第一篇：十日談讀書心得
造化的經(jīng)歷
——《十日談》讀書筆記
如果一個人一生只經(jīng)歷了一次艱難險阻，那也足夠了。著名的意大利文藝復興時期的偉大作家卜伽丘筆下的《十日談》就是一個范例。
此書主要講述了在1348年，歐洲中世紀，一場可怕的瘟疫爆發(fā)了。繁華的佛羅倫薩喪鐘亂鳴，尸體縱橫，十室九空，呈現(xiàn)了世界末日的恐怖景象。在這場浩劫中，有十個青年男女僥幸活了下來，他們相約一起逃出城外，來到小山上的一個別墅，周圍盡是一片青蔥的草木，生意盎然；別墅又修建得非常漂亮，有草坪花壇、清泉流水，室內(nèi)各處都收拾得潔靜雅致，十個青年男女就在這賞心悅目的園林里住了下來。他們唱歌跳舞之外，每人每天輪著講一個故事，住了十多天，講了一百個故事。
且不用說這一百個故事各個獨立成篇，又有內(nèi)在聯(lián)系——寫作手法不錯，單先說這次經(jīng)歷，真令人驚心動魄，從一座觸目凄涼的死城，忽然來到陽光燦爛、歌聲歡暢的人間天堂，這對比十分強烈的，真是換了天，變成地，叫人眼前為之一亮。用中國的一句古話來說，這就是“柳暗花明又一村”。同時，這也具有一種象征的意義，就象從中世紀的禁欲主義的森嚴統(tǒng)治下解放出來，來到了文藝復新的時代。這是，人們才忽然發(fā)現(xiàn)，這現(xiàn)實世界是多么美好，多么值得歌頌啊！這與作者所處的時代也不相違背。作者正是始終宣揚著《十日談》里那些充滿著對人生的熱愛、一心追求塵世歡樂的人的共識。卜伽丘這部杰作所講的這個經(jīng)歷可說是把意大利文藝復興比作早春天氣，沒有寒意，而是一朵傲然開放的奇葩，每個經(jīng)歷過這種經(jīng)歷的人，都將終生難忘，而旁觀者，傾聽者則既羨慕，又后怕。
經(jīng)歷是重要的，然而更值得關注的是，100個故事都圍繞著同一主題聚集在一起讀起來未免乏味，可作者卻能把它們寫得有聲有色，吸引人讀下去的正是卜迦丘那幽默風趣的文筆。自然的揮灑著看似輕松實則具有強烈批判力的文字，可謂運筆如刀，諷刺詼諧。100個故事組成了一道饕餮大餐，但這道“大餐”甜中有苦，揭露了教會的罪惡與封建社會的虛偽，肯定現(xiàn)實主義。所以書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個真理：江山易改本性難移。
盡管《十日談》有不少這樣或那樣的糟粕，盡管有些故事，隨著歷史的進展，它們的思想光芒已經(jīng)日趨黯淡了；但是《十日談》仍然是寶貴的世界文學遺產(chǎn)，其中那些最富于批判精神的故事，今天讀來，并沒有完全喪失它當初威猛的火力。
《十日談》是文學的瑰寶，這個不尋常的經(jīng)歷，大師的造化，至少在我心中能萬古長存。
第二篇：《十日談》(節(jié)選)
《十日談》（節(jié)選）（Decameron）短篇小說集，1350——1353
[意大利]薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313——1375）
[導讀]
薄伽丘生于 1313 年，意大利著名的人文主義者和文藝復興運動的先驅(qū)，與但丁、彼特拉克并稱為文藝復興初期的“三杰”。薄伽丘是一個私生子，其父是佛羅倫薩的一位富商，母親是法國人。薄伽丘自幼酷愛詩文，對商業(yè)不感興趣，與父親對他的期望相去甚遠。18 至 23 歲時，老父只得讓他改行在那不勒斯學習教會法典，但他志不在此，依然潛心研讀古希臘、羅馬的文化典籍，并借父親的影響，參加了一些宮廷社交活動，這拓寬了他的文化視野，并開始用意大利俗語寫作詩文、傳奇、史詩、論文、短篇故事集等。
1336 年他用托斯卡尼語寫出一部帶有自傳性質(zhì)也可以說是歐洲文學中第一部長篇小說《菲羅柯洛》（Filocolo）。它以西班牙宮廷為背景，敘述了一對地位懸殊、信仰不同的青年男女歷盡千辛萬苦、終成眷屬的愛情故事。據(jù)說此書是寫給他年青時代的情人“菲亞美達”的，寄托了作者最美好的希望。之后，薄伽丘又相繼為她寫作了長詩《菲拉斯特拉托》（Filostrato，1336）及中篇小說《菲亞美達》（Fiammetta，1343 —— 1344），借以傾訴自己對她的愛慕之情。后者被認為是歐洲文學中第一部“心理小說”。作品中出現(xiàn)的菲亞美達的形象可以和但丁筆下的貝亞特麗采和彼特拉克《歌集》中的勞拉相媲美，是歐洲文學中不朽的女性形象之一。
《十日談》這部歐洲文學史上第一部現(xiàn)實主義巨著寫于 1348 至 1353 年，歷時 5 年之久，1471 年第一次出版于威尼斯?！妒照劇饭适聛碓磸V泛，有的取材于中世紀傳說、東方民間故事集（如《一千零一夜》、《七哲人書》、《馬可波羅游記等》等）；有的取材于宮廷逸聞、街談巷議、歷史事件和發(fā)生在佛羅倫薩當?shù)氐恼嫒苏媸?；有的取材于古羅馬作家阿斯普里亞斯的《金驢記》。作品一反學者們用拉丁文寫作的傳統(tǒng)，采用了不登大雅之堂的佛羅倫薩方言寫成。
《十日談》作為一部人文主義的巨著，第一次在文藝領域向天主教會的權威進行了公開激烈的挑戰(zhàn)，它通過含蓄、機智、賦幽默于嘲諷的藝術手法，塑造各具特色的人物形象，對宗教的蒙昧主義和禁欲主義的虛偽、荒謬、欺詐等反人性的嘴臉給予深刻的揭露和無情的批判。如第一天第一則故事“歹徒升天”，一向愚弄人民的天主教會竟然被一個壞蛋戲耍；第七天第三則故事以及第八天第二、四則故事淋漓盡致地刻畫了教士的荒淫無恥；第六天第十則故事更是無情地揭下神職人員虛偽的面紗，將其丑惡嘴臉暴露于光天化日之下。
《十日談》歌頌了堅貞美好的愛情，有力地批判了封建倫理道德及禁欲主義的自私、虛偽。第三天第一則故事講了一個無賴扮成啞巴，做了修道院的園丁，院中所有的修女都爭著同他睡覺，鞭笞了天主教會對人性的壓抑。第四天第一則故事國王取出女兒情人的心臟放入金杯送給女兒，女兒把一種毒液倒在那顆心臟上和淚飲下，謳歌了堅貞不渝的愛情
《十日談》開創(chuàng)了短篇小說的新的藝術形式，對后世產(chǎn)生了深遠影響。諸如英國喬叟《 坎特伯雷故事集》，法國瑪格麗特·德·納瓦爾的《七日談》都模仿了《十日談》的框架結構形式；拉封丹、維加、莎士比亞、萊辛、歌德等也從《十日談》中吸取過創(chuàng)作素材。
意大利著名文評家、文學史家?？颂崴拱选妒照劇放c但丁《神曲》相提并論，稱它是“人曲”?！妒?/p>
日談》研究專家安托尼奧·安佐·夸里奧十分中肯地評價：它就像一面鏡子極其忠實地反映了當時市民階層及商品社會全盛時期的情況和社會危機的初期征兆。?？颂崴箘t認為“但丁結束了一個時代，薄伽丘開創(chuàng)了另一個時代”。
1375 年 12 月 21 日，一代文豪喬萬尼·薄伽丘在故鄉(xiāng)契塔爾多長別于世。墓碑上錈刻著他生前寫下的四行銘文：
在這塊石塊下躺著喬萬尼的骸骨，他的靈魂在天主面前，點綴永生
勞苦的業(yè)績。故鄉(xiāng)契塔爾多，乃是薄伽丘之父，他為靈魂提供養(yǎng)分。
[ 作品 ]
1348年，繁華的佛羅倫薩爆發(fā)了一場可怕的瘟疫，疫情瘋狂蔓延至城市的各個角落，一時間腐尸紛呈，十室九空，人心惶惶……有七個少女、三個青年紳士僥幸不死，他們來到鄉(xiāng)間一所別墅躲避瘟疫，為了打發(fā)時光，眾人約定每人每天講一個故事，10天共講了100個故事。在第四天，有這樣一則故事：（錢鴻嘉等譯，選自《十日談》譯林出版社 1994年第1版）
[ 細讀 ]
《十日談》中收錄了許多忠于愛情、撼人肺腑的故事。薄伽丘以極大的熱情謳歌了一對戀人為爭取幸福的愛情而進行的斗爭，向天主教的禁欲主義、蒙昧主義和封建的等級制度發(fā)起了猛烈的沖擊和討伐。第四天的第一、第四、第五、第六和第八個故事等塑造了一系列機智、忠貞勇于為愛情而犧牲的多情女子形象，吉絲夢達、戈斯坦莎、伊薩貝塔、安德萊奧拉猶如一顆顆耀眼的明星劃破了中世紀的漫漫夜空，而吉絲夢達無疑是其中最引人注目的一顆
親王坦科雷迪的獨生女吉絲夢達正值青春年華，身段漂亮，面貌嬌媚且才思過人。不幸的是，新婚不久丈夫便撒手西去，年紀輕輕就做了寡婦，而父親似乎根本就沒有讓她再嫁的想法。寂寞難耐的吉絲夢達看上了父親的侍臣圭斯卡爾多，并與他私通。父親發(fā)覺后惱羞成怒，責罵她竟然找了一個如此卑賤的人茍合。勇敢的吉絲夢達并不忌憚父親的淫威，而是曉之以理，動之以情：“你自己是血肉之軀，你該知道，你養(yǎng)的女兒也是血肉之軀，而非鐵石。盡管你現(xiàn)在年紀大了，可你該記得那青春的法則有著什么樣的、多大的力量。雖說你的青春年華大部分都用在征戰(zhàn)上了，但你要承認安逸舒適對老人們都有影響，別說對青年人了。”也譴責父親置她的青春于不顧，讓她寡居在家，是自私、非人道的行為。
至于為什么會選擇圭斯卡爾多作情人，吉絲夢達更是以一個人文主義者的身份憤然申討了封建的等級制度，“只要心無偏見，你肯定會說圭斯卡爾多是最高貴的，而你的那些貴人全是無能之輩”。苔絲夢達打破了世俗的偏見，勇敢地提出了對于人的新的評價標準，為他可愛而出身低微的情人爭社會地位，這一富有民主思想的激情告白，可以說是薄伽丘作為平民階級的不平之鳴。
然而，坦科雷迪殘忍地殺死了圭斯卡爾多，并將他的心臟取出，放入金杯，送給女兒。悲痛欲絕的吉絲夢達死意已決，她將一種毒汁倒在情人的心臟上，親吻著，和著眼淚飲下。吉絲夢達對于真誠、偉大愛情的追求雖以悲劇告終，但她把死亡作為對封建等級制度和虛偽禮教的徹底反抗，震撼了統(tǒng)治者，也警醒了后人，無疑是人文主義愛情的巨大勝利。
（陳洪兵）
第三篇：十日談讀后感
十日談讀后感范文
當認真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的十日談讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
十日談讀后感范文1有個女性受訪者，59歲，她說自己是精神病，走到哪里都會被人冤枉，被人趨趕，在她心里，已經(jīng)認了這樣的命運，她說：“因為自己有精神病，所以被歧視是應該的。”
看到這里，突然覺得非常心酸，就如何韻詩在書上寫的，她心里非常難過，她想告訴那個受訪者，其實是不應該的，世界不該是這樣的，這樣是錯的。精神病人或者在別人看來不同的人，你有什麼錯，你只是跟平常人不同而已，如果這個世界連“不同”這個詞都承載不起，那麼怎麼載得起萬千事物的所有悲歡離合？
其實我們換一個角度想，如果那個“不同”的人，就是你的親人，你會怎么想？是不是希望他們能得到同等的公平對待？
那么，難道因為是別人，所以我們就要去歧視？
到那一刻，我想起一句話：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在她的人生中，她希望得到的是我們平時容易擁有的快樂，只是很簡單的快樂啊！
十日談讀后感范文2人家畢竟是寫在文藝復興之前，為的就是披露教會教條的虛偽，歌頌生活的'美好，所以包括了大量青年男女愛恨情仇的故事(愛和情比較多，恨和仇比較少)?；谀莻€時代的風氣，盡管被當時人說成是比較荒淫，可和現(xiàn)在一些小說比起來算還好的了，而且還充滿中世紀遺留下來的少許歐洲特色的美德風范。如果是初入世事的年輕人讀，估計會被本書挑逗得心潮澎湃，躍躍欲試啊。待人喂養(yǎng)的母鵝，為人歌唱的夜鶯，欲入地獄的魔鬼，滋潤萬物的甘露，哈哈，真是奇妙的比喻啊。
發(fā)現(xiàn)人類是很有才的，每個時代都有各自時代特色的隱語，替害羞的人類遮上不便明言的事物。故事里面出現(xiàn)了大量出軌的教士，估計當時的教宗氣得半死，人還是人啊，無法克服自身原動力的驅(qū)使。雖然內(nèi)容讓一些保守人士所不齒，可總體風格是光明開朗活潑的，比起現(xiàn)代那些內(nèi)心陰暗的恐怖小說，要健康多了。
第四篇：《十日談》讀后感
《十日談》讀后感
《十日談》，作者：何韻詩，這本書不是闡述可歌可泣的愛情故事，而是替弱勢群體發(fā)聲，向我們闡述我們潛意識下的弱勢群體的不同一面……
《十日談》有十章，每一章有不同的情景，不同的人物，不同的啟示……
（一）有個女性受訪者，59歲，她說自己是精神病，走到哪里都會被人冤枉，被人趨趕，在她心里，已經(jīng)認了這樣的命運，她說：“因為自己有精神病，所以被歧視是應該的?！?/p>
看到這里，突然覺得非常心酸，就如何韻詩在書上寫的，她心里非常難過，她想告訴那個受訪者，其實是不應該的，世界不該是這樣的，這樣是錯的。精神病人或者在別人看來不同的人，你有什麼錯，你只是跟平常人不同而已，如果這個世界連“不同”這個詞都承載不起，那麼怎麼載得起萬千事物的所有悲歡離合？
其實我們換一個角度想，如果那個“不同”的人，就是你的親人，你會怎么想？是不是希望他們能得到同等的公平對待？
那么，難道因為是別人，所以我們就要去歧視？
到那一刻，我想起一句話：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在她的人生中，她希望得到的是我們平時容易擁有的快樂，只是很簡單的快樂??！
（二）這是我最為感動的一章，這章的主人翁是一個中年受訪者，芳芳，沒有病之前是一個美女，熱愛跳舞，有濃烈的藝術情結。
結婚以后，原本圍繞在她身邊的幸福霎時由一個個厄運所取代，突如其來的病，抑郁癥和精神失常，這使原來愛她的老公漸漸不回家，(范文網(wǎng) 004km.cn)在外面花天酒地，在她得病后，得到的不是溫暖的祝福，而是世人所給予的冷漠，在醫(yī)院被禁錮，被放出來后，只是她孤身一人，什么都失去了……有時覺得世界可以很殘忍，殘忍到在你的世界只剩下孤獨，冷漠……
就這樣，跳舞漸漸成為芳芳唯一的依靠。她說，藝術是世界上最美的。在訪問的過程中，芳芳曾失聲哭了起來，她說：“自己沒希望了，什么都沒了，自己過得根本不開心，只能用跳舞來醫(yī)學專用自己，自己沒兒沒女，無父無母，沒了什么都沒了……”
每個人都試過孤獨的滋味，但是她的孤獨人生路是漫長的，是沒有盡頭的，想到這里，我們是多么的幸福！為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢！
看著芳芳翩翩起舞，她笑的很開心，越跳越有感覺，好久都沒這樣盡情地展示著藝術的魅力？她在這個陌生人面前居然能顯得那麼自在，或者是她也根本感受到了來訪者對她的深深關切和慈悲之心。
而我們身邊，有沒有過這樣的情景，一個人，弱勢，需要我們給與關愛？你給予了嗎？你付出了嗎？當你把快樂和關愛分享給別人時，是不是充滿了幸福和滿足感？
哪怕是一個眼神，一句說話或小小的幫助，我們都值得去做。
天下為公，靠攜手相信。
第五篇：《十日談》讀后感
《十日談》讀后感
好的東西可以高深，但這樣的特點會使它的傳播面受到一定的限制，《十日談》讀后感。而好的東西更可以簡單，讓每個人都可以張開雙臂，輕而易舉的給它一個熱烈的擁抱。所以，請不要忽略簡單通俗之美，其智慧的火光比起晦澀難懂，可能有過之而無不及。
簡單通俗，智慧機敏，宣揚人道主義精神，批判當時教會的丑陋，這些特點的綜合，應該就是本書跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。
自從文藝復興以來，優(yōu)秀作品就以神為中心轉(zhuǎn)為了以人為中心。本書正是宣傳了符合時代的人道主義精神――由高高在上的神的縹緲，轉(zhuǎn)為了人得實實在在。況且，我總覺得，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著，現(xiàn)在看來，真是錯了。再者，如果恰恰是因為書中故事的短小、淺顯、易懂，而對它不屑一顧,同城床友交友網(wǎng)，則更是大錯特錯了。貼近，通俗易懂的作品，才可能走進更多人的心，而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀，而類似《世界是平的》之類的書讓部分學生讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理，讀后感《《十日談》讀后感》。
于是看序言，才了解，這本書是“在一個個打趣逗笑或男歡女的故事中，沒有忘記捕捉反應人類智慧的閃光點，正因如此，《十日談》被家譽為’人類智慧的史詩’，尤其是那種急中生智的敏捷反應更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染。”原來，這才是本書真正值得稱贊的部分。
我真心認為，書中的和我們平日看的童話沒什么兩樣，只不過是取材單一的成人化,碧生源減肥茶。如果是在考試卷上，我則會這樣回答:這本書通過一個個生動有趣的故事，諷刺了當時的神父、修士、修女的道貌岸然，表面實則骯臟的。但是，僅此一點，恐怕難以成為其著名的完美理由。
我讀書習慣于直接看內(nèi)容，最后再讀后記和序言。于是，當我津津有味的把本書中的所有內(nèi)容全部讀完，十分納罕:薄伽丘的這本書為什么會世界著名?
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