第一篇：《半部韓非治天下》讀后感

《半部韓非治天下》讀后感

春節(jié)在家里翻以前買(mǎi)的書(shū)，看到了林語(yǔ)堂先生的《半部韓非治天下》，覺(jué)得很有意思。想推薦給大家，又懶得敲鍵盤(pán)，于是就在網(wǎng)上搜索。這下奇怪了，林先生的文集十多年前就在大陸公開(kāi)出版了，網(wǎng)上也很多摘錄，連幾個(gè)大部頭的小說(shuō)都有。但這篇《半部韓非治天下》，我在狗狗上搜索了十頁(yè)，都找不到一個(gè)可以拷貝的地方。

靜下來(lái)想想，有點(diǎn)開(kāi)竅了：林先生的這篇文章，雖然是上世紀(jì)三十年代的作品，放到現(xiàn)在，卻也非常合適，通篇一個(gè)字都不用改。放任在網(wǎng)上流傳，豈不是說(shuō)社會(huì)沒(méi)有進(jìn)步么？何況文中還有那么多敏感字關(guān)鍵詞，估計(jì)沒(méi)有哪個(gè)網(wǎng)站的過(guò)濾系統(tǒng)能夠放過(guò)它?？磥?lái)好奇的可能要買(mǎi)本書(shū)才行了，或者等我哪天閑了掃描上來(lái)。

第二篇：《半部韓非治天下》讀后感

春節(jié)在家里翻以前買(mǎi)的書(shū)，看到了林語(yǔ)堂先生的《半部韓非治天下》，覺(jué)得很有意思。想推薦給大家，又懶得敲鍵盤(pán)，于是就在網(wǎng)上搜索。這下奇怪了，林先生的文集十多年前就在大陸公開(kāi)出版了，網(wǎng)上也很多摘錄，連幾個(gè)大部頭的小說(shuō)都有。但這篇《半部韓非治天下》，我在狗狗上搜索了十頁(yè)，都找不到一個(gè)可以拷貝的地方。

靜下來(lái)想想，有點(diǎn)開(kāi)竅了：林先生的這篇文章，雖然是上世紀(jì)三十年代的作品，放到現(xiàn)在，卻也非常合適，通篇一個(gè)字都不用改。放任在網(wǎng)上流傳，豈不是說(shuō)社會(huì)沒(méi)有進(jìn)步么？何況文中還有那么多敏感字關(guān)鍵詞，估計(jì)沒(méi)有哪個(gè)網(wǎng)站的過(guò)濾系統(tǒng)能夠放過(guò)它?？磥?lái)好奇的可能要買(mǎi)本書(shū)才行了，或者等我哪天閑了掃描上來(lái)。

第三篇：讀《半部韓非治天下》有感

讀《半部韓非治天下》有感

春節(jié)在家里翻以前買(mǎi)的書(shū)，看到了林語(yǔ)堂先生的《半部韓非治天下》，覺(jué)得很有意思。想推薦給大家，又懶得敲鍵盤(pán)，于是就在網(wǎng)上搜索。這下奇怪了，林先生的文集十多年前就在大陸公開(kāi)出版了，網(wǎng)上也很多摘錄，連幾個(gè)大部頭的小說(shuō)都有。但這篇《半部韓非治天下》，我在狗狗上搜索了十頁(yè)，都找不到一個(gè)可以拷貝的地方。

靜下來(lái)想想，有點(diǎn)開(kāi)竅了：林先生的這篇文章，雖然是上世紀(jì)三十年代的.作品，放到現(xiàn)在，卻也非常合適，通篇一個(gè)字都不用改。放任在網(wǎng)上流傳，豈不是說(shuō)社會(huì)沒(méi)有進(jìn)步么？何況文中還有那么多敏感字關(guān)鍵詞，估計(jì)沒(méi)有哪個(gè)網(wǎng)站的過(guò)濾系統(tǒng)能夠放過(guò)它?？磥?lái)好奇的可能要買(mǎi)本書(shū)才行了，或者等我哪天閑了掃描上來(lái)。

第四篇：《論語(yǔ)》半部治天下 傅佩榮講孔子

《論語(yǔ)》半部治天下 傅佩榮講孔子.txt我爸說(shuō)過(guò)的最讓我感動(dòng)的一句話：“孩子，好好學(xué)習(xí)吧，爸以前玩麻將都玩兒10塊的，現(xiàn)在為了供你念書(shū)，改玩兒1塊的了?！薄墩撜Z(yǔ)》半部治天下 傅佩榮講孔子.txt昨天是作廢的支票；明天是尚未兌現(xiàn)的期票；只有今天才是現(xiàn)金，才能隨時(shí)兌現(xiàn)一切。人總愛(ài)欺騙自己，因?yàn)槟潜绕垓_別人更容易。本文由輕淺漾貢獻(xiàn)

《論語(yǔ)》半部治天下 傅佩榮講孔子

南方周末

2007-05-17 160503 □本報(bào)記者 石巖 發(fā)自北京

孔子的《論語(yǔ)》在漢學(xué)典籍中翻譯最早，明萬(wàn)歷二十二年(1594)，利瑪竇就把《四書(shū)》翻成拉丁文。

西方人眼中的孔子，時(shí)好時(shí)壞，16－18世紀(jì)，狂熱崇拜，19世紀(jì)壞話很多。4月21日，北京大學(xué)第四屆“華夏儒商論壇”。

早上8點(diǎn)30分，來(lái)自全國(guó)各地的總裁們?cè)陬I(lǐng)誦者的帶領(lǐng)下齊聲朗讀《中庸》。這是他們的晨課。半小時(shí)之后，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮走上講臺(tái)，他要用3個(gè)小時(shí)串講一遍《論語(yǔ)》。

這不是傅佩榮第一次帶企業(yè)界人士讀經(jīng)。

從1998年起，受飛碟電臺(tái)和幾家民間基金會(huì)邀請(qǐng)，傅佩榮開(kāi)始給大眾講孔孟、老莊和易經(jīng)。在臺(tái)灣傅佩榮也贏得了大批聽(tīng)眾。父母開(kāi)車(chē)送小孩上學(xué)，電臺(tái)里傅佩榮講《論語(yǔ)》，小孩到了校門(mén)口不肯下車(chē)。

傅佩榮認(rèn)為自己的成功之道很簡(jiǎn)單。“老百姓希望能聽(tīng)懂，聽(tīng)懂之后他們對(duì)照原文，發(fā)現(xiàn)有根據(jù)，并且(所有的條目)連起來(lái)作為一個(gè)系統(tǒng)有道理，看完就可以實(shí)踐?！?/p>

憑這些原則，傅佩榮把腦子里商機(jī)無(wú)限的儒商們拴在講臺(tái)下，極少有人中途退場(chǎng)，間或有笑聲。傅佩榮深諳演講之道，被演講技巧裝飾過(guò)的孔子似乎顯得更加自然、親切。他的演講從孔子“沒(méi)有人能了解我呀(莫我知也夫)”喟嘆開(kāi)始。

人們極容易把傅佩榮比附成“臺(tái)灣的于丹”。

事實(shí)上，去年和今年，傅佩榮曾兩度和《百家講壇》討論合作。線裝書(shū)局、國(guó)際文化出版公司等出版機(jī)構(gòu)，已著手把傅佩榮講古典文化的系列書(shū)籍在大陸翻新出版。這些書(shū)從書(shū)名到開(kāi)本、裝幀都和《于丹〈論語(yǔ)〉心得》有幾分相像?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》的封面上寫(xiě)“《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。《傅佩榮〈論語(yǔ)〉心得》的封面上寫(xiě)“古人半部〈論語(yǔ)〉可以治天下，今人半篇〈論語(yǔ)〉可以護(hù)一生”。

在大陸，傅佩榮不時(shí)遭到媒體這樣的追問(wèn)：你覺(jué)得于丹做得怎么樣？(于丹)怎么能把“唯女子與小人難養(yǎng)也”的小人說(shuō)成小孩呢？每次，傅佩榮都以臺(tái)灣人特有的機(jī)智圓通把問(wèn)題化解掉：“能引起這么大的注意，本來(lái)就是很大的貢獻(xiàn)。至于她講得好不好當(dāng)然可以討論。問(wèn)題是如果讓我講《論語(yǔ)》恐怕照樣也會(huì)有十個(gè)博士出來(lái)。學(xué)術(shù)和媒體不同，要兩面兼顧，肯定兩面不討好。這點(diǎn)我同情于丹。至于說(shuō)改善，誰(shuí)不需要改善？已經(jīng)做成的事情，我學(xué)孔子，既往不咎?！?/p>

南方周末：讀您書(shū)的時(shí)候，我有一個(gè)感覺(jué)，您企圖在孔子的道德訓(xùn)誡和上天之間建立聯(lián)系，為什么要這么做？是不是您覺(jué)得只有挖掘孔子思想里的宗教情懷，他的學(xué)說(shuō)才更高級(jí)？

傅佩榮：孔子自己說(shuō)，三十而立，四十不惑，五十知天命。很多人把天命講成命運(yùn)，這是不夠的，因?yàn)槊\(yùn)只是你在現(xiàn)實(shí)世界的遭遇?？鬃拥纳谖迨畾q的時(shí)候起了重大的變化，他五十歲出來(lái)做官，做得很好，但是魯國(guó)是扶不起來(lái)的阿斗，內(nèi)部斗爭(zhēng)一塌糊涂，三家大夫把魯君趕走，魯國(guó)根本沒(méi)有國(guó)君。

孔子六十的時(shí)候說(shuō)六十“耳順”，我不認(rèn)為是“耳順”。孔子周游列國(guó)是56歲到68歲，這個(gè)階段是他順天命的階段。如果你不談天，孔子后半段的生活完全不可理解。比如說(shuō)，為什么他到了56歲不退休呢？要知道他周游列國(guó)很慘，有兩次差點(diǎn)被殺，他毫不猶豫就把天抬出來(lái)。一個(gè)人在他最危險(xiǎn)的時(shí)候才會(huì)表達(dá)他最根本的信心。如果你不把“天”理解為超越界的概念，孔子的一生根本沒(méi)有辦法理解。

南方周末：我知道對(duì)“五十知天命”有另外一種解釋，孔子五十歲的時(shí)候，通過(guò)《周易》算出自己將要當(dāng)官。而孔子又強(qiáng)調(diào)圣人是有權(quán)力且生來(lái)聰明的人，也就是說(shuō)，到了50歲的時(shí)候孔子作為知識(shí)分子的命運(yùn)終于和權(quán)力掛起鉤來(lái)了。您怎么看待這種解釋？

傅佩榮：我對(duì)這種說(shuō)法很難茍同。我理解孔子的天，是把《論語(yǔ)》所有提到天的地方都提取出來(lái)，放在一起比較，看我的解釋有沒(méi)有矛盾之處。

孔子生命的精彩是從順天命的六十歲開(kāi)始的。我把孔子的天理解為超越的力量，這和古代把帝王稱為天子的信念是吻合的，而孔子也說(shuō)“獲罪于天，無(wú)所禱也”。我對(duì)天命的理解是一個(gè)人的使命感，這種使命感既不是來(lái)自他人也不是來(lái)自自我。國(guó)家就好像一個(gè)天子開(kāi)著游覽車(chē)帶大家去欣賞景點(diǎn)，開(kāi)著開(kāi)著天子心臟病發(fā)作倒了下來(lái)，我們就要問(wèn)在這個(gè)車(chē)上，誰(shuí)有使命繼續(xù)開(kāi)車(chē)，不是有權(quán)有錢(qián)兇悍的人，而是會(huì)開(kāi)車(chē)的人。孔子就是會(huì)開(kāi)車(chē)的人，他把古代的智慧完全了解消化，他了解國(guó)家的使命何在。

南方周末：頗具諷刺意味的是，孔子一輩子也沒(méi)當(dāng)上這個(gè)司機(jī)。當(dāng)時(shí)是弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，生存是硬道理，他的道德訓(xùn)誡似乎終其一生也沒(méi)有實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

傅佩榮：這不代表他沒(méi)有資格。秦始皇是強(qiáng)盜邏輯實(shí)踐得最徹底的，消滅了六國(guó)，統(tǒng)一了天下，但是始皇帝到了第二代就結(jié)束了，說(shuō)明他那套邏輯在古時(shí)候就不好。商朝消滅夏朝，周朝消滅商朝，到了周朝大家就問(wèn)：難道我們還用強(qiáng)盜邏輯、成王敗寇這套治理國(guó)家嗎？還是應(yīng)該思考怎么樣讓人類和平共存，走一條溫和理性的路？

孔子有資格開(kāi)車(chē)，是因?yàn)榭鬃影压糯?jīng)典完全學(xué)習(xí)消化了。他三十歲不到就有貴族請(qǐng)他當(dāng)家教?？鬃釉隰攪?guó)做官，六年時(shí)間，從縣長(zhǎng)一路做到司寇、代理宰相。他做得太好，以至于齊國(guó)受不了了，派了16位美女，120匹好馬送給魯定公，魯定公就定不下來(lái)了，一天到晚看美女寶馬，就對(duì)孔子開(kāi)始疏遠(yuǎn)。

如果你給孔子機(jī)會(huì)，他一定可以成功———這是孟子的信念，孟子說(shuō)，如果你讓孔子來(lái)治理國(guó)家，他絕對(duì)可以做到小的國(guó)家天下尊重它，大的國(guó)家天下得太平。但孔子執(zhí)天下的一個(gè)原則是“行一不義，殺一無(wú)罪而得天下，仁者不為也”———你讓孔子做不該做的事，殺不該殺的人來(lái)治理天下，他不干的。這實(shí)際上是人文主義的最高理想。

南方周末：這不是烏托邦嗎？

傅佩榮：如果沒(méi)有烏托邦的理想，人根本沒(méi)有方向。

第五篇：2018屆高三復(fù)習(xí)半部《論語(yǔ)》治高考作文

2018屆高三復(fù)習(xí)半部《論語(yǔ)》治高考作文

【作文題之一】

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。不久前某部門(mén)提出，中成藥命名應(yīng)避免采用夸大用語(yǔ)，如“精”“速效”“秘制”等溢美之詞；一般不應(yīng)采用人名、地名、廠名命名。如果新規(guī)出臺(tái)，像風(fēng)油精、強(qiáng)力枇杷露、速效救心丸、川芎（xiōng）、陳李濟(jì)舒筋健腰丸等藥名或?qū)⒏念^換面。對(duì)此，各方意見(jiàn)不一。消費(fèi)者說(shuō)：“像云南白藥氣霧劑、小兒咳喘靈是常備藥，老百姓就認(rèn)這些牌子?！彼幬锝?jīng)營(yíng)者認(rèn)為，一些耳熟能詳?shù)睦献痔?hào)、老品牌具有世界影響力，需要區(qū)別對(duì)待；如果全部廢除，中藥就會(huì)徹底喪失傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。中醫(yī)藥研究者說(shuō)：“以人名、地名為藥名是對(duì)發(fā)明者和產(chǎn)地的一種認(rèn)可?！睂?duì)此事，你有怎樣的感受和思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

一、審題

前某部門(mén)提出之合理性：避免采用夸大用語(yǔ)，實(shí)事求是地宣講自身藥效。我們不反對(duì)宣傳，但是反對(duì)虛假浮夸地宣傳。這是對(duì)消費(fèi)者生命健康的負(fù)責(zé)，也涉及到藥企的誠(chéng)信問(wèn)題。

前某部門(mén)提出之不合理處：一刀切，“藥物經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為，一些耳熟能詳?shù)睦献痔?hào)、老品牌具有世界影響力，需要區(qū)別對(duì)待”“以人名、地名為藥名是對(duì)發(fā)明者和產(chǎn)地的一種認(rèn)可?！边@個(gè)就已經(jīng)可以說(shuō)明問(wèn)題了。

二、找“統(tǒng)一”之處，精準(zhǔn)立意

改名之事事關(guān)用藥習(xí)慣和品牌之事，切不可一刀切。中成藥的品牌、藥企文化也是我國(guó)寶貴傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

【5.21】子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。” 【譯文】孔子在陳國(guó)時(shí)，說(shuō)：“回去吧！回去吧！我們家鄉(xiāng)的學(xué)生們志向高遠(yuǎn)，奮發(fā)進(jìn)取，基本修養(yǎng)已經(jīng)頗為可觀了，只是還不知道裁度事理的原則。”

擬題：知所以裁之而為之

三、也不錯(cuò)的一個(gè)立意

“以人名、地名為藥名是對(duì)發(fā)明者和產(chǎn)地的一種認(rèn)可?！边@一點(diǎn)可以挖掘出一些紀(jì)念意義。孫思邈、華佗、李時(shí)珍等古代醫(yī)藥學(xué)大師乃至諸如季德勝等江湖神醫(yī)都成了藥品牌，體現(xiàn)人們對(duì)他們高超醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德的崇高敬意。所謂“一般不應(yīng)采用人名、地名、廠名命名?！笔遣皇清e(cuò)誤的判定，需要商榷。

擬題：尊賢而容眾（還可以加上其他的）

【作文題之二】

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

材料一：某市一學(xué)生騎電動(dòng)車(chē)不慎撞上停在路邊的寶馬車(chē)，車(chē)身多處刮傷。肇事后，該學(xué)生留下一封道歉信，然后用道歉信包著身上全部311元現(xiàn)金，粘在寶馬車(chē)左前門(mén)的把手內(nèi)側(cè)。第二天，車(chē)主發(fā)現(xiàn)了道歉信和錢(qián)，被感動(dòng)。他報(bào)了警，在警察的幫助下找到這名學(xué)生，將錢(qián)還給對(duì)方并決定資助其讀書(shū)。

材料二：某市女中學(xué)生小陳騎單車(chē)在機(jī)動(dòng)車(chē)道逆行，撞上一輛名貴轎車(chē)，車(chē)前面油漆被刮蹭。女司機(jī)攔住小陳，讓她把家長(zhǎng)叫來(lái)，小陳一聽(tīng)就大哭起來(lái)。圍觀者勸說(shuō)：“算了，小事，讓她快去上學(xué)吧……”但女司機(jī)不同意，說(shuō)：“事情雖小，但如果就這樣讓她離開(kāi)了，她會(huì)覺(jué)得犯了錯(cuò)也沒(méi)有關(guān)系，就沒(méi)有承擔(dān)犯錯(cuò)的責(zé)任和勇氣?！弊罱K，小陳媽媽趕了過(guò)來(lái)，雙方協(xié)商私下解決。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和含意作文，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

一、審題

損壞東西要賠償，這是天經(jīng)地義的事情，這是法理。車(chē)主讓步或原諒，是車(chē)主自身的私人行為，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，和理賠是相對(duì)獨(dú)立事件?！扒榕c法”之所以在國(guó)內(nèi)構(gòu)成辯證關(guān)系，是由于中國(guó)的人情社會(huì)決定的，也跟保險(xiǎn)機(jī)制不完善有一定關(guān)系。

“情與法”問(wèn)題在具有完全民事行為能力的人上還算比較好處理，但題目難點(diǎn)就是，犯事的都是未成年人，因此，材料一的學(xué)生選擇在自己能操控的范圍內(nèi)解決問(wèn)題，車(chē)主認(rèn)可其態(tài)度并饒恕了他，這是皆大歡喜的事情。

材料二女司機(jī)不同意得有道理，女司機(jī)“……她會(huì)覺(jué)得犯了錯(cuò)也沒(méi)有關(guān)系，就沒(méi)有承擔(dān)犯錯(cuò)的責(zé)任和勇氣”這番話語(yǔ)義重點(diǎn)并不是在索賠上糾纏，而是側(cè)重于在幫助家長(zhǎng)教育孩子要承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)下確實(shí)存在家長(zhǎng)因?yàn)楹⒆有《侔泸溈v袒護(hù)孩子的犯錯(cuò)行為的事件，導(dǎo)致熊孩子和尚撐陽(yáng)傘無(wú)法無(wú)天。有的也被改編成了涉及家教方面的作文題目。材料二女司機(jī)的做法也對(duì)，她找來(lái)了監(jiān)護(hù)人，而不是揪著中學(xué)生不放。而且中學(xué)生“逆行”違反交規(guī)，理應(yīng)判全責(zé)。

材料一和材料二是兩個(gè)正舉的事情，我們需要綜合一個(gè)立意：饒恕要看情況，要達(dá)到教育的目的。

二、立意（1）“舉善而教不能”——教導(dǎo)能力不足的人。材料二女司機(jī)做得很好，合法合理，既維護(hù)自身合法權(quán)益，又主導(dǎo)了一次活生生的教育行動(dòng)。

【2.20】季康子問(wèn)：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?/p>

【譯文】季康子問(wèn)說(shuō)：“要使百姓尊敬、效忠與振作，應(yīng)該怎么做？”孔子說(shuō)：“以莊嚴(yán)態(tài)度面對(duì)百姓，他們就會(huì)尊敬；以仁慈之心照顧百姓，他們就會(huì)效忠；提拔好人并且教導(dǎo)能力不足的人，他們就會(huì)振作起來(lái)?！?/p>

【注釋】

●季康子：季孫肥，當(dāng)時(shí)魯國(guó)執(zhí)政的上卿?？鬃优c季康子的問(wèn)答是在他晚年回到魯國(guó)以后的事。

●孝慈：對(duì)待百姓像對(duì)待親人。先說(shuō)莊嚴(yán)再說(shuō)孝慈，正如“父嚴(yán)母慈”，百姓自然既敬又忠。

●勸：互相勸勉以求振作。從孔子的回答看來(lái)，振作的目標(biāo)應(yīng)該是走上善途。

（2）仁以為己任，不亦重乎——材料一的車(chē)主、學(xué)生和材料二的女司機(jī)都在行仁，行仁能讓善遞增，虛偽的寬恕則裹挾著推諉、逃避而讓好逸惡勞發(fā)酵。

【8.7】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

【譯文】曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不能沒(méi)有恢弘的氣度與剛毅的性格，因?yàn)樗袚?dān)重任而路途遙遠(yuǎn)。以行仁為自己的責(zé)任，這個(gè)擔(dān)子還不沉重嗎？直到死時(shí)才停下腳步，這個(gè)路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

【注釋】

●士：讀書(shū)人，目標(biāo)是行仁。行仁時(shí)，走在人生正途上，不論是否從政，都是很大的挑戰(zhàn)。

●任：行仁是一生的事，要推己及人，兼善天下，所以是重任；死而后已，所以道遠(yuǎn)。本章充分顯示仁為人生正途的觀點(diǎn)，值得深思。

【作文題之三】

22．閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容、寓意及生活實(shí)際作文，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

一、審題

左小狗和右小狗從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)鏡子，所以它們并不知道自己長(zhǎng)什么樣。其實(shí)兩狗并無(wú)二異，但它們一個(gè)向左走，一個(gè)向右走，照到了不同的曲面鏡。左小狗照的是凹面鏡，鏡子中的自己很大很大，于是左小狗誤以為自己很高大，從此盛氣凌人，目中無(wú)人，趾高氣昂；右小狗照的是凸面鏡，鏡子中的自己很小很小，于是右小狗誤以為自己很渺小，從此卑躬屈膝，唯唯諾諾，低三下四，腰都直不起來(lái)。

二、立意

此處把狗當(dāng)人來(lái)寫(xiě)，則精準(zhǔn)立意如下。

（1）從照鏡子的行為來(lái)看：兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗——只照一個(gè)鏡子是不夠的，要多照照鏡子。最好的鏡子是——《舊唐書(shū)·魏徵傳》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?/p>

【1.16】子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?【譯文】孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不了解我，只擔(dān)心我不了解別人。”

（2）從鏡子來(lái)看：鏡子并不是直面鏡，而是曲面鏡，可以譬喻他人的妄斷。很多人主觀色彩太濃或太偏執(zhí)的評(píng)論，或多或少會(huì)擾亂你的內(nèi)心。所以我們一是要憑智慧來(lái)判斷外界對(duì)我們的反饋；二是要多交身心健康的人、明智的人、博學(xué)多才的人。我想，一個(gè)寬容大氣的人對(duì)他人的評(píng)價(jià)，一定君子之見(jiàn)占多數(shù)。

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“三種朋友有益，三種朋友有害。與正直的人為友，與誠(chéng)信的人為友，與見(jiàn)多識(shí)廣的人為友，那是有益的。與裝腔作勢(shì)的人為友，與刻意討好的人為友，與巧言善辯的人為友，那是有害的?！?/p>

【7.26】子曰：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣；得見(jiàn)君子者，斯可矣?！弊釉唬骸吧迫?，吾不得而見(jiàn)之矣；得見(jiàn)有恒者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”

【譯文】孔子說(shuō)：“圣人，我是沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到了；能夠見(jiàn)到君子，也就不錯(cuò)了?！笨鬃佑终f(shuō)：“善人，我是沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到了：能夠見(jiàn)到有恒的人，也就不錯(cuò)了。明明沒(méi)有卻裝作有，明明空虛卻裝作充實(shí)，明明窮困卻裝作豪華，要做到有恒，是多么困難??！”

（3）從照鏡子的人來(lái)看：人要有自知之明。過(guò)分謙虛和過(guò)分驕傲一樣，本質(zhì)上都是對(duì)自己的歪曲認(rèn)知。推而廣之，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知度源于對(duì)自己的認(rèn)知程度。有的人動(dòng)輒怨天尤人，演演苦情戲，把自身和自己家庭濃墨重彩地描繪成窮得像北朝鮮，亂得賽伊拉克，都太沒(méi)意思了。

【4.2】子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！?【譯文】孔子說(shuō)：“不行仁的人，沒(méi)有辦法持久處在困境中，也沒(méi)有辦法長(zhǎng)期處在順境中，行仁者是自然而然走在人生正途上，明智者則是了解人生正途的重要而作此選擇。”

子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！?/p>

【作文題之四】

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。下面是2015年巴黎恐怖襲擊案后記者對(duì)一對(duì)父子的采訪—— 記者：“你知道巴黎發(fā)生了什么事嗎？” 小男孩：“知道，他們非常非常壞。他們有槍，他們會(huì)射我們?！?爸爸：“那沒(méi)關(guān)系，他們有槍，但我們有花?！?/p>

“可是，花什么作用都起不到……”小男孩疑惑地說(shuō)?！八鼈儺?dāng)然有作用，”父親指著地上的花束，“你看，每個(gè)人都在獻(xiàn)花，那是用來(lái)對(duì)抗槍的。”

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

一、審題 “他們有槍，但我們有花”是文題重點(diǎn)。考生要搞清楚“槍”和“花”的象征含義?！皹尅保褐旅淦?、暴力、恐嚇?！盎ā保赫x、求生希望、對(duì)和平的向往、平復(fù)恐懼心緒的安詳之美。

二、立意

先看兩則材料： 二戰(zhàn)結(jié)束不久，有人在德國(guó)城市的一片廢墟中看到了窗臺(tái)上盛開(kāi)的玫瑰花，從玫瑰花中看到了這個(gè)民族極高的人文素養(yǎng)——熱愛(ài)生活，由此預(yù)言，這個(gè)民族必然能夠浴火重生；

“諸位，此刻能一起合奏，我很榮幸。”——有人說(shuō)看《泰坦尼克號(hào)》那四個(gè)小提琴家是最讓人感動(dòng)的。他們不會(huì)為了崗位或什么的犧牲生命，只是他們對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，如癡如醉，他們希望伴著音樂(lè)而死，他們同樣也不會(huì)扔下樂(lè)器而走。其他的幾個(gè)走了，另一個(gè)卻又演奏，而聲音一響，另幾個(gè)也不可自拔得重新開(kāi)始。觀眾從中看到的是英雄般的執(zhí)著與癡狂，他們只是享受這次合奏，若是生命在匆忙中完結(jié)，他們更愿意在享受生命中死亡。貫穿這部電影的始終主題是“熱愛(ài)”。

“熱愛(ài)”是文題的最精準(zhǔn)立意，當(dāng)然，崇高、崇敬也可以。一個(gè)會(huì)“熱愛(ài)”會(huì)“尊崇”的民族人文素養(yǎng)，自然是“禮”的教育成果。

三、兩則關(guān)于“禮”的《論語(yǔ)》素材

（一）“踧(cù)踖(jí)如也，與與如也”

【10.2】朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。

【譯文】上朝時(shí)，與下大夫說(shuō)話，溫和而愉快的樣子；與上大夫說(shuō)話，正直而坦誠(chéng)的樣子；國(guó)君臨朝時(shí)，恭敬而警惕的樣子，穩(wěn)重而安詳?shù)臉幼印?/p>

【注釋】●朝：孔子在朝廷上的態(tài)度以爵位為依歸，這是禮的教育成果。

（二）“君子死，冠不免?！薄勇分?/p>

子路在孔子自衛(wèi)返魯時(shí)，跟著夫子回到了魯國(guó)，并曾在季孫氏那里做事。三年后，他又受邀回到了衛(wèi)國(guó)，做了大夫孔文子私邑蒲地的長(zhǎng)官，即蒲大夫。不久，孔文子病死，其子孔悝繼承父職為執(zhí)政大臣。衛(wèi)逃亡太子蒯(kuǎi)聵(kuì)欲回國(guó)取代自己的兒子衛(wèi)出公輒，孔悝之母孔姬是蒯聵的姐姐、衛(wèi)出公的姑姑，蒯聵在孔姬等人的幫助下，回到都城，強(qiáng)迫孔悝與之結(jié)盟，并劫持孔悝登上高臺(tái)，進(jìn)攻衛(wèi)出公?？足Φ募以讬鑼幰?jiàn)政局有變，派人通知了駐守在孔悝采邑的子路。子路急忙趕往國(guó)都救難。趕到帝丘時(shí)，子路正好遇到另一位同門(mén)師弟、衛(wèi)大夫的子羔也由城內(nèi)逃出，因衛(wèi)國(guó)大亂而準(zhǔn)備歸魯。子路沒(méi)有聽(tīng)從子羔的勸阻，他說(shuō)：“受人俸祿，就得替人消災(zāi)！”子路沖入城中，攻到孔悝被圍困的臺(tái)下，與蒯聵手下兩位猛士戰(zhàn)在一起。結(jié)果，子路寡不敵眾，交戰(zhàn)中被擊斷了帽帶。子路看情勢(shì)已無(wú)脫身的可能，從容地?fù)炱鹈弊?，說(shuō)：“君子死，冠不免。”在系帽帶時(shí)，子路被對(duì)手殺死，隨即被一擁而上的蒯聵黨徒剁為肉醬。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)發(fā)生政變時(shí)，對(duì)弟子十分了解的孔子憂郁地說(shuō)：“子羔一定會(huì)逃回來(lái)，而子路一定會(huì)遭死難的?！惫唬瑤滋旌?，子羔回來(lái)了，同時(shí)也傳來(lái)了子路罹難的兇信。這次，孔子悲慟萬(wàn)分，哭于中庭：“啊呀，這是上天要我的命啊！”他聽(tīng)使者說(shuō)到子路被剁成了肉醬，立刻叫人把家中準(zhǔn)備食用的肉醬倒掉。

四、如何教導(dǎo)民眾、啟迪民眾有這份人文素養(yǎng) 個(gè)人而言：不憂不懼 司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”

【譯文】司馬牛請(qǐng)教怎樣才是君子?？鬃诱f(shuō)：“君子不憂愁也不恐懼?！彼抉R牛再問(wèn)：“不憂愁也不恐懼，這樣就可以稱得上是君子嗎？”孔子說(shuō)：“要能自己反省而沒(méi)有任何愧疚，這樣又憂愁什么與恐懼什么？”

家國(guó)而言：割雞要用牛刀！

【17.4】子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳?！?/p>

【譯文】孔子到了武城，聽(tīng)到彈琴唱詩(shī)的聲音?？鬃游⑽⒁恍Γf(shuō)：“殺雞何必要用宰牛的刀？”子游回答說(shuō)：“以前我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)：‘做官的學(xué)習(xí)人生道理，就會(huì)愛(ài)護(hù)眾人；老百姓學(xué)習(xí)人生道理，就容易服從政令?！笨鬃咏又?qū)W生們說(shuō)：“各位同學(xué)，偃說(shuō)的話是對(duì)的。我剛才只是同他開(kāi)玩笑啊。