第一篇：發(fā)展心理學(xué) 讀書筆記

讀《愛彌兒》后感

《愛彌兒》是法國啟蒙時(shí)期偉大的思想家、政治家和教育家讓·雅克·盧梭于1762年所著。描寫愛彌兒和他的家庭教師的故事，以說明如何教育出一個(gè)理想的公民。它雖不屬于發(fā)展心理學(xué)的范疇，但其內(nèi)容卻是根據(jù)一個(gè)兒童的成長發(fā)展歷程敘述，可以稱得上是早期發(fā)展心理學(xué)奠基書著。同時(shí)，這是西方第一個(gè)完整的教育哲學(xué)、第一部教育小說。被他自己認(rèn)為是“我的所有作品中最好、最重要的一部”。

作者背景

讓·雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau)，1712年-1778年，法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》等。

1712年6月28日盧梭出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個(gè)鐘表匠家庭，早年生活貧困潦倒，依靠臨時(shí)工作生存，同時(shí)，幼年時(shí)被教師的種種體罰有在其心靈上造成了揮之不去的創(chuàng)傷。種種挫折雖磨練了其堅(jiān)韌不屈的意志，但也為其晚年罹患逼害性心理分裂癥埋下了禍根。1742年，盧梭搬到法國巴黎，從那以后，1761年《新愛洛琦絲》出版，立刻轟動(dòng)巴黎。之后的1762年《社會(huì)契約論》和《愛彌兒》等作品的逐一發(fā)布，有進(jìn)一步提高了他的聲望。1778年7月2日，盧梭在巴黎東北面的阿蒙農(nóng)維拉去世。死時(shí)窮困潦倒。

片段賞析

整本書，幾乎無時(shí)不在闡述盧梭思想的核心觀點(diǎn)，如最開始的序言里，起篇就是：“我們身患一種可以治好的?。晃覀兩鷣硎窍蛏频?，如果我們?cè)敢飧恼覀兙偷玫阶匀坏膸椭?。”還有就是第一卷中的“從造物主手里出來的東西都是好的……依照他自己樂意接受的樣子搞得歪歪扭扭。”這一段，雖然出現(xiàn)在了整本

書的最起始部分，但是，卻是我認(rèn)為，最精彩的一段。這段文字中，雖沒有明確的就某一個(gè)案例進(jìn)行了具體分析，并且得到什么結(jié)論；但是，段文字一連用了五個(gè)比喻，把人從出生到成年這一段成長發(fā)展的過程中受到的扭曲進(jìn)行了刻畫，同時(shí)，借此也在全書開篇就強(qiáng)調(diào)了他的思想：人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利。即：天賦人權(quán)。

其次一段是全書的第四卷，即《愛彌兒的童年期》，我認(rèn)為，這一段不僅在發(fā)展心理學(xué)上有研究價(jià)值，映射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也有實(shí)際的警世價(jià)值。這一段主要敘述的在愛彌兒童年時(shí)期的一些經(jīng)歷。從發(fā)展心理學(xué)的角度上來說，兒童的童年時(shí)期被佛洛依德定義為是性器期，也就是說，這一時(shí)期的兒童，會(huì)出現(xiàn)戀父戀母等行為，他們開學(xué)會(huì)依賴別人，并從這種依賴中滿足自己的欲望，而盧梭的觀點(diǎn)則依然是順其自然，他的“假如他愛無緣無故地哭，我會(huì)讓他白白地哭一陣，只要他一直哭，就不要去理他。相反，他不哭時(shí)，我馬上就到他的身邊。只有這樣，孩子才會(huì)很少哭?！边€有“假如他摔倒了，頭碰腫了、鼻子出血了、手指戳傷了，我也不會(huì)急忙去安慰他，孩子看見我很鎮(zhèn)靜，他也會(huì)鎮(zhèn)靜下來?！倍际亲钪庇^的核心思想表現(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，這一段也具有一些告誡的意味在其中：希望孩子成才，卻剝奪了孩子磨練的過程；希望孩子長大，卻剝奪了孩子成長的空間。這就是如今對(duì)兒童教育的寫照。于是當(dāng)這些兒童長大成人，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的世界這般殘酷，又無法倒回到從前溫暖的童年時(shí)，少年弒母，青壯年啃老等等社會(huì)問題也就接踵而來了。其實(shí)，一切問題的源頭都在于孩子出生的那幾年，每一個(gè)父母是否都做到了順其自然呢？

推薦理由

首先，盧梭提倡的思想是自由、民主、平等、博愛。而《愛彌兒》這本書既是盧梭這種思想主張的鮮明體現(xiàn)，又是一本在發(fā)展心理學(xué)，這門學(xué)科尚未成形之前，在兒童心理發(fā)展領(lǐng)域最權(quán)威，也是起到奠基石作用的著作，同時(shí)也為后來對(duì)兒童成長研究提供了初步的研究依據(jù)和思想前提?！稅蹚泝骸访枋龅囊粋€(gè)虛構(gòu)的兒童的成長過程。在本書中主要是強(qiáng)調(diào)了他的兒童自由發(fā)展觀、教育觀。他強(qiáng)調(diào)兒童自身的主動(dòng)性。這為我們?cè)诟鼜V泛的范圍內(nèi)了解發(fā)展心理學(xué)起到了知識(shí)補(bǔ)充

和實(shí)例佐證。

其次，這本書是按照兒童成長的過程順序?qū)懽?，且，每一個(gè)年齡段對(duì)兒童提出了不同的教育原則，以及通過觀察這些年齡段的兒童的心理發(fā)展變化和趨勢(shì)，得出了很多與眾不同的規(guī)律和結(jié)論。同時(shí)，又融入了自己對(duì)于兒童發(fā)展引導(dǎo)的獨(dú)特見解。其“要服從自然的永恒法則”，獨(dú)立于發(fā)展心理學(xué)的各個(gè)流派之外，自成一家。非常適合初學(xué)發(fā)展心理學(xué)，特別是兒童發(fā)展心理學(xué)的學(xué)生進(jìn)行對(duì)比閱讀。

第二篇：發(fā)展心理學(xué)讀書筆記

《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記

一、本書信息：

作者：張向葵 桑標(biāo)

書名：《發(fā)展心理學(xué)》

出版社：出版社

出版時(shí)間：2012年1月第1版

二、本書簡介：

發(fā)展心理學(xué)，從狹義上說，就是指從人類個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。它研究個(gè)體從受精卵形成到死亡的整個(gè)生命中心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，以及人生各個(gè)階段的心理年齡特征。從邏輯上講，發(fā)展心理學(xué)應(yīng)全面地研究人生的各個(gè)階段，但很長時(shí)間以來，人們把主要精力集中于研究嬰兒、兒童與青年。發(fā)展心理學(xué)最初的研究興趣僅限于學(xué)校兒童，后來才往前推移到學(xué)前兒童，再擴(kuò)展到新生兒與胎兒。發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容主要集中以下幾個(gè)方面：

1、描述個(gè)體發(fā)展的普遍行為方式；

2、解釋和測(cè)量發(fā)展的個(gè)別差異；

3、揭示兒童心理發(fā)展的原因機(jī)制；

4、探究不同外在環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的影響；

5、提出幫助和指導(dǎo)個(gè)體心理發(fā)展的具體方法。

三、摘抄：

具體內(nèi)容摘錄1：到目前為止，發(fā)展心理學(xué)都認(rèn)可先天和后天都對(duì)個(gè)體的發(fā)展發(fā)揮了一定的作用，然而不同的研究者所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是不同的，例如，兒童在身體協(xié)調(diào)，智力，人格和社會(huì)技能等方面的巨大差異產(chǎn)生的原因是什么？兒童之所以能夠獲得語言，是因?yàn)樗鼈兤毡榫哂姓Z言獲得的先天能力和傾向性，還是因?yàn)楦改冈谄淠暧讜r(shí)傾力指導(dǎo)的結(jié)果？先天和后天何者的貢獻(xiàn)更大一些？（P12）

我的思考：隨著教育的進(jìn)步，大家也都發(fā)現(xiàn)了不論是單純的先天遺傳還是后天環(huán)境，其實(shí)都是不正確的。用先天遺傳來看待一個(gè)孩子也不公平。將孩子的父母的錯(cuò)誤延伸到孩子頭上，讓孩子去背負(fù)父母的罵名對(duì)孩子造成的心靈創(chuàng)傷更是難以彌補(bǔ)。同樣的，我們身邊就有很多父母把自己年輕時(shí)候沒有完成的心愿強(qiáng)加在孩子身上的例子，結(jié)果孩子不堪重負(fù)被壓力擊垮，失去美好的童年甚至是走上極端。先天遺傳，由高爾頓為代表人物的遺傳決定論認(rèn)為“一個(gè)人的能力乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度如同機(jī)體的形態(tài)和組織受遺傳決定一樣?！焙筇飙h(huán)境，在天性——教養(yǎng)之爭中，華生是最為著名的環(huán)境決定論的倡導(dǎo)者，他否認(rèn)遺傳的作用，認(rèn)為人的行為行為完全受環(huán)境和教育的影響。朱智賢基本觀點(diǎn)：先天來自后天而后天決定先天，二者相互關(guān)聯(lián)、密不可分。一方面，先天的遺傳因素和生理成熟是心理發(fā)展的生物基礎(chǔ)；另一方面，環(huán)境和教育是心理發(fā)展的后天影響因素。所以人們提出了遺傳與環(huán)境的相互作用，相互作用論出現(xiàn)了。例如，在兒童幼年時(shí)期，經(jīng)常性的暴露于暴力媒體材料中可能會(huì)改變大腦額葉的功能，從而影響其形成反社會(huì)人格與行為。普羅明對(duì)245個(gè)領(lǐng)養(yǎng)孩子的認(rèn)知進(jìn)行20年的縱向研究，與非領(lǐng)養(yǎng)的孩子比較。領(lǐng)養(yǎng)孩子隨著年齡的增長，基因?qū)λ麄冋J(rèn)知發(fā)展的影響，直到青少年完全表現(xiàn)出來?？偟膩碚f，應(yīng)該貫徹實(shí)行優(yōu)生優(yōu)育，然后每個(gè)兒童的個(gè)性特點(diǎn)不同，家長可能采用不同的教養(yǎng)方式，進(jìn)而進(jìn)一步影響兒童的發(fā)展。

具體內(nèi)容摘錄2：認(rèn)為為了更好的適應(yīng)環(huán)境，兒童會(huì)不斷的重構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，但他沒有揭示兒童認(rèn)知發(fā)展的精確步驟。那么兒童認(rèn)知發(fā)展的過程怎么樣？兒童的認(rèn)知發(fā)展都表現(xiàn)在哪些方面？如何能更好的促進(jìn)兒童認(rèn)知的發(fā)展？20世紀(jì)七八十年代興起的信息加工理論試圖解決這些問題。(P166)

我的思考：許多研究表明在各種加工任務(wù)中兒童的加工任務(wù)比承認(rèn)的慢，兒童的信息加工隨年級(jí)的增長而提高。原因簡單來說有3個(gè)：經(jīng)驗(yàn)說，元認(rèn)知說，整體機(jī)能說。

經(jīng)驗(yàn)說，個(gè)體的知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)不同，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，加工速度越快。兒童的經(jīng)驗(yàn)不如成人的，加工速度就慢。元認(rèn)知說，整體機(jī)能說，認(rèn)為成人會(huì)主動(dòng)將腦海中的材料整合歸納成幾個(gè)范疇，年幼兒童則不會(huì)。

艾賓浩斯遺忘曲線告訴人們學(xué)習(xí)中的遺忘是有規(guī)律的，先快后慢。在經(jīng)過

一天的學(xué)習(xí)之后，如不抓緊復(fù)習(xí),就只剩下原來的25%。隨著時(shí)間的推移,遺忘的速度減慢，遺忘的數(shù)量也就減少。因此，艾賓浩斯的實(shí)驗(yàn)向我們充分證實(shí)了一個(gè)道理，學(xué)習(xí)要勤于復(fù)習(xí)，而且記憶的理解效果越好，遺忘的也越慢。一般記在學(xué)習(xí)之后5分鐘后重復(fù)一遍，20分鐘后再重復(fù)一遍，1小時(shí)后，12小時(shí)后，1天后，2天后，5天后，8天后，14天后就會(huì)記得很牢。并且考慮到兒童的年齡特點(diǎn)，教師要采用不同形式的復(fù)述方式例如背誦、抄寫、默寫、朗讀等，還要加入趣味性較高的方式例如開展短劇表演，誦讀比賽等，內(nèi)容也要和兒童的生活緊密聯(lián)系，太過抽象的兒童理解不了。同時(shí)教師在教學(xué)的過程中需要把握自己上課的尺度，了解兒童能接受的范圍，既不能輕視小學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又不能過高估計(jì)學(xué)生能力。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來說，教師應(yīng)適當(dāng)提高要求，要教會(huì)學(xué)生自己創(chuàng)造和歸納。畢竟教授知識(shí)不是教師的最大任務(wù)，最大任務(wù)是教會(huì)學(xué)生如何做人，如何獲得能力。

具體內(nèi)容摘錄3：影響自我發(fā)展的社會(huì)因素非常多，但其中父母與社會(huì)因素的影響是比較明顯的。父母對(duì)兒童的自我發(fā)展的影響主要有兩點(diǎn)：一是父母教養(yǎng)方式和自我發(fā)展的關(guān)系，二是親子依戀和自我發(fā)展的關(guān)系。（P314）

我的思考：父母作為兒童生活中的重要他人，不僅對(duì)子女提供身體發(fā)育的物質(zhì)基礎(chǔ)，還是教育子女社會(huì)行為規(guī)范，在他們子女的發(fā)展過程中所起的作用是深刻而久遠(yuǎn)的。

例如，現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，常常是一家父母，外公外婆爺爺奶奶寵愛一個(gè)孩子，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，舍不得讓他們經(jīng)歷風(fēng)雨吃任何苦。還有目前頻頻發(fā)生的富二代犯罪案件就反映出現(xiàn)在富二代囂張，目中無人，應(yīng)變能力差，冷血冷漠的性格特點(diǎn)。例如近年來,“富二代”犯罪現(xiàn)象日趨嚴(yán)重,曝光在公眾面前的案例也越來越多。從”胡斌案“到”“魏志剛案“再到疑似富二代的“藥家鑫案”。這一群體的犯罪案件雖和其他群體的犯罪案件比較起來僅是少數(shù)的個(gè)案。但所引起的社會(huì)影響卻極大。根本原因還是要?dú)w結(jié)到家庭教育，家長的一再庇護(hù)是不是真正對(duì)孩子好，是害了孩子。對(duì)孩子的每個(gè)失敗都采取包

容的態(tài)度，對(duì)孩子的每個(gè)成長都無休止的褒獎(jiǎng)，這只能換來孩子的自滿和自私，面對(duì)不了挫折和打擊，獨(dú)立性差，永遠(yuǎn)成不了參天大樹。

西爾斯把思想與學(xué)習(xí)想結(jié)合，提出了教養(yǎng)方式的兩個(gè)重要概念：溫暖和控制。鮑姆林在此基礎(chǔ)上提出了四種教養(yǎng)方式：專制型，權(quán)威型，寬容型，漠不關(guān)心型。例如，專制型的父母，很顯然對(duì)孩子的控制過多，通常這樣的父母按自己的意愿去培養(yǎng)孩子，不會(huì)去傾聽孩子心聲。同時(shí)孩子心理的想法無法和家人傾訴，專制的氛圍也讓孩子做事刻板固執(zhí)，不喜愛與人溝通，以自我為中心。在家庭的影響因素中，父母教養(yǎng)方式極大影響著兒童的自我體驗(yàn)，自我評(píng)價(jià)，和自我調(diào)控等能力，影響兒童的挫折成熟能和健康觀，是兒童自我意識(shí)發(fā)展重要時(shí)期。所以，父母教育是一件復(fù)雜又重要的事情，必須學(xué)會(huì)適當(dāng)控制，給予孩子充分的愛和關(guān)懷，例如在嬰兒時(shí)期就要和孩子之間建立正常的依戀，對(duì)嬰兒發(fā)出的各種信息能敏感地及時(shí)作出反應(yīng)，與嬰兒相互作用時(shí)，尤其在指導(dǎo)兒童時(shí)，充滿熱情、鼓勵(lì)和溫和。

具體內(nèi)容摘錄4：學(xué)校里最重要的角色之一就是教師。教師對(duì)學(xué)生的期望，態(tài)度，教師的人格以及教師與學(xué)生的關(guān)系都是影響兒童心理發(fā)展的重要因素。（P421）

我的思考：經(jīng)常聽到學(xué)生議論，說他們喜歡某位老師，聽課興致高；不喜歡某位教師，聽課時(shí)老是昏昏欲睡。事實(shí)上，能否贏得學(xué)生尊重和愛戴，不是單一因素決定的。教師的知識(shí)水平、教學(xué)能力、氣質(zhì)性情、品德修養(yǎng)等綜合素質(zhì)共同融鑄成的人格魅力，是教師受到學(xué)生歡迎、容納、愛戴的主要來源。教育心理學(xué)表明，教師對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，從幼兒園小朋友到大學(xué)生都有模仿教師行為的傾向。教師的勞動(dòng)是一種以人格培育人格，以靈魂造就靈魂的勞動(dòng)?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。例如，1968年，美國心理學(xué)家羅森塔爾做的一個(gè)實(shí)驗(yàn)：稱為“羅森塔爾效應(yīng)”，指出由于教師對(duì)學(xué)生抱有主觀的期望而導(dǎo)致的學(xué)生在學(xué)業(yè)與行為方面發(fā)生改變。

班級(jí)是一個(gè)小社會(huì)，在這個(gè)體系中，教師與學(xué)生的相互作用是一種互動(dòng)的關(guān)系，對(duì)班集體建設(shè)具有舉足輕重的影響。而班主任與中學(xué)生之間的關(guān)系對(duì)班集體的影響更為直接，影響力更強(qiáng)。有資料表明：一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代，與老師相處的時(shí)間超過與父母相處時(shí)間的兩倍；而老師的人際交往，則有80%是與學(xué)生的交往。這種朝夕相伴的生活，如果沒有和諧的師生關(guān)系，沒有師生之間的相互理解和相互信任，班主任工作便更難以收效。所以，應(yīng)該建立和諧的師生關(guān)系。

四、總結(jié)：

我未來將作為一名小學(xué)教師，我覺得應(yīng)該懂得孩子的心理發(fā)展，在學(xué)生的小學(xué)時(shí)，培養(yǎng)孩子的心理健康是極為重要的，教師要將心理健康融合于他們的各種活動(dòng)中，融合于孩子的日常生活之中，讓孩子通過體驗(yàn)與感受，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使他們長成大人之后，能依靠自己的心理素質(zhì)，立足于社會(huì)，成為一個(gè)善于處理人際關(guān)系、正確面對(duì)挫折的生活強(qiáng)者。所以，這樣的重任是我們教師工作者刻不容緩的使命，也是義不容辭的職責(zé)。然后，再結(jié)合自己的教學(xué)，才能有事半功倍的效果。

第三篇：兒童發(fā)展心理學(xué)讀書筆記

《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》讀書筆記

數(shù)學(xué)1111班0407311009林雪

第一章 兒童發(fā)展與教育心理學(xué)概述

我的思考：在實(shí)際生活中，人們?cè)谂袛嘁粋€(gè)兒童行為產(chǎn)生的原因常常比較武斷，好像只有兩種原因，一種就是受家里人遺傳影響，如虎父無犬子，還有一種就是受身邊人影響，如近朱者赤近墨者黑。前者強(qiáng)調(diào)了人的心理發(fā)展由遺傳因素決定，也就是遺傳決定論。由高爾頓為代表人物的遺傳決定論認(rèn)為“一個(gè)人的能力乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度如同機(jī)體的形態(tài)和組織受遺傳決定一樣?！倍笳邚?qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的決定性作用。以行為主義創(chuàng)始人華生為代表的環(huán)境決定論認(rèn)為只要給予特殊培養(yǎng)的世界和健康的嬰兒，就能培養(yǎng)成他想培養(yǎng)的任何職業(yè)。隨著教育的進(jìn)步，大家也都發(fā)現(xiàn)了不論是單純的環(huán)境決定論還是遺傳決定論，其實(shí)都是不正確的。我們身邊就有很多父母把自己年輕時(shí)候沒有完成的心愿強(qiáng)加在孩子身上的例子，結(jié)果孩子不堪重負(fù)被壓力擊垮，失去美好的童年甚至是走上極端。同樣的，用遺傳決定論來看待一個(gè)孩子也不公平。將孩子的父母的錯(cuò)誤延伸到孩子頭上，讓孩子去背負(fù)父母的罵名對(duì)孩子造成的心靈創(chuàng)傷更是難以彌補(bǔ)。任何事情都沒有絕對(duì)，因此既承認(rèn)環(huán)境影響又承認(rèn)遺傳影響的共同決定論出現(xiàn)了，核心就是：人類心理發(fā)展是由環(huán)境和遺傳相輔相成的。我認(rèn)為這是一種折中主義的發(fā)展觀。承認(rèn)兩者的影響，不排斥任何一個(gè)，但是卻說不清兩者之間的關(guān)系。在這種情況下，相互作用論出現(xiàn)了。當(dāng)初在學(xué)習(xí)的過程中，很多人都不太清楚二者的區(qū)別，我認(rèn)為兩者之間的區(qū)別就在于遺傳和環(huán)境二者之間的關(guān)系，二者是否能夠相互影響。大多數(shù)人都沒有意識(shí)到環(huán)境能夠在一定程度上改變遺傳基因，并且遺傳基因也能改變環(huán)境，這種動(dòng)態(tài)的影響和改變需要受到人們的重視，從這個(gè)新的角度入手或許能夠讓這個(gè)領(lǐng)域的研究走的更深入。而對(duì)于平常人來說，貫徹實(shí)行優(yōu)生優(yōu)育，并且在孩子出生之后給孩子一個(gè)良好的生活環(huán)境是保障孩子心理正常發(fā)展的方式。

第三章 小學(xué)兒童的認(rèn)知發(fā)展

我的思考：皮亞杰是20世紀(jì)最有影響的認(rèn)識(shí)發(fā)展理論家，他的思維發(fā)展階段理論指引了兒童心理發(fā)展的道路。在這個(gè)階段，兒童出生到2歲屬于感知運(yùn)動(dòng)階段，依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界。在這個(gè)接單，兒童的反射聯(lián)系非常頻繁，家長應(yīng)該注意孩子的習(xí)慣性動(dòng)作，例如吮咬手指、吮吸奶頭等，這個(gè)時(shí)候家長要注意孩童的這些習(xí)慣性動(dòng)作，如果有一些不好的習(xí)慣，例如咬指甲或者是抓到不能入口的物品要即使制止。到第二階段前運(yùn)算階段時(shí)期（2到7歲）兒童出現(xiàn)象征性功能，用象征符號(hào)進(jìn)行思維，喜歡用自己身邊的東西去象征一些相對(duì)復(fù)雜的事物，這個(gè)時(shí)候可以給孩子提供一些富有創(chuàng)造性的玩具，讓孩子的想象力在這個(gè)時(shí)期豐富發(fā)展。同時(shí)這個(gè)時(shí)期的孩子具有的思維又受到知覺到的事情的顯著特征所左右，這個(gè)是發(fā)展特點(diǎn)不可避免。等到了第三階段（7到11歲），兒童的思維發(fā)展就有了進(jìn)步，出現(xiàn)了守恒性也就是可逆性，舉例來說當(dāng)相同數(shù)量的珠子倒入不同形狀的玻璃杯里面時(shí)，這個(gè)時(shí)期的孩子就能意識(shí)到兩個(gè)杯子里面的珠子數(shù)量是一樣的，而小一些的孩子則會(huì)認(rèn)為高一些的杯子里面的珠子多或者是直徑更大的杯子里的珠子更多一些。這個(gè)時(shí)期的的孩子同時(shí)也學(xué)會(huì)了群集運(yùn)算，學(xué)會(huì)自己所見的事物分類處理。第四階段是形式運(yùn)算階段（11歲以后），此時(shí)兒童思維擺脫了具體事物束縛，試著通過假設(shè)進(jìn)行推理。

皮亞杰的兒童思維發(fā)展理論取得了很大的突破，為今后人們進(jìn)一步深入研究兒童思維發(fā)展提供了理論上的依據(jù)。但是由于皮亞杰是從生物學(xué)的角度來研究思維成長的，過多強(qiáng)調(diào)了生物學(xué)的因素作用，對(duì)環(huán)境、教育和語言的作用有所輕視，因此后來出現(xiàn)了信息加工理論，結(jié)合了認(rèn)識(shí)過程中感性的部分和理性部分，最終形成了信息 加工與皮亞杰理論相結(jié)合的“新皮亞杰學(xué)派”研究和重視教育作用、重視應(yīng)用性與整體性研究。這說明所有的理論都必須來自于實(shí)踐，并且與時(shí)進(jìn)步，不斷更新，才能更加豐富地發(fā)展理論。

第十章學(xué)習(xí)策略及其教學(xué)

我的思考：有足夠證據(jù)表明，年幼兒童在短時(shí)記憶中保持的言語材料比成人少，并且和年齡較大的兒童相比，很少主動(dòng)復(fù)述材料，及時(shí)利用復(fù)述的記憶策略，效果也不如年齡大的兒童。原因簡單來說一個(gè)是因?yàn)槟暧椎膬和洃洸牧舷鄬?duì)于年長兒童少的多，二是因?yàn)槟觊L兒童會(huì)主動(dòng)將腦海中的材料整合歸納成幾個(gè)范疇，年幼兒童則不會(huì)。

在這種情況之下，對(duì)年幼兒童的教育和年長兒童的教育需要分別對(duì)待。在年幼兒童得得教學(xué)過程中需要不斷運(yùn)用復(fù)述和強(qiáng)調(diào)策略，來鞏固短時(shí)記憶，形成長時(shí)記憶。艾賓浩斯遺忘曲線告訴人們學(xué)習(xí)中的遺忘是有規(guī)律的，先快后慢。在經(jīng)過一天的學(xué)習(xí)之后，如不抓緊復(fù)習(xí),就只剩下原來的25%。隨著時(shí)間的推移,遺忘的速度減慢，遺忘的數(shù)量也就減少。因此，艾賓浩斯的實(shí)驗(yàn)向我們充分證實(shí)了一個(gè)道理，學(xué)習(xí)要勤于復(fù)習(xí)，而且記憶的理解效果越好，遺忘的也越慢。一般記在學(xué)習(xí)之后5分鐘后重復(fù)一遍，20分鐘后再重復(fù)一遍，1小時(shí)后，12小時(shí)后，1天后，2天后，5天后，8天后，14天后就會(huì)記得很牢。并且考慮到兒童的年齡特點(diǎn)，教師要采用不同形式的復(fù)述方式例如背誦、抄寫、默寫、朗讀等，還要加入趣味性較高的方式例如開展短劇表演，誦讀比賽等，內(nèi)容也要和兒童的生活緊密聯(lián)系，太過抽象的兒童理解不了。同時(shí)教師在教學(xué)的過程中需要把握自己上課的尺度，了解兒童能接受的范圍，既不能輕視小學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又不能過高估計(jì)學(xué)生能力。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來說，教師應(yīng)適當(dāng)提高要求，要教會(huì)學(xué)生自己創(chuàng)造和歸納。畢竟教授知識(shí)不是教師的最大任務(wù)，最大任務(wù)是教會(huì)學(xué)生如何做人，如何獲得能力。

第四章小學(xué)兒童的個(gè)性與社會(huì)性發(fā)展

我的思考：父母在兒童個(gè)性和心理發(fā)展的過程中扮演了非常重要的角色。父母的一言一行，教育方式的細(xì)小差別都會(huì)導(dǎo)致孩子性格的改變。很多研究都表明,一個(gè)人的性格特點(diǎn)和養(yǎng)成的原因都與他們小時(shí)候的遭遇有關(guān)。因此在兒童性格形成的幼年時(shí)期，陪伴在兒童身邊的時(shí)間最多的父母應(yīng)該有意重視對(duì)兒童的教育。國內(nèi)外一些研究表明父母的管教類型分為兩個(gè)維度：控制和愛。專制型的父母，很顯然對(duì)孩子的控制過多，通常這樣的父母按自己的意愿去培養(yǎng)孩子，不會(huì)去傾聽孩子心聲。同時(shí)孩子心理的想法無法和家人傾訴，專制的氛圍也讓孩子做事刻板固執(zhí)，不喜愛與人溝通，以自我為中心。長久這樣父母和孩子之間容易出現(xiàn)代溝，甚至是矛盾。嬌寵型的父母的最大行為特點(diǎn)就是溺愛。現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，常常是一家父母，外公外婆爺爺奶奶寵愛一個(gè)孩子，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，舍不得讓他們經(jīng)歷風(fēng)雨吃任何苦。對(duì)孩子的每個(gè)失敗都采取包容的態(tài)度，對(duì)孩子的每個(gè)成長都無休止的褒獎(jiǎng)，這只能換來孩子的自滿和自私，面對(duì)不了挫折和打擊，獨(dú)立性差，永遠(yuǎn)成不了參天大樹。最近頻頻發(fā)生的富二代犯罪案件就反映出現(xiàn)在富二代囂張，目中無人，應(yīng)變能力差，冷血冷漠的性格特點(diǎn)，根本原因還是要?dú)w結(jié)到家庭教育，家長的一再庇護(hù)是不是真正對(duì)孩子好，是害了孩子。冷漠型的父母不論是在控制和愛上有問題，對(duì)待孩子的態(tài)度和個(gè)人價(jià)值觀也都是有問題的。通常這樣的父母二人之間也存在問題，例如離異或者是感情不和，對(duì)待孩子的時(shí)候也缺乏愛和責(zé)任，非常冷漠，不關(guān)心孩子的衣食住行。這樣的環(huán)境下生長而成的孩子性格往往是非常不健全的，做事極端，敏感多疑，心思縝密，非常獨(dú)立，缺乏安全感，不容易信任其他人。這樣的孩子成人之后對(duì)社會(huì)的威脅也是最大的，因?yàn)樵谒麄冃睦镉幸环N報(bào)復(fù)心理，要報(bào)復(fù)父母，報(bào)復(fù)社會(huì)。父母教育是一件復(fù)雜又重要的事情，必須學(xué)會(huì)適當(dāng)控制，給予孩子充分的愛和關(guān)懷，例如在嬰兒時(shí)期就要和孩子之間建立正常的依戀，對(duì)嬰兒發(fā)出的各種信息能敏感地及時(shí)作出反應(yīng)，與嬰兒相互作用時(shí)，尤其在指導(dǎo)兒童時(shí)，充滿熱情、鼓勵(lì)和溫和。

第十二章 社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展

我的思考；作為一名未來的小學(xué)教師，只有懂得孩子的心路發(fā)展歷程和生理變化，懂得如何和孩子交流，走近學(xué)生、理解學(xué)生才能更好地組織教學(xué)。我一直都認(rèn)為，教師的本質(zhì)工作相對(duì)于教授知識(shí)，教學(xué)生做人，增長孩子的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)能力才是最重要的。所以我們必須傾聽孩子，關(guān)心孩子，去了解他們想要的，想說的，再結(jié)合自己的教學(xué)，才能有事半功倍的效果。

第四篇：兒童發(fā)展心理學(xué)讀書筆記

《兒童發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記

一、本書信息：

作者：劉金花

書名：《兒童發(fā)展心理學(xué)》

出版社：華東師范大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2006年9月第3版

二、本書簡介：

發(fā)展心理學(xué)，從狹義上說，就是指人類個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。它研究個(gè)體從受精卵形成到死亡的整個(gè)生命中心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，以及人生各個(gè)階段的心理年齡特征。從邏輯上講，發(fā)展心理學(xué)應(yīng)全面地研究人生的各個(gè)階段，但很長時(shí)間以來，人們把主要精力集中于研究嬰兒、兒童與青年。發(fā)展心理學(xué)最初的研究興趣僅限于學(xué)校兒童，后來才往前推移到學(xué)前兒童，再擴(kuò)展到新生兒與胎兒。而兒童發(fā)展心理學(xué)是發(fā)展心理學(xué)的一門分支學(xué)科，是研究兒童心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。兒童發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容主要集中以下幾個(gè)方面：

1、描述兒童心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)；

2、解釋兒童心理發(fā)展的原因和機(jī)制；

3、解釋和測(cè)量個(gè)別差異；

4、探究不同環(huán)境對(duì)發(fā)展的影響；

5、提出幫助和指導(dǎo)兒童發(fā)展的具體方法。

三、摘抄：

具體內(nèi)容摘錄1：在探討兒童心理發(fā)展因素的過程中，很長時(shí)間以來存在著關(guān)于遺傳和環(huán)境在發(fā)展中作用的爭論。這種爭論有時(shí)又稱為“先天與后天之爭”，“成熟與學(xué)習(xí)”之爭，或“生物因素與社會(huì)因素之爭。這場(chǎng)爭論從中世紀(jì)開始一直持續(xù)到最近，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。（P7）

我的思考：在實(shí)際生活中，人們?cè)谂袛嘁粋€(gè)兒童行為產(chǎn)生的原因常常比較武斷，好像只有兩種原因，一種就是受家里人遺傳影響，如虎父無犬子，還有一種就是受身邊人影響，如近朱者赤近墨者黑。前者強(qiáng)調(diào)了人的心理發(fā)展由遺傳因素決定，也就是遺傳決定論。由高爾頓為代表人物的遺傳決定論認(rèn)為“一個(gè)人的能力乃由 1

遺傳得來，其受遺傳決定的程度如同機(jī)體的形態(tài)和組織受遺傳決定一樣。”而后者強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的決定性作用。以行為主義創(chuàng)始人華生為代表的環(huán)境決定論認(rèn)為只要給予特殊培養(yǎng)的世界和健康的嬰兒，就能培養(yǎng)成他想培養(yǎng)的任何職業(yè)。隨著教育的進(jìn)步，大家也都發(fā)現(xiàn)了不論是單純的環(huán)境決定論還是遺傳決定論，其實(shí)都是不正確的。我們身邊就有很多父母把自己年輕時(shí)候沒有完成的心愿強(qiáng)加在孩子身上的例子，結(jié)果孩子不堪重負(fù)被壓力擊垮，失去美好的童年甚至是走上極端。同樣的，用遺傳決定論來看待一個(gè)孩子也不公平。將孩子的父母的錯(cuò)誤延伸到孩子頭上，讓孩子去背負(fù)父母的罵名對(duì)孩子造成的心靈創(chuàng)傷更是難以彌補(bǔ)。任何事情都沒有絕對(duì)，因此既承認(rèn)環(huán)境影響又承認(rèn)遺傳影響的共同決定論出現(xiàn)了，核心就是：人類心理發(fā)展是由環(huán)境和遺傳相輔相成的。我認(rèn)為這是一種折中主義的發(fā)展觀。承認(rèn)兩者的影響，不排斥任何一個(gè)，但是卻說不清兩者之間的關(guān)系。在這種情況下，相互作用論出現(xiàn)了。當(dāng)初在學(xué)習(xí)的過程中，很多人都不太清楚二者的區(qū)別，我認(rèn)為兩者之間的區(qū)別就在于遺傳和環(huán)境二者之間的關(guān)系，二者是否能夠相互影響。大多數(shù)人都沒有意識(shí)到環(huán)境能夠在一定程度上改變遺傳基因，并且遺傳基因也能改變環(huán)境，這種動(dòng)態(tài)的影響和改變需要受到人們的重視，從這個(gè)新的角度入手或許能夠讓這個(gè)領(lǐng)域的研究走的更深入。而對(duì)于平常人來說，貫徹實(shí)行優(yōu)生優(yōu)育，并且在孩子出生之后給孩子一個(gè)良好的生活環(huán)境是保障孩子心理正常發(fā)展的方式。

具體內(nèi)容摘錄2：皮亞杰認(rèn)為兒童思維的發(fā)展是連續(xù)的，又是分階級(jí)的，每個(gè)階級(jí)都是前一階段的自然延伸，也是后一階段的必然前提，發(fā)展階段不能逾越，也不能逆轉(zhuǎn)，思維總是沿著必經(jīng)的途徑向前發(fā)展。（P82）

我的思考：皮亞杰是20世紀(jì)最有影響的認(rèn)識(shí)發(fā)展理論家，他的思維發(fā)展階段理論指引了兒童心理發(fā)展的道路。在這個(gè)階段，兒童出生到2歲屬于感知運(yùn)動(dòng)階段，依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界。在這個(gè)接單，兒童的反射聯(lián)系非常頻繁，家長應(yīng)該注意孩子的習(xí)慣性動(dòng)作，例如吮咬手指、吮吸奶頭等，這個(gè)時(shí)候家長要注意孩童的這些習(xí)慣性動(dòng)作，如果有一些不好的習(xí)慣，例如咬指甲或者是抓到不能入口的物品要即使制止。到第二階段前運(yùn)算階段時(shí)期（2到7歲）兒童出現(xiàn)象征性功能，用象征符號(hào)進(jìn)行思維，喜歡用自己身邊的東西去象征一些相對(duì)復(fù)雜的事物，這個(gè)

時(shí)候可以給孩子提供一些富有創(chuàng)造性的玩具，讓孩子的想象力在這個(gè)時(shí)期豐富發(fā)展。同時(shí)這個(gè)時(shí)期的孩子具有的思維又受到知覺到的事情的顯著特征所左右，這個(gè)是發(fā)展特點(diǎn)不可避免。等到了第三階段（7到11歲），兒童的思維發(fā)展就有了進(jìn)步，出現(xiàn)了守恒性也就是可逆性，舉例來說當(dāng)相同數(shù)量的珠子倒入不同形狀的玻璃杯里面時(shí)，這個(gè)時(shí)期的孩子就能意識(shí)到兩個(gè)杯子里面的珠子數(shù)量是一樣的，而小一些的孩子則會(huì)認(rèn)為高一些的杯子里面的珠子多或者是直徑更大的杯子里的珠子更多一些。這個(gè)時(shí)期的的孩子同時(shí)也學(xué)會(huì)了群集運(yùn)算，學(xué)會(huì)自己所見的事物分類處理。第四階段是形式運(yùn)算階段（11歲以后），此時(shí)兒童思維擺脫了具體事物束縛，試著通過假設(shè)進(jìn)行推理。

皮亞杰的兒童思維發(fā)展理論取得了很大的突破，為今后人們進(jìn)一步深入研究兒童思維發(fā)展提供了理論上的依據(jù)。但是由于皮亞杰是從生物學(xué)的角度來研究思維成長的，過多強(qiáng)調(diào)了生物學(xué)的因素作用，對(duì)環(huán)境、教育和語言的作用有所輕視，因此后來出現(xiàn)了信息加工理論，結(jié)合了認(rèn)識(shí)過程中感性的部分和理性部分，最終形成了信息 加工與皮亞杰理論相結(jié)合的“新皮亞杰學(xué)派”研究和重視教育作用、重視應(yīng)用性與整體性研究。這說明所有的理論都必須來自于實(shí)踐，并且與時(shí)進(jìn)步，不斷更新，才能更加豐富地發(fā)展理論。

具體內(nèi)容摘錄3：信息加工系統(tǒng)的有些方面并不隨著年齡而變化。兒童與成人一樣有感覺登陸、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶。有些東西一旦進(jìn)入長時(shí)記憶，年幼兒童記住它十分容易。然而，為什么說承認(rèn)信息加工要比兒童好呢？記憶結(jié)構(gòu)起了什么變化？什么特征被改變了？一般認(rèn)為短時(shí)記憶的變化主要是復(fù)述、元認(rèn)知、加工水平和組織起了變化。（P103）

我的思考：有足夠證據(jù)表明，年幼兒童在短時(shí)記憶中保持的言語材料比成人少，并且和年齡較大的兒童相比，很少主動(dòng)復(fù)述材料，及時(shí)利用復(fù)述的記憶策略，效果也不如年齡大的兒童。原因簡單來說一個(gè)是因?yàn)槟暧椎膬和洃洸牧舷鄬?duì)于年長兒童少的多，二是因?yàn)槟觊L兒童會(huì)主動(dòng)將腦海中的材料整合歸納成幾個(gè)范疇，年幼兒童則不會(huì)。

在這種情況之下，對(duì)年幼兒童的教育和年長兒童的教育需要分別對(duì)待。在年幼兒童得得教學(xué)過程中需要不斷運(yùn)用復(fù)述和強(qiáng)調(diào)策略，來鞏固短時(shí)記憶，形成長

時(shí)記憶。艾賓浩斯遺忘曲線告訴人們學(xué)習(xí)中的遺忘是有規(guī)律的，先快后慢。在經(jīng)過一天的學(xué)習(xí)之后，如不抓緊復(fù)習(xí),就只剩下原來的25%。隨著時(shí)間的推移,遺忘的速度減慢，遺忘的數(shù)量也就減少。因此，艾賓浩斯的實(shí)驗(yàn)向我們充分證實(shí)了一個(gè)道理，學(xué)習(xí)要勤于復(fù)習(xí)，而且記憶的理解效果越好，遺忘的也越慢。一般記在學(xué)習(xí)之后5分鐘后重復(fù)一遍，20分鐘后再重復(fù)一遍，1小時(shí)后，12小時(shí)后，1天后，2天后，5天后，8天后，14天后就會(huì)記得很牢。并且考慮到兒童的年齡特點(diǎn)，教師要采用不同形式的復(fù)述方式例如背誦、抄寫、默寫、朗讀等，還要加入趣味性較高的方式例如開展短劇表演，誦讀比賽等，內(nèi)容也要和兒童的生活緊密聯(lián)系，太過抽象的兒童理解不了。同時(shí)教師在教學(xué)的過程中需要把握自己上課的尺度，了解兒童能接受的范圍，既不能輕視小學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又不能過高估計(jì)學(xué)生能力。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來說，教師應(yīng)適當(dāng)提高要求，要教會(huì)學(xué)生自己創(chuàng)造和歸納。畢竟教授知識(shí)不是教師的最大任務(wù)，最大任務(wù)是教會(huì)學(xué)生如何做人，如何獲得能力。

具體內(nèi)容摘錄4：專制型父母，控制有余，愛心不足；嬌寵型父母，愛得不理智，控制不足；冷漠型或拒絕型父母，無論從教養(yǎng)方法和教養(yǎng)態(tài)度上都很成問題。惟權(quán)威型父母是較為理想的父母，當(dāng)然，這要視兒童所在社會(huì)化目標(biāo)和兒童自身的特點(diǎn)而定。（P207）

我的思考：父母兒童個(gè)性和心理發(fā)展的過程中扮演了非常重要的角色。父母的一言一行，教育方式的細(xì)小差別都會(huì)導(dǎo)致孩子性格的改變。很多研究都表明,一個(gè)人的性格特點(diǎn)和養(yǎng)成的原因都與他們小時(shí)候的遭遇有關(guān)。因此在兒童性格形成的幼年時(shí)期，陪伴在兒童身邊的時(shí)間最多的父母應(yīng)該有意重視對(duì)兒童的教育。國內(nèi)外一些研究表明父母的管教類型分為兩個(gè)維度：控制和愛。專制型的父母，很顯然對(duì)孩子的控制過多，通常這樣的父母按自己的意愿去培養(yǎng)孩子，不會(huì)去傾聽孩子心聲。同時(shí)孩子心理的想法無法和家人傾訴，專制的氛圍也讓孩子做事刻板固執(zhí)，不喜愛與人溝通，以自我為中心。長久這樣父母和孩子之間容易出現(xiàn)代溝，甚至是矛盾。嬌寵型的父母的最大行為特點(diǎn)就是溺愛?，F(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，常常是一家父母，外公外婆爺爺奶奶寵愛一個(gè)孩子，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，舍不得讓他們經(jīng)歷風(fēng)雨吃任何苦。對(duì)孩子的每個(gè)失敗都采取包容的態(tài)度，對(duì)孩子的每個(gè)成長都無休止的褒獎(jiǎng)，這只能換來孩子的自滿和自私，面對(duì)不了挫折和打擊，獨(dú)立性差，永遠(yuǎn)成不了參天大樹。最近頻頻發(fā)生的富二代犯罪案件就反映出現(xiàn)在富二代囂張，目中無人，應(yīng)變能力差，冷血冷漠的性格特點(diǎn)，根本原因還是要?dú)w結(jié)到家庭教育，家長的一再庇護(hù)是不是真正對(duì)孩子好，是害了孩子。冷漠型的父母不論是在控制和愛上有問題，對(duì)待孩子的態(tài)度和個(gè)人價(jià)值觀也都是有問題的。通常這樣的父母二人之間也存在問題，例如離異或者是感情不和，對(duì)待孩子的時(shí)候也缺乏愛和責(zé)任，非常冷漠，不關(guān)心孩子的衣食住行。這樣的環(huán)境下生長而成的孩子性格往往是非常不健全的，做事極端，敏感多疑，心思縝密，非常獨(dú)立，缺乏安全感，不容易信任其他人。這樣的孩子成人之后對(duì)社會(huì)的威脅也是最大的，因?yàn)樵谒麄冃睦镉幸环N報(bào)復(fù)心理，要報(bào)復(fù)父母，報(bào)復(fù)社會(huì)。父母教育是一件復(fù)雜又重要的事情，必須學(xué)會(huì)適當(dāng)控制，給予孩子充分的愛和關(guān)懷，例如在嬰兒時(shí)期就要和孩子之間建立正常的依戀，對(duì)嬰兒發(fā)出的各種信息能敏感地及時(shí)作出反應(yīng)，與嬰兒相互作用時(shí)，尤其在指導(dǎo)兒童時(shí)，充滿熱情、鼓勵(lì)和溫和。

四、總結(jié)：

作為一名未來的小學(xué)教師，只有懂得孩子的心路發(fā)展歷程和生理變化，懂得如何和孩子交流，走近學(xué)生、理解學(xué)生才能更好地組織教學(xué)。我一直都認(rèn)為，教師的本質(zhì)工作相對(duì)于教授知識(shí)，教學(xué)生做人，增長孩子的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)能力才是最重要的。所以我們必須傾聽孩子，關(guān)心孩子，去了解他們想要的，想說的，再結(jié)合自己的教學(xué)，才能有事半功倍的效果。

第五篇：《思維發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記

《思維發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記

朱智賢教授和林崇德教授合著的《思維發(fā)展心理學(xué)》是我國第一部思維心理學(xué)的專著。書中說：“思維，是人腦對(duì)客觀事物的一種概括的、間接的反映，是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，換句話說，它是腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和事物內(nèi)在的規(guī)律性關(guān)系的概括與間接的反映?！彼^思維過程，主要是分析和綜合的過程及其派生的抽象、概括、比較、分類、具體化和系統(tǒng)化。思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的理性認(rèn)識(shí)。” 我對(duì)這一段話深有體會(huì)?，F(xiàn)在，我們關(guān)注最多的是數(shù)學(xué)教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、算法的優(yōu)化和多樣化、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、問題的解決等，無形中卻忽略了數(shù)學(xué)教育最本質(zhì)的內(nèi)容——思維的訓(xùn)練與發(fā)展。數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練與發(fā)展，是根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)的。課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練的主陣地，所以，要把思維訓(xùn)練貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)的各個(gè)方面。根據(jù)《思維發(fā)展心理學(xué)》中的對(duì)于思維發(fā)展的理解，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維。

一、在生動(dòng)的問題情境中啟發(fā)學(xué)生思維

小學(xué)生還處在一個(gè)抽象思維水平不發(fā)達(dá)的時(shí)候，很多要靠老師的指導(dǎo)。所以根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)，教師有意識(shí)地挖掘教材中的知識(shí)因素，從學(xué)生自身生活需要出發(fā)，使其明確知識(shí)的價(jià)值，從而啟發(fā)學(xué)生的思維。“按比例分配”這一內(nèi)容時(shí)，就是應(yīng)用產(chǎn)生，因?yàn)榉峙洳荒芎芷骄?，所以要進(jìn)行按比例分配。首先要使學(xué)生明確學(xué)習(xí)這一知識(shí)的目的：在平均分不合理的情況下，就產(chǎn)生了按比例分配這種新的分配方法。教學(xué)時(shí)可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問題：一塊500平方米的草坪，請(qǐng)三年級(jí)50人，四年級(jí)80人來拔草，怎樣分配比較好。從而引發(fā)出學(xué)生探求合理的分配方法的思維動(dòng)機(jī)。

這樣設(shè)計(jì)教學(xué)既滲透了“知識(shí)來源于生活”的數(shù)學(xué)思想，又使學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是為了解決生活和生產(chǎn)中的實(shí)際問題。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)被激發(fā)起來了，自然會(huì)全身心地投入到后面的教學(xué)活動(dòng)之中。可見，創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生的思維，是對(duì)其進(jìn)行思維訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)。

二、在學(xué)習(xí)中注重思維的遷移

認(rèn)知心理學(xué)家指出：“學(xué)生思維能力的發(fā)展是寓于知識(shí)發(fā)展之中的?！痹诮虒W(xué)中，對(duì)于每一個(gè)問題，既要考慮它原有的知識(shí)基礎(chǔ)，又要考慮它下聯(lián)的知識(shí)內(nèi)

容。只有這樣，才能更好地激發(fā)學(xué)生思維，并逐步形成遷移。我們教學(xué)的關(guān)鍵在于注重思維的遷移，其重點(diǎn)就是抓住思維的起始點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1.引導(dǎo)學(xué)生抓住思維的起始點(diǎn)。數(shù)學(xué)知識(shí)的脈絡(luò)是前后銜接、環(huán)環(huán)緊扣的，并總是按照發(fā)生—發(fā)展—延伸的自然規(guī)律構(gòu)成每個(gè)單元的知識(shí)體系。學(xué)生獲得知識(shí)的思維過程也是如此，或從已有的經(jīng)驗(yàn)開始，或從舊知識(shí)引入，這就是思維的開端。從學(xué)生思維的起始點(diǎn)入手，把握住思維發(fā)展的各個(gè)層次逐步深入直至終結(jié)。如果這個(gè)開端不符合學(xué)生的知識(shí)水平或思維特點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)感到問題的解決無從下手，思維的遷移就不會(huì)在有序的軌道上發(fā)展。

例如：在教學(xué)“按比例分配”這一內(nèi)容時(shí)，從學(xué)生已有知識(shí)基礎(chǔ)—平均分入手，把握住平均分與按比例分配的關(guān)系，即把一個(gè)數(shù)量平均分就是按照1:1的比例進(jìn)行分配，從而將學(xué)生的思維很自然地遷移到按比例分配上，為學(xué)生掃清了認(rèn)知上的障礙。

當(dāng)然，不同知識(shí)、不同學(xué)生的思維起點(diǎn)不盡相同，但不管起點(diǎn)如何，作為數(shù)學(xué)教學(xué)中的思維訓(xùn)練必須從思維的“發(fā)生點(diǎn)”上起步，通過遷移、轉(zhuǎn)化，使學(xué)生的思維流程清晰化、條理化、邏輯化。

2.引導(dǎo)學(xué)生抓住思維的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)生的思維有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“卡殼”的現(xiàn)象，這就是思維的障礙點(diǎn)。此時(shí)教學(xué)應(yīng)適時(shí)地加以疏導(dǎo)、點(diǎn)撥，促使學(xué)生思維轉(zhuǎn)折，并以此為契機(jī)促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。

例如：甲乙兩人共同加工一批零件，計(jì)劃甲加工的零件個(gè)數(shù)是乙加工的2/5。實(shí)際甲比計(jì)劃多加工了34個(gè)，正好是乙加工零件個(gè)數(shù)的7/9。這批零件共有多少個(gè)？

學(xué)生在思考這道題時(shí)，雖然能夠準(zhǔn)確地判斷出2/5和7/9這兩個(gè)分率都是以乙加工的零件個(gè)數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)量的，但是，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)量的數(shù)值并不相等，這樣學(xué)生的思維出現(xiàn)障礙。教師應(yīng)及時(shí)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生開拓思路：“甲加工的零件個(gè)數(shù)是乙的2/5”，這說明甲、乙計(jì)劃加工零件的個(gè)數(shù)是幾比幾？“正好是乙加工零件個(gè)數(shù)的7/9”又說明甲、乙實(shí)際加工零件個(gè)數(shù)是幾比幾？這樣，就將以乙標(biāo)準(zhǔn)量的分率關(guān)系轉(zhuǎn)化為以總個(gè)數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)量的分率關(guān)系，直至解答出這道題。在這個(gè)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生由分?jǐn)?shù)聯(lián)想到比的過程，實(shí)際就是學(xué)生思維遷移的過程。抓住這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有利于克服學(xué)生的思維障礙，有利于遷移思維的培養(yǎng)?？傊處煄椭鷮W(xué)生理清思維脈絡(luò)，注意思維的遷移，才是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中思維訓(xùn)練的重點(diǎn)所在。

三、培養(yǎng)學(xué)生思維方法

學(xué)生在解決數(shù)學(xué)問題時(shí)，常常需要把面對(duì)的問題通過轉(zhuǎn)化、分析、綜合、假設(shè)等變化成已知的數(shù)學(xué)問題。在這個(gè)思維過程中，要依據(jù)具體情況恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用分析與綜合、具體與抽象、求同與求異、一般與特殊等思維方法。

1.分析與綜合。總起來說，思維就是通過分析、綜合來進(jìn)行的。所謂分析就是把已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的事物之間的聯(lián)系在認(rèn)識(shí)中分解開來。分析的方法應(yīng)用在數(shù)學(xué)教學(xué)中，就是由問題入手，逐層確定解決問題的條件。所謂綜合就是把原來還沒有認(rèn)識(shí)到的事物之間的聯(lián)系，在認(rèn)識(shí)中建立起來。綜合的方法應(yīng)用在數(shù)學(xué)教學(xué)中，就是由條件入手，逐層確定能夠解決的問題。恰當(dāng)?shù)夭捎梅治龌蚓C合的思維方法，有利于溝通條件與問題的聯(lián)系，建立起清晰的思維脈絡(luò)。當(dāng)然，根據(jù)具體問題將分析與綜合結(jié)合起來進(jìn)行分析，更會(huì)提高思維的效果。

2.具體與抽象。小學(xué)生的思維特點(diǎn)是從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡。發(fā)展學(xué)生思維的“著眼點(diǎn) ”應(yīng)放在逐步過渡上。教學(xué)中，結(jié)合知識(shí)內(nèi)容，精心組織操作活動(dòng)，可以幫助學(xué)生將抽象的事物具體化。例如 ：在教學(xué)“圓柱體側(cè)面積”這一內(nèi)容時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生將準(zhǔn)備好的圓柱模型側(cè)面剪開，并觀察剪開后的長方形或平行四邊形、正方形的各個(gè)部分與圓柱各部分之間的關(guān)系，從而概括出圓柱體側(cè)面積的計(jì)算公式。通過這一系列的操作、觀察、思考、概括，不僅使學(xué)生理解并掌握了圓柱體側(cè)面積公式，而且也增強(qiáng)了學(xué)生的操作意識(shí)，提高了操作能力，更培養(yǎng)了學(xué)生變抽象為具體的思維方法。

3.求同與求異。有些數(shù)學(xué)知識(shí)之間既有差別又有千絲萬縷的聯(lián)系。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用求同與求異的思維方法，通過對(duì)相關(guān)知識(shí)的比較，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。

(1)對(duì)同一知識(shí)進(jìn)行變式比較，即求同。例如：在教學(xué)“平行四邊形的認(rèn)識(shí)”這一內(nèi)容時(shí)，將平行四邊形變換不同的位置進(jìn)行比較 通過觀察比較，學(xué)生認(rèn)識(shí)到幾種圖形盡管擺放的位置不同，但其本質(zhì)屬性是相同的，即“對(duì)邊分別平行的四邊形”，因?yàn)樗鼈兌际瞧叫兴倪呅巍?/p>

(2)對(duì)易混知識(shí)不同點(diǎn)的比較，即求異。例如：解答“按比例分配”應(yīng)用題經(jīng)常要運(yùn)用“求一個(gè)數(shù)的幾分之幾是多少”的方法。但是，按比例分配和分?jǐn)?shù)乘法這兩類應(yīng)用題又存在著一定的區(qū)別，即前者要通過總份數(shù)把比轉(zhuǎn)化成各個(gè)部分量是總量的幾分之幾，再用乘法計(jì)算；而后者通常是直接或間接具備所求問題的分率。

顯然，通過運(yùn)用求同與求異的思維方法，不但使學(xué)生構(gòu)建了完整的知識(shí)體系，而且也發(fā)展了學(xué)生多極化的思維方法，有利于克服思維定勢(shì)。

在數(shù)學(xué)課堂中，我們要盡可能地摒棄一些非本質(zhì)的形式化的東西，積極關(guān)注學(xué)生的思維，致力于學(xué)生思維潛能的激發(fā)和提升。充分利用課堂去訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，為學(xué)生更好更快地解決實(shí)際問題打下良好的基礎(chǔ)。