第一篇：《十日談》讀書筆記

《十日談》讀書筆記

我很慶幸生活在這個(gè)幸福的社會(huì)，因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會(huì)里，我有著自己的自由，有著跟大家一樣的權(quán)利。這是我看過《十日談》后第一個(gè)的感受。然而，不幸的年代和人們，全是不幸的過去，幸運(yùn)的人們?cè)诮裉爝@幸運(yùn)的年代里，難道不會(huì)在明天嘗到昨天的不幸吧？雖然今天的幸運(yùn)還只是一種趨向，但是還是不完全的。因?yàn)樵诂F(xiàn)在，政府的腐敗還存在，人們的素質(zhì)還沒得到普遍提高。

《十日談》是喬萬(wàn)尼·薄伽丘所著。情節(jié)的開頭是這樣的，1348年，意大利一城市瘟疫流行，10名原本住在城市的男女，經(jīng)過一陣的討論，最后決定在鄉(xiāng)村一所別墅里避難。在暑氣逼人的夏季里，他們坐在綠草茵茵的樹蔭下，大家商定每人每天講一個(gè)優(yōu)秀動(dòng)聽的故事，以此來愉快地度過一天中最難熬的時(shí)光，他們一共講了10天，10天合計(jì)講了100故事，這些故事收集成集子就叫《十日談》。

拿起書的時(shí)候，就感覺到書的厚重。然而，在書中，作者則是以輕松的方式來描寫著他心中的故事。在講故事的開頭，薄伽丘就寫了很多他寫這本書的目的。我總結(jié)是這樣的，作者看到女性的地位在社會(huì)上沒有得到平等的待遇，從小就沒有得到公平的教育，而且成長(zhǎng)過程中，會(huì)被家人關(guān)在家里，或是被社會(huì)的種種關(guān)系下，而不敢出門。所以，在書中有很多女性角色是主角的故事，寫這本書是在強(qiáng)調(diào)女性的社會(huì)地位。

然而，書中也有一些這樣的情節(jié)：教會(huì)的教徒或是教主在做些違反教義的事情。這些故事批判天主教會(huì)，嘲笑教傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義，無情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想。

第一天和第九天無主題。第二天 初飽經(jīng)憂患、后來又逢兇化吉、喜出望外的故事。第三天憑著個(gè)人機(jī)智，終于如愿以償，或者是物歸原主。第四天結(jié)局不幸的戀愛故事。第五天歷盡艱難折磨，有情人終成眷屬的故事。第六天一個(gè)富于機(jī)智的故事：或者針鋒相對(duì)，駁倒了別人的非難，或者急中生智，逃避了當(dāng)前的危險(xiǎn)和恥辱。第七天妻子為了偷情，或是為了救急，對(duì)丈夫使用種種詭計(jì)，有的被丈夫發(fā)覺了，有的把丈夫瞞過了。第八天男人作弄女人，或女人作弄男人或男人之間相互作弄。第十天戀愛，或是其他方面所表現(xiàn)的可歌可泣、慷慨豪爽的行為。

《十日談》抨擊了封建特權(quán)和男女不平等。薄伽丘確信，人的高貴并不取決于出身，而是決定于人的才智。即便是伺候國(guó)王的馬夫，其儀表和聰明同國(guó)王相比，毫不遜色。不少故事敘述了在爭(zhēng)取幸福的斗爭(zhēng)中，出身微賤的人往往以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。薄伽丘揭示了這樣一條真理：“貧窮不會(huì)磨滅人的高貴品質(zhì)”，窮人家往往出現(xiàn)圣賢，倒是“高貴叫人喪失了志氣”，帝王家子弟只配放豬牧羊。他還摒斥中世紀(jì)僧侶主義污蔑女人代表罪孽的陳腐觀念，贊美婦女是自然的美妙造物，主張婦女應(yīng)該享有跟男人平等的地位。

第二篇：十日談讀書筆記

一部不朽的著作

——薄伽丘《十日談》

剛開始聽說《十日談》這本書，是在高中的世界歷史課本上，當(dāng)時(shí)也只是為了背誦這些死板的知識(shí)才記住了這本書。去年生日的時(shí)候，同學(xué)突然送我一本，讓我沒想到的是，竟然是《十日談》這本書，生日之后就把這本書扔到了一邊。這學(xué)期西方政治思想史要求寫一篇讀書筆記，本來當(dāng)時(shí)正在讀一本《大愛無形》，想寫這本書的讀書筆記。但是想想，這本書和這門課也沒有什么聯(lián)系，就放棄了。在書架上又看到《十日談》這本書，翻開看了看，發(fā)現(xiàn)里面的故事很吸引人，就突然想到可以寫這本書的讀書筆記。

作者薄伽丘，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最早的代表人物之一，熱心研究古籍的人文主義者，通曉希臘文的學(xué)者，多產(chǎn)作。著有長(zhǎng)篇小說《菲洛柯洛》，史詩(shī)《苔塞伊達(dá)》、《菲洛特拉托》，牧歌《亞梅托》，長(zhǎng)詩(shī)《愛情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等，其最重要的對(duì)后世影響最大的作品是短篇小說集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點(diǎn)及早期人文主義的特點(diǎn)。主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。他與但丁、彼特拉克并稱文藝復(fù)興初期的“三杰”?！妒照劇愤@本書是薄伽丘最主要的作品之一。看了作者的簡(jiǎn)介，以前也就知道這一部作品，看了上面這么多的作品，一部都沒有讀過。我想這可能歸咎于我不喜歡讀一些外國(guó)作品，也就錯(cuò)過了許多外國(guó)的注明作品。

在《十日談》這部作品的開端敘述十個(gè)男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個(gè)故事，一共講了一百個(gè)故事。這一百個(gè)故事，在現(xiàn)今看來其實(shí)真的不算什么特別驚為天人的故事，但在當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期，這絕對(duì)是對(duì)于人自身欲望的一種勇敢的疏解與詮釋。修女們的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出墻等等，真的不過是粗俗的故事，卻在那樣的時(shí)代背景下，將人們心底最深沉的欲望表現(xiàn)的淋漓盡致。在這十個(gè)人當(dāng)中既有男友有女，其中還有情人的關(guān)系，但是我們不能以現(xiàn)在的眼光去批判他們是如何的不知禮節(jié)與道德，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)宗教與教會(huì)的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫理，只講自己最想表達(dá)的心思的故事。他們甚至不恥于談?wù)撨@些有悖于倫理的事情。這是他們的勇氣，也是他們對(duì)當(dāng)是社會(huì)的一種反抗，更是作者所要表達(dá)的內(nèi)涵所在，批判了天主教會(huì)，諷刺教會(huì)的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達(dá)了當(dāng)時(shí)平民階級(jí)掙脫教會(huì)和宗教枷鎖的要求，也表達(dá)了對(duì)封建貴族的腐化墮落也予以無情的暴露和鞭撻。

我承認(rèn)我的閱讀能力有限，因?yàn)槲液苌倏催@樣一些的文學(xué)名著，看的都是一些比較淺顯的書。所以我可能沒有真正把握作者的真諦，但是憑借在世界歷史書中所學(xué)的，我認(rèn)為我理解的應(yīng)該不能太差，畢竟在文藝復(fù)興的大背景下，人們要抨擊的依然是天主教會(huì)的黑暗，抨擊的是奸詐偽善的僧侶等等。在這部作品中，我從薄伽丘的筆下，看到了人們對(duì)于未來美好生活的向往，對(duì)禁欲主義的鄙視，對(duì)人文主義的追求。在這本書里面有許多讓人激動(dòng)和產(chǎn)生共鳴的語(yǔ)句，“一切世俗的事物顯然都是短暫無常的，里里外外充滿了煩惱、焦慮和辛苦，并且面對(duì)無窮無盡的危險(xiǎn)。如果天主不賜予我們殊恩，不給我們力量和真知灼見，我們混跡于世俗的事物之中，作為一個(gè)組成部分是很難維持長(zhǎng)久的”，還有“我說顯而易見，并不是指天主的審度，而是指人類的判斷！”這些語(yǔ)句真的讓人振奮。我一直不相信外國(guó)的人寫不出來什么振奮人心的句子，不會(huì)抒發(fā)自己的感情，但是看完這些句子，我突然產(chǎn)生一種敬仰之情，不單是對(duì)里面的人，同時(shí)也是對(duì)薄伽丘藝術(shù)魅力的敬仰。這些是在薄伽丘《十日談》的跋中摘錄的，他的跋中還有許多，我就不詳細(xì)敘述了?，F(xiàn)在回想起來，自己當(dāng)時(shí)怎么就把那本書直接扔到了一邊沒看呢，現(xiàn)在看起來簡(jiǎn)直愛不釋手，雖說那只是一本譯文。

上面說的只是《十日談》內(nèi)容上的魅力，在語(yǔ)言方面，薄伽丘充分利用了這本書獨(dú)特的書名，“談”，也就是意味著隨意的聊天談話，所以既有古典文學(xué)的規(guī)范，又吸收民間的口語(yǔ)特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明快，沒有長(zhǎng)篇冗長(zhǎng)的敘述，而是充滿靈動(dòng)色彩。這只是我的一己之見。

《十日談》是世界文學(xué)史上一部具有巨大價(jià)值的文學(xué)作品，為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式。它擁有至高的文學(xué)地位。但是在網(wǎng)上也看到了另一本“十日談”，只不過是太傻十日談，網(wǎng)上對(duì)這本書的評(píng)價(jià)就是：這是一個(gè)關(guān)于困境，關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)于追求，關(guān)于卓越的現(xiàn)實(shí)版童話。這本書告訴你到底如何跳出困境，選擇競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，追求自己的理想。這是一本關(guān)于學(xué)習(xí)、考試、留學(xué)、求職和競(jìng)爭(zhēng)的書。這本書將給你講述一個(gè)故事，給你一種信仰，一種關(guān)于成功的信仰。這個(gè)評(píng)價(jià)很高，但是我不相信一本書就能讓你成功。此十日談非彼十日談，所以千萬(wàn)不要混為一談，這兩本書的成就不能

相提并論。

我沒有老師那么的有思想，這只是我在讀了一遍《十日談》之后自己的一點(diǎn)感想，雖然我理解的不是很深刻，但是也表現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是外國(guó)的文學(xué)作品真的是很有深度和思想。老師讀過的話，肯定又是一番滋味。

第三篇：《十日談》(節(jié)選)

《十日談》（節(jié)選）（Decameron）短篇小說集，1350——1353

[意大利]薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313——1375）

[導(dǎo)讀]

薄伽丘生于 1313 年，意大利著名的人文主義者和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，與但丁、彼特拉克并稱為文藝復(fù)興初期的“三杰”。薄伽丘是一個(gè)私生子，其父是佛羅倫薩的一位富商，母親是法國(guó)人。薄伽丘自幼酷愛詩(shī)文，對(duì)商業(yè)不感興趣，與父親對(duì)他的期望相去甚遠(yuǎn)。18 至 23 歲時(shí)，老父只得讓他改行在那不勒斯學(xué)習(xí)教會(huì)法典，但他志不在此，依然潛心研讀古希臘、羅馬的文化典籍，并借父親的影響，參加了一些宮廷社交活動(dòng)，這拓寬了他的文化視野，并開始用意大利俗語(yǔ)寫作詩(shī)文、傳奇、史詩(shī)、論文、短篇故事集等。

1336 年他用托斯卡尼語(yǔ)寫出一部帶有自傳性質(zhì)也可以說是歐洲文學(xué)中第一部長(zhǎng)篇小說《菲羅柯洛》（Filocolo）。它以西班牙宮廷為背景，敘述了一對(duì)地位懸殊、信仰不同的青年男女歷盡千辛萬(wàn)苦、終成眷屬的愛情故事。據(jù)說此書是寫給他年青時(shí)代的情人“菲亞美達(dá)”的，寄托了作者最美好的希望。之后，薄伽丘又相繼為她寫作了長(zhǎng)詩(shī)《菲拉斯特拉托》（Filostrato，1336）及中篇小說《菲亞美達(dá)》（Fiammetta，1343 —— 1344），借以傾訴自己對(duì)她的愛慕之情。后者被認(rèn)為是歐洲文學(xué)中第一部“心理小說”。作品中出現(xiàn)的菲亞美達(dá)的形象可以和但丁筆下的貝亞特麗采和彼特拉克《歌集》中的勞拉相媲美，是歐洲文學(xué)中不朽的女性形象之一。

《十日談》這部歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著寫于 1348 至 1353 年，歷時(shí) 5 年之久，1471 年第一次出版于威尼斯。《十日談》故事來源廣泛，有的取材于中世紀(jì)傳說、東方民間故事集（如《一千零一夜》、《七哲人書》、《馬可波羅游記等》等）；有的取材于宮廷逸聞、街談巷議、歷史事件和發(fā)生在佛羅倫薩當(dāng)?shù)氐恼嫒苏媸?；有的取材于古羅馬作家阿斯普里亞斯的《金驢記》。作品一反學(xué)者們用拉丁文寫作的傳統(tǒng)，采用了不登大雅之堂的佛羅倫薩方言寫成。

《十日談》作為一部人文主義的巨著，第一次在文藝領(lǐng)域向天主教會(huì)的權(quán)威進(jìn)行了公開激烈的挑戰(zhàn)，它通過含蓄、機(jī)智、賦幽默于嘲諷的藝術(shù)手法，塑造各具特色的人物形象，對(duì)宗教的蒙昧主義和禁欲主義的虛偽、荒謬、欺詐等反人性的嘴臉給予深刻的揭露和無情的批判。如第一天第一則故事“歹徒升天”，一向愚弄人民的天主教會(huì)竟然被一個(gè)壞蛋戲耍；第七天第三則故事以及第八天第二、四則故事淋漓盡致地刻畫了教士的荒淫無恥；第六天第十則故事更是無情地揭下神職人員虛偽的面紗，將其丑惡嘴臉暴露于光天化日之下。

《十日談》歌頌了堅(jiān)貞美好的愛情，有力地批判了封建倫理道德及禁欲主義的自私、虛偽。第三天第一則故事講了一個(gè)無賴扮成啞巴，做了修道院的園丁，院中所有的修女都爭(zhēng)著同他睡覺，鞭笞了天主教會(huì)對(duì)人性的壓抑。第四天第一則故事國(guó)王取出女兒情人的心臟放入金杯送給女兒，女兒把一種毒液倒在那顆心臟上和淚飲下，謳歌了堅(jiān)貞不渝的愛情

《十日談》開創(chuàng)了短篇小說的新的藝術(shù)形式，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。諸如英國(guó)喬叟《 坎特伯雷故事集》，法國(guó)瑪格麗特·德·納瓦爾的《七日談》都模仿了《十日談》的框架結(jié)構(gòu)形式；拉封丹、維加、莎士比亞、萊辛、歌德等也從《十日談》中吸取過創(chuàng)作素材。

意大利著名文評(píng)家、文學(xué)史家?？颂崴拱选妒照劇放c但丁《神曲》相提并論，稱它是“人曲”。《十

日談》研究專家安托尼奧·安佐·夸里奧十分中肯地評(píng)價(jià)：它就像一面鏡子極其忠實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)市民階層及商品社會(huì)全盛時(shí)期的情況和社會(huì)危機(jī)的初期征兆。桑克提斯則認(rèn)為“但丁結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，薄伽丘開創(chuàng)了另一個(gè)時(shí)代”。

1375 年 12 月 21 日，一代文豪喬萬(wàn)尼·薄伽丘在故鄉(xiāng)契塔爾多長(zhǎng)別于世。墓碑上錈刻著他生前寫下的四行銘文：

在這塊石塊下躺著喬萬(wàn)尼的骸骨，他的靈魂在天主面前，點(diǎn)綴永生

勞苦的業(yè)績(jī)。故鄉(xiāng)契塔爾多，乃是薄伽丘之父，他為靈魂提供養(yǎng)分。

[ 作品 ]

1348年，繁華的佛羅倫薩爆發(fā)了一場(chǎng)可怕的瘟疫，疫情瘋狂蔓延至城市的各個(gè)角落，一時(shí)間腐尸紛呈，十室九空，人心惶惶……有七個(gè)少女、三個(gè)青年紳士?jī)e幸不死，他們來到鄉(xiāng)間一所別墅躲避瘟疫，為了打發(fā)時(shí)光，眾人約定每人每天講一個(gè)故事，10天共講了100個(gè)故事。在第四天，有這樣一則故事：（錢鴻嘉等譯，選自《十日談》譯林出版社 1994年第1版）

[ 細(xì)讀 ]

《十日談》中收錄了許多忠于愛情、撼人肺腑的故事。薄伽丘以極大的熱情謳歌了一對(duì)戀人為爭(zhēng)取幸福的愛情而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，向天主教的禁欲主義、蒙昧主義和封建的等級(jí)制度發(fā)起了猛烈的沖擊和討伐。第四天的第一、第四、第五、第六和第八個(gè)故事等塑造了一系列機(jī)智、忠貞勇于為愛情而犧牲的多情女子形象，吉絲夢(mèng)達(dá)、戈斯坦莎、伊薩貝塔、安德萊奧拉猶如一顆顆耀眼的明星劃破了中世紀(jì)的漫漫夜空，而吉絲夢(mèng)達(dá)無疑是其中最引人注目的一顆

親王坦科雷迪的獨(dú)生女吉絲夢(mèng)達(dá)正值青春年華，身段漂亮，面貌嬌媚且才思過人。不幸的是，新婚不久丈夫便撒手西去，年紀(jì)輕輕就做了寡婦，而父親似乎根本就沒有讓她再嫁的想法。寂寞難耐的吉絲夢(mèng)達(dá)看上了父親的侍臣圭斯卡爾多，并與他私通。父親發(fā)覺后惱羞成怒，責(zé)罵她竟然找了一個(gè)如此卑賤的人茍合。勇敢的吉絲夢(mèng)達(dá)并不忌憚父親的淫威，而是曉之以理，動(dòng)之以情：“你自己是血肉之軀，你該知道，你養(yǎng)的女兒也是血肉之軀，而非鐵石。盡管你現(xiàn)在年紀(jì)大了，可你該記得那青春的法則有著什么樣的、多大的力量。雖說你的青春年華大部分都用在征戰(zhàn)上了，但你要承認(rèn)安逸舒適對(duì)老人們都有影響，別說對(duì)青年人了?！币沧l責(zé)父親置她的青春于不顧，讓她寡居在家，是自私、非人道的行為。

至于為什么會(huì)選擇圭斯卡爾多作情人，吉絲夢(mèng)達(dá)更是以一個(gè)人文主義者的身份憤然申討了封建的等級(jí)制度，“只要心無偏見，你肯定會(huì)說圭斯卡爾多是最高貴的，而你的那些貴人全是無能之輩”。苔絲夢(mèng)達(dá)打破了世俗的偏見，勇敢地提出了對(duì)于人的新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為他可愛而出身低微的情人爭(zhēng)社會(huì)地位，這一富有民主思想的激情告白，可以說是薄伽丘作為平民階級(jí)的不平之鳴。

然而，坦科雷迪殘忍地殺死了圭斯卡爾多，并將他的心臟取出，放入金杯，送給女兒。悲痛欲絕的吉絲夢(mèng)達(dá)死意已決，她將一種毒汁倒在情人的心臟上，親吻著，和著眼淚飲下。吉絲夢(mèng)達(dá)對(duì)于真誠(chéng)、偉大愛情的追求雖以悲劇告終，但她把死亡作為對(duì)封建等級(jí)制度和虛偽禮教的徹底反抗，震撼了統(tǒng)治者，也警醒了后人，無疑是人文主義愛情的巨大勝利。

（陳洪兵）

第四篇：十日談讀后感

十日談讀后感范文

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的十日談讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

有個(gè)女性受訪者，59歲，她說自己是精神病，走到哪里都會(huì)被人冤枉，被人趨趕，在她心里，已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運(yùn)，她說：“因?yàn)樽约河芯癫?，所以被歧視是?yīng)該的?！?/p>

看到這里，突然覺得非常心酸，就如何韻詩(shī)在書上寫的，她心里非常難過，她想告訴那個(gè)受訪者，其實(shí)是不應(yīng)該的，世界不該是這樣的，這樣是錯(cuò)的。精神病人或者在別人看來不同的人，你有什麼錯(cuò)，你只是跟平常人不同而已，如果這個(gè)世界連“不同”這個(gè)詞都承載不起，那麼怎麼載得起萬(wàn)千事物的所有悲歡離合？

其實(shí)我們換一個(gè)角度想，如果那個(gè)“不同”的人，就是你的親人，你會(huì)怎么想？是不是希望他們能得到同等的公平對(duì)待？

那么，難道因?yàn)槭莿e人，所以我們就要去歧視？

到那一刻，我想起一句話：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在她的人生中，她希望得到的是我們平時(shí)容易擁有的快樂，只是很簡(jiǎn)單的快樂??！

人家畢竟是寫在文藝復(fù)興之前，為的就是披露教會(huì)教條的虛偽，歌頌生活的'美好，所以包括了大量青年男女愛恨情仇的故事(愛和情比較多，恨和仇比較少)?；谀莻€(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，盡管被當(dāng)時(shí)人說成是比較荒淫，可和現(xiàn)在一些小說比起來算還好的了，而且還充滿中世紀(jì)遺留下來的少許歐洲特色的美德風(fēng)范。如果是初入世事的年輕人讀，估計(jì)會(huì)被本書挑逗得心潮澎湃，躍躍欲試啊。待人喂養(yǎng)的母鵝，為人歌唱的夜鶯，欲入地獄的魔鬼，滋潤(rùn)萬(wàn)物的甘露，哈哈，真是奇妙的比喻啊。

發(fā)現(xiàn)人類是很有才的，每個(gè)時(shí)代都有各自時(shí)代特色的隱語(yǔ)，替害羞的人類遮上不便明言的事物。故事里面出現(xiàn)了大量出軌的教士，估計(jì)當(dāng)時(shí)的教宗氣得半死，人還是人啊，無法克服自身原動(dòng)力的驅(qū)使。雖然內(nèi)容讓一些保守人士所不齒，可總體風(fēng)格是光明開朗活潑的，比起現(xiàn)代那些內(nèi)心陰暗的恐怖小說，要健康多了。

第五篇：《十日談》讀后感

《十日談》讀后感

《十日談》，作者：何韻詩(shī)，這本書不是闡述可歌可泣的愛情故事，而是替弱勢(shì)群體發(fā)聲，向我們闡述我們潛意識(shí)下的弱勢(shì)群體的不同一面……

《十日談》有十章，每一章有不同的情景，不同的人物，不同的啟示……

（一）有個(gè)女性受訪者，59歲，她說自己是精神病，走到哪里都會(huì)被人冤枉，被人趨趕，在她心里，已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運(yùn)，她說：“因?yàn)樽约河芯癫?，所以被歧視是?yīng)該的?！?/p>

看到這里，突然覺得非常心酸，就如何韻詩(shī)在書上寫的，她心里非常難過，她想告訴那個(gè)受訪者，其實(shí)是不應(yīng)該的，世界不該是這樣的，這樣是錯(cuò)的。精神病人或者在別人看來不同的人，你有什麼錯(cuò)，你只是跟平常人不同而已，如果這個(gè)世界連“不同”這個(gè)詞都承載不起，那麼怎麼載得起萬(wàn)千事物的所有悲歡離合？

其實(shí)我們換一個(gè)角度想，如果那個(gè)“不同”的人，就是你的親人，你會(huì)怎么想？是不是希望他們能得到同等的公平對(duì)待？

那么，難道因?yàn)槭莿e人，所以我們就要去歧視？

到那一刻，我想起一句話：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在她的人生中，她希望得到的是我們平時(shí)容易擁有的快樂，只是很簡(jiǎn)單的快樂啊！

（二）這是我最為感動(dòng)的一章，這章的主人翁是一個(gè)中年受訪者，芳芳，沒有病之前是一個(gè)美女，熱愛跳舞，有濃烈的藝術(shù)情結(jié)。

結(jié)婚以后，原本圍繞在她身邊的幸福霎時(shí)由一個(gè)個(gè)厄運(yùn)所取代，突如其來的病，抑郁癥和精神失常，這使原來愛她的老公漸漸不回家，(范文網(wǎng)　004km.cn)在外面花天酒地，在她得病后，得到的不是溫暖的祝福，而是世人所給予的冷漠，在醫(yī)院被禁錮，被放出來后，只是她孤身一人，什么都失去了……有時(shí)覺得世界可以很殘忍，殘忍到在你的世界只剩下孤獨(dú)，冷漠……

就這樣，跳舞漸漸成為芳芳唯一的依靠。她說，藝術(shù)是世界上最美的。在訪問的過程中，芳芳曾失聲哭了起來，她說：“自己沒希望了，什么都沒了，自己過得根本不開心，只能用跳舞來醫(yī)學(xué)專用自己，自己沒兒沒女，無父無母，沒了什么都沒了……”

每個(gè)人都試過孤獨(dú)的滋味，但是她的孤獨(dú)人生路是漫長(zhǎng)的，是沒有盡頭的，想到這里，我們是多么的幸福！為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢！

看著芳芳翩翩起舞，她笑的很開心，越跳越有感覺，好久都沒這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力？她在這個(gè)陌生人面前居然能顯得那麼自在，或者是她也根本感受到了來訪者對(duì)她的深深關(guān)切和慈悲之心。

而我們身邊，有沒有過這樣的情景，一個(gè)人，弱勢(shì)，需要我們給與關(guān)愛？你給予了嗎？你付出了嗎？當(dāng)你把快樂和關(guān)愛分享給別人時(shí)，是不是充滿了幸福和滿足感？

哪怕是一個(gè)眼神，一句說話或小小的幫助，我們都值得去做。

天下為公，靠攜手相信。