民主選舉、三權(quán)制衡民主國家體制的設(shè)計制度來篩選和融合這種創(chuàng)造力：

1.經(jīng)過民主協(xié)商之后，建立一個專家組成的仲裁機構(gòu)，相當于國會。

2.制定一些可實施性的具體法則，這些法則由共同協(xié)商通過建立，具有強指導(dǎo)性，建立了具體的硬性篩選標準，相當于法律。

3.當個人創(chuàng)造性想法提出后，在不違反法律的基礎(chǔ)上，仍然通過一種共同的討論決定實施與否，這個就將法律不易規(guī)定死的東西通過另外一種機制來決定，這個大概相當于道德。

這一套東西非常重要，才是他的最獨特的地方。

陸強調(diào)了將街道和廣場等城市開放空間設(shè)計為積極空間、蘆原信義所謂的“p”空間的重要性。

強調(diào)了圖底的緊密關(guān)系。

城市開放空間成為了整個城市的足夠的”粘合劑“，成為了組構(gòu)元素，正是這些開放空間將一個城市一層一層的逐步組構(gòu)起來。

第二篇：《城市設(shè)計新理論》讀書筆記

《城市設(shè)計新理論》讀書筆記

第一頁讀書筆記與讀后感，第二頁此書簡要介紹。。

作者：[美]亞歷山大等 著，陳治業(yè)，童麗萍 譯出版社：知識產(chǎn)權(quán)出版社出版時間：2002年05月

第一章 城市發(fā)展的思路

i.強調(diào)整體性

新的生長是由原有的具體的、特殊的結(jié)構(gòu)屬性產(chǎn)生的。

ii.整體性的特征：

1.整體性是漸近的：一步一步開始

2.是不可預(yù)測的3.是連貫的4.是富于感情的。因為和我們密不可分—可能是說，我們本身就是這個整體化系統(tǒng)的一部分，我們在形成他并且被他形成，一種互形成的關(guān)系。

iii.整體性是由過程得來的：

過程必須保證每一種新的建設(shè)行為在深層意義上都與過去發(fā)生的一切相聯(lián)系。

第二章總法則

壹大雜燴的思想：城市中充滿了各種各樣的似乎毫不相關(guān)各執(zhí)一端的動機。這種大雜燴仍然是應(yīng)該進行組織的，而不是完全的放任的偽民主?！翱傊?，沒有整體的意識，這種著名的大雜燴只能引起思想上的混亂。”

貳“每一個新的建設(shè)行為必須有一種基本職責：它必須創(chuàng)建一種連續(xù)的自身完整的結(jié)構(gòu)。” 參認為產(chǎn)生整體性的過程“是通過逐漸產(chǎn)生出一種在空間上被定義為?中心區(qū)域（?the field of centers）的機構(gòu)而呈增長趨勢進行的“。這個東西，應(yīng)該就是東南大學的那篇相關(guān)論文中所謂的自適應(yīng)系統(tǒng)的系統(tǒng)的”基核“吧。

其實，作者在后邊的補充說明中點出，總法則其實就是要求或者說追求一件事情：“建設(shè)的每一個行為，即城市發(fā)展的每一次飛躍都是朝著創(chuàng)造整體性的方向進行的。”這個事情我總是以為，他似乎還是在以一個歐洲的中世界小城為模版和榜樣來認定一個城市，但是大都市還能夠那么的機械的要求整體性嗎？或者大都市的所謂的“整體性”是一種更加隱含或者說更加民主的東西？大都市中的法則是什么呢？

肆但是，他提供了將一條法則付諸實施的一種可以借鑒的手段：將一條不容易被實施的法則作為一種基本的上層導(dǎo)則，而根據(jù)它制定出一系列的是指具體化、可實施的“過渡法則”，這些法則具體而清楚，能夠指導(dǎo)人們做什么和怎么做。

并且作者強調(diào)了法則的重要，這個非常的類似于希望在齋堂付諸實施的東西，就是說能夠通過一系列的具體的、可實施的法則來使一個城市產(chǎn)生一種整體性。

從亞歷山大的兩本書中可以看出：他似乎總是希望建立一套模塊菜單，他非常擅長的一種優(yōu)點就是能夠?qū)⒛骋恍┓浅＠碚摶臉?gòu)想通過某種轉(zhuǎn)換使之非常的具備可實施性，當然這種轉(zhuǎn)換是否成功、或者說在多大程度上成功，是個值得討論的問題。

伍總之，這條總法則可以歸納為：追求整體性。

起碼，這是亞歷山大對于好的城市的定義，盡管他還非常的含糊。

第三章城市發(fā)展的七條細則

壹細則1：漸進發(fā)展

將大的發(fā)展化作不斷的小的增長。“發(fā)展規(guī)模必須相當小，以便有空間和時間進行整體化發(fā)展?！?/p>

3條子法則：

i.任何建設(shè)項目都不可過大。

ii.確保合理的大小混合比。

要求大中小型項目的建設(shè)總量（投資）要保持同等水平。

iii.在漸進發(fā)展中有一種合理的功能分配：

住宅、商店餐飲、社區(qū)服務(wù)、辦公、工業(yè)建筑、停車場等等應(yīng)該有合理的混合。

貳細則2：較大整體性的發(fā)展：

漸進發(fā)展本身不創(chuàng)造大型整體化，但是之所以采用這些方法其實中就是為了創(chuàng)造更好的、更合理的、更可實施的大規(guī)模整體化。

這個和“漸進發(fā)展”是一種動態(tài)互動的關(guān)系，“在單項工程和確立更大整體性的非正式過程之間有一個連續(xù)的反饋過程，一直到小的建設(shè)項目能確切的逐漸創(chuàng)建出更大的整體化?！?/p>

其實這個是在強調(diào)每一個小型的建設(shè)項目都應(yīng)該有助于其形成上一個層次的整體性，而不是一種孤立的過程。具體解釋p33。

7條子法則：

i.在發(fā)展過程中，一些更大的建筑物或者中心在涌現(xiàn)。

這個地方用了“涌現(xiàn)”，反而讓我明白了怎么去理解“涌現(xiàn)”這個詞本身：就是說某一個層級不應(yīng)該是直接的針對其自身來創(chuàng)造，而是通過其下一層級的因子、其之間通過某種合理的規(guī)則的運動然后生成的，總之，每一個層級都應(yīng)該是自下而上的進行構(gòu)建的。

ii.這些較大的中心是慢慢出現(xiàn)的。也就是說，沒有一種建設(shè)行為能完全獨自產(chǎn)生這些建筑群，每座建筑都是逐步建成的。

iii.這些較大的中心是自發(fā)出現(xiàn)的。不是預(yù)設(shè)的，是“意想不到”的。

iv.一條可能因為翻譯問題不解其意的規(guī)則。具體在p33,我想它可能是說明大型結(jié)構(gòu)其實對于城市、對于城市意象能夠起到積極的作用。

v.大型中心形成3部曲：

1.某個項目為新的大型中心提供某種啟示—開端—從下邊的例子來看，不僅僅是個“啟示”的問題，而且這個東西本身是個開端，是整體的一部分。

2.一項或者多項其他項目（小的漸進的增長）定位了中心結(jié)構(gòu)的主要輪廓。

3.一系列后續(xù)項目逐步完成這個中心。

亞歷山大寫的東西有點像日本人，就是說往往非常的實用和淺顯，是屬于能夠?qū)⑵D深的理論和現(xiàn)實的建設(shè)搭起橋梁的著作，非常的適合忙于實踐的人閱讀。

在下文中他細致分析了一個林蔭道（以及形成他的建筑）的實例，我有了很多的感悟的東西： I.他所謂的“中心”其實是指街道或者廣場空間，就是說是城市中的“底”空間，城市中的“虛空”部分、非建筑部分，也就是說是城市中的開放空間、真正的城市空間（因為這些空間只有在城市中才能夠通過密集的建筑形成、并且往往是一種放棄了隱私的空間）。

II.城市開放空間—這些“中心”其實是在組織城市建筑、在組織城市空間，是一種城市級別的組織元素。這個大概就是齊康的“留出空間“。

III.他所謂的“建設(shè)項目“就是指城市建筑。

IV.他用了大量的自己的語言，其實很是似乎沒有真正的學者語言的嚴謹，但是我想這個不妨是我學習的榜樣了。畢竟我是不能夠真正成為一個哲學建筑師的。

總之，在他這里，簡單說，每一個城市建筑都處于一個非常的緊密的、有著非常多的聯(lián)系鏈的網(wǎng)絡(luò)之中，每一個建筑都會在同時形成多個開放空間，并且在城市的多個、甚至多級別的子系統(tǒng)中起著多樣的作用。它可以同時形成一條林蔭道的邊界，同時啟示去建設(shè)一個大花園（一個新的花園開放空間系統(tǒng)，一個城市的子系統(tǒng)）。

“環(huán)境的整體性就是通過這些為數(shù)眾多的較大中心縱橫交錯、相互搭接。以最錯綜復(fù)雜的方

式形成的。“

作者舉的這個例子很好，不過就不在這里復(fù)述了，（p33~43）

總之，將城市的發(fā)展比做了一種連鎖反應(yīng)。

參細則3：構(gòu)想

其實是說明了對于項目性質(zhì)、項目所起的作用的一種建筑策劃，主要是從城市角度，同時有一定類型學的傾向，比如：“它還必須具有能在人與人之間被交流并能被其他人強烈感受的特征?！?/p>

不過他的構(gòu)想似乎非常強調(diào)一種個人的幻想的色彩，反而是一種預(yù)設(shè)，這個和他前面的一些觀點產(chǎn)生矛盾。這一點不合乎我的方向。我想這大概來源于他對于古代某些非常有著個人色彩從而帶來一種傳奇性的建筑的迷戀吧。

他認為這種構(gòu)想—這種個人幻想的產(chǎn)物更加富有人性。

肆細則：正向城市空間：

這個東西其實就是說是“積極城市空間”，其實就是蘆原信義曾經(jīng)定義過的積極空間，亞歷山大只不過是強調(diào)了要把城市開放空間設(shè)計為積極空間而不是散亂的毫無秩序的消極空間。按照蘆原信義的說法，非常重要的就是這個空間應(yīng)該是有邊界的，而不是散漫沒有邊界的發(fā)散的空間，邊界非常重要，邊界賦予場所以秩序。

這樣的城市開放空間就能夠形成同樣是蘆原信義強調(diào)的那種杯圖中的那種互形成的圖底緊密的關(guān)系，建筑外墻成為了圖底的分界線和“折痕”。

他這個里面又分類為很多實施性的細則，在這里沒必要多說了，僅僅把其中一些我認為比較重要的東西摘錄：

1.“特別的，建筑必須能形成一系列交叉點和街道，交叉點是一些小的露天街道……這些交叉點必須來說大約相隔300英尺，中間由街道和胡同相連。

這個論點非常的支持了我的”建筑形成街道“的觀點。

2.作者主張的城市設(shè)計順序：“首先是人行空間，其次是建筑物，最后才是公路?！?/p>

3.“古老城市的空地正是由形式單一的形狀所組成，建筑物則是更不規(guī)則且呈松散狀，它的主要功能是包圍和形成空地?！?/p>

這個對比非常有意思，就是說，在”古老城市“中—看來得是歐洲的—室外空間比建筑本身更加重要。

伍細則

5、細則6略去，講了一些建筑設(shè)計基本知識。

陸中心的形成本書相當一部分語句看得出來都是作者作為一個實干者在努力用自己有限的理性知識描述自己從實踐中得來的經(jīng)驗之談，所以很多語句都表現(xiàn)出一種努力追求準確的不準確性。因此寫這個書的筆記還是不如用自己的語句和邏輯順序加以整理好一些。

1.“每個整體都必須自成中心，還必須在它四周產(chǎn)生出一個中心體系。”

2.中心的定義：作者的意思，中心不是其詞義上所暗示的“一個點”，而是一個實體、一個系統(tǒng)。僅僅是其相對于其上一層級系統(tǒng)來說相當于一個點。

3.對稱性：

作者非常強調(diào)這一點，認為“中心”的形成、發(fā)展、變化和進化的過程中總是呈現(xiàn)或者追求一種“基本的對稱性”，大概他認為對稱性是最穩(wěn)定的，而穩(wěn)定者容易形成中心，而且這個應(yīng)該主要是其經(jīng)驗之談。

他所說的“對稱”倒是不是什么深奧的哲學含義，而就是一種視覺上的均衡或者對稱?；蛘哒f，作者看來的一個穩(wěn)定態(tài)的系統(tǒng)，擁有一種對稱性。

這個我看，這一點不必拘泥。

4.中心、和系統(tǒng)，擁有層級性。

這個本身就是城市的一種非常鮮明的特點，齊康也有提到。

《城市設(shè)計新理論》讀后感

壹非常強調(diào)城市的整體性，其實是強調(diào)一種系統(tǒng)性—系統(tǒng)內(nèi)的因素之間都是緊密相關(guān)的。這個是最近一直的閱讀的書籍的當代城市理論的共同方向，即：將城市作為一個復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)來看待，將城市作為一種擁有多鏈接的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來看待。

貳提倡一種小規(guī)模、漸進式的城市建立和發(fā)展、更性的方式。這個應(yīng)該和北京當下舊城更新的“微循環(huán)”是一致的。

參當代城市觀點不是一種或者說不贊成一種無政府主義的自由態(tài)生長，而是強調(diào)以一種更合理的、反而是更富有深層秩序和組織性的方式來進行。其實是在強調(diào)一種更緊密合理的組織性。一種民主制度的組織性。

肆作者有一定的對于農(nóng)業(yè)時代小型城鎮(zhèn)的迷戀，這個會造成其一定的偏差。他的東西更適合進行小型區(qū)域的具體的城市設(shè)計，似乎還不能夠被稱之為一種整體性的完成的城市思想。

伍但是作者的設(shè)計組織方法、設(shè)計過程思路有個非常新的、好的東西：如何將個人的“拍腦瓜”創(chuàng)造納入城市的發(fā)展中來，使城市更加富有人性色彩。

這個作者其實強調(diào)了個人感性創(chuàng)造的重要性，而且創(chuàng)造了一種類似于民主選舉、三權(quán)制衡民主國家體制的設(shè)計制度來篩選和融合這種創(chuàng)造力：

1.經(jīng)過民主協(xié)商之后，建立一個專家組成的仲裁機構(gòu)，相當于國會。

2.制定一些可實施性的具體法則，這些法則由共同協(xié)商通過建立，具有強指導(dǎo)性，建立了具體的硬性篩選標準，相當于法律。

3.當個人創(chuàng)造性想法提出后，在不違反法律的基礎(chǔ)上，仍然通過一種共同的討論決定實施與否，這個就將法律不易規(guī)定死的東西通過另外一種機制來決定，這個大概相當于道德。

這一套東西非常重要，才是他的最獨特的地方。

陸強調(diào)了將街道和廣場等城市開放空間設(shè)計為積極空間、蘆原信義所謂的“p”空間的重要性。

強調(diào)了圖底的緊密關(guān)系。

城市開放空間成為了整個城市的足夠的”粘合劑“，成為了組構(gòu)元素，正是這些開放空間將一個城市一層一層的逐步組構(gòu)起來。

編輯推薦

本套叢書共分五卷，《城市設(shè)計新理論》是這套描述全新建筑與規(guī)劃思路系列叢書的第五卷。出版這套叢書的目的是在我們現(xiàn)在的建筑、營造與規(guī)劃理念之外提供這一種完整可行的新思路，并希望這種新思路能逐步取代當前的觀念和作法。

內(nèi)容簡介

過去一些神圣莊嚴的城市如威尼斯(Venice)或阿姆斯特丹(Amsterdam)給人一種整體感覺。在這些城市中，無論是大的飯店、商店和公共花園，還是小的陽臺和裝飾物，在外觀的各個方面都表現(xiàn)出有機的統(tǒng)一。然而，在現(xiàn)代城市中，往往缺乏這種整體感。很顯然，對于那些忙于解決單個結(jié)構(gòu)的建筑師和只顧執(zhí)行地方法規(guī)的城市規(guī)劃者來說，要獲得整體感幾乎是不可能的。

在由環(huán)境結(jié)構(gòu)中心高度贊揚的這套系列叢書的最新一書中，集建筑師與規(guī)劃師于一身的C.亞歷山大

(Christopher Alexander)和他的同事提出另一種新的城市設(shè)計理論，其目的是為了再現(xiàn)城市有機發(fā)展過程。為了找到創(chuàng)建日益增長的城市整體性發(fā)展所需要的各種法規(guī)，作者提出了一套初步法則，共七條，它們體現(xiàn)了實際發(fā)展的過程，與城市日益發(fā)展要求相吻合。

隨后作者對這些法則進行了試驗，并與許多研究生一起，對舊金山高密集區(qū)進行模擬城市再設(shè)計。啟動了

一項涉及大約90種不同的設(shè)計問題的項目，包括倉庫、飯店、漁用碼頭、音樂廳和公共廣場。這種大范圍的實驗都按工程順序一個個記錄存檔，并用樓層平面圖、立面圖、街道網(wǎng)絡(luò)、立體投影圖和按比例縮小的模型照片對各項工程如何滿足這七條法則的問題進行了詳細的說明。

《城市設(shè)計新理論》一書為城市問題的討論提供了一種完全新型的理論框架，極大地彌補了今天的城市所存在的缺陷。

作者簡介

C·亞歷山大曾被授予美國建筑師學會頒發(fā)的研究一等獎。他是一位執(zhí)業(yè)建筑師和承包商，是加利福尼亞大學伯克利分校的建筑學教授、ACSA的著名教授和環(huán)境結(jié)構(gòu)中心主任。

目錄

序言

第一部分 理論整體發(fā)展的思路總法則城市發(fā)展的七條細則

第二部分 實驗

第三部分 評估

致謝

第三篇：《城市設(shè)計新理論》讀后感

《城市設(shè)計新理論》讀后感 時間: 2011-03-01 / 作者：c.亞歷山大 h.納斯

《城市設(shè)計新理論》一書系統(tǒng)的描述了作者在1978年所做的關(guān)于城市設(shè)計的實驗，并為我們構(gòu)想了一套全新的城市設(shè)計理論和方法。在這套新的理論中，他們強調(diào)了一種整體性的創(chuàng)建?！皠?chuàng)建城市整體性的任務(wù)只能作為一個過程來處理，它不能單獨靠設(shè)計來解決。而只有當城市成形的過程發(fā)生根本性變化時，整體性的問題才能得以解決”。顯然，“最重要的是過程創(chuàng)造整體性，而不僅僅在于形式。如果我們創(chuàng)造出一個適宜的過程，就有希望再次出現(xiàn)具有整體感的城市”。同時，作者將這本書稱作定義這一過程的第一步。的確，在我們分析歐洲過去城市發(fā)展的歷程時，會發(fā)現(xiàn)許多城市如威尼斯、羅馬等，都具有一種親切的整體性，在這些城市中，無論是大的飯店、商店和公共花園，還是小的陽臺和裝飾物，在外觀的各個方面都表現(xiàn)出有機的統(tǒng)一。然而，在現(xiàn)代城市的設(shè)計、規(guī)劃似乎都忙于解決單個結(jié)構(gòu)或執(zhí)行法規(guī)的規(guī)定，難以產(chǎn)生有機的整體感。書中針對這個問題，提出了一種以“單一”來創(chuàng)造整體性的過程，即“single makes wholes”。

集建筑師與規(guī)劃師于一身的C.亞歷山大(Christopher Alexander)和他的同事提出一種新的城市設(shè)計理論，其目的是為了再現(xiàn)城市有機發(fā)展過程。為了找到創(chuàng)建日益增長的城市整體性發(fā)展所需要的各種法規(guī)，作者提出了一套初步法則，共七條，它們體現(xiàn)了實際發(fā)展的過程，與城市日益發(fā)展要求相吻合。

1.漸進的發(fā)展。任何建筑項目都不可過大，要確保一種合理的大小混合比，保證在漸進發(fā)展中有一種合理的功能分配。

2.較大整體性的發(fā)展。每個建設(shè)項目必須有助于在城市中形成至少一種更大的整體結(jié)構(gòu)，它比起該項目自身要更大更重要。經(jīng)營某項工程的每個人必須清楚的知道這項工程將試圖幫助哪一種更大的正在出現(xiàn)的整體結(jié)構(gòu)，并知道它將如何有助于產(chǎn)生這些整體結(jié)構(gòu)。

3.構(gòu)想。這條法則確定單個建筑項目的內(nèi)容和特點，要求建筑是“由健全的現(xiàn)有建筑的構(gòu)想中產(chǎn)生，而不是由頭腦內(nèi)的某個概念產(chǎn)生”，“每個項目都必須先被感受和體驗，然后才能將其表達為一種構(gòu)想”，即它是什么，建在哪？ 4.正向城市空間?！懊孔ㄖ谄涓浇急仨殑?chuàng)建既有機聯(lián)系又優(yōu)美典雅的公共場所”，保證行人空間、花園、街道、停車場由周圍的建筑物形成，同時建筑的體量必須是簡潔美觀的。

5.大型建筑物的布置?！叭肟?、主要通道、各建筑模塊的主要分隔、內(nèi)部露天廣場、日照以及建筑物內(nèi)部的運轉(zhuǎn)都應(yīng)與該建筑物在街道和周圍街區(qū)的位置協(xié)調(diào)一致”。從而使得建筑的布置顯得有條理。

6.施工。包括了兩個層次的內(nèi)容：建筑的總體和細部。就是說，要求建筑的整個施工和外觀上形成整體性“，保證建筑構(gòu)造和細部的完整特征。

7.中心的形成。這條細則如作者所說，目的在于解決不同規(guī)模真題的集合形狀問題，它要求每個整體不但要自成中心，還要在它周圍發(fā)散成一個中心體系。隨后作者對這些法則進行了試驗，并與許多研究生一起，對舊金山高密集區(qū)進行模擬城市再設(shè)計。啟動了一項涉及大約90種不同的設(shè)計問題的項目，包括倉庫、飯店、漁用碼頭、音樂廳和公共廣場。這種大范圍的實驗都按工程順序一個個記錄存檔，并用樓層平面圖、立面圖、街道網(wǎng)絡(luò)、立體投影圖和按比例縮小的模型照片對各項工程如何滿足這七條法則的問題進行了詳細的說明。

《城市設(shè)計新理論》一書為城市問題的討論提供了一種完全新型的理論框架，極大地彌補了今天的城市所存在的缺陷。

強調(diào)城市的整體性，其實是強調(diào)一種系統(tǒng)性—系統(tǒng)內(nèi)的因素之間都是緊密相關(guān)的。這個是最近一直的閱讀的書籍的當代城市理論的共同方向，即：將城市作為一個復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)來看待，將城市作為一種擁有多鏈接的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來看待。

提倡一種小規(guī)模、漸進式的城市建立和發(fā)展、更性的方式。這個應(yīng)該和北京當下舊城更新的“微循環(huán)”是一致的。當代城市觀點不是一種或者說不贊成一種無政府主義的自由態(tài)生長，而是強調(diào)以一種更合理的、反而是更富有深層秩序和組織性的方式來進行。其實是在強調(diào)一種更緊密合理的組織性。一種民主制度的組織性。

但是作者有一定的對于農(nóng)業(yè)時代小型城鎮(zhèn)的迷戀，這個會造成其一定的偏差。他的東西更適合進行小型區(qū)域的具體的城市設(shè)計，似乎還不能夠被稱之為一種整體性的完成的城市思想。作者的設(shè)計組織方法、設(shè)計過程思路有個非常新的、好的東西：如何將個人的“拍腦瓜”創(chuàng)造納入城市的發(fā)展中來，使城市更加富有人性色彩。

作者其實強調(diào)了個人感性創(chuàng)造的重要性，而且創(chuàng)造了一種類似于民主選舉、三權(quán)制衡民主國家體制的設(shè)計制度來篩選和融合這種創(chuàng)造力，而且作者還強調(diào)了將街道和廣場等城市開放空間設(shè)計為積極空間、蘆原信義所謂的“p”空間的重要性。此外還強調(diào)了圖底的緊密關(guān)系。城市開放空間成為了整個城市的足夠的”粘合劑“，成為了組構(gòu)元素，正是這些開放空間將一個城市一層一層的逐步組構(gòu)起來。

第四篇：城市設(shè)計讀書筆記

第四章城市設(shè)計的編制

一、城市設(shè)計編制和研究的主要類型是什么？

雖然城市設(shè)計內(nèi)容涉及從城市整體到城市局部小范圍的空間環(huán)境，任務(wù)目標多種多樣，但總體上看可以從編制與研究兩種角度出發(fā)。

（1）從編制角度入手的城市設(shè)計比較重視與城市規(guī)劃編織層次相協(xié)調(diào)，常以規(guī)劃任務(wù)委托形式出現(xiàn)，以求城市設(shè)計將城市規(guī)劃目標具體化，將規(guī)劃目標與措施在城市物質(zhì)空間形態(tài)上體現(xiàn)出來，最終又可將城市設(shè)計主要成果納入到規(guī)劃文件中，在不停層次規(guī)劃內(nèi)容中反映出城市設(shè)計成果。

（2）從研究角度入手的城市設(shè)計則注重城市發(fā)展中所需解決的特點問題。城市發(fā)展遇到的問題是不可避免的，研究解決問題方案只從宏觀社會經(jīng)濟上研討是不夠的，對城市而言，在特定的物質(zhì)空間中探討城市發(fā)展問題的解決方案，是一個社會各方都愿意接受的方法，其直觀與可能性是尋求可行解決問題方案的有效途徑，常常以研究任務(wù)形式委托出現(xiàn)。城市設(shè)計可作為獨立的規(guī)劃成果，對城市發(fā)展的特定問題與區(qū)域，提出具有指導(dǎo)性的物質(zhì)空間與規(guī)劃管理方案。另一方面，城市設(shè)計作為規(guī)劃設(shè)計研究工具，與城市規(guī)劃、建筑設(shè)計方案工作相結(jié)合，為城市尋找更為合理的建設(shè)發(fā)展方案。

城市設(shè)計常常表現(xiàn)為一個連續(xù)的過程，不同時期的成果表現(xiàn)出一定的階段性。城市設(shè)計關(guān)注城市發(fā)展中發(fā)展目標與所面臨的問題，通過城市設(shè)計過程，以發(fā)展目標為依據(jù)，來探討城市發(fā)展問題的解決方案。從國內(nèi)外城市設(shè)計實踐來看，城市設(shè)計可分為概念性城市設(shè)計、策略性城市設(shè)計與實務(wù)性城市設(shè)計。

概念性城市設(shè)計作為探討城市地區(qū)的適宜的發(fā)展目標、策略與方式的重要手段，成為相對獨立的城市設(shè)計任務(wù)，其主要目的在于為進一步指導(dǎo)下一階段的城市規(guī)劃與設(shè)計工作尋找具有引領(lǐng)性的城市設(shè)計方案。概念性城市設(shè)計針對城市成片新開發(fā)地區(qū)或?qū)Τ鞘惺种匾⒚娣e較大的地區(qū)，常常采用城市設(shè)計競賽方式，目的是選擇能夠滿足城市發(fā)展功能需求，適宜城市社會、經(jīng)濟發(fā)展階段，具有創(chuàng)新，為城市發(fā)展帶來活力與新的增長動力的城市設(shè)計發(fā)難，方案針對項目發(fā)展涉及的重大問題與潛在的實施內(nèi)容提出物質(zhì)形態(tài)層面的解決方案與相應(yīng)的發(fā)展策略。

策略性城市設(shè)計是針對城市發(fā)展特定問題的研究型城市設(shè)計，又稱為專項城市設(shè)計。策略性城市設(shè)計強調(diào)以解決問題為目的，這包括一般性問題和特殊性問題。城市發(fā)展中存在許多常遇的一般性問題，如城市空間發(fā)展形態(tài)、城市濱水岸線利用、城市輪廓線、城市地下公共空間開發(fā)、城市特色、城市建筑照明、城市公共空間燈光、城市道路環(huán)境整治、城市建筑與環(huán)境色彩等，這些都可以通過城市設(shè)計研究，探討發(fā)展建議或建立具有針對性的城市設(shè)計導(dǎo)則，來指導(dǎo)城市規(guī)劃與開發(fā)建設(shè)實踐。另一方面，針對城市特殊地段的特殊問題，可以運用策略性城市設(shè)計，研究選擇合適可行的建設(shè)實施側(cè)率與方法，如公共環(huán)境中的城市雕塑主題、大小與形象要求等，常需要通過多個物質(zhì)形態(tài)的方案來研究。

務(wù)實性城市設(shè)計是針對規(guī)劃實施項目的城市設(shè)計，按其實踐開展的不同價值取向和專業(yè)特點，可分為開發(fā)型、保護與更新型、社區(qū)型。每一類的實踐工作都有其不同的社會經(jīng)濟背景，動機和工作內(nèi)容。當然，實際的城市設(shè)計項目，往往是幾種類型相結(jié)合的。

二、如何理解城市設(shè)計工作特點？

（1）城市設(shè)計的綜合性。

（2）城市設(shè)計的持續(xù)性。

城市設(shè)計注重的是過程，而非形式，城市設(shè)計往往是針對城市特定時期與特定地區(qū)發(fā)展呈現(xiàn)出的問題，尋求適宜的解決方案與途徑，一旦時間或地區(qū)環(huán)境發(fā)展變化，就會出現(xiàn)新一輪問題，隨之而來的城市變更，就在情理之中。

（3）城市設(shè)計的地域性。

城市設(shè)計的主要任務(wù)之一是尋求城市特色的構(gòu)建，這“特色”所涉及的許多內(nèi)容，都與城市的地域性相關(guān)，如歷史文化遺存、傳統(tǒng)特色、地方經(jīng)濟等。

（4）城市設(shè)計的控制性。

三、城市設(shè)計研究對象與研究內(nèi)容是什么？

研究對象：現(xiàn)代城市設(shè)計的研究對象至少包括物質(zhì)空間環(huán)境、功能活動與人、管理機制三個方面。

研究內(nèi)容：城市設(shè)計研究與編制的內(nèi)容一般涉及城市形態(tài)與空間結(jié)構(gòu)、城市土地利用、城市景觀、城市開放空間與公共活動、城市活動系統(tǒng)、城市特色分區(qū)與重點地段、城市設(shè)計實施措施。

四、如何理解城市設(shè)計與城市規(guī)劃的關(guān)系？

我國城市規(guī)劃分為總體規(guī)劃與詳細規(guī)劃兩個階段，與城市規(guī)劃相對應(yīng)，城市設(shè)計編制結(jié)合規(guī)劃可分為總體與局部城市設(shè)計，與城市規(guī)劃階段相協(xié)調(diào)，城市設(shè)計工作成果可作為城市規(guī)劃部分內(nèi)容納入規(guī)劃，如總規(guī)劃層面的城市設(shè)計引導(dǎo)；也可作為城市規(guī)劃階段性成果，指導(dǎo)后續(xù)的城市規(guī)劃工作。

總體城市設(shè)計是對應(yīng)于城市總體規(guī)劃（包括分區(qū)規(guī)劃）階段，以整個城市或城市分區(qū)作為研究對象，它的任務(wù)是配合城市總體規(guī)劃，在充分調(diào)查和收集現(xiàn)狀資料的基礎(chǔ)上，研究城市的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，組織自然、人文環(huán)境組成的城市景觀系統(tǒng)和城市公共空間活動系統(tǒng)，以運動系統(tǒng)等其他構(gòu)成系統(tǒng)的設(shè)計框架，從而根據(jù)城市整體發(fā)展格局，提出城市意象與特色；同時總體城市設(shè)計還要針對各分區(qū)的特色，確定城市特色分區(qū)和重要地段，為下一階段的局部城市設(shè)計研究建立基礎(chǔ)?？傮w城市設(shè)計的目標是通過保護、發(fā)展和創(chuàng)造城市優(yōu)美的物質(zhì)形態(tài)和空間環(huán)境，挖掘和提高城市的形態(tài)環(huán)境品質(zhì)與生活質(zhì)量，賦予城市鮮明的個性與特色?？傮w城市設(shè)計成果可以作為總體規(guī)劃階段的重要組成部分同步編制，也可以專題研究單獨編制，其成果一旦確認，應(yīng)與總體規(guī)劃一起視為具有法律效力的政府法律文件。

局部城市設(shè)計對應(yīng)城市詳細規(guī)劃階段，以城市的局部地區(qū)和地段（如中心區(qū)、商業(yè)區(qū)、濱水區(qū)等）乃至特殊地塊（較大的地塊、環(huán)境敏感度高的地區(qū)）為設(shè)計對象，是在總體規(guī)劃和總體城市設(shè)計指導(dǎo)下，建立設(shè)計地區(qū)的城市意象和設(shè)計結(jié)構(gòu)，對公共開放空間、建筑形態(tài)、景觀、微觀交通、步行區(qū)、活動場所、環(huán)境藝術(shù)和設(shè)施等設(shè)計要素的形態(tài)提出相依的控制要求和指標系統(tǒng)。局部城市設(shè)計目標與總體城市設(shè)計相似，局部城市設(shè)計是與城市詳細規(guī)劃同步，以其子專題研究進行，但在城市重要地區(qū)，也可以在詳細規(guī)劃指導(dǎo)下，以獨立的專項直接的法定手段替代詳細規(guī)劃，指導(dǎo)城市建設(shè)活動。局部城市設(shè)計無論是作為詳細規(guī)劃的分項成果，還是獨立的設(shè)計成果，其內(nèi)容均應(yīng)與城市詳細規(guī)劃相協(xié)調(diào)一致，并具備與城市規(guī)劃相當?shù)姆尚ЯΑ?/p>

第八章城市設(shè)計的實施與組織

一、如何理解現(xiàn)代城市設(shè)計過程的特征意義和方法論特征？

（1）城市設(shè)計過程的特征意義：

城市設(shè)計首先是一個復(fù)雜的過程。復(fù)雜性體現(xiàn)在：目標價值系統(tǒng)；城市設(shè)計的應(yīng)用方法等。

其次，城市設(shè)計是一個連續(xù)決策的過程。決策的分散性，使得實施完成后反饋不能很快得到調(diào)整，而通過合適繁榮設(shè)計過程組織，則有助于這種情況得到改善。

再次，城市設(shè)計還是一個求解內(nèi)外適應(yīng)的過程。

所以，現(xiàn)代城市設(shè)計實施是一個雙重復(fù)合的過程，它不但是一個由分析系統(tǒng)、操作系統(tǒng)、價值判斷等組成的“價值駕馭過程”，同時還是一個包含社會、經(jīng)濟、文化和法律等在內(nèi)的“參與決策過程”。能否處理好這種“雙重過程”及其相互關(guān)系，是成就一個優(yōu)秀規(guī)劃設(shè)計的前提與基礎(chǔ)。

參與性決策過程的構(gòu)建意義在于，現(xiàn)在城市設(shè)計呈現(xiàn)為一種長期

修補的連續(xù)設(shè)計過程，事實上，如果在綜合研究城市開發(fā)建設(shè)過程的初期就組織一個學科較全的工作組來協(xié)調(diào)工作，就有可能使一些錯誤在最終成果設(shè)計和建設(shè)實施之前得以認識和更正，而這其中的關(guān)鍵就是需要有實施這一做法的參與決策過程。

同時過程的意義還在于，過程擁有分解、組合等構(gòu)造特點，并具備反饋機制。因此一旦設(shè)計出現(xiàn)問題，就有可能很快地在次一級的子項上找出癥結(jié)所在，如此通過連續(xù)反映并調(diào)整實際狀態(tài)與希望狀態(tài)之間的差異，使過程具有自組織能力。無論內(nèi)外環(huán)境向什么方向變化，反饋調(diào)節(jié)都能跟蹤過程的微小變化，不必每次都從頭重復(fù)整個設(shè)計過程。

（2）現(xiàn)代城市設(shè)計的方法論特征：

城市設(shè)計并非是顯示設(shè)計師或決策者對于城市空間營造和開發(fā)政策的權(quán)利表現(xiàn)，設(shè)計者必須平衡來自政府各部門對城市公共環(huán)境建設(shè)的期望，同時還必須吸納來自不同利益團體的各種看法。也就是說，這種過程應(yīng)有利于包容社會和群眾的價值取向，城市設(shè)計師所要做的就是盡其專業(yè)能力駕馭過程，凝聚共識并付諸行動。

第五篇：城市設(shè)計 讀書筆記

城市設(shè)計 讀書筆記

城市設(shè)計概述

城市設(shè)計意指人們?yōu)槟程囟ǖ某鞘薪ㄔO(shè)所進行的對城市外部空間和形體環(huán)境的設(shè)計和組織。大體上，對城市設(shè)計的各種看法可分為理論形態(tài)和應(yīng)用形態(tài)兩大類。

作為理論形態(tài)來理解城市設(shè)計：城市設(shè)計是指為達到人類的社會、經(jīng)濟、審美或者技術(shù)等目標而在形體方面做的構(gòu)思，它涉及城市環(huán)境可能采取的形體。就其對象而言，城市設(shè)計包括3個層次的內(nèi)容：

1，工程項目的設(shè)計，是指在某一特定地段上的形體創(chuàng)造，有確定的委托業(yè)主，有具體的設(shè)計任務(wù)及預(yù)定完成日期，城市設(shè)計對這種形體相關(guān)的主要方面完全可以做到有效控制。

2，系統(tǒng)設(shè)計，考慮一系列在功能上有聯(lián)系的項目形體。

3，城市或區(qū)域設(shè)計，包括了多重業(yè)主，設(shè)計任務(wù)有時并不明確。

K·Lynch提出：城市設(shè)計的關(guān)鍵在于如何從空間安排上保證城市各種活動的交織。Team10 認為，城市設(shè)計涉及空間的環(huán)境個性、場所感和可識別性，城市社會中存在人類結(jié)合的不同層次。特別強調(diào)了城市設(shè)計中以人為主題的微觀層次。

A·Rapoport從文化人類學和信息論的角度，認為城市設(shè)計是作為空間、時間、含義和交往的組織。

作為應(yīng)用形態(tài)來理解的城市設(shè)計：在城市設(shè)計實踐領(lǐng)域的專業(yè)人員，更見關(guān)注內(nèi)容的現(xiàn)實性、目標的針對性和實施的可操作性。在現(xiàn)實背景中，這種解釋常與特定的社會、經(jīng)濟、政治機構(gòu)和社區(qū)有關(guān)，具有顯見的政策取向和工程取向。

J·Barnett指出：城市設(shè)計是一種現(xiàn)實生活的問題。城市形體必須通過一個連續(xù)決策過程來塑造，將城市設(shè)計作為公共政策。Designing Cities without Designing Buildings。

H·Shirvani教授指出，城市設(shè)計不僅僅與所謂的城市美容設(shè)計相聯(lián)系，而且是城市規(guī)劃的主要任務(wù)之一。

齊康院士認為：城市設(shè)計是一種思維方式，是一種意義通過圖形付諸實施的手段。包含這樣幾個意義：1離不開城市；2離不開設(shè)計。

《中國大百科全書》認為：城市設(shè)計是對城市形體環(huán)境所進行的設(shè)計。

王建國認為：1，城市設(shè)計的專業(yè)概念方向可由 理論 和 應(yīng)用 兩部分內(nèi)容構(gòu)成。理論形態(tài)是一般的、理想化的、整體的，其表達方式則是理性的、自律的、規(guī)范的；應(yīng)用形態(tài)則偏重方法和技術(shù)，因而常是顯示的、相對易于操作的，其表達方式常是經(jīng)驗的、證實的。2，城市設(shè)計理論方法與城市設(shè)計應(yīng)用實踐的方法和技能并不等同，盡管他們常有交叉。3，只能借鑒，而不能從國外整套引進城市設(shè)計的理論。4，因所要解決的問題的性質(zhì)、程度、內(nèi)容不同，世界各國對城市設(shè)計研究所運用的概念、適用范圍的區(qū)別也有所不同。王建國給城市設(shè)計的定義：城市設(shè)計是與其他城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)學科密切相關(guān)的，關(guān)于城市設(shè)計的一個綜合性學科方向和專業(yè)。

城市設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)涵和精髓影視城鎮(zhèn)建筑環(huán)境的設(shè)計，應(yīng)著重于在空間形體方面所做的構(gòu)思。

現(xiàn)代城市設(shè)計的成產(chǎn)及其任務(wù)

西方近現(xiàn)代的城市設(shè)計：城市發(fā)展中只要有一套良好的總體物質(zhì)環(huán)境設(shè)計理論和方案，其他的經(jīng)濟、社會乃至文化的一系列問題就可以避免（現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這只是設(shè)計者本身的愿望而已）。今天的城市設(shè)計出現(xiàn)了許多非共享的、互異的甚至對立的設(shè)計意象，城市建設(shè)的速度、規(guī)模、吃對和開發(fā)強度亦遠非工業(yè)革命前可比，因而，其準則價值構(gòu)成就十分復(fù)雜，經(jīng)濟、技術(shù)、社會文化乃至心理方面均對城市設(shè)計產(chǎn)生影響。

現(xiàn)代城市設(shè)計的產(chǎn)生：1960年代以來，尊重人的精神要求，追求雅典生活風貌，古城保護和歷史建筑遺產(chǎn)保護，成為現(xiàn)代城市設(shè)計區(qū)別于以往主要注重形體空間美學的主要特征?，F(xiàn)代城市設(shè)計實踐作為城市建設(shè)中的重要內(nèi)容也得到了發(fā)展。各種理論和方法也應(yīng)運而生，構(gòu)成了現(xiàn)代城市設(shè)計多元并存的局面。設(shè)計者考慮的不再僅僅是城市空間的藝術(shù)處理和美學效果，而是以“人——社會——環(huán)境”為核心的城市設(shè)計的復(fù)合評價標準為準繩，綜合考慮各種自然和人文要素，強調(diào)包括生態(tài)、歷史和文化等在內(nèi)的多維復(fù)合空間環(huán)境的塑造，提高城市的“適居性”和人的生活環(huán)境質(zhì)量，從而最終達到改善城市整體空間環(huán)境與景觀之目的，促進城市環(huán)境建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)代城市設(shè)計的基本特征：

1，主導(dǎo)思想和價值觀是“物質(zhì)形態(tài)決定論”和“精英高明論”。

2，把整個城市看成是擴大規(guī)模的建筑設(shè)計，而不太注重具有應(yīng)用性意義的和各種局部

范圍內(nèi)的案例研究，未對城市建設(shè)形成系統(tǒng)的認識。

3，在方法上，多用建筑師慣用的手段和設(shè)計過程，缺乏與其他科學的交流和互補。4，在抽象層次上涉及人的價值、人的居住條件等有關(guān)問題，但對城市社區(qū)中不同價值

觀的存在、不同文化（特別是亞文化圈）和不同委托人的需求及選擇認識不足。

這是一種用城市三度形體環(huán)境設(shè)計的途徑來取代城市規(guī)劃的一種嘗試和努力，而這是不可能實現(xiàn)的。

現(xiàn)代城市設(shè)計是一項綜合性的城市環(huán)境設(shè)計，有以下特征：

1，主導(dǎo)思想上，認為城市設(shè)計是一個多因子共存互動的隨機過程，它可以作為一種干

預(yù)手段對社會產(chǎn)生影響，但不能從根本上解決城市的社會問題。

2，在對象上，多是局部的、城市部分的空間環(huán)境。但涉及的空間遠遠超出了傳統(tǒng)的空

間藝術(shù)范疇，而已人的物質(zhì)、精神、心理、生理、行為規(guī)范諸方面的需求及自然環(huán)境的協(xié)調(diào)共生滿足為設(shè)計的目的，追求舒適和有人情味的空間環(huán)境。它所關(guān)心的是具體的人，而不是抽象的人。

3，在方法上，以跨學科為特點，注重綜合性和動態(tài)彈性，體現(xiàn)為一種城市建設(shè)的連續(xù)

決策過程，并常由某組織機構(gòu)駕馭。

4，客觀認識自身在城市建設(shè)中的層次和有效范圍。承認與城市規(guī)劃和建設(shè)設(shè)計相關(guān)，但不主張互相取代。

5，設(shè)計成果不再只是一些漂亮的方案表現(xiàn)圖，而是圖文并茂。

城市設(shè)計與城市規(guī)劃

城市設(shè)計與城市規(guī)劃的概念分野和互相關(guān)系：

城市設(shè)計是以城鎮(zhèn)建筑環(huán)境中的空間組織和優(yōu)化為目的，對包括人和社會因素在內(nèi)的城

市形體空間對象所進行的設(shè)計工作。因此，城市設(shè)計與城市規(guī)劃既有聯(lián)系又有區(qū)別。雖然歷史上城市規(guī)劃的許多內(nèi)容和方法都源自于建筑學，兩者非常接近。但是現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展，是城市規(guī)劃逐漸擁有了比城市設(shè)計更為寬廣的對象和領(lǐng)域范圍，城市規(guī)劃通過對城市土地使用作出預(yù)期安排，協(xié)調(diào)城市各組成要素在空間上的互相關(guān)系，從而改進城市的社會、經(jīng)濟和空間關(guān)系。空間關(guān)系雖然是城市規(guī)劃考慮的重點，但這并不是單純的物質(zhì)形體空間，而是由社會關(guān)系中生長出來的空間，或者說是有社會在城市空間上的“投影”。在涉及城市整體的宏觀層面上的空間資源分配方式，城市規(guī)劃具有決定性的作用。

城市設(shè)計有其獨特性。首先，城市設(shè)計所關(guān)注的是人與城市形體環(huán)境的關(guān)系和城市生活空間的營造，內(nèi)容比較具體而細致，具有較多的文化和審美的含義，以及使用舒適和心理滿足的要求。環(huán)境效益是城市設(shè)計最求的主要目標。其次，城市設(shè)計可以起到深化城市規(guī)劃和指導(dǎo)具體實施的作用。城市設(shè)計運用綜合的設(shè)計手段和方法，可更為具體、形象的處理城市空間的物質(zhì)形態(tài)關(guān)系，使城市各組成要素、各地區(qū)之間的互相關(guān)系更加完善。同時，由于城市規(guī)劃和城市設(shè)計在處理的內(nèi)容對象方面非常接近或者銜接的非常緊密而無法明確劃分開來，因此，城市設(shè)計始終是城市規(guī)劃的組成部分，他起到了連接城市規(guī)劃和建筑學的橋梁作用，是城市規(guī)劃與建筑設(shè)計之間有效的“減震器”。

城市設(shè)計與建筑設(shè)計

從物質(zhì)層面看，城市設(shè)計和建筑設(shè)計都關(guān)注實體、空間以及兩者的關(guān)系。兩者處理空間環(huán)境的出發(fā)點和內(nèi)容有所不同。一個良好的城市形態(tài)環(huán)境更多的取決于城市設(shè)計的效果，而不是建筑設(shè)計。城市空間與建筑空間的設(shè)計過程是不可分的。建筑設(shè)計、城市設(shè)計和城市規(guī)劃應(yīng)該成為城市發(fā)展的一項完整的工作，并在建設(shè)過程中予以反映和把握。

城市設(shè)計研究的對象層次、類型構(gòu)成及其價值判斷

城市設(shè)計的對象層次和內(nèi)容范圍：城市設(shè)計的對象范圍很廣，從整個城市的空間形態(tài)到局部的城市地段，特別是涉及各要素之間相互關(guān)聯(lián)的空間環(huán)境。

區(qū)域——城市級 城市設(shè)計的工作對象主要是城市建成區(qū)環(huán)境。他著重研究在城市總體規(guī)劃前提下的城市形體結(jié)構(gòu)、城市景觀體系、開放空間和公共人文活動空間的組織。其內(nèi)容包括市域范圍內(nèi)的生態(tài)、文化、歷史在內(nèi)的用地形態(tài)、空間景觀、空間結(jié)構(gòu)、道路格局、開放空間體系和藝術(shù)特色乃至城市天際輪廓線、標志性建筑布局等內(nèi)容。其設(shè)計目標是為城市規(guī)劃各項內(nèi)容的決策和實施提供一個基于公共利益的形體設(shè)計準則，有時，他還可以制定一些特殊的地區(qū)和低端做進一步的設(shè)計研究，一般成果具有政策和導(dǎo)則取向為主、空間形體考慮為輔的特點。

不列顛百科全書的觀點是：區(qū)域——城市級 城市設(shè)計應(yīng)該考慮的主要問題是地區(qū)政策及新居民的設(shè)計，前者包括土地使用、綠地布局、公共設(shè)施以及交通和公用事業(yè)系統(tǒng)；后者包含了一些新城、城市公園和成片的居住社區(qū)。

在實踐中，區(qū)域——城市層次上的城市設(shè)計首先必須在城市總體規(guī)劃指導(dǎo)下工作。1，每個城市都有其各自不同的特色，這在總體規(guī)劃確定的策劃那個是性質(zhì)中得到集中的反映。

2，城市規(guī)模的大小也會給城市設(shè)計帶來不同的設(shè)計理念。

3，城市的發(fā)展方向和經(jīng)濟實力也會直接或間接的反映到具體的城市設(shè)計中來。

4，從世界發(fā)展趨勢的角度看，這一層次的城市設(shè)計必須充分考慮城市發(fā)展的可持續(xù)性

問題。1，做好生態(tài)調(diào)查，并將其作為一切城市開發(fā)工作的重要參照。2，城市開發(fā)建設(shè)應(yīng)充分利用特定的自然資源和條件，是人工系統(tǒng)與自然系統(tǒng)協(xié)調(diào)和諧。

城市及其周邊地形、地貌景觀和其他自然環(huán)境方面的資源，可謂城市帶來富有個性的風格特點。

創(chuàng)造一個整體連貫而有效的自然開放綠地系統(tǒng)也是非常重要的。

分區(qū)級城市設(shè)計：分區(qū)級城市設(shè)計主要涉及城市中功能相對獨立，并具有環(huán)境相對整體性的街區(qū)。其目的是：基于城市總體規(guī)劃確定的原則，分析該地區(qū)對城市整體的價值，保護或強化該地區(qū)已有的自然環(huán)境和人造環(huán)境的特點和開發(fā)潛能，提供并建立適宜的操作技術(shù)和設(shè)計程序。在分區(qū)這一規(guī)模層次上，城市設(shè)計的內(nèi)容主要集中在一下幾點：

1，與區(qū)域——城市級城市設(shè)計對環(huán)境整體考慮所確立的原則銜接。

2，舊城和歷史街區(qū)改造保護及更新整治。

3，功能相對獨立的特別領(lǐng)域的規(guī)劃設(shè)計安排等。

地段級城市設(shè)計：

地段級城市設(shè)計的對象和內(nèi)容：地段級城市設(shè)計主要指建筑設(shè)計和特定建設(shè)項目的開發(fā)。這是最常見的城市設(shè)計內(nèi)容，這一尺度的城市設(shè)計多以工程和取向，雖然比較微觀而具體，卻對城市面貌有很大影響。

1，與分區(qū)級城市設(shè)計類似，應(yīng)處理好局部和整體的關(guān)系，協(xié)調(diào)好具體開發(fā)建設(shè)中的各

方利益，而不能僅被業(yè)主意志和純粹的經(jīng)濟原則所左右。

2，城市中大量存在的建筑物和構(gòu)筑物是城市形體環(huán)境構(gòu)成的基本要素，一定程度上，他們對城市景觀和環(huán)境特色的塑造具有決定性的作用。因此，必須處理好城市建筑物和構(gòu)筑物的形式、風格、色彩、尺度、空間組織，及其與城市的結(jié)構(gòu)、空間機理、組織的協(xié)調(diào)共生關(guān)系。

3，在綠色設(shè)計方面，可利用生態(tài)設(shè)計中的環(huán)境增強原理，盡量增加局部的自然生態(tài)要

素并改善其結(jié)構(gòu)。

城市設(shè)計實踐的三大類型

1，開發(fā)性城市設(shè)計：指城市中面積的街區(qū)和建筑開發(fā)、建筑和交通設(shè)施的綜合開發(fā)、城市中心開發(fā)建設(shè)及新城開發(fā)建設(shè)等大尺度的發(fā)展計劃，其目的在于維護城市環(huán)境整體性的公共利益，提高市民生活的空間環(huán)境品質(zhì)。通常是在政府組織構(gòu)架的管理、審議中實現(xiàn)的。

2，保存型城市設(shè)計和城市更新：通常具有歷史文脈和場所意義的城市地段相關(guān)，它強

調(diào)城市物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的內(nèi)涵和品質(zhì)方面，而非僅僅是一般房地產(chǎn)開發(fā)只注意外表量的增加和改變。

3，社區(qū)型城市設(shè)計：主要指居住社區(qū)的城市設(shè)計，這類城市設(shè)計更注重人的生活要求，強調(diào)社區(qū)參與。其中最根本的是要設(shè)身處地的為用戶、特別是用戶群體的使用要求、生活習俗和感情心理著想，并在設(shè)計過程中向社會學習，做到公眾參與設(shè)計。

城市設(shè)計的目標

1，理想目標和具體目標：理想目標是指“值得追求的，但在今天的條件下一時還達不

到的狀況”；具體目標是指“可能的，今天可以達到的狀況”。

2，功能的目標：在通常情況下，也即是城市和政府機構(gòu)為特定的城市設(shè)計項目規(guī)定的與經(jīng)濟活動相關(guān)聯(lián)的要求。

3，對應(yīng)城市的成長變化：變化是現(xiàn)代社會的基本特征，常常形成設(shè)計目標的一部分。

有兩條原則：1，為城市的成長性和靈活性而設(shè)計，以應(yīng)對城市發(fā)展過程中一些一時尚無法確定底線和具體要求的情況，特別是那些設(shè)計內(nèi)容復(fù)雜和范圍較大的項目。2，松弛適配概念，即設(shè)計留有應(yīng)對成長變化的余地，這意味著經(jīng)濟上必須為此付出代價。

4，為其他人而設(shè)計：特定的物質(zhì)環(huán)境所服務(wù)的用途或目標總是作為群體的人。委托人

可能是某一社會團體或單位，而使用者則又可劃分成許多不同興趣、不同活動方式的人群，這三種類型的人對環(huán)境均有自身獨有的興趣和目標，這就給城市設(shè)計這帶來了實踐倫理問題。

5，美學目標：無論是使用者還是委托人，都對城市空間環(huán)境的外觀和“美”有明顯的要求。

城市空間要素和景觀構(gòu)成的設(shè)計

土地使用

土地使用設(shè)計過程有3個步驟：

1，根據(jù)基本目標和預(yù)先的分析研究，建立土地開發(fā)設(shè)計的特定目標。

2，為所需要的土地使用建立特定標準，特別應(yīng)注意試試的可行性和實用的充分性。3，規(guī)劃設(shè)計，依據(jù)目標和標準確定土地使用格局，在城市設(shè)計中，主要考慮：土地的中和使用、自然形體要素和生態(tài)學條件的保護和基礎(chǔ)設(shè)施。

建筑形態(tài)及其組合建筑形態(tài)與城市空間城市空間環(huán)境中的建筑形態(tài)至少具有一下特征：

1，建筑形態(tài)與氣候、日照、風向、地形地貌、開放空間具有密切關(guān)系。

2，建筑形態(tài)具有支持城市運轉(zhuǎn)的能力。

3，建筑形態(tài)具有表達特定環(huán)境賀利氏文化特點的美學含義。

4，建筑形態(tài)與人們的社會和生活活動行為相關(guān)。

5，建筑形態(tài)與環(huán)境一樣，具有文化的延續(xù)性和空間關(guān)系的相對穩(wěn)定性。

通常，建筑只有組成一個有機的群體時才能對城市環(huán)境建設(shè)作出貢獻。因此，建筑形態(tài)總的設(shè)計原則大致有以下幾點：

1，建筑設(shè)計及其相關(guān)空間環(huán)境的形成，不但在于成就自身的完整性，而且在于其是否

能對所在低端產(chǎn)生積極的環(huán)境影響。

2，注重建筑物形成與相鄰建筑物之間的關(guān)系，基地的內(nèi)外空間、交通流線、人流活動

和城市景觀等，均應(yīng)與特定的低端環(huán)境文脈相協(xié)調(diào)。

3，建筑設(shè)計不應(yīng)唯我獨尊，而應(yīng)關(guān)注與周邊的環(huán)境或街景一起，共同形成整體的環(huán)境

特色。

城市設(shè)計對建筑形態(tài)及其組合的引導(dǎo)和管理

從管理和控制方面看，城市設(shè)計考慮建筑形態(tài)和組合的整體特性，乃是從一套彈性駕馭城市開發(fā)建設(shè)的導(dǎo)則（Guidelines）和空間藝術(shù)要求入手進行的。導(dǎo)則的具體內(nèi)容包括建筑體量、高度、容積率、外觀、色彩、沿街后退、風格、材料質(zhì)感等。城市設(shè)計導(dǎo)則可以對建筑形態(tài)設(shè)計明確表達出鼓勵什么、不鼓勵什么及反對什么，同時還要給出可以允許建筑設(shè)計所具有的自主性的底線。

總的來說，現(xiàn)代城市設(shè)計與傳統(tǒng)城市設(shè)計相比，更加注重城市建設(shè)實施的可操作性，也更加注重建筑形態(tài)及其組合背后隱含的社會背景和深層文脈。

開放空間和城市綠地系統(tǒng)

開放空間的定義和功能

林奇認為：開放空間可分為兩類：一類是屬于城市外緣的自然土地，另一類則屬于城市內(nèi)的戶外區(qū)域，這些空間由大部分城市居民選擇來從事人或團體的活動。

一般而論，開放空間具有四方面的特質(zhì)：

1，開放性，即不能將其用圍墻或其他方式封閉維合起來。

2，可達性，即對于人們是可以方便進入達到的。

3，大眾性，服務(wù)對象應(yīng)該是社會公眾，而非少數(shù)人享受。

4，功能性，開放空間并不僅僅是供觀賞之用，而且要能讓人們休憩和日常使用。城市開放空間主要具備以下功能：

1，提供公共活動場所，提高城市生活環(huán)境的品質(zhì)。

2，維護、改善生態(tài)環(huán)境，保存有生態(tài)學和景觀意義的自然地景，維護人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，體現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)性。

3，有機的組織城市空間和人的行為，行使文化、教育、游憩等職能。

4，改善交通，便利運輸，并提高城市的防災(zāi)能力。

開放空間的特征

大多數(shù)開放空間是為滿足某種功能而已空間體系存在的，故連續(xù)性是其特征。開放空間一般分為兩類：

1，單一功能體系：即以一種主導(dǎo)性功能用途為基礎(chǔ)，如河谷；或某種開放空間的開發(fā)

設(shè)計，如公園。由城市街道、廣場和道路構(gòu)成的廊式體系是最典型的開放空間體系。2，多功能體系：大多數(shù)開放空間體系都是多功能的。各種建筑、街道、廣場、公元、水路均可共存于這一體系中。大致上，城市開放空間在城市結(jié)構(gòu)體系方面具有如下特征：

1，邊緣：既開放空間的邊界。他出現(xiàn)在水面和土地交接或建筑物開發(fā)與開敞空間的接壤出。這場是設(shè)計最敏感的部分，必須審慎處理。

2，連接：是指起連接功能的開放空間區(qū)段。它可以是廣場和其他組合開放空間體

系要素的焦點，也可以是連接綠地和使用開放空間的道路和街道，在城市尺度

上，河道和主干道也可以成為主要的起連接功能的開放空間

3，綠楔：這是一種真正的城市開發(fā)中的“呼吸空間”。他提供自然景觀要素與人造

環(huán)境之間的一種均衡，也是對高密度開發(fā)設(shè)計的一種變化和對比。

4，焦點：一種幫助人們組織方向和距離感的場所或標志。在城市中他可能是廣場、紀念碑或重要建筑物前的開放空間。

5，連續(xù)性：這是體系的基本特征。自然河道、一組公元道路、相連接的廣場空間

序列乃至室內(nèi)外步道系統(tǒng)都可以形成連續(xù)性。

步行街（區(qū)）

步行街的功能作用

步行街是城市開放空間的一個特殊分支，他從屬于城市的人行步道系統(tǒng)，是現(xiàn)代城市空間環(huán)境的重要組成部分。

步行是市民最普遍的行為活動方式。人們的步行系統(tǒng)是組織城市空間的重要元素。步行系統(tǒng)包括步行商業(yè)街、林蔭道、空中的和地下的步行街（道），其中步行商業(yè)街是步行系統(tǒng)中最典型的內(nèi)容。很好的組織步行系統(tǒng)，能減少市中心人們對汽車的依賴，改善城市的人文和物理環(huán)境，使市民有安全感，促進零售商業(yè)的發(fā)展。步行街不僅是美化規(guī)劃的一部分，而且是支持城市商業(yè)活動和有機活力的重要構(gòu)成。確立以人為核心的觀念是現(xiàn)代步行街規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)。同時，步行街建設(shè)的成功與否還關(guān)系到城市中某特定低端，乃至整個城市的生活狀態(tài)。

概括起來，步行街有以下優(yōu)點：

1，社會效益：他提供了步行、休憩、社交聚會的場所，增進了人際交流和地域認同感，有利于培養(yǎng)居民維護、關(guān)心市容的自覺性。

2，經(jīng)濟效益：租金城市社區(qū)經(jīng)濟的繁榮。

3，環(huán)境效益：減少空氣和視覺的污染，減少交通噪聲，并使建筑環(huán)境更豐富與人情味。4，交通方面：步行街可減少車輛，并減輕汽車對人活動環(huán)境所產(chǎn)生的壓力。

步行街的分類組成根據(jù)不同的功能和環(huán)境要求，步行街又可分為四種形式：封閉式、半封閉式、轉(zhuǎn)運式和步道拓寬式。從人的角度看，步行問題有三組：功能和需要、心理學意義的舒適和物質(zhì)（體力）的舒適。此外，設(shè)計中還要考慮步行街所在地段、全城的交通量情況、停車的難易（我國還特別需要考慮自行車問題）、路面寬窄及步行道的合理長度等因素。步行街由兩旁建筑立面和地面組合而成，其構(gòu)成包括：鋪地、標志性景觀、建筑立面、櫥窗、廣告店招、游樂設(shè)施、街道小品、街道照明、植物配置和特殊的街頭藝術(shù)表演等活動空間。

步行街的設(shè)計要點

從城市設(shè)計角度看，步行街要素應(yīng)有助于基本城市要素的互相作用，強有力的聯(lián)系顯存的物質(zhì)形態(tài)和行為格局，并有效的與城市未來的物質(zhì)形態(tài)變化相聯(lián)系。這里有一個平衡的重要問題，多少屬步行，多少屬交通工具，這是一個設(shè)計問題，也是一個管理問題。

作為一種最富有活力的街道開放空間，步行街（區(qū)）已經(jīng)成為城市設(shè)計中最基本的要素構(gòu)成之一。