第一篇：醫(yī)生職業(yè)道德調(diào)查報告總結(jié)

醫(yī)生職業(yè)道德調(diào)查報告總結(jié)

醫(yī)生作為救死扶傷的白衣天使，一直以來都是受人愛戴和尊敬的一種職業(yè)?？墒墙鼇肀贝髮嵙?xí)醫(yī)生治療致死，偷菜醫(yī)生害死一兒童等事件的發(fā)生，醫(yī)院收費貴，治療效果差等反映，引起人們廣泛關(guān)注醫(yī)生的職業(yè)道德情況。為了更好的了解現(xiàn)在的醫(yī)德狀況，我們經(jīng)過查閱資料，發(fā)放調(diào)查問卷，做出如下總結(jié)：

醫(yī)生的職業(yè)道德也就是我們通常所說的醫(yī)德?？偟膩碚f就是以人為本，注重人的精神的需要，注重對人的關(guān)心和關(guān)懷。一個治病救人的醫(yī)生，應(yīng)當(dāng)具有愛人助人的仁愛精神，關(guān)心病人，愛護病人，幫助病人解除或減輕病痛的折磨。對于醫(yī)德這個概念，被譽為“藥王”的唐代名醫(yī)孫思邈有過精當(dāng)?shù)恼撌觯骸胺泊筢t(yī)治病，必先發(fā)大慈惻隱之心。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救?！薄胺驗獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德?！睂O思邈的這一論述，被后世奉為懸壺濟世的圭臬。《宋史》載，名醫(yī)龐安時，為人治病，十愈八九。對上門求診者，專設(shè)病房，供其居住，且親自照料飲食、藥物，待完全治愈，才讓病人離開。有的病人確實無法治好，亦必實言相告，從不敷衍。龐大夫行醫(yī)數(shù)十年，“活人無數(shù)，病家持金來謝，不盡取也?！毕筮@樣認真負責(zé)，對病人關(guān)懷備至的醫(yī)生確實不少。

但是，隨著社會的不斷進步和醫(yī)學(xué)高科技的不斷涌現(xiàn)，醫(yī)德遇到了一系列的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的醫(yī)德已顯露出明顯的局限性：醫(yī)務(wù)人員在行醫(yī)過程中，除了履行應(yīng)盡的義務(wù)、應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，按照醫(yī)德的基本要求約束自己的行為以外，追求個人的正當(dāng)利益在情理之中，法律規(guī)定以內(nèi)；可是隨著西方意識形態(tài)和價值觀念逐步滲透進醫(yī)療領(lǐng)域，導(dǎo)致一部分醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德觀念悄然發(fā)生變化，對個人物質(zhì)利益追求的現(xiàn)象日趨凸現(xiàn)。單純的醫(yī)德對醫(yī)務(wù)人員的約束力，正在明顯的下降。一次次的“紅包事件”，一次次的“藥物回扣”，一起起的醫(yī)療事故使得近來我國醫(yī)患糾紛和醫(yī)療事故已經(jīng)成為人們關(guān)注的熱點。更夸張的在美國，醫(yī)療事故平均每年竟治死近10萬人。這是最新一期《美國醫(yī)學(xué)會雜志》周刊公布的調(diào)查結(jié)果。人們對醫(yī)生的信任度明顯降低，“醫(yī)院是賺取黑心錢的地方”也是大部分人心照不宣的觀點。

根據(jù)我們的調(diào)查問卷結(jié)果顯示，對于醫(yī)德是否值得我們關(guān)注和討論的問題，選擇很值得和值得的是100%，由此可見醫(yī)德的重要性。在關(guān)于檢測建議的問題上所有的醫(yī)生都說自己沒有向患者提出做不必要的檢測，但50%的患者認為自己做過不必要的檢測。在關(guān)于醫(yī)生開的藥物是否必要的問題上，所有醫(yī)生都選不會開給病人不必要的藥物，卻有接近90%的患者認為醫(yī)生有開不必要的藥物。而在關(guān)于醫(yī)生的態(tài)度問題上，也有50%的患者認為一般，甚至20%認為冷淡。在這次的調(diào)查問卷中，我們認為病人實在沒有任何理由詆毀醫(yī)生，由此病人卷的可信度更高。而縱觀全部的病人卷，對醫(yī)生的評價滿意的竟然只有一人，60%的病人對醫(yī)生的評價為一般，由此可見醫(yī)德狀況實在是不容樂觀。

作為一位醫(yī)生，他們的所作所為關(guān)系到病人的生命健康，是不容許有半點差錯的。而近年來，醫(yī)生為了利益，回扣，亂開或多開藥物，進行不必要的檢測等

現(xiàn)象十分普遍，導(dǎo)致很多病人對于醫(yī)生沒有了信任感，這一點，我們從調(diào)查問卷中已經(jīng)深深地感受到了。75%的病人認為醫(yī)德會影響病人健康的，這充分體現(xiàn)出醫(yī)生，這個在社會中扮演著重要角色的職業(yè)的責(zé)任所在，而醫(yī)德就是它的核心和精髓，只有明確了自己的責(zé)任，才能貫徹醫(yī)德所規(guī)范的內(nèi)容。為此我們總結(jié)出以下幾點對醫(yī)生的建議：

1.最重要的作為醫(yī)生，應(yīng)時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛；救死扶傷

2.尊重病人的人格與權(quán)利，對待病人不分民族、性別、職業(yè)、地位、財產(chǎn)狀況，都應(yīng)一視同仁；

3.必須文明禮貌舉止端莊，態(tài)度和藹，關(guān)心和體貼病人，注重和病人良好的溝通和交流；

4.廉潔奉公。自覺遵紀守法，不接受患者紅包、宴請，不向患者或家屬借錢、借物；

5.不泄露病人隱私與秘密；

6.嚴謹求實，奮發(fā)進取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精。不斷更新知識，提高技術(shù)水平。

只有堅持以上的幾點，才能使病人和醫(yī)生之間再次建立起信任的圍墻。更好的推動醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。作為醫(yī)生的確責(zé)任很重大，壓力也很大，但所有這些都不應(yīng)該被夾帶到工作中去。穿上白大衣，醫(yī)生就必須摒除一切雜念，“凈化自己的靈魂”，全心全意地投入工作，為病人著想。作為醫(yī)生要時刻謹記：高尚的醫(yī)德應(yīng)該是醫(yī)生的靈魂，是醫(yī)生在各種工作過程中貫徹始終的指導(dǎo)思想和行為準則。

第二篇：醫(yī)生的職業(yè)道德

醫(yī)生的職業(yè)道德和其他職業(yè)者相比,似乎具有更特殊的重要性。因為,在醫(yī)療問題上,病人雖然有可能在一定范圍內(nèi)選擇醫(yī)院,尋找自己信任的醫(yī)生,同意或拒絕接受某種治療等。但是,由于他們自己的醫(yī)學(xué)知識不多,對某些藥物的療效和毒副作用不了解,對一些手術(shù)的必要性和危險性不了解,對經(jīng)治醫(yī)師在醫(yī)療他那種病的實際能力甚至醫(yī)療作風(fēng)不了解,對自身的病變情況以及它的后果不很了解, ??都可能導(dǎo)致病人及其家屬很難做出正確的選擇和決策。在一些急重癥情況下就更不用說了,往往病人和家屬都已根本沒有了商量和選擇的余地,甚至病人已喪失了判斷的能力。從以上簡單的論證就可以看出醫(yī)德和其他職業(yè)道德相比的特殊性。

醫(yī)療工作對大多數(shù)病人來說多少有些神秘和不可知,而醫(yī)療中的任何一點差錯疏漏又都可能對病人的健康帶來不良的后果。這些,不僅病人及其家屬事先很難預(yù)料,即使已經(jīng)發(fā)生了不測,他們也很難識別是疾病本身還是醫(yī)療錯誤造成的后果。醫(yī)療工作的這些特殊性決定了一切臨床醫(yī)務(wù)人員必須時刻自覺地以高尚的醫(yī)德標準來嚴格要求自己。對每一個直接和間接與病人有關(guān)的細微環(huán)節(jié),都應(yīng)該極端負責(zé),認真對待。

作為一個臨床醫(yī)師,單獨工作的機會是很多的,時時處處都應(yīng)該自覺地用醫(yī)德規(guī)范來要求自己。比如,對新入院的患者收集病史時是否做到了系統(tǒng)全面,重點深入;查體時是否認真細致,不漏掉任何重要體征;開醫(yī)囑時是否仔細考慮如何最有效地解決患者存在的問題,一旦發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑不恰當(dāng)時能否勇于改正;進行診治處理時皮膚消毒是否確實達到無菌要求,是否千方百計減輕病人痛苦和注意操作準確性;平日巡視病人時是走過場搞形式,還是一絲不茍地注意病情改變,考慮對策,并及時向上級醫(yī)師報告;遇到危重病人搶救時是設(shè)法躲開還是自覺積極參與;在做心肺復(fù)蘇時,是裝模做樣只圖省勁,還是真正把每個動作都做得確實到位??。總之,這些都不僅是技術(shù)問題,它無時無刻不是對自己醫(yī)德水平的檢驗。

自古以來,在醫(yī)生的頭上似乎總有一個神圣的光環(huán)。隨著時代的變遷,這個光環(huán)可以被賦予不同的涵義,如“濟世活人”、“治病救人”、“救死扶傷”、“普救蒼生”、“人道主義”等。這些閃光的詞句曾經(jīng)激勵著一代又一代的醫(yī)務(wù)工作者忘我地工作。一旦這個光環(huán)消失,如果醫(yī)師和病人之間只剩下一個赤裸的金錢和生命的交易,那將是對醫(yī)學(xué)的背叛和對醫(yī)師這個神圣職務(wù)的褻瀆!

對醫(yī)生來說,如何做人可能具有更大的重要性?？梢哉f,不是每個好人都能學(xué)成一個好醫(yī)生,但好醫(yī)生必須首先要做一個好人,做一個高尚的人。

各種職業(yè)都可給人以掙錢活命的機會,醫(yī)務(wù)工作也是一種職業(yè),一種救死扶傷的高尚的職業(yè)。這個職業(yè)更要求做人誠實、正直、忠厚、謹慎、兢兢業(yè)業(yè),任勞任怨,對病人富有同情心,對自己不計較得失,首先是愿意為人“做好事”,而不能只盯

著報酬。應(yīng)該說,“對工作極端負責(zé)。對技術(shù)精益求精,對人民極端熱情”的提法是非常正確的,應(yīng)該永遠是醫(yī)生的職業(yè)信條。

有的人提問:在醫(yī)學(xué)科技高度發(fā)展,規(guī)章制度和法規(guī)日益健全的情況下,醫(yī)德還能具有多大的作用? 這種話反映出一種心態(tài),即以為只有在科學(xué)技術(shù)不發(fā)展、規(guī)章法制不完善的時候才需要強調(diào)醫(yī)德,這實際上是一種片面的看法。

對醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)而言,醫(yī)德是與之相輔相成,缺一不可的。只有醫(yī)德而沒有扎實知識和豐富經(jīng)驗的醫(yī)生盡管是個好人。但只是一個無能的醫(yī)生,他的良好愿望卻難以實現(xiàn)。只有知識技術(shù)而沒有醫(yī)德的醫(yī)生則往往是盲目的,實用主義的,他們的知識技術(shù)也不能充分發(fā)揮作用,甚至還有可能拿它去干壞事。

對規(guī)章制度甚至法律而言,醫(yī)德又是它們的支柱。就像有人說的:“法律源于道德。道德到了非強制而無法約束人的時候,就會演變?yōu)榉伞７墒菑娭频牡赖?道德是自覺的法律,二者難以分開?！?/p>

法律是公正的。我國制訂的醫(yī)師法將既能保護公民的健康,又能保障醫(yī)師的合法權(quán)益。

“守法”是對公民的最基本要求,而病人及其家屬有理由對醫(yī)生提出比它高得多的期望值,這些又正是一個醫(yī)生可以引以為榮的。

病人是帶著病、傷的痛苦來到醫(yī)院的,這是一個最重要的前提。在醫(yī)院里,工作人員和病人之間,在社會地位上當(dāng)然是平等的,但是在身體健康狀況上,盡管醫(yī)院工作人員也有體弱的,也有帶病工作的,但是只要他還在上班,就必須承認,從總體上說比病人好。因此,僅從起碼的人情看,工作人員應(yīng)當(dāng)體諒病人,照顧病人。懂得這點非常重要,那就是說,體諒照顧病人決不會降低自己的身份,相反,不愿這樣做的客觀上是在道德素養(yǎng)上貶低了自己。

醫(yī)務(wù)人員中對病人態(tài)度粗暴惡劣的確實是個別現(xiàn)象,但比較常見的是態(tài)度冷漠。特別是在門診急診,病人及其家屬初到一個對他們完全陌生的環(huán)境,心情又焦急,這是一個特別需要工作人員熱情關(guān)切的時刻?？墒?如果他們看見工作人員是一種漠不關(guān)心的神態(tài);如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問,得到的是待理不理、諷刺挖苦甚至惡語訓(xùn)斥,心里會是一種什么滋味呢?

在醫(yī)務(wù)人員眼里,門診急診部門都是一個很普通的地位。但是,在病人眼里卻完全是另一回事。特別是一些從外地、農(nóng)村到大城市、大醫(yī)院來的病人,一般病情較復(fù)雜,體力及心情不佳,人地生疏,生活條件不理想。他們一大清早趕來排隊掛號、候診、做化驗和其他檢查、劃價、取藥,到處免不了等候,感到心急火燎是很自然的,可以理解的。假如我們醫(yī)務(wù)工作人員還覺得自己態(tài)度冷漠不算錯,甚至套用某些售貨員的怪話,心想“您是來看病,又不是來看我的”,應(yīng)該感到有些臉紅才對。

幾年來,北京醫(yī)院經(jīng)團委倡議,在門診大廳安排了兩位義務(wù)的“導(dǎo)醫(yī)小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問題,給病人提供各種咨詢,受到普遍的歡迎和感謝,不少醫(yī)院后來也采用了類似的做法。這些年輕醫(yī)護人員的行動,無疑是應(yīng)該受到贊賞的。實際上,這是并非難以做到的事。如果我們每個在門診急診工作的人員都有這種觀念,學(xué)一點禮貌用語,并在不影響自己工作的情況下,注意一下態(tài)度親切和順便給病人一點指點,那將是一種多么美好的、充滿溫暖的氛圍。

在某些情況下,講醫(yī)德,用不著說什么大道理,需要的僅僅是“將心比心”,“設(shè)身處地”。假如你帶著親人去看病,或者是你自己生了病,你就自然不光計較能不能看上病,看好病,也會計較等候的時間長短和工作人員的態(tài)度好壞等“細節(jié)”了。

反之,離開技術(shù)知識講醫(yī)德,往往又會成為空話。的確,病人之所以來找醫(yī)生,歸根到底是希望治好自己的病。因此,一個真正有高尚醫(yī)德的醫(yī)生,應(yīng)該,而且也必然會下決心勤奮學(xué)習(xí),努力提高自己的知識和技術(shù)水平。

當(dāng)然,醫(yī)生自己也是一個人,和大家一樣有自己的喜怒哀樂,有身體不適,情緒不佳,生活上有困難,精神上有煩惱的時候,甚至也會有因受到委屈而對他人、對領(lǐng)導(dǎo)、對某些社會現(xiàn)象不滿的時候。但是,所有這些都不應(yīng)該被夾帶到工作中去。穿上白大衣,醫(yī)生就必須摒除一切雜念, “凈化自己的靈魂”,全心全意地投入工作,為病人著想。

病人中有各色各樣的人,他們的社會地位和精神風(fēng)貌各不相同,其中絕大多數(shù)是普通的社會成員,也有在自己崗位上做出較大貢獻受人尊敬的知名人物,但有時醫(yī)生也會遇到個別表現(xiàn)不好、品位較低。甚至故意“找碴兒”刁難的人。在這種復(fù)雜情況下,醫(yī)生要善于保護自己,排解困難,但始終恪守自己治病救命的基本使命。

高尚的醫(yī)德應(yīng)該是醫(yī)生的靈魂,是醫(yī)生在各種工作過程中貫徹始終的指導(dǎo)思想和行為準則。

第三篇：醫(yī)生的職業(yè)道德

醫(yī)生的職業(yè)道德

從事任何職業(yè)的人都應(yīng)該遵守相應(yīng)的職業(yè)道德。自古以來,商店里掛的“童叟無欺”招牌,官老爺大堂上的“公正廉明”匾額,都可以說是一種職業(yè)道德的綱領(lǐng)性昭示。

醫(yī)生的職業(yè)道德也就是通常所說的醫(yī)德。醫(yī)德不僅適用于醫(yī)生自己,也適用于護士以及醫(yī)藥技術(shù)操作等與醫(yī)療相關(guān)的各方面人員。

醫(yī)生的職業(yè)道德和其他職業(yè)者相比,似乎具有更特殊的重要性。因為,在醫(yī)療問題上,病人雖然有可能在一定范圍內(nèi)選擇醫(yī)院,尋找自己信任的醫(yī)生,同意或拒絕接受某種治療等。但是,由于他們自己的醫(yī)學(xué)知識不多,對某些藥物的療效和毒副作用不了解,對一些手術(shù)的必要性和危險性不了解,對經(jīng)治醫(yī)師在醫(yī)療他那種病的實際能力甚至醫(yī)療作風(fēng)不了解,對自身的病變情況以及它的后果不很了解, ??都可能導(dǎo)致病人及其家屬很難做出正確的選擇和決策。在一些急重癥情況下就更不用說了,往往病人和家屬都已根本沒有了商量和選擇的余地,甚至病人已喪失了判斷的能力。從以上簡單的論證就可以看出醫(yī)德和其他職業(yè)道德相比的特殊性。

藥物,就其本質(zhì)來說是一種商品,但由于它和人的健康和生命緊密相關(guān),因而被稱為“特殊的商品”。在藥物生產(chǎn)、管理、銷售的全過程中,人們有理由要求以“醫(yī)德”一樣高的標準來

人們也有可能碰到由于商人缺乏職業(yè)道德而買到假冒偽劣商品的情況。檢查。這類事當(dāng)然使人生氣,但他受到的損失不過是錢,但是在醫(yī)療上如果發(fā)生這類事,后果就要嚴重的多。比如有的江湖醫(yī)生自稱能治腫瘤,許多人去找他看病,最后死了?！搬t(yī)生”的確發(fā)了財,但是他僅僅是騙了錢嗎? 不是!最重要的是許多病人因為迷信他而拒絕了其他很可能救他命的有效治療。喪失了治療時機就是喪失了求生的希望,換句話說,這不僅是謀財,而且也是害命!

醫(yī)療工作對大多數(shù)病人來說多少有些神秘和不可知,而醫(yī)療中的任何一點差錯疏漏又都可能對病人的健康帶來不良的后果。這些,不僅病人及其家屬事先很難預(yù)料,即使已經(jīng)發(fā)生了不測,他們也很難識別是疾病本身還是醫(yī)療錯誤造成的后果。常言道:醫(yī)生殺人不用刀。難怪有些病人表面好象說著玩,內(nèi)心其實是無可奈何的,說:“來到這兒,我只好把我這百十斤交給你們啦!”醫(yī)生一定要從這類話中感受到自己的責(zé)任十分重大。

醫(yī)療工作的這些特殊性決定了一切臨床醫(yī)務(wù)人員必須時刻自覺地以高尚的醫(yī)德標準來嚴格要求自己。對每一個直接和間接與病人有關(guān)的細微環(huán)節(jié),都應(yīng)該極端負責(zé),認真對待。要做到這些并不是一件很容易的事,所以,在古代,無論中國或外國,醫(yī)師往往都要借助神的力量來監(jiān)督自己的一切行動。著名的《希波克拉底誓言》就是一個典型的例子,一開始就說“抑賴醫(yī)神阿波羅·埃斯克雷彼斯及天地諸神為證??”。中國古代醫(yī)師在選擇徒弟時,除先要對他的品德進行嚴格的考試外,正式收徒時往往還要舉行隆重莊嚴的宣誓祭神儀式。幾十年前,賣丸散膏丹的中藥店除了一般性地標明自己是“地道藥材”外,有的還掛上一副對聯(lián):“合藥雖無人見,存心自有天知”。這實際上也是一種警語或誓言。的確,許多中藥丸都是黑乎乎,它含有多少人參、鹿茸、羚羊、熊膽,有誰知其真假? 因而,古時的醫(yī)藥都只有用道德良心來約束自己,威懾自己,并以此取信于人。

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展,已有了許多檢驗和監(jiān)測手段,拿得出一系列客觀的數(shù)據(jù)資料來檢查醫(yī)務(wù)人員的工作。盡管如此,我們在審評一些醫(yī)學(xué)科研成果時仍偶爾會發(fā)現(xiàn)有些數(shù)據(jù)不可靠,有些技術(shù)誤差以外的人為修飾,甚至也發(fā)現(xiàn)過弄虛作假的情況。在臨床工作中,雖然幾乎每項工作都有詳細的規(guī)章制度和操作常規(guī),但是不可能有人整天跟在你后面進行檢查。而實際上我們又真碰到過頭天就把病人第二天的某種檢查所見寫上病歷的人。看來也的確需要強調(diào)一下自覺性,責(zé)任感甚至道德良心的約束作用。

作為一個臨床醫(yī)師,單獨工作的機會是很多的,時時處處都應(yīng)該自覺地用醫(yī)德規(guī)范來要求自己。比如,對新入院的患者收集病史時是否做到了系統(tǒng)全面,重點深入;查體時是否認真細致,不漏掉任何重要體征;開醫(yī)囑時是否仔細考慮如何最有效地解決患者存在的問題,一旦發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑不恰當(dāng)時能否勇于改正;進行診治處理時皮膚消毒是否確實達到無菌要求,是否千方百計減輕病人痛苦和注意操作準確性;平日巡視病人時是走過場搞形式,還是一絲不茍地注意病情改變,考慮對策,并及時向上級醫(yī)師報告;遇到危重病人搶救時是設(shè)法躲開還是自覺積極參與;在做心肺復(fù)蘇時,是裝模做樣只圖省勁,還是真正把每個動作都做得確實到位???？傊?這些都不僅是技術(shù)問題,它無時無刻不是對自己醫(yī)德水平的檢驗。

在醫(yī)技科室可能也存在這類問題。一個化驗結(jié)果的數(shù)據(jù)是否可靠,一份心電圖的分析是否正確,一個細胞的形態(tài)特征是否肯定,一個影像學(xué)檢查所見是否辨認無誤。盡管并不存在任何故意弄虛作假的問題,但如果每個參加操作和判定的人都意識到他們做出的結(jié)論對臨床診斷治療以及病人的預(yù)后將發(fā)生何等重大的影響,因而謹慎從事,反復(fù)推敲核實,避免誤導(dǎo),力求為臨床提供最可靠的資料。這種高度負責(zé)的精神,其實也是醫(yī)德高尚的一種切實的體現(xiàn)'

在戰(zhàn)爭時期,軍隊醫(yī)院里的醫(yī)務(wù)人員多數(shù)并沒有很高的技術(shù)水平。他們的可貴之處卻在于全心全意地為病人著想,為病人服務(wù)。他們經(jīng)常用自己的休息時間洗敷料,為病人洗衣服和補衣服,為不識字的患者寫家信,念書報,甚至用自己有限的生活津貼買營養(yǎng)品做好給病人吃。在西方,至今還有一些天主教修女護士,她們生活待遇很低,工作時間很長,誠心誠意地為病人及傷殘者做各種技術(shù)性或非技術(shù)性工作,包括為病人的康復(fù)而向上帝祈禱。這些人依靠自己的信念,把自己看做是上帝派來關(guān)心病人的使者,無條件地奉獻自己的青春。我當(dāng)然不是要大家都像修女那樣。但是,當(dāng)我看到有的醫(yī)師查房過程中,碰到臨床患者想拿水杯或便器而夠不著,也不愿伸手幫一下的情況,就覺得有點那種精神也是好的。

自古以來,在醫(yī)生的頭上似乎總有一個神圣的光環(huán)。隨著時代的變遷,這個光環(huán)可以被賦予不同的涵義,如“濟世活人”、“治病救人”、“救死扶傷”、“普救蒼生”、“人道主義”等。這些閃光的詞句曾經(jīng)激勵著一代又一代的醫(yī)務(wù)工作者忘我地工作。一旦這個光環(huán)消失,如果醫(yī)師和病人之間只剩下一個赤裸的金錢和生命的交易,那將是對醫(yī)學(xué)的背叛和對醫(yī)師這個神圣職務(wù)的褻瀆!

有位著名的越劇演員在舊社會就提倡“認認真真演戲,清清白白做人”,這種把“敬業(yè)”和“做人”相聯(lián)系的態(tài)度是很可貴的。實際上,從事任何工作都有一個如何做人的問題。

對醫(yī)生來說,如何做人可能具有更大的重要性?？梢哉f,不是每個好人都能學(xué)成一個好醫(yī)生,但好醫(yī)生必須首先要做一個好人,做一個高尚的人。

各種職業(yè)都可給人以掙錢活命的機會,醫(yī)務(wù)工作也是一種職業(yè),一種救死扶傷的高尚的職業(yè)。這個職業(yè)更要求做人誠實、正直、忠厚、謹慎、兢兢業(yè)業(yè),任勞任怨,對病人富有同情心,對自己不計較得失,首先是愿意為人“做好事”,而不能只盯著報酬。應(yīng)該說,“對工作極端負責(zé)。對技術(shù)精益求精,對人民極端熱情”的提法是非常正確的,應(yīng)該永遠是醫(yī)生的職業(yè)信條。

有的人提問:在醫(yī)學(xué)科技高度發(fā)展,規(guī)章制度和法規(guī)日益健全的情況下,醫(yī)德還能具有多大的作用? 這種話反映出一種心態(tài),即以為只有在科學(xué)技術(shù)不發(fā)展、規(guī)章法制不完善的時候才需要強調(diào)醫(yī)德,這實際上是一種片面的看法。

對醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)而言,醫(yī)德是與之相輔相成,缺一不可的。只有醫(yī)德而沒有扎實知識和豐富經(jīng)驗的醫(yī)生盡管是個好人。但只是一個無能的醫(yī)生,他的良好愿望卻難以實現(xiàn)。只有知識技術(shù)而沒有醫(yī)德的醫(yī)生則往往是盲目的,實用主義的,他們的知識技術(shù)也不能充分發(fā)揮作用,甚至還有可能拿它去干壞事。

對規(guī)章制度甚至法律而言,醫(yī)德又是它們的支柱。就像有人說的:“法律源于道德。道德到了非強制而無法約束人的時候,就會演變?yōu)榉?。法律是強制的道?道德是自覺的法律,二者難以分開。”

法律是公正的。我國制訂的醫(yī)師法將既能保護公民的健康,又能保障醫(yī)師的合法權(quán)益。

“守法”是對公民的最基本要求,而病人及其家屬有理由對醫(yī)生提出比它高得多的期望值,這些又正是一個醫(yī)生可以引以為榮的。

病人是帶著病、傷的痛苦來到醫(yī)院的,這是一個最重要的前提。在醫(yī)院里,工作人員和病人之間,在社會地位上當(dāng)然是平等的,但是在身體健康狀況上,盡管醫(yī)院工作人員也有體弱的,也有帶病工作的,但是只要他還在上班,就必須承認,從總體上說比病人好。因此,僅從起碼的人情看,工作人員應(yīng)當(dāng)體諒病人,照顧病人。懂得這點非常重要,那就是說,體諒照顧病人決不會降低自己的身份,相反,不愿這樣做的客觀上是在道德素養(yǎng)上貶低了自己。

醫(yī)務(wù)人員中對病人態(tài)度粗暴惡劣的確實是個別現(xiàn)象,但比較常見的是態(tài)度冷漠。特別是在門診急診,病人及其家屬初到一個對他們完全陌生的環(huán)境,心情又焦急,這是一個特別需要工作人員熱情關(guān)切的時刻。可是,如果他們看見工作人員是一種漠不關(guān)心的神態(tài);如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問,得到的是待理不理、諷刺挖苦甚至惡語訓(xùn)斥,心里會是一種什么滋味呢?

在醫(yī)務(wù)人員眼里,門診急診部門都是一個很普通的地位。但是,在病人眼里卻完全是另一回事。特別是一些從外地、農(nóng)村到大城市、大醫(yī)院來的病人,一般病情較復(fù)雜,體力及心情不佳,人地生疏,生活條件不理想。他們一大清早趕來排隊掛號、候診、做化驗和其他檢查、劃價、取藥,到處免不了等候,感到心急火燎是很自然的,可以理解的。假如我們醫(yī)務(wù)工作人員還覺得自己態(tài)度冷漠不算錯,甚至套用某些售貨員的怪話,心想“您是來看病,又不是來看我的”,應(yīng)該感到有些臉紅才對。

幾年來,北京醫(yī)院經(jīng)團委倡議,在門診大廳安排了兩位義務(wù)的“導(dǎo)醫(yī)小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問題,給病人提供各種咨詢,受到普遍的歡迎和感謝,不少醫(yī)院后來也采用了類似的做法。這些年輕醫(yī)護人員的行動,無疑是應(yīng)該受到贊賞的。實際上,這是并非難以做到的事。如果我們每個在門診急診工作的人員都有這種觀念,學(xué)一點禮貌用語,并在不影響自己工作的情況下,注意一下態(tài)度親切和順便給病人一點指點,那將是一種多么美好的、充滿溫暖的氛圍。

在某些情況下,講醫(yī)德,用不著說什么大道理,需要的僅僅是“將心比心”,“設(shè)身處地”。假如你帶著親人去看病,或者是你自己生了病,你就自然不光計較能不能看上病,看好病,也會計較等候的時間長短和工作人員的態(tài)度好壞等“細節(jié)”了。

反之,離開技術(shù)知識講醫(yī)德,往往又會成為空話。的確,病人之所以來找醫(yī)生,歸根到底是希望治好自己的病。因此,一個真正有高尚醫(yī)德的醫(yī)生,應(yīng)該,而且也必然會下決心勤奮學(xué)習(xí),努力提高自己的知識和技術(shù)水平。

當(dāng)然,醫(yī)生自己也是一個人,和大家一樣有自己的喜怒哀樂,有身體不適,情緒不佳,生活上有困難,精神上有煩惱的時候,甚至也會有因受到委屈而對他人、對領(lǐng)導(dǎo)、對某些社會現(xiàn)象不滿的時候。但是,所有這些都不應(yīng)該被夾帶到工作中去。穿上白大衣,醫(yī)生就必須摒除一切雜念, “凈化自己的靈魂”,全心全意地投入工作,為病人著想。

病人中有各色各樣的人,他們的社會地位和精神風(fēng)貌各不相同,其中絕大多數(shù)是普通的社會成員,也有在自己崗位上做出較大貢獻受人尊敬的知名人物,但有時醫(yī)生也會遇到個別表現(xiàn)不好、品位較低。甚至故意“找碴兒”刁難的人。在這種復(fù)雜情況下,醫(yī)生要善于保護自己,排解困難,但始終恪守自己治病救命的基本使命。

高尚的醫(yī)德應(yīng)該是醫(yī)生的靈魂,是醫(yī)生在各種工作過程中貫徹始終的指導(dǎo)思想和行為準則。

第四篇：醫(yī)生職業(yè)道德演講稿

醫(yī)生職業(yè)道德演講稿

尊敬的各位老師，同學(xué)們：

大家晚上好!

我演講的題目是“激揚青春，立志弘醫(yī)”。

“健康所系，性命相托??”在莊嚴的醫(yī)學(xué)生誓詞中，我們走進了神圣的醫(yī)學(xué)殿堂。從此，我們叩開了懸壺濟世的大門，踏上了救死扶傷的征途，開始與病魔斗爭，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力!

從入學(xué)的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生?？偟膩碚f，醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專業(yè)知識和技術(shù)上，還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)操守上。對于醫(yī)學(xué)生也是如此。

學(xué)生學(xué)生，以學(xué)為本。作為一名醫(yī)學(xué)生，掌握專業(yè)知識和技術(shù)是我們的首要任務(wù)，也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生的根本前提。

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，講究的是實干加方法。面對浩瀚的醫(yī)學(xué)海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動是張滿的帆，老師的引導(dǎo)是指引我們前進的燈塔。在課堂上，我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法;在課堂外，則應(yīng)該做到“三早”-----早接觸臨床，早接觸社會，早接觸實踐。通過臨床見習(xí)與實習(xí)，幫助自己進一步加深對專業(yè)知識的理解并將所學(xué)的知識在實踐中運用，從而提高自己的專業(yè)水平。

如果說專業(yè)知識和技術(shù)是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實力，那么職業(yè)道德和職業(yè)操守就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實力。

眾所周知，“大醫(yī)必大儒”。一位優(yōu)秀的醫(yī)生必然具備高尚的職業(yè)道德和良好的職業(yè)操守。從西方的先哲希波克拉底到東方的藥圣孫思邈，從國際戰(zhàn)士白求恩到現(xiàn)代醫(yī)生的楷模林巧稚，無一不是如此。而對于絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生來說，從事醫(yī)療工作是我們將來的主要職業(yè)生活，優(yōu)秀醫(yī)生的品質(zhì)就是我們所應(yīng)具備的品質(zhì)。因此要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，還得提高自身的軟實力。

職業(yè)道德和職業(yè)操守，即醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)。醫(yī)學(xué)生應(yīng)該利用課外時間閱讀一些文、史、哲等人文學(xué)科的書籍，提高自己的人文素養(yǎng)。同時還應(yīng)掌握心理學(xué)，社會學(xué)，倫理學(xué)等邊緣學(xué)科的相關(guān)知識，優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)。注重培養(yǎng)未來醫(yī)生對病人的責(zé)任感以及對社會的使命感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自我認識，進而將內(nèi)在的認識轉(zhuǎn)化為外在的行為和習(xí)慣，塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

激揚青春，縫中的幼苗正在茁壯成長;激揚青春，繭中的蛹兒將會幻化成蝶;激揚青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進;我們激揚青春，立志弘醫(yī)!

第五篇：醫(yī)生職業(yè)道德 演講稿

藥德藥魂我勵我學(xué)

這次活動我們收集了許多關(guān)于“藥德藥魂”的資料，許多醫(yī)藥行業(yè)古今中外的感人事跡涌現(xiàn)而出，讓我們?yōu)橹鄯?，讓我們真正理解到藥德，深深的感到藥德重要?/p>

也許大家知道三國神醫(yī)華佗, 華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的學(xué)說。中國的醫(yī)學(xué)到了春秋時代已經(jīng)有輝煌的成就，而扁鵲對于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。華佗的學(xué)問有可能從扁鵲的學(xué)說發(fā)展而來。同時，華佗對同時代的張仲景學(xué)說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：“此真活人書也”，可見張仲景學(xué)說對華佗的影響很大。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實地開創(chuàng)新的天地。例如當(dāng)時他就發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。這類例子很多。最突出的，應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)—酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng)造。

他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩作了概括：“魏有華佗，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。可見，后世尊華佗為“外科鼻祖，”是名副其實的。

也許也有人知道嘗遍百草的李時珍，一位曾在中國醫(yī)藥史上留下重要貢獻的偉大人物，他是醫(yī)藥史上的一座里程碑。他為了研究各種藥草的藥性，效果，決定自己嘗試，他走遍大江南北尋找著藥草并親身嘗試，將每種藥草的藥性特征記錄下來，其中好幾次遇到生命危險，但他仍然堅持下來，就這樣日復(fù)一日的嘗試，寫下了《本草綱目》這部偉大的著作，對中國的醫(yī)藥行業(yè)產(chǎn)生了重要的影響，為世人提供了很多有用的信息。藥德在李時珍身上體現(xiàn)得淋漓盡致，他把醫(yī)藥看成自己的一部分,自己的義務(wù)和責(zé)任，為了提供更準確的信息而不惜嘗盡百草，真正的全心全意保障人們的健康，做到了藥德的最高宗旨。

歷史給我記錄了一位位名人,然,在當(dāng)今社會,還有那些在燈光照射不到的地方默默無聞為醫(yī)藥事業(yè)奮斗著而不求回報的奉獻者們…

比如說2005年感動中國人物----李春燕..她是貴州從江縣大塘村的鄉(xiāng)村醫(yī)

生。她是唯一的一位嫁到苗族村里的漢族姑娘，是村里唯一一位受過專業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)生。是她讓村里迷信的風(fēng)氣消散，村名們跟著她相信科學(xué)，相信真理。五年時間里，她看過的病人達7000多人。但是,她只有這樣一個簡易的藥箱，連一個像樣的診所也沒有。。。

李春燕同志愛崗敬業(yè)，踏實工作，刻苦鉆研本職業(yè)務(wù)，努力提高業(yè)務(wù)技能，是深圳出入境邊檢總站公認的“文明標兵”和“執(zhí)勤能手”。她精通出入境邊防檢查法律法規(guī)和各種邊防檢查業(yè)務(wù)技能，熟記各國護照、證件的識別方法。她總結(jié)多年工作經(jīng)驗，摸索出一套獨特的、行之有效的查驗方法，大大提高了工作效率，她一年驗放出入境旅客最多達20萬人次，驗放量高達平均驗放量的143％。她工作以來共查獲各類偽假證件110余宗，抓獲偷渡人員100多人，有力地打擊了口岸偷引渡活動，為維護國家安全、保持社會穩(wěn)定做出了重要貢獻。工作中，李春燕同志充分發(fā)揮模范帶頭作用，帶領(lǐng)全隊民警共同提高業(yè)務(wù)水平。她總結(jié)多年經(jīng)驗，廢寢忘食，帶領(lǐng)業(yè)務(wù)骨干利用各種渠道積極收集證件、簽證樣本及出入境信息等業(yè)務(wù)資料，并加以歸納整理，組織全隊民警進行系統(tǒng)地業(yè)務(wù)培訓(xùn)。2006年10月，她在體檢中發(fā)現(xiàn)腹部兩側(cè)均長了一個良性瘤，醫(yī)生建議立即進行手術(shù)治療，以免良性瘤惡化，但她忍著疼痛全心投入新警培訓(xùn)工作，堅持親自編寫培訓(xùn)教材，并針對每名新警特點開展“一對一”的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。在她的努力下，該隊業(yè)務(wù)水平全站領(lǐng)先，全年共有16名檢查員查獲違法偷渡案件31起53人次。李春燕同志時刻以“執(zhí)法為民”為根本宗旨，想旅客所想，急旅客所急，熱情為出入境旅客服務(wù)。僅2006年，她共計為旅客排憂解難80余次，受到出入境旅客一致好評。她用實際行動影響和帶動著身邊的同志，是皇崗邊檢站一面飄揚的旗幟。

現(xiàn)在隨著醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，有著越來越多的醫(yī)藥人員出現(xiàn)，也有著越來越多的感人事跡出現(xiàn)，有冒著危險打擊假藥的，有堅守在自己的崗位只為保證藥品的質(zhì)量讓人們放心服用的，有待病人如親人，把自己的情感融入到病人的生活中去，全心全意對待的…….他們的出現(xiàn)只為遵守心中的藥德，保證人們的生活健康，提高人們的生活質(zhì)量。但也有一些人的行為敗壞了藥德，如賣假藥危害人們的健康，他們這是道德的淪陷，是中華醫(yī)藥的恥辱，同時也為我們敲響警鐘，時刻提醒著我們。

從古至今，那些默默地為醫(yī)藥奉獻著自己的人已經(jīng)將自己的靈魂融入了醫(yī)藥事業(yè)，他們是藥魂，不斷向我們闡述著藥德，激勵著我們遵守藥德，學(xué)習(xí)藥德。藥德是一種義務(wù)，是一種良心，是一種情感，是一種責(zé)任。它是社會道德一部分，是醫(yī)藥行業(yè)的道德準則，我們要不斷的學(xué)習(xí)，把醫(yī)德放在自己的心中，時刻謹記著，遵守著。作為醫(yī)藥學(xué)子,我們銘記“立志遠志,厚德厚樸”的校訓(xùn),我們宣揚“藥德藥魂,我勵我學(xué)”的主題,感動在心中!