第一篇：治國治天下名言

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患

○《三國志·魏書·杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民

構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人?！稹兑饬帧芬段锢碚摗?/p>

理國要道，在于公平正直

○唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

正其本者萬事理，勞于永者逸于使

勞于永：為長遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌?！鹛啤埦琵g《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第一道》

治身莫先于孝，治國莫先于公

○宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！?/p>

(2)安危

居安思危，思則有備，有備無患

居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備?！稹蹲髠鳌は骞荒辍?/p>

為之于未有，治之于未亂

為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生**。

○《老子》六十四章

利莫大于治，害莫大于亂

○《管子·正世》

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義

浚：開浚，疏通。○唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨

召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞?！稹豆茏印ぐ娣ā?/p>

(3)民本

民惟邦本，本固邦寧

惟：惟獨(dú)，只有。邦：國。本：根本。○《尚書·五子之歌》

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣

夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通?！稹豆茏印ぞ忌稀?/p>

為國者以富民為本，以正學(xué)為基

為wéi：治理。正：使正當(dāng)?！饾h·王符《潛夫論·務(wù)本》

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命

○《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正

興行：重德行。○明·王廷相《慎言·御民篇》

(4)民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動

安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意?！稹度龂尽の簳ぴ瑴o傳》

可懷以德，難屈以力

懷：懷柔，感化；《三國志·魏書·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》

寬則得眾，信則人任焉

寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服?！鹚巍ぬK轍《新論下》

(5)愛民

達(dá)人無不可，忘己愛蒼生

達(dá)人：通達(dá)事理的人。○唐·王維《贈房盧氏琯》

慮于民也深，則謀其始也精

意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項(xiàng)設(shè)計措施考慮得十分周密?！鹚巍W陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?/p>

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂

任：承擔(dān)?；迹夯茧y?！鹚巍ぬK軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害

釋：解除?！鹈鳌S宗羲《原君》

(6)群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也

積力：全成之力。舉：舉動，行動。即：就。○《文子·下德》

莫三人而迷

三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。○《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語

(7)為政

政貴有恒

恒：長久不變。○《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異?！?/p>

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為

弗：不。為wéi：做。○《尹文子》卷上

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私

居：平時。發(fā)：發(fā)動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實(shí)力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私?！鹚巍ぬK轍《新論中》

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周

益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方?！稹端问贰ぱO傳》

上安下順，弊絕風(fēng)清

弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣?！鹚巍ぶ芏仡U《拙賦》

(8)納諫

先民有言，詢于芻蕘

先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chúráo：割草打柴的人?！稹对娊?jīng)·大雅·板》

千夫諾諾，不如一士之諤諤

夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識見的人。諤è諤：直言爭論?！鹚巍ぬK軾《講田友直字序》

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子

宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。○漢·王充《論衡·書解篇》

(9)審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊

茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循?！稹痘茨献印镎撚?xùn)》

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時

治：治理，掌握。不若：不如。時：時機(jī)，時勢?！鹚巍ぬK軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也?！?/p>

天下為公——孫中山

治國之難在于知賢而不在自賢

國者，必以奉法為重——《列子·說符》

治國之道，必先富民?！豆茏印?● 天下興亡，匹夫有責(zé)。顧炎武 ● 生于憂患，死于安樂。《孟子》 ● 順天者存，逆天者亡?！睹献印?● 得道者多助，失道者寡助?！睹献印?● 民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印?● 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利?！睹献印?● 政通人和，百廢具興。范仲淹《岳陽樓記》 ● 捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植《白馬篇》 ● 圣人不利己，憂濟(jì)在元元。陳子昂《感遇詩》

居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。--范仲淹

修身、齊家、治國、平天下

得道多助，失道寡助。

第二篇：一部《易經(jīng)》治天下：易經(jīng)治國四大智慧

一部《易經(jīng)》治天下：易經(jīng)治國四大智慧

《易經(jīng)》是中國人智慧的寶藏，它不是一人所寫，也非成書于一個朝代，而是“歷更三圣”千千萬萬中國人智慧的結(jié)晶。

《易經(jīng)》和《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》一樣，是中國傳統(tǒng)的“五經(jīng)”之一，是中國文化的源頭。

它是以易學(xué)為核心的儒學(xué)、經(jīng)學(xué)，曾經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化的主干，其包含的哲理、事理和物理，令人嘆為觀止。幾千年來，對中國文化的影響是無與倫比的。所以一部易學(xué)史，其實(shí)就是一部中國文化史。中國的思想文化、社會科學(xué)、自然科學(xué)都和《易經(jīng)》有著密切的關(guān)系。

它反映了中國由弱到強(qiáng)的奮發(fā)精神，積累了中國古代社會的治國智慧，它是中國早期治國經(jīng)驗(yàn)的集大成。

一部《易經(jīng)》治天下。

西周：周文王、周武王、周公時代，就是以《易經(jīng)》治天下的；漢代：漢武帝時代，董仲舒提出“獨(dú)尊儒術(shù)”，《易經(jīng)》就成為儒家的元典、治國的經(jīng)典；宋代：亞圣朱熹（皇帝的顧問）把《易經(jīng)》作為理學(xué)的經(jīng)典，科舉考試的必讀之書！易學(xué)成為了官方理朝治國的圭臬；明清：康熙、雍正、乾隆，同樣把《易經(jīng)》奉為治國之寶。那么，《易經(jīng)》治國有哪些法寶呢？

（一）《易經(jīng)》主張變革

我們大概不敢相信，三千年前的《易經(jīng)》就會有這樣先進(jìn)的思想，但這是千真萬確的，《易經(jīng)》說：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！保ā兑捉?jīng)·革》）

湯武革命指成湯滅了夏，建立了殷商盛世，周武王滅了商紂，開創(chuàng)了西周盛世，中國歷史上這兩場革命，都是奴隸制向封建制社會的變革?！兑捉?jīng)》認(rèn)為這兩場推翻舊制度的革命是順天意、合民意的，所以堅決支持和擁護(hù)，這充分證實(shí)了《易經(jīng)》是支持社會變革、主張革命的。

《易經(jīng)》的變革還主張改革，如說：“革物者莫若鼎，故受之以鼎?！保ā兑捉?jīng)·序卦》）

這就是破舊立新，因?yàn)槎κ菣?quán)力的象征，革鼎意味著改朝換代，推翻舊制度，重立新綱紀(jì)。這一先進(jìn)革新思想是《論語》和孔子都無法相比的。

（二）《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)以德治國，以德立人。如說：“君子以振民育德。”

《易經(jīng)》尤其強(qiáng)調(diào)要任賢，古代有一段歷史說的是：商代武丁即位，想復(fù)興殷商，苦于無賢助，于是悶悶不樂，政事都交給太宰去處理。一天夜里做了一個夢，得一圣人名說。次日他暗察宮中無一個是夢中之賢，于是派畫工去暗訪，終于在傅險這個地方找到了說。他作為刑奴在這里當(dāng)建筑工人，武丁見了這個人，是夢中賢人，一交談，果然如圣人，就把他封為宰相，殷商果然得治。于是給他起名傅說。這個故事充分反映出我國古代人任人唯賢的崇高思想境界。

（三）《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新

創(chuàng)新是《易經(jīng)》最突出的精神，即：“日新之謂盛德”（《易經(jīng)·系辭》）。

《易經(jīng)》主張變革、反對保守，這是《易經(jīng)》治國最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)闆]有創(chuàng)新，這個國家、這個民族就沒有希望。只有創(chuàng)新才有發(fā)展。

（四）《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)居安思危

《易經(jīng)》提出：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！边@就是說，要有憂患意識、危機(jī)意識。這對后世的憂國憂民思想有重大影響。

《易經(jīng)》還說：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辨之不早辨矣”?？梢?，早警惕、早察覺是居安思危的精髓

第三篇：治國名言100句

001.勿延譽(yù)歸己，勿諉過于人；勿徇私廢公，勿貪瀆縱欲。

002.與聲色犬馬零距離難免失足，同清正廉潔相堅守方可成材。

003.得志時貴在清醒，失意時重在平衡。

004.識時務(wù)清廉政務(wù)，通人情不徇私情。

005.領(lǐng)導(dǎo)者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐敗面前是利劍。

006.動搖理想信念，必然迷失方向；追求驕奢浮華，終將逸豫亡身。007.立德行善勤為先，富民安邦心所系。008.法到嚴(yán)時生廉政，官到清時更愛民。

009.失去監(jiān)督的權(quán)力，就像無舵的航船；失去節(jié)制的私欲，就像決堤的洪水。

010.為官應(yīng)立“公仆志”，從政最貴“愛民心”。

011.廉潔奉公公平公正方顯公仆本色；執(zhí)政為民民情民生應(yīng)是為政所系。

012.執(zhí)政為民，民心所向；掌權(quán)為己，自取滅亡。013.在官唯明，理事唯平；處世唯清，待人唯誠。

014.管涌如不堵，能決防洪之長堤；貪欲如不除，可毀為官之大志。

015.勤政廉政政通人和，親民愛民民康物阜。

016.為官禁權(quán)力與金錢握手，做人倡正直與廉潔相擁。

017.懲治腐敗為民心之所向，敢于執(zhí)法乃興國之關(guān)鍵。018.秉公執(zhí)法威自顯，善聽民言政更廉。

019.浮華虛榮是墮落的序言，廉政敬業(yè)為成功的寶典。

020.用好手中的權(quán)力靠的是責(zé)任，帶好身邊的人員靠的是品行。021.誰對腐敗者同情，就是對老百姓絕情。

022.堂堂正正做人，扎扎實(shí)實(shí)做事，勤勤懇懇學(xué)習(xí)，清清白白為官。023.維護(hù)公平得人心，伸張正義順民意。

024.任勞任怨，獻(xiàn)身事業(yè)無悔；誠心誠意，服務(wù)群眾有情。

025.忠心獻(xiàn)給祖國，愛心獻(xiàn)給社會，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。

026.拒腐蝕永不沾，牢記“兩個務(wù)必”；除私心為民眾，甘當(dāng)人民公仆。

027.維護(hù)公平得人心，伸張正義順民意。

028.任勞任怨，獻(xiàn)身事業(yè)無悔；誠心誠意，服務(wù)群眾有情。

029.清正廉潔無所畏懼，堅持原則人心凝聚。

030.視事業(yè)重如山，看名利淡如水。

031.官為輕，民為重；權(quán)為輕，責(zé)為重；名為輕，德為重；利為輕，義為重。

032.位不必尊顯，期于無負(fù)國家；功無須豐偉，要在全意為民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。

033.做事當(dāng)于世有益，為人應(yīng)求心所安。

034.從政，應(yīng)德厚才高身正；治國，當(dāng)吏清法嚴(yán)政明。

035.好學(xué)近乎智，知恥近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，為民近乎忠。

036.立黨為公貴在公平公正，執(zhí)政為民旨在民富民安。

037.戒貪，貪則無品；戒驕，驕則無知；戒惰，惰則無進(jìn)。

038.與民同樂乃萬樂之本，為民辦事乃萬事之先。

039.矜持規(guī)矩，慎作方圓。040.黨心是旗，民心是尺。

041.心誠不在酒宴盛，事實(shí)何須文墨多。042.官以廉生威，人以德立身。

043.寧做清官甘苦一生，莫當(dāng)貪官遺臭萬年。044.是真公仆當(dāng)牢記群眾利益無小事，做好黨員切莫忘民族興衰乃大端。

045.立黨為公樹公心修浩然正氣，執(zhí)政為民聽民聲養(yǎng)魚水情懷。

046.心里裝著群眾，民聲托起你；心里只有自己，民怨湮沒你。

047.社會不會無緣無故地厚待一個人，除非他自己向社會證明，他是值得社會對他厚待的。048.讀書是修身之道，守廉乃為官之德。

049.德不善則弊顯，行不儉則禍生；品不端則怨長，言不實(shí)則信失。050.正黨風(fēng)要靠鐵面倡廉，合民意更須無私執(zhí)政。

051.黨員依照“準(zhǔn)則”行，不越雷池一步；領(lǐng)導(dǎo)牢記“宗旨”干，莫離民眾半分。

052.官大品高，心系百姓安危冷暖；位尊情濃，體察民眾酸甜苦辣。

053.懼法朝朝樂，欺公日日憂。

054.行政為公莫怕吃虧，為民造福莫怕吃苦。

055.人無骨氣五尺肉，心不染塵千秋魂。

056.民有公論，身閑性懶莫從政；法無私情，品劣心貪休做官。

057.當(dāng)記蒼生苦，不忘魚水情。

058.高山流水潔有情，清風(fēng)明月廉無價。

059.立德是領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民之基，有德是領(lǐng)導(dǎo)干部立身為官之本，修德是領(lǐng)導(dǎo)干部潔身自好之源，守德是領(lǐng)導(dǎo)干部建功立業(yè)之方。

060.筍生瘠土仍懷節(jié)，竹攬長空更虛心。

061.為人謙和智則廣，為官廉潔威自高。

062.貪婪，是走向腐敗的通行證；自律，是堅持廉潔的安全閥。063.功高不泯忠貞志，位尊更堅公仆心。

064.知取舍，求同存異，志可行也；知明暗，棄惡揚(yáng)善，品可標(biāo)也；知偏正，秉公廢私，名可昭也；知清濁，拒腐守德，心可安也。

065.做人一生，道德是根本，為官一任，廉潔是根本。

066.勤以為民，廉以養(yǎng)德；淡以明志，靜以修身。

067.民心似海，應(yīng)珍惜點(diǎn)滴之水；權(quán)重如山，勿濫用半捧之土。

068.貪心由微而起，貪不遏則害人害己；嗜欲因縱而虐，欲不止則迷心毀身。

069.做官如航行——當(dāng)以公正為船，廉政為舵，勤政為帆。

070.執(zhí)政莫忘本，得志莫驕縱。

071.正氣是人的形象，骨氣是人的脊梁，朝氣是人的希望，勇氣是人的力量。072.智者不惑，勇者不懼；勤者不貧，廉者不腐。

073.勤以為民，廉以養(yǎng)德；淡以明志，靜以修身。074.出于公心自會寵辱不驚，兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。075.源清流自潔，身直行始正。

076.做事最怕生貪欲，為官最難秉公心。

077.多聞己過，廣達(dá)民情。

078.為政之要，貴在得人；得人之要，貴在用人；為官之要，貴在清廉；清廉之要，貴在礪人。

079.太陽在選擇中上升，流星在選擇中下沉，人生的輝煌和沉淪，常常取決于一念之間。080.為官莫貪婪，貪婪如飛蛾赴火；處世勿僥幸，僥幸是以身試法。081.赤膽忠心為黨，廉潔奉公行政，嘔心瀝血為民，鞠躬盡瘁奉獻(xiàn)。

082.眼睛一旦盯住金錢，心靈便會失去光芒。

083.一雙鐵肩，一顆義膽，一身正氣，任勞任怨替國肅貪；一副柔腸，一腔熱血，一片真情，全心全意為民謀利。084.常思貪欲之害，常戒非分之想，常懷律已之心，常修從政之德。085.人以德為本，官以民為基。

086.謀事之基要實(shí)，方成大業(yè)。成事之道要正，才能遠(yuǎn)行。

087.做“公仆”情系百姓，當(dāng)“清官”勤廉為本。

088.銅臭鑄就鐐銬，清廉閃亮人生。089.公生明，廉生威。

090.不折不扣的反腐倡廉，實(shí)實(shí)在在的勤政為民。

091.常聞貪欲丟性命，但能守廉得民心。

092.正心為本，修身為基，秉公執(zhí)法，勤政為民。

093.心似秤辦事公平平似水，人如鏡自律廉潔潔如玉。094.為政重在廉，做人重在誠，說話重在信，辦事重在實(shí)。095.誠實(shí)不虛偽，敬業(yè)不圖名，坦言不奉承，廉潔不貪利。

096.一身正氣人品如山，克勤克儉兩袖清風(fēng)，胸懷似水任勞任怨。

097.財欲、物欲、人欲、貪欲是腐敗之源；公開、公正、公平、公心乃廉政之基。098.剛正不阿，如墨線過木曲也正；清正廉潔，似明礬入水濁亦清。099.一身正氣，求真求實(shí)求真理；兩袖清風(fēng)，為黨為國為人民。100.做人不失德，從政不失勤，為官不失廉，為首不失嚴(yán)。

第四篇：治國名言警句

第八章 治國理政名言警句篇

節(jié)選自：《華圖公考十年藍(lán)皮書·申論策略精華》 作者：崔守軍

三、廉政觀

1、人生惟有廉潔重，世界須憑氣骨撐。

2、擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。

3、懲治腐敗為民心之所向，敢于執(zhí)法乃興國之關(guān)鍵。

4、秉公執(zhí)法威自顯，善聽民言政更廉。

5、誰對腐敗者同情，就是對老百姓絕情。

6、一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。

7、正黨風(fēng)要靠鐵面倡廉，合民意更須無私執(zhí)政。

8、貪婪，是走向腐敗的通行證；自律，是堅持廉潔的安全閥。

9、做人一生，道德是根本，為官一任，廉潔是根本。

10、勤以為民，廉以養(yǎng)德；淡以明志，靜以修身。

11、做官如航行——當(dāng)以公正為船，廉政為舵，勤政為帆。

12、眼睛一旦盯住金錢，心靈便會失去光芒。

13、常思貪欲之害，常戒非分之想，常懷律已之心，常修從政之德。

14、不折不扣的反腐倡廉，實(shí)實(shí)在在的勤政為民。

15、正心為本，修身為基，秉公執(zhí)法，勤政為民。

16、財欲、物欲、人欲、貪欲是腐敗之源；公開、公正、公平、公心乃廉政之基。

17、視事業(yè)重如山，看名利淡如水。

18、公則生明，廉則生威

19、權(quán)力是一把雙刃劍，既能扶正祛邪，造福百姓；也能聚財獵色，中飽私囊。權(quán)力越大，雙刃劍越鋒銳，因此，掌握好權(quán)力就能把握住命運(yùn)。

20、奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。

—— 孟德斯鳩

21、一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱

22、靜以修身，儉以養(yǎng)德。

—— 諸葛亮

愛國篇

1、一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。（清·陳璧）

釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業(yè)績名聲勝過被封什么官爵。

2、丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。（明·海瑞）

釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。

3、愿得此軀長報國,何須生入玉門關(guān)。(唐·戴叔倫)釋：愿把自己的身體長期報效祖國，何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來。

4、閑居非吾志，甘心赴國憂。（三國·曹植）

釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。

5、名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。（三國·曹植）

釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻(xiàn)身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。

6、封侯非我意，但愿海波平。（宋·歐陽修）

釋：被封贈高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

7、一官試易了，報國何時畢？（宋·歐陽修）釋：一任官職很容易過去，但報效祖國永遠(yuǎn)不能完畢。

8、離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。（明·于謙）

釋：離開家鄉(xiāng)去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。

9、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清·林則徐）

釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因?yàn)橛械溇吞颖?、有福就去迎受呢?/p>

10、金甄已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）

釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。

11、國家興亡，匹夫有責(zé)。（清·顧炎武）釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責(zé)任。

12、已拼薄命付危疆,死生關(guān)頭豈待商。(明·瞿式耜）釋：自請留守桂林時已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。

13、未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐·令狐楚）

釋：沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。

14、義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋·謝枋得）

釋：因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。

15、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋·岳飛）釋：為了收復(fù)被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復(fù)回來，再去朝見皇上。

16、卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長年在鄉(xiāng)土。（元·薩都刺）

釋：想到祖國的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？

17、欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐·韓愈）

釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？

18、裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明·張家玉）

釋：大丈夫?yàn)閲鴳?zhàn)死在疆場上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊上留下好名聲。

19、不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）

釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。20、僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺。（宋·陸游）

釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國家去保衛(wèi)邊地要塞。

21、中華，中華，我所至愛，為國捐驅(qū)，死而不愧。(清.徐驤）

釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。

22、十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明·戚繼光）釋：孤立無援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。

23、浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報國，留作忠魂補(bǔ)。（明·楊繼盛）

釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時沒能為國盡力，留下忠心也要報效國家。

24、九州難畫華夷限，萬死思回天地心。（清·丘逢甲）

釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國的危亡，準(zhǔn)備萬死不辭。

25、時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。（南朝.鮑照）

釋：有危機(jī)的時候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時候可以看出誰是忠良。（你看）前方的將士為了報效國家，不怕為國犧牲。

26、感時思報國，拔劍起蒿萊。（唐·陳子昂）

釋：感到邊關(guān)多事之時自己思念要報效祖國，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國。

27、一飯感恩無地報，此心許國已天知。（宋·李伸之）釋：你請我吃飯喝酒示恩都沒有用，因?yàn)槲乙陨碓S國之心蒼天已經(jīng)早就知道了。

28、了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。（宋·辛棄疾）釋：只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。

29、愿播熱血高萬丈,雨飛不住注神州。(近代·寧調(diào)元）釋：自己愿以沖天的熱血，來實(shí)現(xiàn)建立新的共和國的志向。

30、死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋·陸游）釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊收復(fù)中原的時候，別忘了在祭奠時告訴我。治國篇

1、天下為公。(孫中山)

2、治國之難在于知賢而不在自賢.3、國者，必以奉法為重。（《列子·說符》）

4、治國之道，必先富民。（《管子》）

5、天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武)

6、生于憂患，死于安樂。(《孟子》)

7、順天者存，逆天者亡。(《孟子》)

8、得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

9、民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子》)

10、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。(《孟子》)

11、政通人和，百廢具興。(范仲淹《岳陽樓記》)

12、捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)

13、圣人不利己，憂濟(jì)在元元。（陳子昂《感遇詩》）

14、居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

15、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）

16、修身、齊家、治國、平天下。

17、得道多助，失道寡助。

18、天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患。（《三國志?魏書?杜畿傳》）

19、構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。（《意林》引《物理論》）釋：構(gòu)，架屋。簡，通“柬”，選擇。佐，輔助的人。

20、理國要道，在于公平正直。（唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語）

21、正其本者萬事理，勞于永者逸于使。（唐?張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科?第一道》）

釋：勞于永，為長遠(yuǎn)利益而操勞。逸，安心。使，經(jīng)常忙碌。

22、治身莫先于孝，治國莫先于公。（宋?蘇軾《司馬溫公行狀》）安危篇

1、居安思危，思則有備，有備無患。（《左傳?襄公十一年》）釋：居安，處于安全的境況。備，事先有準(zhǔn)備。

2、為之于未有，治之于未亂。（《老子》六十四章）

釋：為wéi：做，防止。未有，沒有發(fā)生之時。未亂，尚未發(fā)生**。

3、利莫大于治，害莫大于亂。（《管子?正世》）

4、求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏）釋：浚，開浚，疏通。

5、召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。（《管子?版法》）

釋：召遠(yuǎn)，招徠遠(yuǎn)方的人。修，整治。近，指國內(nèi)。閉，堵塞。

1、人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是義務(wù)，是一種光榮?！焯亓?/p>

2、我無論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國服務(wù)?！透β宸?/p>

3、我不配做一盞燈，那就讓我做一塊木材吧。——巴金

4、我唯一的希望就是多有貢獻(xiàn)。——白求恩

5、本治則國固，本亂則國危?！豆茏印?/p>

6、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)?！囆∑?/p>

7、公生明，偏生暗?！盾髯印?/p>

8、誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律?！輦?/p>

9、有錯誤要逢人便講，即可取得同志的監(jiān)督幫助，又可以給同志們以借鑒。——周恩來

10、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性。——拜倫

11、恪盡職守的精神比個人的聲望更重要?！挚?/p>

12、臨官莫如平，臨財莫如廉?！拙右?/p>

13、高尚、偉大的代價就是責(zé)任?！鸺獱?/p>

14、一個人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！蟹颉ね袪査固?/p>

15、若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的。——拉·封丹（法國寓言詩人）

16、莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》

17、政通人和，百廢俱興?！巍し吨傺?/p>

18、權(quán)力失去監(jiān)督是禍害，私欲失去控制是災(zāi)難?！?dāng)代

19、失去監(jiān)督的權(quán)力，就像無舵的航船?！?dāng)代 20、修辭立其誠?！吨芤?乾?文言》

21、人之所助者，信也?！吨芤住?/p>

22、不精不誠，不能動人。——《莊子?魚父》

23、失信不立?！蹲髠?襄公二十二年》

24、輕諾必寡信?！独献印?/p>

25、誠信者，天下之結(jié)也?！赌印?/p>

26、言不信者，行不果。（墨子）

27、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

28、誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！献?/p>

29、小信誠則大信立?！n非子

30、制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上?！稇?zhàn)國策》

31、禍莫大于無信?！敌?/p>

32、自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕?！?王安石

33、官無大小,凡事只是一個公字?！?朱熹

34、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行?！巍り懹?/p>

35、言多變則不信，令頻改則難從。——宋·歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》

36、高尚、偉大的代價就是責(zé)任。——丘吉爾

37、盡管責(zé)任有時使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物?！獎⒁姿?/p>

38、每個人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)。——林肯

39、人惟一可以自我夸耀的只有職責(zé)。——培根

40、一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！蟹颉ね袪査固?/p>

41、要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法?！?/p>

42、我們的地位向上升，我們的責(zé)任心就逐步加重。升得愈高，責(zé)任愈重。權(quán)力的擴(kuò)大使責(zé)任加重?！旯?/p>

43、責(zé)任就是對自己要去做的事情有一種愛。——歌德

44、要使周圍的一切都大放光彩，自己也應(yīng)該像蠟燭那樣燃燒?！郀柣?/p>

45、上天從沒有賦予一個人任何權(quán)力，若非同時讓他肩負(fù)相對的責(zé)任。——赭羅德·約翰遜

46、不要問你的國家能為你做什么，要問你能為你的國家做什么?！s翰·肯尼迪

47、承受個人生命責(zé)任的意愿即是自尊自重的泉源?！洹さ系习?/p>

48、鞠躬盡瘁，死而后己?！T葛亮

49、位卑未敢忘憂國?！懹?/p>

50、官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步?！?呂坤

社會公平

1、不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語）

2、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。（清·何啟）

3、理國要道，在于公平正直。（吳兢）

4、公正是施政的目的。（笛福）

5、虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正。（蘭多）

6、力量來自公正。（林肯）

7、對他人的公正就是對自己的施舍。（孟德斯鳩）

8、理國要道，在于公平正直。（唐·吳兢）

9、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。（清·康有為）

10、同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的。（莎士比亞）

11、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。（西塞羅）

12、一切背離了公平的知識都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。（柏拉圖）

13、缺乏公正，則無道義可言。（西塞羅）

民生問題（就業(yè)、社保、教育）

1、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（賈誼）

2、源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。（魏子）

3、民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡（清·陳天華）

4、為政之道，以順民心為本。（宋·程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）

5、國以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）

6、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）

7、求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（魏征）

8、天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正（明·王廷相《慎言·御民篇》）

9、夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子·君臣上》）

10、為國者以富民為本，以正學(xué)為基。（漢·王符《潛夫論·務(wù)本》）

11、民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。（《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》）

12、寬則得眾，信則人任焉（宋·蘇轍《新論下》）

13、君依于國，國依于民。（李世民）

14、達(dá)人無不可，忘己愛蒼生（唐·王維《贈房盧氏琯》）

15、慮于民也深，則謀其始也精。（宋·歐陽修《偃虹堤記》）

16、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。（宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》）（中公教育研發(fā)團(tuán)隊）

改革

1、改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。（鄧小平）

2、改革是社會主義制度的自我完善。（鄧小平）

3、改革是中國的第二次革命。（鄧小平）

4、政治體制改革是全面改革向前推進(jìn)的一個標(biāo)志。我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革。（鄧小平）

5、政治體制改革要堅持既堅決、又審慎的方針。決策一定要慎重，看到成功的可能性較大以后再下決心，但改革總要有一個期限，不能太遲。（鄧小平）

6、政治體制改革必須同經(jīng)濟(jì)體制改革相配套、相適應(yīng)，不搞政治體制改革必然會阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革，拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，越來越感到政治體制改革的必要性和緊迫性。（鄧小平）

7、不革新，是生存也為難的。（魯迅）

8、什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（魯迅）

9、變法則民智，變法則民強(qiáng)，變法則民生。（清·譚嗣同）

10、履不必同，期于適足；治不必同，斯于利民。（清·魏源）

11、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐·劉禹錫）

12、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。（唐·劉禹錫）

13、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。（清·梁啟超）

14、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐·杜甫）

15、物不因不生，不革不成。（漢·楊雄）

創(chuàng)新

1、周雖舊邦，其命惟新。（詩經(jīng)）

2、終日乾乾，與時偕行。（《周易·乾·文言》）

3、日新之謂盛德。（《周易·系辭上》）

4、窮則變，變則通，通則久。（周易·系辭下）

5、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）不間斷地更新又更新。

6、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。（漢·劉安）

7、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石列傳》）

8、德貴日新。（康有為《論語注》卷九）

9、惟進(jìn)取也故日新。（梁啟超《少年中國說》）

10、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）

11、不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》）

12、為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長進(jìn)。（朱熹《朱子語類》卷八）

13、不斷變革創(chuàng)新,就會充滿青春活力；否則,就可能會變得僵化。（歌德）

14、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。（阿西莫夫）（中公教育研發(fā)團(tuán)隊）

干群

1、只有不合格的干部，沒有不合格的群眾。（毛澤東）

2、我們國家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。（周恩來）

3、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。（鄧小平）

4、實(shí)干，黨民心連心；空談，干群背靠背。（楊茂平）

5、做人民的牛，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。（陳賽國）

6、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮）

7、人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心同德，庶幾有成。（清?魏源）

8、為政，通下情為急。（明?薛渲）

9、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）

10、足寒傷心，民寒傷國。（漢?荀悅）

11、從來治國者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）

12、君舟民水，水可載舟亦可覆舟。（荀子）

13、兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

14、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂（墨子）

15、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正。（《傅子?正心篇》）

16、師克在和，不在眾。（左傳）

17、積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也。（《文子·下德》）

18、先民有言，詢于芻蕘（《詩經(jīng)·大雅·板》）

19、樹葉離開枝頭是腐爛的開始，干部脫離群眾是腐化的開端。（當(dāng)代）20、為官應(yīng)立“公仆志”，從政最貴“愛民心”。（當(dāng)代）

21、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。（梁啟超）

22、這個社會尊重那些為它盡到責(zé)任的人。（梁啟超）

23、力量越大，責(zé)任也就越大。（金龍升）

24、責(zé)任就像水、空氣、食物一樣重要。（洪能翔）教育

才者，德之資也；德者，才之帥也。（資治通鑒）

第五篇：《半部韓非治天下》讀后感

春節(jié)在家里翻以前買的書，看到了林語堂先生的《半部韓非治天下》，覺得很有意思。想推薦給大家，又懶得敲鍵盤，于是就在網(wǎng)上搜索。這下奇怪了，林先生的文集十多年前就在大陸公開出版了，網(wǎng)上也很多摘錄，連幾個大部頭的小說都有。但這篇《半部韓非治天下》，我在狗狗上搜索了十頁，都找不到一個可以拷貝的地方。

靜下來想想，有點(diǎn)開竅了：林先生的這篇文章，雖然是上世紀(jì)三十年代的作品，放到現(xiàn)在，卻也非常合適，通篇一個字都不用改。放任在網(wǎng)上流傳，豈不是說社會沒有進(jìn)步么？何況文中還有那么多敏感字關(guān)鍵詞，估計沒有哪個網(wǎng)站的過濾系統(tǒng)能夠放過它?？磥砗闷娴目赡芤I本書才行了，或者等我哪天閑了掃描上來。