第一篇：《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界》練習(xí)題答案

《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界》練習(xí)題答案

1.文章從愛(ài)因斯坦回顧往事時(shí)的一句話寫(xiě)起，有什么好處？

2、愛(ài)因斯坦高度評(píng)價(jià)作為藝術(shù)家的巴赫和陀斯妥耶夫斯基的原因是什么？

3、愛(ài)因斯坦認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)是相通的，其理由是什么？

4、支撐愛(ài)因斯坦一生的三大支柱是什么？由此你受到怎樣的啟發(fā)？

5、從最后一句話中，你體會(huì)到了什么道理？

6、愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系表現(xiàn)在哪些地方 ？

7、談?wù)勀銓?duì)下面四句話的理解。

（1）只有科學(xué)的美，沒(méi)有藝術(shù)的美，是殘缺的；反之亦然。

（2）科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充的。前者能滿足我們的理性追求，后者能滿足我們感情的渴望。

9.愛(ài)因斯坦的認(rèn)識(shí)和做法對(duì)我們有什么啟發(fā)？

10、.本文闡述了作者怎樣的觀點(diǎn)?

參考答案

1、愛(ài)因斯坦的話回顧了自己從小愛(ài)好音樂(lè)的事情，這與文章論述的內(nèi)容緊密相關(guān)，這樣寫(xiě)直接給讀者造成一種印象：作為物理學(xué)家的愛(ài)因斯坦原來(lái)還十分熱愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)。為下文的論述打下基礎(chǔ)，作了鋪墊。

2、藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)作品能提高人們的精神境界，因而大藝術(shù)家在這方面的作用往往要超過(guò)科學(xué)家。（意思對(duì)即可）

3、①（從認(rèn)識(shí)上說(shuō)）二者都是沒(méi)有終點(diǎn)的世界，都需要不斷追求；②（從創(chuàng)造上說(shuō)）二者都是以豐富的想象力為心理背景的。（意思對(duì)即可）

4、三大支柱是：科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)。一個(gè)人要在科學(xué)上取得重大成就，必須有多方面的知識(shí)和技能。

5、提示：一是文中讀到了什么，作者向告訴我們什么；二是給你什么啟示，要聯(lián)系自己和社會(huì)。這篇課文的主旨是對(duì)人文精神的一種呼喚。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，人文精神正在滑坡，時(shí)代需要科學(xué)，同樣需要人文，需要二者的統(tǒng)一?？梢赃@么說(shuō)，古往今來(lái)任何一位大學(xué)者都是科學(xué)精神和人文精神二者的高度統(tǒng)一。這篇課文的主旨顯然是對(duì)人文精神的一種呼喚。

6、他推崇西方古典音樂(lè)，達(dá)到了如醉如癡的熱愛(ài)程度。他在研究物理學(xué)時(shí)每天都拉小提琴。他還能彈一手好鋼琴。曾與普朗克合奏。他還推崇文學(xué)，文學(xué)在他心中占有重要地位。

7、（1）這句話強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。告訴我們，不論缺少其中的哪一方面，美都是不完全的，都是殘缺的。（2）這句話突出了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性。對(duì)于一個(gè)健全的人來(lái)說(shuō)，理性的追求與感情的渴望都是必需的，那么科學(xué)與藝術(shù)正好從這兩個(gè)方面給我們提供了滿足的途徑。

9.啟發(fā)人們，要正確對(duì)待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，盡量將二者結(jié)合起來(lái)。對(duì)于沒(méi)有定向的中學(xué)

生來(lái)說(shuō)，既要學(xué)好數(shù)理化等理科課程，也要學(xué)好語(yǔ)文、外語(yǔ)、歷史、地理等文科課程，絕不

應(yīng)存有偏科現(xiàn)象。

10、.本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。他以物理學(xué)家愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，說(shuō)明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩

個(gè)方面，它們相輔相成，不可分割。這篇文章通過(guò)探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)

與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。

《想北平》

1、“這個(gè)幾乎是要說(shuō)而說(shuō)不出的愛(ài)”，既是“ 說(shuō)不出”，作者用了怎樣的類比來(lái)形容這種

“愛(ài)”的？

老舍先生把對(duì)北平的愛(ài)比作對(duì)母親的愛(ài)（老舍的孝母之心在文壇中也是傳為佳話的），他因

母親的歡心而笑，因母親身體不佳而欲落淚。母親牽動(dòng)他的心神，對(duì)母親說(shuō)不出的愛(ài)就在這

笑、淚之中，作者用這一類比恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了他對(duì)故鄉(xiāng)北平的愛(ài)顯得那么不同尋常而又那么的深刻，從而“說(shuō)也說(shuō)不出”。

2、老舍對(duì)北平有著怎樣的情感？

明確：我真愛(ài)北平。這個(gè)愛(ài)幾乎是想說(shuō)而說(shuō)不出的。

①“說(shuō)不出”在二、三兩段中4次出現(xiàn)，有何作用？

明確：情到深處反無(wú)聲——“說(shuō)不出”正是愛(ài)到極點(diǎn)的表現(xiàn)。反復(fù)強(qiáng)調(diào)，表明愛(ài)得非常深厚，只是“說(shuō)不出而已”。表明老舍難以用有限的文字道盡自己對(duì)北平的愛(ài)。當(dāng)然這說(shuō)不

出的愛(ài)還有他的原因?！氨逼降牡胤侥敲创?，事情那么多，我知道的真是太少了。”所以，他

決定寫(xiě)“我的北平”。

②作者筆下“我的北平”是怎樣的？用原文回答。

明確：“我所愛(ài)的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個(gè)兒與我的心靈相粘合的一段歷史，一大塊地方。多少風(fēng)景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢(mèng)里的玉泉山的塔影，都積湊到

一塊，每一細(xì)小的事件中有個(gè)我，我的每一思念中有個(gè)北平?！保ǖ诙危?；“它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的?！保ǖ谌危?/p>

③反復(fù)說(shuō)“說(shuō)不出”卻說(shuō)了很多，我們能感受到他對(duì)北平有著怎樣的“愛(ài)”？

明確：想說(shuō)而說(shuō)不出的愛(ài)。

作者是怎樣來(lái)形容這種“愛(ài)”的？（用原文回答）

明確：“我愛(ài)我的母親??我愛(ài)北平也近乎這個(gè)?！崩仙嵊脤?duì)母親的愛(ài)（老舍的孝母之心在文

壇中也是傳為佳話的）來(lái)形容對(duì)北平的愛(ài)。他因母親的歡心而笑，因不放心母親的健康而欲

落淚。對(duì)母親說(shuō)不出的愛(ài)就在這笑、淚之中，作者用這一類比恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出了他對(duì)北平那不

同尋常又那么深刻的“說(shuō)也說(shuō)不出”的愛(ài)。

3、他筆下的北平具有怎樣的特點(diǎn)？

明確：既復(fù)雜又有邊際、動(dòng)中有靜、布局合理、人為之中顯出自然，貼近自然。

4、作者是怎樣寫(xiě)北平的特點(diǎn)的？

①對(duì)比手法。作者將北平和歐洲四大歷史的都城進(jìn)行比較，突出北平的好處。

第四、五段作者將北平和巴黎進(jìn)行比較，巴黎太熱鬧，而北平動(dòng)中有靜；巴黎的布置比起北

平來(lái)還差點(diǎn)，突出北平寧?kù)o、布置勻調(diào)的特點(diǎn)。

第六段將美國(guó)的橘子——北京的玉李進(jìn)行對(duì)比，表明作者對(duì)北平的平民生活的眷戀，也有一

種民族自豪感在里面

第七段：倫敦成天冒煙的工廠——北平接近自然

②選取日常生活中的平凡事物和畫(huà)面，來(lái)抒發(fā)自己的主觀感情。

作者花費(fèi)了大量筆墨去寫(xiě)北京的物產(chǎn)，寫(xiě)北京平民的日常生活。一枝一葉總關(guān)情，正是這樣的敘述與描寫(xiě)表明了作者與北京的親密關(guān)系。如果老舍是個(gè)觀光客，即使再喜歡北京，也不

可能有如此細(xì)致入微的體驗(yàn)，當(dāng)然更不可能寫(xiě)出這樣的文字。

③細(xì)節(jié)描寫(xiě)

如：“雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)?！?/p>

“果子不少是從西山與北山運(yùn)來(lái)??進(jìn)了城還帶著一層白霜兒”

細(xì)節(jié)描寫(xiě)就是對(duì)文章中細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié)進(jìn)行生動(dòng)細(xì)致的描繪，它具體滲透在對(duì)人物、景物或場(chǎng)面描寫(xiě)之中。細(xì)節(jié)描寫(xiě)在文章描寫(xiě)中的地位看似閑筆或贅筆，信手拈來(lái)，無(wú)關(guān)緊要，可有可無(wú)；但都是作者精心的設(shè)置和安排，不能隨意取代。它是最生動(dòng)、最有表現(xiàn)力的手法。

4.作者為什么這樣寫(xiě)？（討論）

想北平是篇散文，在一篇短短的散文作品中，如何表現(xiàn)北京，老舍覺(jué)得很為難：“北平的地方那么大，事情那么多”，都寫(xiě)什么呢？他又不愿只“撿著我知道的寫(xiě)，而躲開(kāi)我所不

知道的”，更怕掛一漏萬(wàn)，埋沒(méi)了北京的種種好處。如果知識(shí)機(jī)械地羅列，平鋪直敘，寫(xiě)成一篇北京地方風(fēng)光的指南就更沒(méi)味道了，因此，老舍決定寫(xiě)“我的北平”，拋開(kāi)一切美好的詞語(yǔ)，用最通俗質(zhì)樸的言辭，用最能引人共鳴的表達(dá)方式把對(duì)北平的愛(ài)上升為對(duì)母親的愛(ài)的地步，并通過(guò)與巴黎等城市的比較突出北平的特點(diǎn)，他和北平是“我”中有“你”，“你”中

有“我”，融為一體的關(guān)系。這就超出了一般的客觀描寫(xiě)，他不僅要告訴讀者北京是什么樣

子，而且還要人們分享他對(duì)北京的愛(ài)，他不是在“寫(xiě)”北平，而是在“想”北平。

北京是大都市，卻保持了鄉(xiāng)野的幽靜，讓人快樂(lè)而安適，還有好多自己生產(chǎn)的花、菜、水果，使人更接近自然，因此北京雖是有錢人的天堂，但“像我這樣的一個(gè)貧寒的人”照樣

可以在北平享受清福。

1、像北平這樣有著悠久歷史的大都市，可寫(xiě)的地方很多，作者為什么把筆伸向普通北京人的院子、墻根，只選擇那些日常生活中的果果菜菜來(lái)寫(xiě)呢？是不是顯得小氣了一點(diǎn)？（過(guò)渡

到人，通過(guò)作者的了解來(lái)理解作者傾注在文本中的情感）

明確：大處著眼，小處落筆，“小中見(jiàn)大”。正因?yàn)樗麑?duì)北平的熟悉與熱愛(ài)，他才寫(xiě)出北平的與眾不同。如果他只是北京的匆匆過(guò)客，恐怕除了感嘆歷史的悠久，建筑的恢宏也就沒(méi)什么

了。老舍把筆伸向了普通北京人的院子、墻根，就因?yàn)樗且粋€(gè)平民，一個(gè)普通的老北京人，他的生活就在這些院落里，墻根邊，他是一個(gè)平民藝術(shù)家。作者用一些平淡的文字，表達(dá)了

一個(gè)平民知識(shí)分子對(duì)北平的熱烈情懷。從另外一個(gè)角度講，老舍是以一個(gè)貧寒人的眼光看待

北平，他關(guān)注的是和他一樣的平民人的生活以及環(huán)境可歸結(jié)到他的“平民意識(shí)”上。

2、第四段中“面向著積水灘，背后是??也無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖

籃里?！北憩F(xiàn)了北平生活環(huán)境的寧?kù)o快樂(lè)舒適。

3、如何理解“雖然，那里也有空曠??不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著那

長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻?！?/p>

明確：摸著老城墻能讓人感覺(jué)到踏實(shí)安全。只有在踏實(shí)安靜的環(huán)境中，人才能享受到那份寧

靜快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)無(wú)欲無(wú)求。

4、老舍在文章的四、五段將北平與巴黎、羅馬等國(guó)外城市進(jìn)行對(duì)比，北平也有高樓大廈、風(fēng)景名勝，但作者為什么只拿北平的“動(dòng)中有靜”“環(huán)境布置的勻調(diào)”“生活接近自然”與它

們相比？難道國(guó)外的城市不好嗎？

明確：與國(guó)外城市相比的這些方面都是作者所親身經(jīng)歷的事物與生活。老舍的生活是貧寒的。

所以他是以一個(gè)貧寒人的眼光來(lái)看待北平的，他關(guān)注的是和他一樣的平民人的生活以及環(huán)

境。這實(shí)際上是他的“平民意識(shí)”

5、文章最后，“好，不再說(shuō)了吧，要落淚了。真想念北平呀！”這段話有什么深層含義？

明確：直接抒發(fā)對(duì)北平的想念之情。本文寫(xiě)于1936年，當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，華北危急，北平危急。作者當(dāng)時(shí)不在北平。但作為一個(gè)熱愛(ài)北平的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，他

憂心如焚，對(duì)家鄉(xiāng)的思念比平時(shí)更為強(qiáng)烈，結(jié)尾一句，充滿了民族憂患意識(shí)。艾青說(shuō)：為什

么我的眼里滿含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。

①作者愛(ài)北平，想北平，但“想”北平“想”到“要落淚”，這是因“愛(ài)”而生的什么情感？

鄉(xiāng)愁。

②觸發(fā)“鄉(xiāng)愁”的原因有很多，飄零在外的游子失意時(shí)會(huì)有，得意時(shí)也會(huì)有?！班l(xiāng)愁”的內(nèi)

涵很豐富，老舍的“鄉(xiāng)愁”有沒(méi)有特別之處？請(qǐng)從文中找出相關(guān)語(yǔ)句并品味其具體內(nèi)涵。

明確：文中相關(guān)“落淚”的語(yǔ)句：我真愛(ài)北平。這個(gè)愛(ài)幾乎是要說(shuō)而說(shuō)不出的。我愛(ài)我的母

親。怎樣愛(ài)？我說(shuō)不出。在我想作一件討她老人家喜歡的事情的時(shí)候，我獨(dú)自微微的笑著；

在我想到她的健康而不放心的時(shí)候，我欲落淚。老舍的“鄉(xiāng)愁”不是由于自我的失意或得意，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)北平的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，是典型的“舍予”之“愛(ài)”，是真愛(ài)，是大愛(ài)。

6、語(yǔ)言特點(diǎn)：幽默詼諧，京腔十足，通俗明白，鮮明生動(dòng)。

①用詞口語(yǔ)化。如“差點(diǎn)事兒”，“擠得慌”，“帶霜的玉李兒”，“還不愧殺”口語(yǔ)

化的詞通俗易懂，顯示了老舍作為語(yǔ)言大師舉重若輕的功力。

②比喻等修辭手法的運(yùn)用，語(yǔ)言樸素中蘊(yùn)含典雅。

“面向著積水潭??像小兒安睡在搖籃里”——這幾句話，描繪了環(huán)境氛圍，自然景物，又

寫(xiě)了樂(lè)在其中的人，景語(yǔ)、情語(yǔ)融為一體，富有生活氣息，具有詩(shī)情畫(huà)意，言淺而旨遠(yuǎn)，令

人回味無(wú)窮。

③善用對(duì)比

1．對(duì)本文第(1)—(3)段理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．強(qiáng)調(diào)北平地方大、事情多，而自己知道的太少，是為了表明本文是寫(xiě)“我的北平”。

B．作者用對(duì)自己母親的愛(ài)來(lái)類比對(duì)北平的愛(ài)，突出了愛(ài)的真摯深厚。

C．作者反復(fù)說(shuō)自己“愛(ài)北平”“要說(shuō)而說(shuō)不出”，是指“言語(yǔ)是不夠表現(xiàn)我的心情的”。

D．第(3)段中，作者用杜鵑作比喻，是取杜鵑啼聲悲切的特點(diǎn)。

2．第(2)段中，作者說(shuō)“每一小的事件中有個(gè)我，我的每一思念中有個(gè)北平”，這句話的含

義是：________________________________________________。(用文中的話回答)歷史老

照片不能說(shuō)的秘密慈禧軍閥明末清初文革晚清

3．第(4)—(7)段中，作者筆下的北平具有多方面特點(diǎn)，請(qǐng)寫(xiě)出其中兩個(gè)主要特點(diǎn)：(1)

___________________________；(2)__________________________。(每處不超過(guò)10個(gè)字)

4.分析第(4)段中“我能摸著——那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻”一語(yǔ)在文中的含義。

5．第（4）段“搖籃”寫(xiě)出了北平什么特點(diǎn)？第（5）段“人為之中顯出自然”又表現(xiàn)在哪

些方面？（4分）

6．從第⑥⑦段中，找出與下面句中“感到寂苦”對(duì)比著寫(xiě)的一個(gè)句子。假使讓我“家

住巴黎”。我—定會(huì)和沒(méi)有家一樣的感到寂苦。

7．文章以“要落淚了，真想念北平呀!”收筆，這一筆好在哪里?

8．本文第二段中作者說(shuō)“我愛(ài)北平也近乎這個(gè)”，“這個(gè)”指的是什么意思？

9．本文第四段中作者為什么說(shuō)假如住在巴黎會(huì)感到“寂苦”，而后面又說(shuō)巴黎“太熱鬧”？

10．從文章第七段來(lái)看，北平的好處有哪些？請(qǐng)分條陳述。參考答案

2.(北平)整個(gè)兒與我的心靈相黏合3.(1)既復(fù)雜而又有個(gè)邊際；(2)動(dòng)中有靜使人快樂(lè)安適；(3)在人為之中顯出自然；(4)緊

連園林、菜圃與農(nóng)村)

4.表明北平“有個(gè)邊際”；表現(xiàn)北平特有的歷史文化內(nèi)涵；表達(dá)“我”對(duì)北平的親切感和依

戀情。(意思對(duì)即可)(寫(xiě)出兩點(diǎn)即可)

5..搖籃”是比喻的說(shuō)法，寫(xiě)出了北平的安適、溫暖。（1）既不擠得慌，又不太僻靜（2）

處處設(shè)備的完全，又處處有空（3）人文景觀與自然景觀相得益彰 6.只有在北平能享受一

點(diǎn)清福了；

7點(diǎn)明題意；照應(yīng)開(kāi)頭“落淚才足以把內(nèi)心揭露在外面一些來(lái)”，使文章結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)；

把“想北平”的感情推到高潮，戛然而止，耐人尋味。

8．指作者對(duì)北平的愛(ài)是要說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)的。

9．作者要是住在巴黎會(huì)因?yàn)樗监l(xiāng)而感到寂寞孤苦?！疤珶狒[”指的是巴黎不象北平那樣動(dòng)中

有靜，有很多地方使人疲乏，需要酒精和咖啡的刺激。

10．書(shū)多，古物多，花多，菜多，果子多。

《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》

１、作者是從哪兩個(gè)方面談“我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生“的？

一、“春風(fēng)化雨 ”的人格魅力

二、“兼容并包”的教育思想

２、文中作者憶寫(xiě)了哪三件與蔡元培先生交往的故事？

１、初見(jiàn)蔡先生，感受其藹然仁者、慈祥誠(chéng)懇的氣象

２、請(qǐng)先生開(kāi)證明，親見(jiàn)其從容不迫的書(shū)生本色和超乎事務(wù)、蕭然物外的氣象。３、在美聆

聽(tīng)先生演講，再次領(lǐng)受其慈祥誠(chéng)懇的氣象和風(fēng)趣的言語(yǔ)。

３、作者在寫(xiě)第三件事時(shí)運(yùn)用了什么描寫(xiě)方法？表現(xiàn)了蔡先生什么特點(diǎn)？

運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)了蔡先生慈祥誠(chéng)懇、幽默風(fēng)趣的春風(fēng)化雨的人格魅力。

４、第六段中，“蔡先生一進(jìn)會(huì)場(chǎng)?.好像是聽(tīng)到一聲口令”一句運(yùn)用了什么描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)北

大學(xué)子對(duì)蔡先生發(fā)自內(nèi)心的崇敬。細(xì)節(jié)

５、作者寫(xiě)這三件事惜墨如金，是否有不夠具體生動(dòng)之嫌？從這三件事中如何理解“春風(fēng)化雨”？

１、作者的寫(xiě)作意圖不在回憶本身，而在表現(xiàn)蔡先生的人格風(fēng)范，故不需要詳細(xì)的肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等，也不需要仔細(xì)交代前因后果，只需要勾勒出蔡先生的精神風(fēng)貌即可。

２、這三件事皆為平凡瑣事，文章也無(wú)前因后果的交代和渲染烘托的描寫(xiě)，但是多年之后先生的態(tài)度、言辭、教誨憬然在目，足見(jiàn)先生之人格對(duì)作者的感化，這就是春風(fēng)化雨的人格魅力，是平凡中的偉大。

６、作者從哪幾個(gè)方面闡述蔡元培先生“兼容并包”的教育思想的？

首先闡述了“兼容并包”的內(nèi)涵，即不問(wèn)政治派別和意見(jiàn)，不問(wèn)年齡和資歷，唯才是舉，學(xué)術(shù)自由，百家爭(zhēng)鳴。

其次論述了“兼容并包”教育思想的影響： １、將北大由“一個(gè)官僚養(yǎng)成所”變?yōu)椤懊逼鋵?shí)的最高學(xué)府“ ２、使北大成為”新文化運(yùn)動(dòng)中心“。

７、春風(fēng)化雨和兼容并包是怎樣的關(guān)系？

兩者不是并列的，更不是割裂的，是相輔相成的，是統(tǒng)一的。

春風(fēng)化雨是兼容并包的基礎(chǔ)，兼容并包是春風(fēng)化雨的體現(xiàn)；二兩者的實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，那就是真誠(chéng)。因?yàn)橹挥姓嬲\(chéng)的人，才有春風(fēng)化雨的力量，有了春風(fēng)化雨的力量，才有兼容并包的理想和實(shí)踐。

８、如何理解“極高明而道中庸”？

“極高明”是指文章的高度，“道中庸”是指為人處世的態(tài)度。

即具有極高明的理想和境界，卻又選擇中庸的處世之道和行為。

９、根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)用一句話概括蔡元培是一個(gè)怎樣的人？

蔡元培先生是具有春風(fēng)化雨人格魅力和兼容并包教育思想的（極高明而道中庸）、中國(guó)近代最大的教育家。

１０、文章最后再次強(qiáng)調(diào)作者心中蔡元培先生的地位：中國(guó)近代最大的教育家。這句話在本文至少包括三層含義，請(qǐng)回答有哪三層含義？

１、蔡元培是我所認(rèn)識(shí)的敬愛(ài)的師長(zhǎng)。２、蔡元培先生是北大卓越的領(lǐng)導(dǎo)者。３、蔡元培先生是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的主將和旗手。

１２、你認(rèn)為，文章在寫(xiě)作上有哪些獨(dú)特之處？

１、以小見(jiàn)大 ２、敘議結(jié)合 ３、結(jié)構(gòu)井然，前后呼應(yīng)，開(kāi)合有度。

第二篇：高二語(yǔ)文《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界》練習(xí)題

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《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界》練習(xí)

《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界》練習(xí)

一、基礎(chǔ)演練

1、請(qǐng)你為下面加點(diǎn)字注音。

鑫

（）

陀()

倫理（）

愴然()

深邃（）

扣人心弦（）

無(wú)動(dòng)于衷()

2、請(qǐng)你查閱工具書(shū)，結(jié)合文意解釋下面詞語(yǔ)?？廴诵南遥?意味深長(zhǎng)： 不可言傳： 全神貫注：

二、閱讀理解

1.文章從愛(ài)因斯坦回顧往事時(shí)的一句話寫(xiě)起，有什么好處？

2、愛(ài)因斯坦高度評(píng)價(jià)作為藝術(shù)家的巴赫和陀斯妥耶夫斯基的原因是什么？

3、愛(ài)因斯坦認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)是相通的，其理由是什么？

4、支撐愛(ài)因斯坦一生的三大支柱是什么？由此你受到怎樣的啟發(fā)？

5、從最后一句話中，你體會(huì)到了什么道理？

6、愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系表現(xiàn)在哪些地方 ？

7、談?wù)勀銓?duì)下面四句話的理解。

（1）只有科學(xué)的美，沒(méi)有藝術(shù)的美，是殘缺的；反之亦然。

（2）科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充的。前者能滿足我們的理性追求，后者能滿足我們感情的渴望。

8、下列說(shuō)法不符合原文意思的兩項(xiàng)是（）

A.愛(ài)因斯坦最推崇西方古典音樂(lè), 是因?yàn)橐魳?lè)對(duì)他的科學(xué)創(chuàng)見(jiàn)和思想閃光, 往往起了催化的作用。

B.追求科學(xué)美的人, 往往也極力推崇藝術(shù)美, 必然像愛(ài)因斯坦和普朗克那樣酷愛(ài)音樂(lè)、酷愛(ài)文學(xué)。

C.藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)研究工作在起源上盡管不同, 可是被共同的目標(biāo)牽系著, 這就是要表述生活的美。

D.愛(ài)因斯坦不僅強(qiáng)調(diào)了科學(xué)研究中需要“想象力”, 尤其強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)造中的“想象力”對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的激發(fā)作用。

E.要成為有創(chuàng)見(jiàn)的科學(xué)家, 他們不僅需要有豐富的自然科學(xué)知識(shí), 還必須要有廣闊而深邃的文化背景。

9.愛(ài)因斯坦的認(rèn)識(shí)和做法對(duì)我們有什么啟發(fā)？

10、.本文闡述了作者怎樣的觀點(diǎn)?

參考答案：

一、基礎(chǔ)演練

1、xīn xīn

lún

chuàng

suì

xián

zhōng

2、形容詩(shī)文、表演等有感染力；使人心情激動(dòng)。指情調(diào)、情趣、趣味等深遠(yuǎn)，綿長(zhǎng)。

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不能用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)。全副精力，高度集中。

二、閱讀理解

1、愛(ài)因斯坦的話回顧了自己從小愛(ài)好音樂(lè)的事情，這與文章論述的內(nèi)容緊密相關(guān)，這樣寫(xiě)直接給讀者造成一種印象：作為物理學(xué)家的愛(ài)因斯坦原來(lái)還十分熱愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)。為下文的論述打下基礎(chǔ)，作了鋪墊。

2、藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)作品能提高人們的精神境界，因而大藝術(shù)家在這方面的作用往往要超過(guò)科學(xué)家。（意思對(duì)即可）

3、①（從認(rèn)識(shí)上說(shuō)）二者都是沒(méi)有終點(diǎn)的世界，都需要不斷追求；②（從創(chuàng)造上說(shuō)）二者都是以豐富的想象力為心理背景的。（意思對(duì)即可）

4、三大支柱是：科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)。

一個(gè)人要在科學(xué)上取得重大成就，必須有多方面的知識(shí)和技能。

5、提示：一是文中讀到了什么，作者向告訴我們什么；二是給你什么啟示，要聯(lián)系自己和社會(huì)。這篇課文的主旨是對(duì)人文精神的一種呼喚。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，人文精神正在滑坡，時(shí)代需要科學(xué)，同樣需要人文，需要二者的統(tǒng)一?？梢赃@么說(shuō)，古往今來(lái)任何一位大學(xué)者都是科學(xué)精神和人文精神二者的高度統(tǒng)一。這篇課文的主旨顯然是對(duì)人文精神的一種呼喚。

6、他推崇西方古典音樂(lè)，達(dá)到了如醉如癡的熱愛(ài)程度。

他在研究物理學(xué)時(shí)每天都拉小提琴。

他還能彈一手好鋼琴。曾與普朗克合奏。

他還推崇文學(xué)，文學(xué)在他心中占有重要地位。

7、（1）這句話強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。告訴我們，不論缺少其中的哪一方面，美都是不完全的，都是殘缺的。

（2）這句話突出了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性。對(duì)于一個(gè)健全的人來(lái)說(shuō)，理性的追求與感情的渴望都是必需的，那么科學(xué)與藝術(shù)正好從這兩個(gè)方面給我們提供了滿足的途徑。8略。

9.啟發(fā)人們，要正確對(duì)待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，盡量將二者結(jié)合起來(lái)。對(duì)于沒(méi)有定向的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，既要學(xué)好數(shù)理化等理科課程，也要學(xué)好語(yǔ)文、外語(yǔ)、歷史、地理等文科課程，絕不應(yīng)存有偏科現(xiàn)象。

10、.本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。他以物理學(xué)家愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，說(shuō)明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩個(gè)方面，它們相輔相成，不可分割。

這篇文章通過(guò)探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。

三、課外演練.談?wù)効茖W(xué)與文藝

有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“晶體由于格式有余而缺乏韻味，煙霧因其過(guò)于混地而趣情?！?科學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為與藝術(shù)這種“文化的混飩”。但是，20世紀(jì)大科學(xué)的發(fā)展，使科學(xué)與藝術(shù)愈來(lái)愈統(tǒng)一起來(lái)，正像晶體與混飩在凝聚態(tài)物理學(xué)基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)一樣。

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不管他們自己意識(shí)到?jīng)]有，文學(xué)藝術(shù)家們實(shí)際上在做著一種理想的“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”，實(shí)施著一種特殊的“社會(huì)仿真技術(shù)”。他們用文學(xué)藝術(shù)的方式，把不同空間、不同時(shí)間的事物同構(gòu)起來(lái)，從而通過(guò)信息反饋的方法，驅(qū)使現(xiàn)實(shí)生活向著自己所希望的方向移動(dòng)。這種行為模式，同物理學(xué)家用橡皮膜上小球的運(yùn)動(dòng)模擬電磁場(chǎng)中電子的軌跡，同軍事家用電子計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)模擬戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，同化學(xué)家用溫度、壓力的變化迫使化學(xué)反應(yīng)向著同構(gòu)方向移動(dòng)，同工程師用仿生學(xué)的技術(shù)建造現(xiàn)代化的大樓等等，在認(rèn)識(shí)上，都是一樣的。文藝活動(dòng)和科學(xué)活動(dòng)都是人類認(rèn)識(shí)大自然（包括自然社會(huì)和人自身）的有機(jī)過(guò)程。不同的是，文藝現(xiàn)象偏重于感性，科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于理性；文藝現(xiàn)象偏重于表現(xiàn)，科學(xué)現(xiàn)象倒重于內(nèi)涵；文藝現(xiàn)象偏重于形象，科學(xué)現(xiàn)象側(cè)重于抽象；文藝現(xiàn)象善于用生活原形說(shuō)話，科學(xué)現(xiàn)象善于用生活邏緝論證；文藝現(xiàn)象常常把平凡的事件表現(xiàn)得生動(dòng)、活潑、多變，而科學(xué)現(xiàn)象則往往把復(fù)雜的故事描述得單調(diào)、冰冷、靜寂。一句話，文藝現(xiàn)象是非模式化的科學(xué)現(xiàn)象，科學(xué)現(xiàn)象是模式化的藝術(shù)現(xiàn)象。報(bào)告文學(xué)與特寫(xiě)最講究真實(shí)性，因而也最無(wú)模式可言，但是，只要進(jìn)入小說(shuō)領(lǐng)域，生活便加入作家的思想，開(kāi)始了文藝的模式化進(jìn)程。如果說(shuō)通俗小說(shuō)僅僅包含了普通生活的邏輯的話，那么，哲理小說(shuō)則以時(shí)代精神，把生活凝固在理想的模式中去。有人說(shuō)：'叫。說(shuō)是哲學(xué)對(duì)文藝的滲透，詩(shī)歌是數(shù)學(xué)對(duì)文藝的滲透?！斑@話是有道理的。最自由的詩(shī)歌，也要講究音韻。最格律的詩(shī)詞，幾乎可以用布爾代數(shù)寫(xiě)出通項(xiàng)公式來(lái)。隨著電子計(jì)算機(jī)對(duì)文藝的”入侵“，人們簡(jiǎn)直可用模式識(shí)別的方法，判斷一個(gè)小說(shuō)家的特征文風(fēng)，就像偵探家用指紋來(lái)判斷犯人的罪行一樣?？梢?jiàn)，最無(wú)模式的文學(xué)藝術(shù)，亦開(kāi)始了自身的進(jìn)化模式。

相反，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)亦在向藝術(shù)化方向發(fā)展?，F(xiàn)代模糊數(shù)學(xué)的出現(xiàn)，就是典型例子。本來(lái)，科學(xué)最講精確性與模式化，但是，最近十幾年人們發(fā)現(xiàn)，最講精確的電子計(jì)算機(jī)，在透過(guò)模糊現(xiàn)象、把握事物本質(zhì)的能力方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一個(gè)嬰兒。因?yàn)閶雰涸谧R(shí)別母親的時(shí)候，絕不會(huì)因?yàn)槟赣H一夜間臉上長(zhǎng)了一個(gè)粉刺，而拒絕吃奶。但是，最高級(jí)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，竟然會(huì)把長(zhǎng)了粉刺的母親，判斷成”不是原來(lái)的母親“。原因在于它太精確了，精確到了由于一點(diǎn)”微小差異“就忽視”質(zhì)的規(guī)定性“！所以，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)愈來(lái)愈注意到自己的不足之處。模糊數(shù)學(xué)的應(yīng)用，尤其是模糊識(shí)別技術(shù)，使得現(xiàn)代科學(xué)愈來(lái)愈減少模式化程度而帶上”藝術(shù)性“。誰(shuí)越能憑經(jīng)驗(yàn)選擇隸屬函數(shù)，誰(shuí)就越能把握事物的本質(zhì)；這就像一個(gè)作家，誰(shuí)愈具有生活積累，誰(shuí)就越能把時(shí)代精神表現(xiàn)得更加科學(xué)一樣。【閱讀提示】 讀議論文，首先要能抓得住論點(diǎn)。否則，讀與不讀就沒(méi)什么差別了。什么叫論點(diǎn)？它與論題是不是同一回事？論點(diǎn)一般在什么地方出現(xiàn)？答案是：論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解與主張，是議論文的靈魂。而論題只是文章所要討論的問(wèn)題，它并沒(méi)有明確表明作者的見(jiàn)解或主張，因而不是論點(diǎn)。但因二者經(jīng)常在題目出現(xiàn)，所以有些同學(xué)就把它們混淆了。至于論點(diǎn)出現(xiàn)的位置，可以是標(biāo)題，也可以是文章的開(kāi)頭或結(jié)尾，有些則出現(xiàn)在文章的中間。請(qǐng)分辨一下，本文的論點(diǎn)出現(xiàn)在什么地方，并注意看看后面的五篇議論文，哪些的標(biāo)題是論點(diǎn)，哪些的標(biāo)題是論題，論點(diǎn)分別在哪里出現(xiàn)?！舅伎季毩?xí)】

1.選出加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)：（）

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混飩 內(nèi)涵 模式

A.Dūn hán mó B.dūn hán mú C.Chún hān mó D.tún hàn mú

2.第一段的兩條橫線上，應(yīng)依次填入哪一組詞語(yǔ)才恰當(dāng)？（）

A.皆有 風(fēng)馬牛不相及B.皆無(wú) 格格不入 C.皆備 異曲同工D.無(wú)窮 如出一轍 3.也適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)是（）。

A.文藝中的科學(xué)現(xiàn)象B.科學(xué)與藝術(shù)的相互轉(zhuǎn)化 C.科學(xué)與藝術(shù)的相互滲透”D.科學(xué)與藝術(shù)應(yīng)該統(tǒng)一 4.第二段的內(nèi)容主要在于說(shuō)明什么問(wèn)題？（）

A.文學(xué)藝術(shù)家是在做“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”，實(shí)施特殊的“社會(huì)仿真技術(shù)”。B.文學(xué)藝術(shù)家的行為模式與科學(xué)家的行為模式相同。

C.文學(xué)藝術(shù)家的行為模式與科學(xué)家的行為模式在認(rèn)識(shí)上都是一樣的。D.文學(xué)藝術(shù)家與科學(xué)家認(rèn)識(shí)一致，行為模式相同。

5.第三段有兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并改正。___改為_(kāi)__，___改為_(kāi)__ 6.填空題。

（l）本文標(biāo)題是____（論點(diǎn) 論題）。

（2）已學(xué)過(guò)的課文中標(biāo)題是論點(diǎn)的例子是______________（舉一個(gè)）。（3）已學(xué)過(guò)的課文中標(biāo)題是論題的例子是_____________（舉一例）。（4）用論點(diǎn)做標(biāo)題的好處是____。用論題做標(biāo)題的好處是：_____ 7.第四段中“入侵”一詞為什么要加上引號(hào)？有什么作用？______ 8.簡(jiǎn)答題。

（l）本文論點(diǎn)是什么？________（2）第五段的主要內(nèi)容是什么？（答案不超過(guò)15個(gè)字）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)__________________________（3）第五段中，舉嬰兒識(shí)別母親和計(jì)算機(jī)系統(tǒng)判斷母親的例子，主要目的是說(shuō)明什么問(wèn)題？

《魯濱孫漂流記》閱讀練習(xí)

《魯濱孫漂流記》閱讀練習(xí)1．魯濱孫在__________買了一塊莊園，曾在那兒。過(guò)了四年安穩(wěn)的莊園主生活。2．在荒島上，魯濱孫剛開(kāi)始主要的食物是__________，由于擔(dān)心彈藥用完，他就把他們捉住飼養(yǎng)起來(lái)。3．偶然機(jī)會(huì)，魯濱孫抖裝飼料的袋子，過(guò)了雨天，抖袋子的地方長(zhǎng)出了__________ 苗和__________ 苗。

4．魯濱孫在島上捉到一只鸚鵡，給它起名叫__________。

5．魯濱孫在島上種糧的第一年收獲了__________和__________，他把這些糧食碾碎放進(jìn)自己燒制的瓦罐中烤成__________。6：魯濱孫在島上還用__________制作了一把傘。

7．魯濱孫用近__________年的時(shí)間造了一只獨(dú)木船，還挖了一條__________尺的運(yùn)河，把船運(yùn)到了半里外的小河里。

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8．救了“星期五”，魯濱孫知道在另一個(gè)島上住著十五個(gè)__________人，是海船失事后逃上去的。

9．《魯濱孫漂流記》的作者是________國(guó)小說(shuō)家________，他是該國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)重要的小說(shuō)家，有__________ 的美譽(yù)，他的文章影響了后來(lái)期刊文章和報(bào)紙的發(fā)展。

10．《魯濱孫漂流記》是以第__________ 人稱寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

11．魯濱孫第一次出海的目的地是__________，不料卻遇到了可怕的風(fēng)浪，好容易才保住了

性命。

12．魯濱孫第二次出海是去__________ 經(jīng)商，這一次他成功了。

13．魯濱孫第三次出航極為不幸，他們遇到了________，被俘虜，變成了奴隸，逃出后

抵達(dá)巴西。

14．魯濱孫第四次航行是去__________，遭遇颶風(fēng)，一連十二天。當(dāng)行駛到__________洲一個(gè)島嶼附近時(shí)，船突然觸礁，遂遭滅頂之災(zāi)。

15．魯濱孫有一包錢幣，約值________金鎊?？蓪?duì)于島上的生活來(lái)說(shuō)，它們卻是 ________，都已經(jīng)發(fā)霉了。

16．魯濱孫來(lái)到島上第________年的________月，突然發(fā)現(xiàn)島上出現(xiàn)了一群

________。兩年后，他救下一個(gè)俘虜，那天是________，因此，這個(gè)俘虜名叫

________，他成了魯濱孫的仆人。7．________年________月________日，魯濱孫帶著仆人乘船離開(kāi)海島，他一共在島上生活了

__________年。

1．巴西2．野山羊3．稻；麥4．波兒5．兩斗大米；兩斗大麥；面包6．羊皮 7．兩；六8．西班牙9．英；笛福；英國(guó)小說(shuō)和報(bào)刊文學(xué)之父

10．一

ll．倫敦12．非洲13．土耳其海盜l4．販運(yùn)黑奴；南美l5．36；倒霉而無(wú)用的東西l6．23；l2；野人；星期五；星期五17．1686；12；19；28 資料來(lái)自：悅考網(wǎng)004km.cn 悅考網(wǎng)004km.cn

第三篇：《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界》教案

《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界》

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的基本寫(xiě)作特點(diǎn)。

2、過(guò)程與方法：點(diǎn)撥閱讀法，質(zhì)疑法，討論法

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：初步體會(huì)作者叩問(wèn)現(xiàn)實(shí)、諦視天地的人文情懷。教學(xué)重點(diǎn)：

1、體會(huì)作者旁征博引，融敘述議論為一體的寫(xiě)作特色。

2、體會(huì)本文理性與激情相交融的語(yǔ)言風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)：

1、理解文章，思考科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。教學(xué)用時(shí)：二課時(shí)。教學(xué)設(shè)想：

1、適當(dāng)介紹愛(ài)因斯坦的杰出成就

2、這是一篇富于科學(xué)、哲學(xué)、人文氣息的文字，在教學(xué)當(dāng)中，我認(rèn)為暫時(shí)還不宜與學(xué)生討論得過(guò)深——目前的廣大學(xué)生還不具備較為完備的人文底蘊(yùn)和氣質(zhì)，從身心角度看，應(yīng)該還較為關(guān)注名人“軼事”；那么，從實(shí)際出發(fā)，文章是如何來(lái)描述這一大批名人“軼事”的？傳遞給學(xué)生的又是些怎樣的信息？等等，在此基礎(chǔ)上，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的成才觀念、高尚的審美情趣、遠(yuǎn)大的報(bào)國(guó)之志??眼下學(xué)習(xí)此類文本的重中之重，當(dāng)從文本出發(fā)，把握文本的基本特點(diǎn)是上策。

3、課前預(yù)習(xí)課文，初步熟悉文本內(nèi)容。教學(xué)環(huán)節(jié)： 第一課時(shí)：

一、導(dǎo)入

科學(xué)是美麗的，藝術(shù)也是美麗的。然而，人們更習(xí)慣于將這兩種美麗置于界限分明的美的兩端，就像陽(yáng)剛之于陰柔、豪放之于婉約??從理論上說(shuō)，它們確實(shí)屬于兩個(gè)范疇。一個(gè)以物為尺度，一個(gè)以人為中心；一個(gè)追求真實(shí)，一個(gè)追求美好；一個(gè)理性至上，一個(gè)感性為尊??然而，就是這么不一樣的兩種美在同一個(gè)人身上卻發(fā)出了炫目的光芒，他就是本文的主人公——愛(ài)因斯坦！

作者簡(jiǎn)介：ppt 阿爾伯特·愛(ài)因斯坦（1879年3月14日～1955年4月18日），舉世聞名的德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。生于德國(guó)烏爾姆一個(gè)經(jīng)營(yíng)電器作坊的小業(yè)主家庭。1905年在物理學(xué)三個(gè)不同領(lǐng)域中取得了歷史性成就，特別是狹義相對(duì)論的建立和光量子論的提出，推動(dòng)了物理學(xué)理論的革命。取得蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)的博士學(xué)位。

1879年3月14日在德國(guó)小城烏爾姆出生，他的父母都是猶太人。愛(ài)因斯坦有一個(gè)幸福的童年，他的父親是位平靜、溫順的好心人，愛(ài)好文學(xué)和數(shù)學(xué)。他的母親個(gè)性較強(qiáng)，喜愛(ài)音樂(lè)，并影響了愛(ài)因斯坦，愛(ài)因斯坦從六歲起學(xué)小提琴，從此小提琴成為他的終生伴侶。愛(ài)因斯坦的父母對(duì)他有著良好的影響和家庭教育，家中彌漫著自由的精神和祥和的氣氛。

愛(ài)因斯坦1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專利局找到工作。1905年獲蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位。1909年任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授，1911年任布拉格大學(xué)教授，兩年后任德國(guó)威廉皇家物理研究所所長(zhǎng)、柏林大學(xué)教授，當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開(kāi)德國(guó),1933年10月定居美國(guó)。

100年前，愛(ài)因斯坦的“狹義相對(duì)論”問(wèn)世。這一年，他相繼發(fā)表了3篇具有世界性影響力的論文，為相對(duì)論的建立奠定了基礎(chǔ)，為量子理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

2005年是著名的“相對(duì)論”誕辰100周年，為紀(jì)念這一奇跡，聯(lián)合國(guó)確定這一年為“國(guó)際物理年”。

有人問(wèn)愛(ài)因斯坦，死亡是什么？愛(ài)因斯坦脫口而出：“死亡就是我再也聽(tīng)不到莫扎特的音樂(lè)啦。”

二、整體感知：

1、通讀全文，分小組討論（1）課文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)疏理；（2）愛(ài)因斯坦藝術(shù)世界的內(nèi)涵

（1）課文結(jié)構(gòu)疏理：

第一部分：⑴—⑷ 揭示文章的基本內(nèi)容。通過(guò)探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性。具有提綱挈領(lǐng)的作用。

第二部分：⑸—⒃ 通過(guò)列舉愛(ài)因斯坦熱愛(ài)音樂(lè)、崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，證明本文的中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。第三部分：⒄—⒅ 揭示主題，表明本文的寫(xiě)作意圖。（2）愛(ài)因斯坦藝術(shù)世界的內(nèi)涵

三、小結(jié)：

四、作業(yè)： 第二課時(shí)：

教學(xué)目標(biāo)：理解愛(ài)因斯坦追求藝術(shù)的原因。

一、重點(diǎn)分析：

1.文章從愛(ài)因斯坦回顧往事時(shí)的一句話寫(xiě)起，有什么好處？

愛(ài)因斯坦的話回顧了自己從小愛(ài)好音樂(lè)的事情，這與文章論述的內(nèi)容緊密相關(guān)，這樣寫(xiě)直接給讀者造成一種印象：作為物理學(xué)家的愛(ài)因斯坦原來(lái)還十分熱愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)。為下文的論述打下基礎(chǔ)，作了鋪墊。

2.支撐愛(ài)因斯坦一生的三大支柱是什么？由此你受到怎樣的啟發(fā)？ 三大支柱是：科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)。

一個(gè)人要在科學(xué)上取得重大成就，必須有多方面的知識(shí)和技能。3.作者認(rèn)為研究愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系有什么意義？

揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性；加深對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。4.愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系表現(xiàn)在哪些地方 ？ 他推崇西方古典音樂(lè)，達(dá)到了如醉如癡的熱愛(ài)程度。

他在研究物理學(xué)時(shí)每天都拉小提琴。

他還能彈一手好鋼琴。曾與普朗克合奏。

他還推崇文學(xué)，文學(xué)在他心中占有重要地位。5.作為物理學(xué)家的愛(ài)因斯坦為什么喜歡文學(xué)藝術(shù)？ 愛(ài)因斯坦對(duì)藝術(shù)有著深刻的理解和認(rèn)識(shí) 愛(ài)因斯坦認(rèn)為：

追求藝術(shù)是出于精神生命的需要，出于他的人生觀和世界觀；

藝術(shù)同科學(xué)一樣具有永久的魅力，具有倫理價(jià)值，可以提高人們的精神境界。

藝術(shù)還同科學(xué)一樣體現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧的美，二者在人們心中激起的美感是相通的，均要以豐富的想象力為心理背景。

6、說(shuō)說(shuō)你對(duì)下面愛(ài)因斯坦在《我的世界觀》中的話的理解： 我從來(lái)就不把安逸和享樂(lè)看成是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。??要不是全神貫注于那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域永遠(yuǎn)也達(dá)不到的對(duì)象，那么人生在我看來(lái)就是空虛的。在愛(ài)因斯坦看來(lái)，不空虛的人生應(yīng)該是不斷地追求心中理想的人生，對(duì)理想的追求是沒(méi)有止境的。而這個(gè)理想應(yīng)該是崇高的、偉大的、是真善美的統(tǒng)一。7.說(shuō)說(shuō)你對(duì)下面兩句話的理解。

① 只有科學(xué)的美，沒(méi)有藝術(shù)的美，是殘缺的；反之亦然。這句話強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。告訴我們，不論缺少其中的哪一方面，美都是不完全的，都是殘缺的。

② 科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充的。前者能滿足我們的理性追求，后者能滿足我們感情的渴望。

這句話突出了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性。對(duì)于一個(gè)健全的人來(lái)說(shuō)，理性的追求與感情的渴望都是必需的，那么科學(xué)與藝術(shù)正好從這兩個(gè)方面給我們提供了滿足的途徑。

8、愛(ài)因斯坦的認(rèn)識(shí)和做法對(duì)我們有什么啟發(fā)？

啟發(fā)人們，要正確對(duì)待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，盡量將二者結(jié)合起來(lái)。對(duì)于沒(méi)有定向的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，既要學(xué)好數(shù)理化等理科課程，也要學(xué)好語(yǔ)文、外語(yǔ)、歷史、地理等文科課程，絕不應(yīng)存有偏科現(xiàn)象。９.本文闡述了作者怎樣的觀點(diǎn)? 本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。他以物理學(xué)家愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，說(shuō)明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩個(gè)方面，它們相輔相成，不可分割。

這篇文章通過(guò)探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。

二、寫(xiě)作技法：

本文運(yùn)用夾敘夾議、舉例論證和理論論證相結(jié)合的方法，列舉愛(ài)因斯坦的生平事跡，并通過(guò)細(xì)致的分析推理，充分論證了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性，啟發(fā)人們，特別是中學(xué)生要正確對(duì)待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，杜絕不應(yīng)有的偏科現(xiàn)象。

補(bǔ)充資料：

泰戈?duì)栄壑械膼?ài)因斯坦：

愛(ài)因斯坦常常被稱為一個(gè)孤獨(dú)的人。數(shù)學(xué)想象的領(lǐng)域有助于把精神從紛繁的俗物中解脫出來(lái)，就這個(gè)意義而言，我認(rèn)為他確實(shí)是一個(gè)孤獨(dú)的人。他的哲學(xué)可以叫做一種超驗(yàn)的唯物論，這種哲學(xué)達(dá)到了形而上學(xué)的前沿，那里可以完全割斷對(duì)自我世界的糾纏。對(duì)我來(lái)說(shuō)，科學(xué)和藝術(shù)都是我們天性的表現(xiàn)，它們高出我們的生物學(xué)需要之上而具有終極價(jià)值。愛(ài)因斯坦眼中的泰戈?duì)枺?對(duì)我們來(lái)說(shuō)他曾是精神、光與和諧的活的象征——在暴風(fēng)雨中翱翔的偉大的自由之鳥(niǎo)——在未釋放的感情之海上升起的阿瑞耳（莎士比亞劇作〈暴風(fēng)雨〉中的小精靈）在他那金色豎琴上奏出的永恒的歌，但是他的藝術(shù)從來(lái)不曾對(duì)人類的愁苦和斗爭(zhēng)漠不關(guān)心。他是“偉大的守護(hù)者”

三、小結(jié)

這篇文章通過(guò)探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。

本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。他以物理學(xué)家愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，說(shuō)明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩個(gè)方面，它們相輔相成，不可分割。

四、作業(yè)：

1、課后習(xí)題

2、練習(xí)卷

五、教后記：

第四篇：愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界教學(xué)設(shè)計(jì)

《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)世界》 教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.懂得科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性。2.學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的基本寫(xiě)作特點(diǎn)。

3.初步體會(huì)到——造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊而深邃的文化背景這一主旨。教學(xué)重點(diǎn)：

1.把握材料與論點(diǎn)的關(guān)系。

2.體會(huì)本文理性與激情相交融的語(yǔ)言風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)：

1.從文化背景探索愛(ài)因斯坦和科學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系是其一。

2.從哲學(xué)與美學(xué)的角度來(lái)深入探究愛(ài)因斯坦和科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系是其二，視學(xué)生的具體可接受性加以分析、處理、落實(shí)?！窘虒W(xué)內(nèi)容及步驟】 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

科學(xué)是美麗的，藝術(shù)也是美麗的。然而，人們更習(xí)慣于將這兩種美麗置于界限分明的美的兩端，就像陽(yáng)剛之于陰柔、豪放之于婉約??從理論上說(shuō)，它們確實(shí)屬于兩個(gè)范疇。一個(gè)以物為尺度，一個(gè)以人為中心；一個(gè)追求真實(shí)，一個(gè)追求美好；一個(gè)理性至上，一個(gè)感性為尊??然而，就是這么不一樣的兩種美在同一個(gè)人身上卻發(fā)出了炫目的光芒，他就是本文的主人公——愛(ài)因斯坦！

二、簡(jiǎn)單介紹本文作者以及愛(ài)因斯坦

趙鑫珊，教授、哲學(xué)家、作家。1938年4月2日出生在江西南昌，1961年畢業(yè)于北京大學(xué)德國(guó)文學(xué)語(yǔ)言系。精通四國(guó)語(yǔ)言。

1961年至1978年，在中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院從事土地、糧食、人口研究。1978年至1983年，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所從事現(xiàn)代西方哲學(xué)研究。1983年至今，在上海社會(huì)科學(xué)院歐亞所從事東西方文化比較研究。

就出書(shū)的數(shù)量而言，當(dāng)代學(xué)者和作家中幾乎沒(méi)有誰(shuí)能與趙鑫珊比肩。到目前為止，最新的一本是第46本：從1985年出版的第一本《科學(xué)·藝術(shù)·哲學(xué)斷想》，到2004年6月的《我是北大留級(jí)生》（江蘇文藝出版社），幾乎每年2至3本。尤為重要的是，如此高的產(chǎn)出，卻決不雷同，幾乎每一本都會(huì)在不同的領(lǐng)域產(chǎn)生影響：哲學(xué)、詩(shī)歌、量子物理學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、建筑、?? 愛(ài)因斯坦（Albert Einstein，1879-1955）舉世聞名的德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。

1879年3月14日在德國(guó)小城烏爾姆出生，他的父母都是猶太人。愛(ài)因斯坦有一個(gè)幸福的童年，他的父親是位平靜、溫順的好心人，愛(ài)好文學(xué)和數(shù)學(xué)。他的母親個(gè)性較強(qiáng)，喜愛(ài)音樂(lè)，并影響了愛(ài)因斯坦，愛(ài)因斯坦從六歲起學(xué)小提琴，從此小提琴成為他的終生伴侶。愛(ài)因斯坦的父母對(duì)他有著良好的影響和家庭教育，家中彌漫著自由的精神和祥和的氣氛。

愛(ài)因斯坦1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專利局找到工作。1905年獲蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位。1909年任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授，1911年任布拉格大學(xué)教授，兩年后任德國(guó)威廉皇家物理研究所所長(zhǎng)、柏林大學(xué)教授，當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開(kāi)德國(guó),1933年10月定居美國(guó)。

1905年，愛(ài)因斯坦先后發(fā)表了5篇具有劃時(shí)代意義的論文，為相對(duì)論的建立奠定了基礎(chǔ)，為量子理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。為紀(jì)念這一奇跡100周年，聯(lián)合國(guó)確定2005年為“國(guó)際物理年”。

愛(ài)因斯坦的主要貢獻(xiàn)：狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論、量子學(xué)說(shuō)。

三、通讀全文，解決本課生字詞拼音以及詞義

鑫(xīn)陀(tuó)倫理(lún)愴然(chuàng)．．深邃(suì)扣人心弦(xián)無(wú)動(dòng)于衷(zhōng)．．．扣人心弦：形容詩(shī)文、表演等有感染力；使人心情激動(dòng)。意味深長(zhǎng)：指情調(diào)、情趣、趣味等深遠(yuǎn)，綿長(zhǎng)。不可言傳：不能用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)。全神貫注：全副精力，高度集中。

四、學(xué)生快速瀏覽課文，找出本課的中心論點(diǎn)

中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。

五、通讀全文，分小組討論課文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)疏理

第一部分：⑴—⑷ 揭示文章的基本內(nèi)容。通過(guò)探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性。

第二部分：⑸—⒃ 通過(guò)列舉愛(ài)因斯坦熱愛(ài)音樂(lè)、崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，證明本文的中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。第三部分：⒄—⒅ 揭示主題，表明本文的寫(xiě)作意圖。

六、全班齊讀課文。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入 疏理課文結(jié)構(gòu)：

第一部分：⑴—⑷ 揭示文章的基本內(nèi)容。通過(guò)探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性。

第二部分：⑸—⒃ 通過(guò)列舉愛(ài)因斯坦熱愛(ài)音樂(lè)、崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，證明本文的中心論點(diǎn)：科學(xué)與藝術(shù)是互補(bǔ)的、統(tǒng)一的。第三部分：⒄—⒅ 揭示主題，表明本文的寫(xiě)作意圖。

二、歸納愛(ài)因斯坦藝術(shù)世界的具體表現(xiàn)

6歲，學(xué)小提琴；（藝術(shù)）；

13歲，愛(ài)上莫扎特；還愛(ài)上了幾何學(xué)和康德哲學(xué)；（科學(xué)、哲學(xué)）

音樂(lè)：（PPt 9）

他，推崇西方古典音樂(lè)，尤其酷愛(ài)巴赫、莫扎特、貝多芬的作品

他，造詣?dòng)谛√崆佟獌?yōu)美、和諧、充滿想象力——催化科學(xué)創(chuàng)見(jiàn)和思想閃光

他，傾心于鋼琴——扣人心弦——描繪物理學(xué)優(yōu)美的圖景

——旨在說(shuō)明“科學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通的，是世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面?！?/p>

文學(xué)：（PPt 10）

他，推崇文學(xué)，熱愛(ài)莎士比亞、歌德、海涅、陀思妥也夫斯基和肖伯納；共鳴卡夫卡

他，朗誦海涅的《哈爾茨山游記》

他，崇拜陀思妥也夫斯基：“陀思妥也夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的都要多，比高斯還多！”

他，極力推崇文學(xué)藝術(shù)——認(rèn)為——確信——宣稱——看來(lái) ——旨在說(shuō)明愛(ài)因斯坦已將文學(xué)當(dāng)作精神生命的需要，并深深懂得了文學(xué)的倫理價(jià)值，從而也證明了科學(xué)與藝術(shù)“是兩個(gè)無(wú)限的、永遠(yuǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)的世界”，需要不斷去追求。

——進(jìn)一步揭示科學(xué)與藝術(shù)之間緊密而深遠(yuǎn)的內(nèi)在關(guān)系，也揭示了這位科學(xué)巨匠酷愛(ài)音樂(lè)和文學(xué)的緣由。

三、探究愛(ài)因斯坦熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)的原因。

1.出于精神生命的需要，出于他的人生觀和世界觀； 2.也是因?yàn)樗钌疃梦膶W(xué)的倫理價(jià)值； 3.還因?yàn)榭茖W(xué)和藝術(shù)體現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧的美。

四、討論：藝術(shù)與科學(xué)之間有哪些相通之處？

科學(xué)的美與藝術(shù)的美是相通的，是世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面。

藝術(shù)與科學(xué)都具有永久的魅力，因?yàn)樗麄兪莾蓚€(gè)無(wú)限的永遠(yuǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)的世界，值得人們不斷地追求。

科學(xué)與藝術(shù)是相互補(bǔ)充的，能滿足我們的理性追求和感情渴望。藝術(shù)與科學(xué)體現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧的美。

科學(xué)與藝術(shù)均要以豐富的想象力為心理背景，藝術(shù)的想象力往往會(huì)刺激科學(xué)所必需的想象力。

四、知識(shí)拓展

美國(guó)人羅伯特·魯特·伯恩斯坦研究了150位科學(xué)家的傳記，發(fā)現(xiàn)幾乎所有的科學(xué)家都同時(shí)是詩(shī)人、提琴手，或者是作家、業(yè)余畫(huà)家，如：玻爾、普朗克、朗之萬(wàn)等；《科技日?qǐng)?bào)》在1987年設(shè)專欄發(fā)表了近30位我國(guó)著名科學(xué)家暢談文藝的文章，表明他們的藝術(shù)生活極大地豐富了他們的科學(xué)想象力，如錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)、蘇步青等。

五、小結(jié)

造就一個(gè)愛(ài)因斯坦，需要有廣闊而深邃的文化背景，特別需要有藝術(shù)素養(yǎng)。“音樂(lè)、繪畫(huà)、和文學(xué)誠(chéng)然不會(huì)直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛(ài)因斯坦”。

第五篇：愛(ài)因斯坦與藝術(shù)教案

高二語(yǔ)文指導(dǎo)教學(xué)書(shū)(兼最小作業(yè)量)

課題：愛(ài)因斯坦與藝術(shù)

科目：語(yǔ)文

課型：精讀

備課人：蘇明芳

審核人：高二語(yǔ)文組

班級(jí):：

姓名：

使用時(shí)間:：

年

月 日

目標(biāo)：

1、通過(guò)了解愛(ài)因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系,體會(huì)造就杰出的科學(xué)家需要廣闊而深邃的文化背景這個(gè)現(xiàn)實(shí)意義。

2、感悟科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性,認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)。

3、學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的寫(xiě)法,以及多種論證方法綜合運(yùn)用的特點(diǎn)。重點(diǎn)：

1、梳理本文的行文思路,概括理解科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系。

2、學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合以及多種論證方法綜合運(yùn)用的寫(xiě)法。

教學(xué)過(guò)程：

一、聯(lián)結(jié)背景,創(chuàng)設(shè)情境。

作者自述：20歲那年，我讀到日本物理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者湯川季樹(shù)寫(xiě)的一本物理書(shū)。在扉頁(yè)上，作者用莊子的一句名言作為題記：“判天地之美，析萬(wàn)物之理”。這給了我的精神雙重震撼。

第一重震撼是這句格言本身所具有的氣魄，研究數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)的人應(yīng)當(dāng)擁有這樣審視天地之大美的心胸，這才是自然科學(xué)研究的最高目標(biāo)。只有懷著這一崇高目標(biāo)的人才有可能做出偉大貢獻(xiàn)。為什么在我國(guó)的高等院校數(shù)學(xué)物理教科書(shū)的扉頁(yè)上，不把莊子的這句格言寫(xiě)上去呢？

第二重震撼，是我從一個(gè)外國(guó)人，而且是一位杰出理論物理學(xué)家那里第一次知道莊子的這句格言的。從那以后，我就沒(méi)放松過(guò)從中華古詩(shī)文中吸收營(yíng)養(yǎng)。我尤其欣賞唐詩(shī)?？萍歼M(jìn)化一年一個(gè)樣，但人性的進(jìn)化很緩慢，幾千年不變，唐詩(shī)的每句話都讓我們感動(dòng)，就象今天寫(xiě)的一樣。它是我們民族的思想寶庫(kù)。去年有位研究生去加拿大，臨行前問(wèn)我需要帶哪些書(shū)。我說(shuō)，至少要帶兩本，《英漢詞典》和《唐詩(shī)三百首》。不管你原先學(xué)什么專業(yè)，也不管你身在何處，只要你肚子里有幾首唐詩(shī)，你便是“正宗”的中國(guó)人。這是另一種“護(hù)照”，無(wú)形的護(hù)照。

從作者自述中你感悟到什么？

二、新課傳授：

（一）自學(xué)：

1、自讀課文，圈畫(huà)關(guān)鍵語(yǔ)句，梳理本文的行文思路。（引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用抓關(guān)鍵句的方法分析文章結(jié)構(gòu)。利用簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)圖形式顯示）

2、篩選出文章寫(xiě)愛(ài)因斯坦熱愛(ài)藝術(shù)的章節(jié)段落，重點(diǎn)閱讀思考：（1）愛(ài)因斯坦對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)體現(xiàn)在哪些方面？

（2）愛(ài)因斯坦對(duì)科學(xué)藝術(shù)執(zhí)著追求的根源是什么？（劃出關(guān)鍵語(yǔ)句，理解科學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系）

3、聯(lián)系課文內(nèi)容，分析本文敘議結(jié)合、多種論證方法綜合運(yùn)用的特點(diǎn)。

（二）釋疑講解

1、梳理文章結(jié)構(gòu)

第一部分：（1-4）通過(guò)探討愛(ài)因斯坦與藝術(shù)關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性?！峋V挈領(lǐng)。

第二部分：（5-16）通過(guò)愛(ài)因斯坦熱愛(ài)音樂(lè)，崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，證明科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性?！恼碌闹黧w部分。

第三部分：（17-18）指出造就人才需要有廣闊而深邃的文化背景。指出寫(xiě)作本文的現(xiàn)實(shí)意義。——結(jié)語(yǔ)。

2、理解科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系

（1）愛(ài)因斯坦對(duì)藝術(shù)熱愛(ài)的具體體現(xiàn)：

音樂(lè)上，推崇西方古典音樂(lè)，喜歡巴赫，莫扎特和貝多芬作品；傾心于鋼琴。

文學(xué)上：推崇文學(xué)，熱愛(ài)莎士比亞，歌德，海涅，托思妥也夫斯基和肖伯納；共鳴卡夫卡；他朗誦海涅的詩(shī)；盛贊托思妥也夫斯基；極力推崇文學(xué)藝術(shù)。

（2）愛(ài)因斯坦對(duì)科學(xué)藝術(shù)執(zhí)著追求的根源是什么？

抓住關(guān)鍵語(yǔ)句、關(guān)鍵詞：“之所以┅┅是因?yàn)椹┅?“出于精神生命的需要”“莫大的精神安慰”； “深深懂得它們的倫理價(jià)值”； “科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充的”； “它們體現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧的美”；

“還在于兩者均要以豐富的想象力為心理背景”。

3、寫(xiě)作手法例析：

愛(ài)因斯坦在藝術(shù)世界中的具體表現(xiàn)（敘述）、劃出的9-16段的表達(dá)作者觀點(diǎn)，揭示文章主旨的關(guān)鍵句。（議論）；——敘議結(jié)合。

（舉例論證、引用論證、比喻論證、對(duì)比論證）

（三）鞏固訓(xùn)練

1、本文敘述了愛(ài)因斯坦和普朗克共同演奏的意味深長(zhǎng)的動(dòng)人情景?！耙馕渡铋L(zhǎng)”的意思是：他們?cè)诳茖W(xué)和藝術(shù)的關(guān)系問(wèn)題上看法相似。

2、愛(ài)因斯坦高度評(píng)價(jià)作為藝術(shù)家的巴赫和陀思妥耶夫斯基的原因是什么？

藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)品（或：文學(xué)藝術(shù)作品或文藝作品）能提高人們的3、愛(ài)因斯坦認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)是相通的，其理由是什么？

（從認(rèn)識(shí)上說(shuō)）二者都沒(méi)有終點(diǎn)的世界，都需要不斷的追求；（從創(chuàng)造上說(shuō)）二者都是以豐富的想象力為背景的。

精神境界，因而大藝術(shù)家在這方面的作用往往要超過(guò)科學(xué)家。

4、下列說(shuō)法不符合原文意思的兩項(xiàng)是：B C A．愛(ài)因斯坦最推崇西方古典音樂(lè)，使因?yàn)橐魳?lè)對(duì)他的科學(xué)創(chuàng)見(jiàn)和思想閃光，往往起了催化的作用。

B．追求科學(xué)美的人，往往也極力推崇藝術(shù)美，必然像愛(ài)因斯坦和普朗克那樣酷愛(ài)音樂(lè)、酷愛(ài)文學(xué)。

C．藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)研究工作在起源上盡管不同，可是被共同的目標(biāo)聯(lián)系著，這就是要表述生活的美。

D．愛(ài)因斯坦不僅強(qiáng)調(diào)了科學(xué)研究中需要“想象力”，尤其強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)造中的“想象力”對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的激發(fā)作用。E．要成為有創(chuàng)見(jiàn)的科學(xué)家，他們不僅需要有豐富的自然科學(xué)知識(shí)，還必須要有廣闊而深邃的文化背景。

（四）思維構(gòu)建

1、結(jié)合本文內(nèi)容觀點(diǎn)，探討：我國(guó)為什么不能造就一個(gè)愛(ài)因斯坦？

2、整理匯總課堂內(nèi)容，對(duì)于課堂上有感悟的內(nèi)容加以思考，總結(jié)并寫(xiě)出自己的學(xué)后感，小組交流。

（五）課堂總結(jié)

1、本文的結(jié)構(gòu)思路、論證方法。

2、科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系

三、作業(yè)：

（一）最小作業(yè)量

我們?cè)趯W(xué)習(xí)本文的過(guò)程中，圈畫(huà)出了許多彰顯主旨的關(guān)鍵句；而作者是敘議結(jié)合，綜合運(yùn)用了多種論證方法。請(qǐng)從中選擇2-3句，運(yùn)用舉例論證的方法，另舉事例對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)議論。

（二）知者加速 閱讀下文，完成文后練習(xí)

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)．愛(ài)因斯坦的意義不只在于他是一位偉大的物理學(xué)家。更在于他是一位曾經(jīng)愛(ài)過(guò)思考過(guò)并從中獲得樂(lè)趣的非凡的思想者。本世紀(jì)沒(méi)有哪一位物理學(xué)家像他那樣在二十世紀(jì)物理學(xué)最重要的兩個(gè)領(lǐng)域都做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)；他近乎單槍匹馬地完成了狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，同時(shí)又與普朗克和玻爾共同奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。作為物理學(xué)家的愛(ài)因斯坦，他的貢獻(xiàn)已部分地融入到我們的物質(zhì)生活和文化背景；而作為思想者的愛(ài)因斯坦，他為每一個(gè)熱愛(ài)獨(dú)立思考的人，源源不斷地提供前進(jìn)的精神力量。

科學(xué)是一個(gè)集體的作品，如同一代代能工巧匠共同蓋一座樓，每一代人甚至每一個(gè)人都有自己的工具、磚石和對(duì)樓的設(shè)想?？茖W(xué)大廈就是這樣建造起來(lái)的。每建到一定高度，總會(huì)有人用新材料把整個(gè)大樓翻蓋一次。愛(ài)因斯坦正是如此。他在迷宮般的建筑中穿行，在危險(xiǎn)的地方拆墻毀垣，以卓越的創(chuàng)造精神，將物理學(xué)大廈翻蓋一新。如果沒(méi)有愛(ài)因斯坦，我們今天的科學(xué)大廈必定是另一個(gè)樣子。

我們的物理教科書(shū)上所描寫(xiě)的科學(xué)似乎有一條直路，從牛頓一直鋪到愛(ài)因斯坦。但事實(shí)上，擺在愛(ài)因斯坦面前的，是一重重迷霧，一叢叢荊棘。他在一次演講中這樣說(shuō)：“在黑暗中探尋我們感覺(jué)到卻說(shuō)不出的真理的歲月里，渴望越來(lái)越強(qiáng)，信心時(shí)來(lái)時(shí)去，心情焦慮不安。但最終穿過(guò)迷霧到達(dá)光明?！睈?ài)因斯坦所見(jiàn)到的光明其實(shí)是他自己燃起的荊棘。如果在迷霧和荊棘的后面，有一絲光亮誘惑著愛(ài)因斯坦．這絲光亮就是愛(ài)因斯坦對(duì)他的上帝的信念。

作為物理學(xué)家的愛(ài)因斯坦離我們大多數(shù)人實(shí)在過(guò)于遙遠(yuǎn)，我們永遠(yuǎn)無(wú)法親身感受；作為思想者的愛(ài)因斯坦則可以給所有熱愛(ài)思考的人以有益的啟示。正如愛(ài)因斯坦在紀(jì)念居里夫人時(shí)所說(shuō)：“偉大人物在道德人格上對(duì)人類的貢獻(xiàn)往往比我們想象的要大得多。”

思考自然的本性，撫摸上帝的脈搏，是愛(ài)因斯坦一生的追求。這種追求使他獲得了極大的思維樂(lè)趣。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，廣義相對(duì)論是他一生中最快樂(lè)的思想。這一發(fā)現(xiàn)是愛(ài)因斯坦的科學(xué)生涯中，或許也是他一生中最激動(dòng)人心的。愛(ài)因斯坦告訴穗哈斯“當(dāng)他看到他的計(jì)算和還未經(jīng)解釋的天文觀測(cè)一致時(shí)，他感到身上有什么東西響了一下”，這是一種欣喜若狂的感覺(jué)。倘無(wú)這種樂(lè)趣，就算給個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)，他也未必愿意。

作為一個(gè)熱愛(ài)思考的人，愛(ài)因斯坦堅(jiān)信自己對(duì)自然的理解。1919年，愛(ài)因斯坦聽(tīng)到廣義相對(duì)論預(yù)言的星光彎曲得到了觀測(cè)證實(shí)時(shí)，非常激動(dòng)。有學(xué)生問(wèn)他如果沒(méi)有得到證實(shí)，他會(huì)怎樣，愛(ài)因斯坦回答：“那我只好為親愛(ài)的上帝感到遺憾?！钡珢?ài)因斯坦并不偏執(zhí)。他曾這樣評(píng)價(jià)玻爾：“他發(fā)表見(jiàn)解時(shí)總像一個(gè)不斷摸索的人，從不像相信自己已占有了真理的人?！睈?ài)因斯坦本人也是如此，例如他與印度詩(shī)人泰戈?duì)柧臀镔|(zhì)實(shí)在性進(jìn)行討論時(shí)所持的態(tài)度。

1、文中提到的泰戈?duì)柺?印度（國(guó)籍）詩(shī)人，請(qǐng)寫(xiě)出他的代表作品 《吉檀伽利》《飛鳥(niǎo)集》。

2、作者對(duì)愛(ài)因斯坦的評(píng)價(jià)可概括為 偉大的物理學(xué)家 和 非凡的思想家。

3、愛(ài)因斯坦在物理學(xué)領(lǐng)域完成了相對(duì)論，與他人一起奠定了量子力學(xué)基礎(chǔ)，在第2段中，與此相照應(yīng)的一句話是：

將物理學(xué)大廈翻蓋一新

4、第5 段中“撫摸上帝的脈搏”的意思是

探索并揭示大自然的規(guī)律

5、下列不符合文意的兩項(xiàng)是：D F A．“愛(ài)因斯坦對(duì)他的上帝的信念”，是說(shuō)他對(duì)揭示有關(guān)物理學(xué)的規(guī)律充滿信心。

B．愛(ài)因斯坦在科學(xué)研究中獲得極大的樂(lè)趣。C．愛(ài)因斯坦堅(jiān)信自己對(duì)自然的理解，但不偏執(zhí)。

D．本文的主旨是認(rèn)識(shí)愛(ài)因斯坦對(duì)我們的意義，做善于思考的科學(xué)家。

E．本文多處運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

F．本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，第一段統(tǒng)領(lǐng)全文，然后從正反兩方面展開(kāi)論述。

《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)》最小作業(yè)量

“那優(yōu)美、和諧、充滿了想象力的旋律，激發(fā)他對(duì)物理學(xué)的深思，引導(dǎo)他在數(shù)學(xué)王國(guó)里作自由、創(chuàng)造性的遐想。音樂(lè)對(duì)他的科學(xué)創(chuàng)見(jiàn)和思想閃光往往起了催化作用?！?/p>

評(píng)論：在音樂(lè)的自由流淌中，深?yuàn)W的理論物理學(xué)有了美妙的旋律。音樂(lè)給愛(ài)因斯坦以精神的慰藉和想象的空間，使其想象能夠展翅高飛。

相關(guān)例證：美國(guó)人羅伯特·魯特·伯恩斯坦研究了150位科學(xué)家的傳記，發(fā)現(xiàn)幾乎所有的科學(xué)大手筆都同時(shí)是詩(shī)人、提琴手，或者是作家、業(yè)余畫(huà)家，如：玻爾、普朗克、郎之萬(wàn)等；又如，《科技日?qǐng)?bào)》在1987年設(shè)專欄發(fā)表了近30位我國(guó)著名科學(xué)家暢談文藝的文章，表明他們的藝術(shù)生活極大地豐富了他們的科學(xué)想象力，如：錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)、蘇步青等。

“在這兩位理論物理學(xué)大師的心目中，科學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通的。只有科學(xué)的美，沒(méi)有藝術(shù)的美，是殘缺的，反之亦然?！?評(píng)：科學(xué)和藝術(shù)的相通，都在于求真與創(chuàng)新?？茖W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與藝術(shù)的靈妙并不矛盾，而是交相融匯?！八囆g(shù)是科學(xué)的血脈，科學(xué)的最高境界是藝術(shù)境界”，也就是說(shuō)，科學(xué)研究是一門藝術(shù)，科學(xué)本質(zhì)上是藝術(shù)事業(yè)?？茖W(xué)雖然用的是邏輯思維，里面卻不乏形象思維的成分，到處都有詩(shī)情畫(huà)意。所謂“科學(xué)中藝術(shù)的奇跡，藝術(shù)中科學(xué)的奇跡”，此語(yǔ)出自哈佛大學(xué)的植物博物館展廳。該校培養(yǎng)了6位美國(guó)總統(tǒng)，32位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。沒(méi)有了科學(xué)的藝術(shù)或者說(shuō)沒(méi)有了藝術(shù)的科學(xué)都是殘缺的，都將行而不遠(yuǎn)。

“從事藝術(shù)和科學(xué)的最大樂(lè)趣不是占有，而是不斷地追求?！?評(píng)：被譽(yù)為“當(dāng)代愛(ài)因斯坦”的霍金，當(dāng)被人問(wèn)及是否被固定在一個(gè)輪椅上感到悲哀的時(shí)候，他自豪地回答：“我沒(méi)有悲哀，我很慶幸，因?yàn)樯系垭m然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想象世界萬(wàn)物，足以激發(fā)人生斗志的能力，其實(shí)，上帝對(duì)人都是很公平的?！碑?dāng)有人問(wèn)到霍金，除了享受科研成功的快樂(lè)之外，最大的快樂(lè)是什么？他說(shuō)：“如果我只能帶走一張唱片，就選莫扎特的《安魂曲》，可以一直把它聽(tīng)到光碟唱機(jī)的電池用完為止?！睆氖驴茖W(xué)讓思想在宇宙深處飛揚(yáng)，熱愛(ài)音樂(lè)又正是自己歸宿的地方，這兩者都是霍金所追求的人生樂(lè)趣之所在。

“愛(ài)因斯坦認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)的最大價(jià)值就在于能提高人們的精神境界”。

評(píng)議：中國(guó)古代儒家認(rèn)為文藝可以“厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”；“可以興，可以觀，可以群，可以怨”等等。魯迅認(rèn)為：把文學(xué)藝術(shù)與煥發(fā)民族精神和中國(guó)社會(huì)的改造聯(lián)系起來(lái)，把藝術(shù)教育與改造人性、啟示人生聯(lián)系起來(lái)，并親自實(shí)踐。蔡元培則認(rèn)為：人類能在音樂(lè)、雕刻、文學(xué)里又找見(jiàn)他們遺失了的情感。梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為：情感教育最大的利器，就是藝術(shù)。音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶，把“情感秘密”的鑰匙都掌握住了。

所以，文學(xué)藝術(shù)能夠使受眾感同身受，并進(jìn)入作者所營(yíng)造的環(huán)境氛圍中，在潛移默化中陶冶受眾的情操，凈化、影響或者塑造受眾的靈魂，點(diǎn)亮精神的星空。