第一篇：婚姻因何才是倫理的（本站推薦）

婚姻因何才是倫理的恩格爾曾經(jīng)說過：“婚姻是具有法的意義的倫理性的愛”婚姻關(guān)系不僅僅是男女兩性的結(jié)合，也不僅僅是是結(jié)婚契約，而是一種精神的統(tǒng)一，本質(zhì)是指一種倫理關(guān)系，這種自我意識(shí)的統(tǒng)一就是愛，婚姻是具有法的意義的倫理性的愛,這樣就可以消除愛中一切倏忽即逝的、反復(fù)無常的和赤裸裸的主觀因素。

婚姻更本質(zhì)的屬性在于其社會(huì)性，是社會(huì)的產(chǎn)物，同社會(huì)物質(zhì)關(guān)系、思想社會(huì)關(guān)系有著密切的聯(lián)系?；橐鲫P(guān)系作為實(shí)體性倫理關(guān)系，不僅具有道德意義，而且具有法律意義?；橐龇ㄖ械暮芏嘈袨橐赖聜惱韥硪?guī)范、引導(dǎo)與約束。近親結(jié)婚違反自然規(guī)律，而且近親結(jié)婚是違反倫理性的。倫理關(guān)系的穩(wěn)定、和諧，正是在一個(gè)特殊領(lǐng)域體現(xiàn)的法治與德治的統(tǒng)一。

另外，現(xiàn)實(shí)中結(jié)婚不只是兩個(gè)人的結(jié)合，而是兩個(gè)家庭的結(jié)合。“婚姻不應(yīng)當(dāng)是雙方利益的交換，這種結(jié)合，應(yīng)當(dāng)對(duì)本人、對(duì)方、家庭、社會(huì)負(fù)責(zé)?；橐銎跫s的創(chuàng)立不得違反婚姻的倫理性要求。一夫一妻制，夫妻雙方互負(fù)忠實(shí)義務(wù)，夫妻應(yīng)互相尊重、互相扶持，都是婚姻倫理性的要求。

綜上，婚姻的本質(zhì)是倫理性。健全的婚姻是情感與理性、權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一

黑格爾提出，人類高貴意識(shí)與卑賤意識(shí)是自有文明社會(huì)以來便積淀于人心深處的一對(duì)辯證環(huán)節(jié)。

由人格的視角看。卑賤意識(shí)是一種心理傾向，它站在個(gè)人的卑賤立場上，力圖抹殺卑賤與高貴的一切區(qū)分。高貴意識(shí)則是認(rèn)識(shí)到個(gè)人的卑賤，卻從低微的卑賤立場山發(fā)，意識(shí)到還有某種永恒的價(jià)值存在。由人性的視角看，卑賤意識(shí)體現(xiàn)為每個(gè)人都有一個(gè)沉重的肉身，都必須解決衣食住行等一系列現(xiàn)實(shí)的生存問趔。這個(gè)動(dòng)物式的肉身，使每個(gè)人無一例外都足通俗的，并且時(shí)而庸俗，偶有低俗，都很卑賤。高貴意識(shí)卻體現(xiàn)為超越肉體的高尚精神，擺脫了日常生活瑣事的困擾和牽絆，追求精神上的道德至善。

這種與我們常識(shí)相顛倒的“高貴意識(shí)”與“卑賤意識(shí)”。“高貴意識(shí)”所代表的是某個(gè)時(shí)期受時(shí)代所稱許認(rèn)同的行為，“卑賤意識(shí)”則是對(duì)時(shí)代總體意識(shí)的抗辯，可以想見，“卑賤”之稱正是時(shí)代價(jià)值律令對(duì)反抗奴隸的輕蔑。而從奴隸的角度看，自矜降格偽反諷：由于敢于和時(shí)代價(jià)值觀、統(tǒng)治者價(jià)值觀叫板，被鄙棄的和卑賤的意識(shí)變成高貴的，變成最有教化的、自由的自我意識(shí)，而高貴的意識(shí)變成卑賤的和被鄙棄的意識(shí)。

只有那些現(xiàn)代美學(xué)家，不再拾撿廢墟上殘磚斷瓦或緬想那一度輝煌的建筑輪廓，卻在陳舊美學(xué)的廢墟上建造起全新堡壘，這時(shí)他們才算是以卑賤意識(shí)徹底瓦解了高貴意識(shí)，以個(gè)體清醒的意識(shí)擊碎了虛假意識(shí)形態(tài)的泡沫。

第二篇：因何從警（范文模版）

“因何從警、如何做警、為誰用警”大討論活動(dòng)心得體會(huì)

人民警察是人民的忠誠衛(wèi)士，作為一名擁有10年警齡的公安干警，我認(rèn)為開展“因何從警、如何做警、為誰用警”，是新形勢(shì)下貫徹群眾路線需要深入研究解答的重大課題。只有了解“因何從警”，才能找準(zhǔn)前進(jìn)的目標(biāo)方向；只有了解“如何做警”，才能找到工作的力量源泉;只有了解“為誰用警”，才能找到工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。所以我們公安干警要不斷深化認(rèn)識(shí)，把黨的群眾路線貫徹到工作的各個(gè)方面，履職盡責(zé)、愛崗敬業(yè)，積極回應(yīng)人民群眾新期待、新需求，為推進(jìn)我黨的建設(shè)和中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)。首先，我們“因何從警”。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。我們共產(chǎn)黨九十多年的發(fā)展歷程無數(shù)次證明，沒有群眾就沒有黨，人民群眾始終是黨的堅(jiān)強(qiáng)后盾，始終是我們奮進(jìn)不竭的依靠和力量源泉。離開人民群眾的擁護(hù)和支持，黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位就會(huì)成為無源之水、無本之木。我們黨與人民群眾是魚和水的關(guān)系、血和肉的關(guān)系、舟與水的關(guān)系、種子與土地的關(guān)系、這些都強(qiáng)調(diào)的是群眾的地位和作用，告誡我們要牢記自己的位置和身份，視群眾為親人、把群眾當(dāng)主人，始終擺正同人民群眾的關(guān)系。

第二，我們“如何做警”。從群眾中來、到群眾中去，把群眾的偉大實(shí)踐作為工作的動(dòng)力源泉。如果搞不清楚“如何做警”，就會(huì)很盲目找不到方法，就找不到依靠的力量，再美好的社會(huì)理想也只能成為空想。人民群眾是人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量。充分相信群眾、緊

緊依靠群眾、緊密團(tuán)結(jié)群眾，這是黨的事業(yè)成功的根本保證。第三，我們 “為誰用警”。就是要擺正同人民群眾的關(guān)系，處理好警民關(guān)系，解決的是工作態(tài)度問題。明確“因何從警”、搞清“如何做警”，歸根到底還是要解決好“為誰用警”。這個(gè)問題對(duì)于每個(gè)人民警察來說非常重要。只有弄清“為何從警”，才能更好地認(rèn)清自己、定位自己；只有把人民放在心中最高位置，把智慧的增長和本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中，堅(jiān)持立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，才能更好地改造自己、提升自己。要時(shí)時(shí)處處把群眾放在心上，把群眾當(dāng)親人，真正為他們辦實(shí)事、做好事，解難事。要經(jīng)常深入基層群眾百姓，了解他們盼在何處、難在何處、急在何處，并且要像做自己的事情一樣積極幫他們排憂解難，真正同他們打成一片，融為一體，做值得他們信賴的人。作為一名人民警察，我所從事的是“為人民服務(wù)”這個(gè)平凡卻又偉大的工作。

第三篇：因何蔓延“不相信”

因何蔓延“不相信”

2011年9月30日解放日?qǐng)?bào)作者：白天亮

不信、不信、還是不信——“不相信”的情緒正在越來越多人的生活中蔓延。中國社科院近日發(fā)布的一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告顯示，京滬穗三地居民對(duì)社會(huì)的綜合信任度連年下降，僅在“及格線”上徘徊。我們的信任哪兒去了？

最讓人放心不下的似乎就是食品安全了。三聚氰胺、蘇丹紅、地溝油、漂白蘑菇??層出不窮的食品安全事件完全超出人們的想象，讓大家感嘆“還有什么東西能吃？”最近，肯德基拿沖泡豆?jié){粉當(dāng)現(xiàn)磨、味千拉面沖泡湯劑充骨湯，這些消息再次“稀釋”了人們對(duì)餐飲業(yè)的信任度。

商家不可信，專家能信嗎？專家原本是個(gè)凝聚著百姓高度信任的美好詞匯，其之所以成為專家，往往是在特定領(lǐng)域有更深入的研究，掌握了更充分的信息，觀點(diǎn)更為專業(yè)。但近年來，近似于騙子的“養(yǎng)生專家”、被發(fā)現(xiàn)收了企業(yè)紅包的“代言人專家”以及說出類似 “北京交通擁堵的原因是自行車太多了”等匪夷所思言論的專家，實(shí)在讓人失望。

甚至，對(duì)一些“官方說法”、“官方澄清”，人們也開始將信將疑。最典型的當(dāng)數(shù)每年統(tǒng)計(jì)部門公布的平均工資水平及收入增長速度，幾乎一邊倒地遭到質(zhì)疑?！氨辉鲩L”、“被中產(chǎn)”這類詞匯的出現(xiàn)，不應(yīng)僅僅被看作是一種易于流傳的“俏皮話”。而一些地方政府在諸如 “蘿卜招聘”、“保障房定向供給公務(wù)員”等事件上，遮遮掩掩、言辭前后不一乃至最終被證實(shí)“說謊”，更讓人們?cè)诰唧w的事件上對(duì)所謂的“權(quán)威釋疑”，總是先打個(gè)問號(hào)。

對(duì)什么事兒都習(xí)慣性地質(zhì)疑，不能說沒有積極意義。從某種角度上講，是拒絕盲從和輕信，通過多方位的質(zhì)疑不斷地接近真相。伴隨著“不相信”心態(tài)而出現(xiàn)的種種流言以及專業(yè)不專業(yè)的推測(cè)，也從一個(gè)側(cè)面表明，當(dāng)前信息渠道在增多，社會(huì)更加開放。

但信任度降低的負(fù)面影響肯定更大。從個(gè)體看，對(duì)衣食住行多個(gè)環(huán)節(jié)都“疑神疑鬼”，自然會(huì)產(chǎn)生不安全感，即使工資漲了、生活更富裕了，可能也不會(huì)感到更幸福。從整個(gè)社會(huì)看，彼此之間的互不信任，無疑會(huì)增加社會(huì)的運(yùn)行成本和社會(huì)管理的難度。何況，事事懷疑，有時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)不信真話而誤信謠言的狀況，引發(fā)不必要的恐慌。

這種現(xiàn)象提醒當(dāng)前重新審視社會(huì)關(guān)系、重構(gòu)社會(huì)信任的必要性。信任的喪失往往會(huì)很輕易，有時(shí)候只是個(gè)別行為即可引起公眾對(duì)某個(gè)群體的普遍懷疑。相比之下，信任的重塑卻非一朝一夕之事。這其中，當(dāng)然有一個(gè)公眾心態(tài)更加成熟理性的過程，但更關(guān)鍵的恐怕還在于社會(huì)管理的主導(dǎo)方——各級(jí)政府部門及有關(guān)組織能否主動(dòng)作為，一方面約束自身行為，另一方面適應(yīng)當(dāng)前渠道多元、利益多元、訴求多元的新情況，建立并完善鼓勵(lì)誠信、有利于重構(gòu)社會(huì)信任的制度體系。（來源：人民日?qǐng)?bào)）

第四篇：兒童語言障礙是何因？

兒童語言障礙是何因？

自從出生后有哭聲起，小兒就開始了言語發(fā)育進(jìn)程。小兒語言發(fā)育與大腦發(fā)育和聽力有親近的聯(lián)系，一般來說，小兒語言障礙與下列因素有關(guān)：

1、中樞神經(jīng)系統(tǒng)疾病兒童2歲以內(nèi)患中樞神經(jīng)系統(tǒng)疾病，如腦炎、高熱驚厥、病毒感染等，造成腦組織損傷，從而使小兒失去患病前原有的語言能力。這類語言障礙稱為失語。一般經(jīng)過對(duì)原發(fā)病治療和應(yīng)用親智能神經(jīng)藥物，可使語言障礙癥狀減輕或恢復(fù)正常。

2、發(fā)音器官畸形喉部畸形罕見，主要是口腔腭裂、唇裂及舌體畸形造成的語言障礙。其特點(diǎn)小兒可以發(fā)音，但語言很不清楚。目前多主張?jiān)?歲前矯正畸形，然后進(jìn)行語言訓(xùn)練，大多數(shù)小兒可以恢復(fù)清晰的語言。

3、腦缺氧和腦損傷小兒出生時(shí)，由于難產(chǎn)等原因造成小兒缺氧或腦損傷，使得大腦中負(fù)責(zé)語言的部分發(fā)育不良，結(jié)果造成小兒語言障礙，主要表現(xiàn)為口語的發(fā)生和發(fā)展的遲緩，或一直無主動(dòng)性語言，只能被動(dòng)地用簡單詞語回答問題，同時(shí)多伴有智力方面的缺陷。這類語言障礙很難治療。

4、聽力異常導(dǎo)致語言障礙小兒語言發(fā)展必須依靠正常的聽力。嬰幼兒期應(yīng)用某些藥物，如慶大霉素、利尿藥等，可致小兒內(nèi)耳中毒，聽力下降，從而導(dǎo)致小兒語言障礙。這類耳毒性藥物造成的語言障礙最好在3歲前進(jìn)行干預(yù)治療，否則很難治愈。

第五篇：紅麒麟熱點(diǎn)精選：新婚姻法無礙婚姻倫理（推薦）

公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)和面試熱點(diǎn)來源于近期的社會(huì)熱點(diǎn)問題，為了更好地幫助考生熟悉申論熱點(diǎn)和面試熱點(diǎn)，紅麒麟在線推出紅麒麟熱點(diǎn)精選系列，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，形成申論熱點(diǎn)和面試熱點(diǎn)專題，以更好的備考申論和面試。本期推出新婚姻法無礙婚姻倫理專題。最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋

（三）》［以下簡稱“解釋

（三）”］近日公布，其中關(guān)于夫妻雙方房產(chǎn)歸屬的規(guī)定，引發(fā)公眾熱議。一項(xiàng)調(diào)查顯示，83.3%的人關(guān)注其中關(guān)于夫妻雙方房產(chǎn)歸屬的規(guī)定，支持“解釋

（三）”房產(chǎn)分配規(guī)定的超過了半數(shù)，但并δ達(dá)到壓倒性的多數(shù)。

事實(shí)上，婚姻法早已明確了“一方婚前的財(cái)產(chǎn)”屬于夫妻一方的財(cái)產(chǎn)。一脈相承的規(guī)定，為什?婚姻法通過時(shí)并?引發(fā)如此大的社會(huì)反響，而到了“解釋

（三）”卻質(zhì)疑聲一片呢？這背后，自然有中國輿論生態(tài)變遷的影響，當(dāng)下這個(gè)“人人都有麥克風(fēng)”的自y體時(shí)代，一定程度上放大了輿論爭議。另一方面，近十余年來房價(jià)高企，使得擁有房產(chǎn)的意義大大超出了原初的居住目的，而成為不少家庭尋求生活安全感的必需品。

夫妻婚后取得的財(cái)產(chǎn)視為共同財(cái)產(chǎn)，這并無爭議。事實(shí)上，夫妻雙方通過共同努力，以共同收入一起買房的個(gè)案并非罕見。這才是正常的婚姻狀態(tài)，婚姻法在調(diào)整這種婚內(nèi)財(cái)產(chǎn)上也?什?爭議。不正常的是一方父母買房贈(zèng)與子女，這種基于贈(zèng)與的財(cái)產(chǎn)歸屬，當(dāng)然應(yīng)尊重贈(zèng)與人的意愿。

前引調(diào)查中，50.5%的人擔(dān)心“解釋

（三）”的規(guī)定會(huì)破壞中國傳統(tǒng)婚姻家庭作為倫理共同體的本質(zhì)。但父母作為老一代家庭，和新婚夫妻這一代新家庭的各自獨(dú)立性，早已為法律所確認(rèn)，對(duì)傳統(tǒng)倫理，既要尊重，也要具體問題具體分析。不排除有些地區(qū)存在這樣的風(fēng)俗：男方父母須置下房產(chǎn)贈(zèng)與新婚夫婦，只要男方父母愿意，婚姻法并不限制這樣的贈(zèng)與。但婚姻法也不能禁止一方父母只將房產(chǎn)贈(zèng)給夫妻中的一方。贈(zèng)與的房產(chǎn)歸屬，首先要看贈(zèng)與人的意愿，而不是看它是否符合哪條“傳統(tǒng)倫理”。

退一步說，父母給子女買房這個(gè)“傳統(tǒng)倫理”在能看得到的δ來必將被拋棄。隨著社會(huì)老齡化的日益加深，δ來一對(duì)獨(dú)立子女組成的家庭，上一輩將有4λ老人需要撫養(yǎng)，撫養(yǎng)的壓力很大。試想10年后或20年后的中年夫妻，還有多少財(cái)產(chǎn)能給新婚子女買房？

也因此，在我看來婚姻法及其解釋并不傷害婚姻倫理?；橐鲫P(guān)系存續(xù)期間財(cái)產(chǎn)共有仍是最主要的原則，父母贈(zèng)與子女房產(chǎn)有其特殊性，應(yīng)尊重贈(zèng)與人意愿。這一規(guī)定對(duì)于婚姻關(guān)系中通常處于弱勢(shì)的女方也?那?可怕。夫妻關(guān)系存續(xù)期間，通常不會(huì)發(fā)生財(cái)產(chǎn)分割問題，即便鬧離婚，也是協(xié)議離婚居多；就算鬧上法庭，在財(cái)產(chǎn)分配上也得遵循“有約定的從約定，無約定的從法定”。

前引調(diào)查中，還有52.6%的人認(rèn)為“解釋

（三）”將引發(fā)婚前協(xié)議和財(cái)產(chǎn)公證熱潮，這δ嘗不是一件好事。事先約定財(cái)產(chǎn)歸屬，不是要早早預(yù)見離婚，而是為了避免糾紛，并且避免糾紛可能給夫妻雙方帶來更大的傷害。就像刑法中規(guī)定了各種罪名并不是要鼓勵(lì)犯罪，而恰恰是為了預(yù)防犯罪。那些反感約定婚前財(cái)產(chǎn)歸屬的觀念，該變一變了。