第一篇：認(rèn)識(shí)卡夫卡

簡介

前兩天在圖書館三樓找關(guān)于Friedrieh Nietzsche的書的時(shí)候看到一本名為《世界十大文豪作品集》，就隨便翻了翻，這所謂的十大文豪不知道是誰編出來的，里面有雨果、莎翁，這我可以接受，但是在第十名我居然看到了魯迅先生??！這就令我感到很難以接受了，誠然魯迅先生是一位很不錯(cuò)的文學(xué)家、思想家、革命家，但是，這只能說是相對(duì)與中國來講，相對(duì)于當(dāng)時(shí)他所生活的中國境況來講，更甚至是相對(duì)于中國共產(chǎn)黨而講，我記得以前上學(xué)的時(shí)候有很多位老師都提過魯迅的弟弟周作人在文學(xué)方面的成就比魯迅來講從某些方面來講是毫不遜色的，但只是因?yàn)樗麄兯值恼螒B(tài)度不同，一個(gè)是名聲赫赫，一個(gè)只能是存在大家的腦海里，呵呵，還有晚死兩年就可以獲得諾貝爾獎(jiǎng)的老舍先生，從個(gè)人的角度來講我承認(rèn)魯迅先生的文學(xué)天賦，但是這樣的人才和政治搭上勾就總覺得讓人有點(diǎn)不是很舒服，正好旁邊有本《卡夫卡全集》隨便翻了翻，在心中對(duì)兩者做了一翻比較，覺得魯迅先生寫得更多的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，適用于當(dāng)時(shí)的中國境況，而卡夫卡寫的是內(nèi)心的探索，對(duì)人性的詮釋，適合當(dāng)時(shí)歐洲人的精神文化，誰高誰低這沒什么好比較的，屬于兩個(gè)不同類型的作家。在沒有找到想要找的書后就拿了這本《卡夫卡全集》回去了，或許是文化、習(xí)慣、語言翻譯的問題，也或許是這位大文學(xué)家太有個(gè)性了，讀起來有點(diǎn)霧蒙蒙的感覺，不過大體上作者所要表達(dá)的思想還是可以感受到的，不愧是一代文學(xué)大師，下面就轉(zhuǎn)了一些關(guān)于卡夫卡的簡介

一八八三年七月三日，弗朗茨·卡夫卡誕生于布拉格。

整整一個(gè)世紀(jì)過去了，卡夫卡的名字并沒有隨著他軀殼的消失而消失，相反，它回蕩于世界各地，其聲譽(yù)之高為奇思異想的卡夫卡本人所想象不到。今天，它不僅代表一個(gè)人，更重要的是代表了一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)。這種情況似乎證實(shí)了卡夫卡自己說過的一段話：“在對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)上，后世往往比他的同代人更正確，因?yàn)槿艘呀?jīng)作古。只有在死后，在與世隔絕的狀態(tài)中，一個(gè)人才顯露其本色。”

卡夫卡是與眾不同的，他小說中的范疇結(jié)構(gòu)難以重復(fù)。人的才智決無空前絕后之說，可是具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)卻往往是空前絕后的，任何模仿都很容易成為不得真諦的拙劣手筆。按中國人的說法，卡夫卡屬于李賀一類的鬼才，其奇崛詭秘決非常人之思路所能及。他所有的代表作，無論是長篇《審判》，《城堡》，還是短篇《判決》，《變形記》，《在流放地》，《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，《絕食藝人》等，都把人逼進(jìn)一個(gè)凄惶迷茫的夢魘世界。似乎懸在半空，既不能著地，又不能起飛。又仿佛在焦慮和絕望中“沿著一道沒門的墻永遠(yuǎn)地走下去——但永遠(yuǎn)也進(jìn)不了房子?！狈ǖ拇箝T敞開著，可是縱使你努力一輩子，也休想進(jìn)去。中國皇帝的圣旨從深宮傳出，穿過無數(shù)道殿堂庭院，怎么也到不了接旨人的手中。一切都異化得令人窒息，怪誕得不可思議。人退化成蟲，猿變成了人，藝人以絕食為生，狗在從事自我探索，精密的殺人機(jī)器正在顯示其最后的威力，陰森森的法院和城堡以其神秘莫測控制著人們。何等令人戰(zhàn)栗的文學(xué)！讀卡夫卡的作品無論如何不是消遣。生活——由于太多的理想而加倍痛苦，由于太嚴(yán)肅的思考而越發(fā)荒誕。第一次大戰(zhàn)的屠戮生靈，奧匈帝國的壓抑沉悶，猶太人的命途多舛以及對(duì)惡運(yùn)的敏感，個(gè)人生活的暗淡失意，這一切都構(gòu)成了卡夫卡荒誕的痛苦文學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如果沒有深刻的內(nèi)涵，怪誕又算得了什么呢？這正如“美麗的前額有什么用？要是后面沒有腦子？”一部作品若憑怪誕兩字便能取勝，那么讀者不是太容易被愚弄了嗎？奉承是卡夫卡所無法容忍的，甚至議論他的作品也會(huì)使他局促不安。當(dāng)時(shí)出了本書叫《女士變狐》，有人便對(duì)卡夫卡說它是在模仿《變形記》。卡夫卡堅(jiān)決否認(rèn)：“不！他不是從我這兒受到啟發(fā)的。這是時(shí)代的問題，我們都是從那兒抄來的?！笨ǚ蚩ㄒ回灢粷M意自己的作品，視之為“個(gè)人弱點(diǎn)的見證”，“自身恐懼的幽靈”，“經(jīng)驗(yàn)的死灰”，不一而足。他在遺愿中要求把他全部作品付之一炬。當(dāng)然，勃洛德有理由認(rèn)為這個(gè)遺愿不能過于認(rèn)真地對(duì)待，不過卡夫卡這么說倒不大象出于虛榮。虛榮是淺薄的產(chǎn)物，四十來歲的卡夫卡已近遲暮，經(jīng)過不斷

反省和自我否定，早在情趣上達(dá)到某種爐火純青的地步。他之所以對(duì)自己作品采取全盤否定的態(tài)度，主要是出于濃重的失敗感和悲觀。同時(shí)，他對(duì)這些未竟之作也感到矛盾重重，既怕別人不理解，又怕誤人子弟，他明白一個(gè)作家的責(zé)任：“如果一個(gè)人不能提供幫助，那就應(yīng)該沉默。任何人都不該以他的失望來惡化病人的處境，因此我的涂鴉應(yīng)該銷毀。我不是光明，我只是在自己的苦惱中迷了路。我是個(gè)死胡同?！?/p>

偉大人物不是沒有矛盾，相反，他們的內(nèi)在矛盾和沖突之尖銳往往遠(yuǎn)甚于常人，正是這些矛盾激烈的對(duì)抗和碰撞激發(fā)出了大智大勇的火花?？ǚ蚩ㄓ兄惓ＸS富的內(nèi)心世界，富于個(gè)人魅力。了解其人，不僅有助于理解其作品，也能啟發(fā)我們進(jìn)一步思考諸如作者與作品的關(guān)系，藝術(shù)的產(chǎn)生之類的問題。

勃洛德的《卡夫卡傳》以朋友的深情厚意敘述了卡夫卡的生平和各時(shí)期的主要矛盾，他的思想行為，性格氣質(zhì)?？ǚ蚩ǖ摹度沼洝诽拱椎赜涗浟俗约旱氖?，惡夢，煩惱，自責(zé)，其中穿插著一些作品片斷的雛形和對(duì)朋友的回憶?！督o米倫娜的信》屬于當(dāng)代最感人的情書，這里出現(xiàn)在我們面前的卡夫卡是個(gè)多愁善感的戀人，盡管他們書信來往頻繁得驚人，可是仍然不大有工夫討論感情之外的東西。不同的材料為我們提供了卡夫卡的不同側(cè)面，但是正面了解卡夫卡的最好材料莫過于G·揚(yáng)努克的《卡夫卡談話錄》(中譯本將由社會(huì)科學(xué)出版社出版)。

揚(yáng)努克是一位喜歡寫詩作曲的捷克青年，其人是卡夫卡在保險(xiǎn)公司的同事。從一九二○年他認(rèn)識(shí)卡夫卡起，到一九二二年卡夫卡因病離職其間，他經(jīng)常去辦公室看望卡夫卡，陪他散步，趁機(jī)提出各種問題。揚(yáng)努克對(duì)這位自己人生道路上的導(dǎo)師懷有年輕人特有的熱情和崇拜，在日記里詳細(xì)記下了卡夫卡的談話。經(jīng)過卡夫卡親友的鑒定，認(rèn)為內(nèi)容確鑿可靠，豐富生動(dòng)。在勃洛德的幫助下，此材料選編成書后于一九五一年首次發(fā)表，一問世便受到極大重視，成為卡夫卡研究中的寶貴資料，不久即被譯成多種文字。

卡夫卡于一九二四年逝世，此時(shí)已處于死亡的陰影之下。與米倫娜的熱戀進(jìn)入了悲劇，受挫的熱情轉(zhuǎn)向了《城堡》的創(chuàng)作?？墒恰墩勗掍洝分械目ǚ蚩ㄈ匀活^腦清晰，和藹鎮(zhèn)靜，足見其自制能力之強(qiáng)。對(duì)待不斷來訪的年輕人，他耐心卻不好為人師，謙虛而又認(rèn)真負(fù)責(zé)。在揚(yáng)努克忠誠的記錄中，一個(gè)栩栩如生的卡夫卡躍然紙上。

首先引起我們興趣的是卡夫卡的音容笑貌：

“桌子后面坐著一位清癯的高個(gè)子，黑發(fā)往后梳，鼻子挺直，窄窄的前額下一雙奇妙的灰藍(lán)色眼睛，嘴角上掛著半苦半甜的微笑。”

“他的聲音是遲疑而柔和的中音，極富音樂性，音量和音調(diào)始終保持在中檔。無論聲音，手勢和眼神，全都閃耀著理解和善意的寧靜?！?/p>

卡夫卡患有肺病，經(jīng)?？人?。詩人的敏悟使他對(duì)一切習(xí)以為常的現(xiàn)象永遠(yuǎn)感到那么新鮮，那么痛苦?？墒撬苡杏哪?，愛笑，并不終日愁眉不展。他為人容忍謙和，尊重理解每一個(gè)人。盡管他在工傷事故保險(xiǎn)公司任職十四年，從一個(gè)普通助手升到首席書記，深得上司和同事器重，但他生性不愿惹人注目，總是“來去悄悄，靜得象只耗子”。

天天坐在辦公室處理文牘使他感到受罪，尤其刺激他的是大量工人苦難的實(shí)例。我們可以想象他對(duì)勃洛德說下面這些話時(shí)懷著如何的悲憤之情：“這些人是多么謙恭啊！他們來向我們請求。他們沒有沖進(jìn)辦公機(jī)構(gòu)，沒有把一切砸個(gè)稀爛，他們只是來請求?！庇袀€(gè)老工人因?yàn)楣麣垙U了一條腿，只收到一筆很小的撫恤金，他不會(huì)寫申訴，眼看官司就要輸?shù)?。這時(shí)一個(gè)有名的律師找到他，一文不取幫他打贏了官司。聘請這位律師的正是卡夫卡。在悄悄進(jìn)行這類“正義之戰(zhàn)”時(shí)，卡夫卡作為保險(xiǎn)公司的律師光榮地失敗了，這自然會(huì)遭人議論，他為此

感到恥辱：“我們只能以最隱秘的方式來做好事和維護(hù)正義，就跟犯罪似的?！?/p>

《談話錄》最精彩的部分是卡夫卡對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人生、真理、文學(xué)、藝術(shù)等各方面所發(fā)的精辟見解，這些至理哲言往往一針見血地揭示出事物的本質(zhì)，充分體現(xiàn)了一位藝術(shù)家的洞察力。

自稱不懂政治的卡夫卡敏感地把握到時(shí)代的脈搏，考慮問題始終保持著全局觀念。他憎惡第一次世界大戰(zhàn)，認(rèn)為戰(zhàn)爭的惡果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止死尸與廢墟。同時(shí)，他也看到了大戰(zhàn)對(duì)人的啟示：

“戰(zhàn)爭打開了混亂的閘門，人類存在的支柱垮了?！?/p>

“大戰(zhàn)把我們帶到哈哈鏡的迷宮里，我們從一種假象撞到另一種假象，成為那些預(yù)言家和騙子們手足無措的犧牲品。他們關(guān)于幸福的訣竅不過是閉目塞聽。我們則穿過這活門板似的哈哈鏡，從災(zāi)難走向?yàn)?zāi)難。”

“有多少次非正義在正義的名義下得以實(shí)行？有多少次毀滅扯起了啟蒙的旗幟？有多少次衰落把自己打扮成興起？我們現(xiàn)在已經(jīng)可以看得很清楚了。大戰(zhàn)不僅焚毀和撕裂了世界，同時(shí)也照亮了它。我們可以看到，這是一個(gè)由人自己制造出來的迷宮，一個(gè)冰涼的機(jī)器世界，這個(gè)世界本身的快慰和明確意圖正在日益削弱和侮辱我們。”

“沒有人描繪過真正的戰(zhàn)爭。通常，他們只是顯示其附帶的方面，或附帶的事件——例如這個(gè)骷髏堆成的金字塔。然而戰(zhàn)爭的可怕之處在于瓦解了現(xiàn)存的一切既定事物和常規(guī)習(xí)俗，動(dòng)物性和肉欲惡性膨脹，窒息了所有精神的東西，和癌癥一個(gè)樣。人不再是幾年，幾個(gè)月，幾天，幾小時(shí)地活著，而只是活幾個(gè)瞬間，即使在這幾個(gè)瞬間里，他也不是真正地生活。人只是意識(shí)到活著，他僅僅是存在而已?！?/p>

時(shí)代變了，西方文明正在衰落?？ǚ蚩▽?duì)苦悶彷徨的時(shí)代感情具有獨(dú)特的感受，因而成為現(xiàn)代人困惑的象征：

“我們正在毫無希望地沒落下去。只要看看窗外，就知道世界是什么樣子。人們在向何處去？他們想要什么？我們不再承認(rèn)事物的形而上的秩序。盡管是一派喧鬧，但人人沉默寡言，孤立其身?？陀^價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的相互關(guān)系已不再發(fā)揮作用。我們不是生活在一個(gè)崩潰的世界里，而是生活在一個(gè)困惑的世界里，所有的東西都象不能出海的帆船上的帆纜，吱吱嘎嘎地響個(gè)不停。”

“我不是愛斯基摩人，可是和目前大多數(shù)人一樣，我生活在一個(gè)寒氣逼人的世界里。不過我們既沒有愛斯基摩人的毛皮，也沒有他們其他的生存手段。與他們相比，我們簡直是一絲不掛?，F(xiàn)在穿得最暖和的就數(shù)那些披著羊皮的狼；他們混得不錯(cuò)，穿得可合適了。” 科技的發(fā)展在卡夫卡看來也帶來了悲劇，加速了人的貶值：

“不僅布拉格——全世界都是悲劇性的，技術(shù)的鐵拳已經(jīng)摧毀了所有的保護(hù)墻。”

“我們不再生活在切割成合乎人類尺寸的空間里，而是生活在一個(gè)迷失方向的小小星球上，被幾百萬個(gè)大大小小的世界所包圍?！澜缯陂_發(fā)，而我們則被趕入文牘的窄谷中……辦公室就是普羅克拉斯提斯的床，可我們不是古代英雄。所以，不論我們有多么痛苦，我們都只是悲劇性的喜劇演員?！?/p>

卡夫卡最恨的莫過于官僚與權(quán)威，他一向同情無政府主義者，在他順從的沉默中包含著激烈的叛逆因素：

“今天的劊子手就是受人尊敬的官僚，在行政人員的工資名單上排在相當(dāng)前面?！麄兡芨淖兩?，把人變成死的號(hào)碼，再不能有任何變化?！?/p>

“離開真理——人人都理解，因而人人都樂于服從的真理——一切權(quán)威都是赤裸裸的暴力，是只籠子，遲早要被對(duì)真理的需求碾得粉碎?！?/p>

然而，卡夫卡并不信奉改革，對(duì)資本主義體系和對(duì)人性的悲觀理解使他不相信改革或者革命會(huì)帶來任何真正的變化。他對(duì)生活抱著“不完美，毋寧無”的態(tài)度，從而否認(rèn)了事物的辯證發(fā)展，這正是卡夫卡自己的悲劇：

“資本主義是一種關(guān)系網(wǎng)，從里到外，從外到里，從上到下，從下到上，一切都是互相關(guān)聯(lián)的，一切都是受束縛的。資本主義既是世界的狀態(tài)，又是精神的形態(tài)?！?/p>

“他們不明白世界圖景的改變僅僅在于有的事物滅亡了，有的事物誕生了，有的衰落了，有的崛起了，于是就改變了萬花筒里碎片的排列。只有娃娃才會(huì)相信他們把玩具重新造過了?！薄斑@些人是如此沉著，自信，愉快。他們控制了街道，便以為控制了世界。其實(shí)他們錯(cuò)了。在他們的后面，已經(jīng)跟著秘書，官員，職業(yè)政客，全套現(xiàn)代統(tǒng)治者。他們就是為這些人的掌權(quán)在開路。……群眾的力量就在我眼前，沒有定形，顯然很混亂，終將要求一種格局和紀(jì)律。每次真正的革命運(yùn)動(dòng)過后，都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)拿破侖?！樗欠簽E，水流就愈緩，愈混。革命的浪頭過去了，留下的就是新的官僚制度的淤泥?？嚯y人類帶著的鎖鏈?zhǔn)枪募堊龀傻??！?/p>

第一次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束，卡夫卡便對(duì)局勢感到憂慮。表面的和平蒙不住他的眼睛。對(duì)當(dāng)時(shí)舉行的一系列國際會(huì)議，他很不以為然，并且預(yù)感到更大的恐怖已經(jīng)為期不遠(yuǎn)(他的很多親友后來都死于納粹手中)：

“這些大規(guī)模政治會(huì)議的知識(shí)水平不過相當(dāng)于一般咖啡館談話。人們發(fā)表慷慨而冗長的演說，為的是盡可能少談實(shí)質(zhì)性問題。真實(shí)和有趣的是幕后陰謀，關(guān)于它們卻一字不提?！薄拔蚁嘈欧椽q太主義將會(huì)抓住群眾?！?/p>

“恐怖只是在聚集力量，以便在更有利的條件下再一次進(jìn)發(fā)出來?！?/p>

在如此混亂兇險(xiǎn)的時(shí)代，個(gè)人要生存下去，必須尋找自己的生活真理，所以卡夫卡說法的大門是專為你開的：

“上帝、生活、真理——它們只是我們給予同一事物的不同名稱。”

“上帝只能自己去理解。每個(gè)人有他自己的生活，自己的上帝，自己的保護(hù)人和法官。牧師和宗教儀式只是供殘缺靈魂使用的拐杖。”

卡夫卡博覽群書，沉溺于夢幻，可是他向往和肯定的卻是現(xiàn)實(shí)歡樂的生活：

“歡樂是人類靈魂的食糧。沒有歡樂，生活不過是某種形式的死亡?！?/p>

“現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是決定世界和人類的最強(qiáng)大的力量，它真正地改變事物……人是無法逃避現(xiàn)實(shí)的。夢只是條迂回的路，人們在這條路上走到頭，總是回到最直接的現(xiàn)實(shí)世界中去。”

“書本不能取代世界，決不可能。在生活中，每件事都有它自己的意義和目的，這些是不會(huì)有永久的替代品的。”

“相對(duì)說來，一個(gè)人能從生活中吸取那么多書本，可是從書本中只能吸取那么少，少極了的生活?！?/p>

“一個(gè)人隱藏到自己的所謂私生活中去，是因?yàn)樗狈Π盐帐澜绲牧α?。他逃離奇跡般的世界，投入自己有限的自我。這是退卻。存在，首先是與物共存，是對(duì)話。一個(gè)人不應(yīng)該對(duì)此退縮?！?/p>

對(duì)卡夫卡說來，文學(xué)便是他的全部生活。他具有很高的文學(xué)修養(yǎng)，對(duì)一系列文學(xué)問題有獨(dú)到的見解。首先，他重視文學(xué)的社會(huì)功用，認(rèn)為文學(xué)必須反映世界的本質(zhì)

“一切真正的藝術(shù)都是文獻(xiàn)，是證人的聲明?！?/p>

“你所有的短篇小說都是那么動(dòng)人地年輕。你講的大都是事物在你心中引起的印象，而不是事情和對(duì)象本身，那是抒情詩。你在撫愛世界，而不是領(lǐng)會(huì)世界?！?/p>

“個(gè)人主觀世界與外在客觀世界之間的緊張關(guān)系是一切藝術(shù)的根本問題?！?/p>

卡夫卡對(duì)形式與內(nèi)容的關(guān)系有著辯證的看法。他贊賞中國木刻的風(fēng)格：清晰，純凈，真實(shí)。他主張形象的藝術(shù)，認(rèn)為“正是隱喻的幅度和廣度造就了詩人”。他反對(duì)作者在作品中跑到前臺(tái)吵吵嚷嚷。他自己在處理慘與怪的場面時(shí)一概不動(dòng)聲色，讓形象本身來刺激讀者的想象力：

“形式不是內(nèi)容的表現(xiàn)，而僅僅是它的魅力，是通向內(nèi)容的門戶和途徑。如果形式成功了，那么隱蔽的幕后也就自己暴露了。”

“我不懂這些詩。它們噪聲很大，溢于言表，以至使人無法自拔。這些詞構(gòu)成的不是橋，而是高不可攀的墻。讀者不斷被形式所惹惱，以至永遠(yuǎn)也不能進(jìn)入內(nèi)容。這些詞永遠(yuǎn)凝不成語言，它們只是一聲尖叫罷了?！?/p>

卡夫卡推崇古典作家。對(duì)歌德、泰戈?duì)?、叔本華、波德萊爾、高爾基、陀思妥耶夫斯基、王爾德等大家都有自己的評(píng)價(jià)：

對(duì)畢加索：“他只是記錄下了至今尚未滲入我們意識(shí)中的畸形。藝術(shù)是面鏡子，有時(shí)候，它象塊表，走得很?快?。”

對(duì)愛倫坡：“坡有病，他是一個(gè)面對(duì)世界而無力自衛(wèi)的可憐蟲。于是他以酗酒來逃避。想象不過是他的拐杖。他寫神秘故事，好讓自己在世上安身。這是再自然不過的了，想象不象現(xiàn)實(shí)有那么多陷阱?！?/p>

對(duì)克萊斯特：“他的全部生活都處于人與命運(yùn)幻覺式緊張關(guān)系的重壓之下，他以清晰的人人都懂的語言來闡明和把握這種關(guān)系。他的幻覺必將成為人人皆可理解的一般生存價(jià)值?！?/p>

在卡夫卡這樣短暫生命的業(yè)余時(shí)間中，要完成那么多寓意深刻，閃耀著時(shí)代精神而又別具一格的作品，不傾注全部精力是不可設(shè)想的，哪怕是天才。激勵(lì)卡夫卡的是虔誠的藝術(shù)激情：

“在每種藝術(shù)背后都有激情……一個(gè)人必須拋棄自己的生活去得到它?！?/p>

“唯一強(qiáng)烈而深刻的激情是經(jīng)得住理智考驗(yàn)的激情。”

“我想著，并且想緊緊抓住我所看到的，這就是我的激情?！?/p>

可是，盡管具備對(duì)事物的洞察力和藝術(shù)的激情，要把自己的內(nèi)心世界化為一個(gè)藝術(shù)世界奉獻(xiàn)于世仍然是漫長而艱巨的事業(yè)：“我腦子里有一個(gè)龐大的世界，可是如何才能把我自己以及這個(gè)世界解放出來而不被撕成碎片呢？”

這個(gè)折磨卡夫卡多年的問題終于在創(chuàng)作《判決》時(shí)得到了突破。在一九一二年九月二十三日的日記中，他興奮地寫道：

“我一口氣寫完了《判決》這個(gè)故事，……從晚上十點(diǎn)到早上六點(diǎn)。……可怕的緊張和歡樂，故事在我心中油然而起，我仿佛在水面上行進(jìn)?！磺腥伎梢哉f出來，一切，哪怕最古怪的奇想，在一股火樣的熱情中，一個(gè)個(gè)念頭消失了又冒出來。……只有這樣才能寫作，只有這樣一氣呵成，這樣把整個(gè)身心徹底打開才能寫作?！?/p>

鍥而不舍的努力導(dǎo)致了飛躍，卡夫卡終于找到了自己獨(dú)特的表達(dá)方式。他構(gòu)思古怪的原因之一是由于他竭力想以創(chuàng)造性的形象來同時(shí)說明事物的各個(gè)方面，而這些不同的方面又必須成功地融成一體。只要看看《法的門前》這樣一個(gè)小故事，它包含了多少不同的方面，可以對(duì)它進(jìn)行多少不同的理解，生活本身不就是這么復(fù)雜和多方面的嗎？

仔細(xì)地觀察生活，力圖透過紛紜變幻的表面現(xiàn)象抓住其本質(zhì)，再借助富于創(chuàng)造性的想象，把生活升華為藝術(shù)，這就是卡夫卡的創(chuàng)作過程，也是一般藝術(shù)的產(chǎn)生過程。不完成這樣一種藝術(shù)概括和現(xiàn)象典型化，不經(jīng)過脫穎而出的藝術(shù)轉(zhuǎn)化過程，還談得上什么藝術(shù)呢？作品與作者貴在神似，而非貌似。有的作品本來可以寫成很好的自傳，卻偏要喬裝成小說，結(jié)果猶如涂脂抹粉的少女，反倒顯得虛假了。

偉大的作品必須蘊(yùn)涵深刻的思想，思想又必須化為藝術(shù)的形象，而且“作者的見解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來說就愈好”?？ǚ蚩ǖ淖髌芬詫?duì)生活的巨大洞察力為后盾，其形式之怪誕表現(xiàn)了藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。用他自己的語言說，他——“不是玩雜耍的，也不是感情販子?！?/p>

第二篇：卡夫卡名言

卡夫卡名言

1、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。

2、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會(huì)被允許的。

3、青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因?yàn)樗麄兡芸吹矫?。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰就不會(huì)變老。

4、理論上，有一種完美無疵的幸?？赡艽嬖冢荷钚湃藘?nèi)在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。

5、仿佛一條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。

6、精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì)自由。

7、除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。

8、精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由。

9、對(duì)我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護(hù)哪怕只有半點(diǎn)相信，也要比死心塌地相信我們當(dāng)前的負(fù)罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。

10、邪惡能引誘人類，但不能成為人類。

11、關(guān)于宇宙的無限寬廣和充實(shí)的想象是把艱辛的創(chuàng)造和自由的自我思索之混合推到極端的結(jié)果。

12、與牢房墻壁的斗爭，不分勝負(fù)。

13、我們的藝術(shù)是一種被真實(shí)照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實(shí)的，其它都不是。

14、夢揭開了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。

15、人無法通觀自己，他處在黑暗中。

16、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。

17、為了這個(gè)世界，你可笑地給自己套上了挽具。

18、我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當(dāng)你站在我面前，看著我時(shí)，你知道我心里的悲傷嗎，你知道你自己心里的悲傷嗎？

19、在這場你與世界的戰(zhàn)爭中，我支持這個(gè)世界。

20、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。

21、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。

22、你就是問題，不必再到處去尋找什么知識(shí)了。

23、你可以避開這個(gè)世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

24、人必須對(duì)某些永恒之物懷有不易之心。

25、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。

26、誰若棄世，他必定愛所有的人，因?yàn)樗B他們的世界也不要了，于是他就開始察覺真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無非是被人愛，前提是：人們與他的本質(zhì)是彼此相稱的。

27、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。

28、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。

29、美的是孤獨(dú)而絕望的。

30、用人類來考驗(yàn)?zāi)阕约喊伞Ｋ箲岩烧邞岩?，使相信者相信?/p>

31、他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們?nèi)家?dāng)信使，所以世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。他們很想結(jié)束這種可悲的生活，但由于職業(yè)誓言的約束，他們不敢這么做。

32、只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。

第三篇：卡夫卡語錄

卡夫卡語錄

1、每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面，所以現(xiàn)在寫動(dòng)物的書這么多。這表達(dá)了對(duì)自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點(diǎn)人們看不見。人們不愿看見這一點(diǎn)。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。

2、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。

3、我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當(dāng)你站在我面前，看著我時(shí)，你知道我心里的悲傷嗎，你知道你自己心里的悲傷嗎？

4、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

5、誰若棄世，他必定愛所有的人，因?yàn)樗B他們的世界也不要了，于是他就開始察覺真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無非是被人愛，前提是：人們與他的本質(zhì)是彼此相稱的。

6、美的是孤獨(dú)而絕望的。

7、如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

8、青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因?yàn)樗麄兡芸吹矫?。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰就不會(huì)變老。

9、你對(duì)這些話的領(lǐng)會(huì)程度，取決于你的孤獨(dú)有多深。

10、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。

11、夢揭開了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。

12、仿佛一條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。

13、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。

14、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因冷而燒成灰燼。

15、對(duì)我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護(hù)哪怕只有半點(diǎn)相信，也要比死心塌地相信我們當(dāng)前的負(fù)罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。

16、精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì)自由。

17、理論上，有一種完美無疵的幸福可能存在：深信人內(nèi)在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。

18、邪惡能引誘人類，但不能成為人類。

19、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。

20、關(guān)于宇宙的無限寬廣和充實(shí)的想象是把艱辛的創(chuàng)造和自由的自我思索之混合推到極端的結(jié)果。

21、為了這個(gè)世界，你可笑地給自己套上了挽具。

22、只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。

23、在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務(wù)，這任務(wù)不可能完全由別的東西來完成。比如說，一個(gè)人不可能由別的替補(bǔ)人代他體驗(yàn)生活。認(rèn)識(shí)世界也好，讀書也好，都同于此理。人們企圖把生活關(guān)到書里，就像把鳴禽關(guān)到鳥籠里一樣，但這是做不到的。

24、與牢房墻壁的斗爭，不分勝負(fù)。

25、在這場你與世界的戰(zhàn)爭中，我支持這個(gè)世界。

26、人無法通觀自己，他處在黑暗中。

27、人必須對(duì)某些永恒之物懷有不易之心。

28、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會(huì)被允許的。

29、你就是問題，不必再到處去尋找什么知識(shí)了。

30、用人類來考驗(yàn)?zāi)阕约喊?。它使懷疑者懷疑，使相信者相信?/p>

31、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。

32、他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們?nèi)家?dāng)信使，所以世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。他們很想結(jié)束這種可悲的生活，但由于職業(yè)誓言的約束，他們不敢這么做。

33、除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。

34、你可以避開這個(gè)世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

35、除非逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢？

36、我們的藝術(shù)是一種被真實(shí)照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實(shí)的，其它都不是。

37、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。

38、精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由。

39、您把作家寫成一個(gè)腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。對(duì)他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)家來說是一種痛苦，通過這個(gè)痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活在這個(gè)牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥。

40、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。

第四篇：卡夫卡讀后感

誰是卡夫卡

——讀尼古拉斯·默里《卡夫卡》

“我想起了我是誰……我必須回到黑暗中去，我不能站在陽光里，我絕望了，真像一頭迷途的野獸。關(guān)鍵的問題不是這里的噪音，而是整個(gè)世界的噪音，甚至也不是整個(gè)世界的噪音，而是我的寂靜無聲……”——弗蘭茨·卡夫卡

在20世紀(jì)現(xiàn)代主義作家中，卡夫卡是無法繞過的一座高峰?？ǚ蚩ㄅc我們時(shí)代的關(guān)系最近似但丁、莎士比亞、歌德與他們時(shí)代的關(guān)系?？ǚ蚩▽?duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。因此，卡夫卡可以說是最早感受到并且傳達(dá)出20世紀(jì)時(shí)代精神特征的優(yōu)秀作家。

作為二十世紀(jì)最經(jīng)典的作家之一，卡夫卡的大名可謂婦孺皆知，但是詢問那些對(duì)其略有涉獵的人，卡夫卡是怎么樣的人？得到的回答幾乎是驚人的一致：灰暗、絕望、壓抑等等不陽光的詞語幾乎可以全部拿來形容他。但是這是真實(shí)的卡夫卡嗎？對(duì)每個(gè)作家的解讀都是一次無法規(guī)避的誤讀，這是宿命。本書回顧了卡夫卡和菲利斯·鮑爾那段漫長而無果的戀愛；回顧了他和熱情似火的米倫娜·耶岑斯卡的苦戀；以及在生命的最后他與多拉·迪阿曼特共度的幸福時(shí)光。尼古拉斯·默里從卡夫卡的這些經(jīng)歷出發(fā)，以感性的方式重讀他的小說，對(duì)這位現(xiàn)代主義大師的作品進(jìn)行了新的闡釋。本書細(xì)膩地刻畫了卡夫卡的生活，尤其是他與菲利斯·鮑爾、米倫娜·耶岑斯卡、多拉·迪阿曼特之間的愛情，并以感性的方式對(duì)卡夫卡的作品進(jìn)行了新的闡釋，給讀者呈現(xiàn)出一個(gè)鮮活的卡夫卡。事實(shí)上作為偉大作家的卡夫卡，他絕不是一個(gè)孤獨(dú)、絕望、獨(dú)往獨(dú)來的怪人。尼古拉斯·默里不僅為我們證實(shí)：“絕對(duì)誠實(shí)是卡夫卡品質(zhì)最主要的特點(diǎn)之一”，他待人總是謙虛退讓，“不愿意委屈任何人”，而且向我們描繪了卡夫卡在日常生活中的合群和爽朗性格：“卡夫卡給人的第一印象是：這是一個(gè)健康的年輕人，顯然沉靜的出奇；他觀察著，不引人注意。他的精神趨向根本不是?有趣味的病態(tài)?、怪癖、怪誕，而是自然的偉大、向上、強(qiáng)健、健康、堅(jiān)實(shí)、簡樸?！庇谑牵霸诳ǚ蚩ǖ膬?nèi)心有兩種截然不同的傾向?yàn)闋帄Z優(yōu)勢而互相爭斗：對(duì)孤獨(dú)的企求與跟人交往的意愿。但是，對(duì)于他來說，集體生活和有意義的工作才意味著最崇高的目標(biāo)和理想?！蹦峁爬埂つ镞M(jìn)一步從不同題材的作品中，比如從格言和小說中所出現(xiàn)的卡夫卡的不同形象來展現(xiàn)他的矛盾：“人們在?格言中的卡夫卡身上看到的更強(qiáng)烈的還是他的開導(dǎo)的、助人的光輝；而在敘述的想像力中的卡夫卡身上看到的則更多的是混亂的、自我煩惱和危機(jī)的展現(xiàn)?，一個(gè)靈魂的兩個(gè)方面是共于一體的?！?/p>

為了寫作，他需要與世隔絕，像一個(gè)隱士那樣“仍是不夠的，而要像永別人世的死亡一樣?！?那么為什么他作品中一貫以陰郁，悲觀著稱呢？作者認(rèn)為，這大抵要?dú)w因于卡夫卡性格中“最重要也最突出的特點(diǎn)”：絕對(duì)真實(shí)。對(duì)事，對(duì)真實(shí)的追求促使他尋找事物最為核心的東西，而核心有時(shí)是可能會(huì)讓觀者如芒在背，如鯁在喉的，這不難理解，比如生活中讓一個(gè)都市白領(lǐng)看到漫山遍野的垃圾，河水中，地鐵里彌漫的腐爛惡臭，在形象工程的塑像前屎尿成堆，或者像《東京物語》里，母親尚未下葬，兒女討論財(cái)產(chǎn)瓜分，又如一個(gè)剛畢業(yè)的學(xué)生接觸到社會(huì)上聲色犬馬的潛規(guī)則時(shí)表現(xiàn)出來的痛苦與失望，這些實(shí)實(shí)在在的東西，總不免會(huì)捻起眉頭——至少對(duì)一定群體的人是如此。因而有人寧可一輩子活在假象與欺騙

中，譬如在門第婚姻中坐擁財(cái)富八斗，被人視為幸福快樂的楷模，而事實(shí)卻可能是以淚和飯，以苦佐菜。還有人對(duì)此視若不見，圖個(gè)眼不見心不煩，還有的甚至唱起贊歌?？ǚ蚩ㄖ皇侵覍?shí)地記錄了所見所聞，他的日記中不乏大量的細(xì)節(jié)描繪，形象之語，細(xì)致到令人毛骨悚然。用這些真實(shí)記錄的細(xì)節(jié)繪制出的世界也并非一味的可怖討厭，變形后的格里高爾至少還有妹妹無微不至的照顧，雖然只是短暫的，在流放地的“我”起碼還未曾被人意見挾持，甚至在耗子民族中依然還有”女歌手約瑟芬“，即便她僅僅是歷史中的一個(gè)小小插曲。

可能人對(duì)負(fù)面的形象總是念念不舍，而對(duì)美好的事物常常審美遲鈍。對(duì)人，卡夫卡難得不偏不倚，“他既沒有一種與傳統(tǒng)見解茍同的偏見，也沒有那種原則上喜歡與傳統(tǒng)見解對(duì)著干的偏見”，這很容易陷入中庸之道，試圖雙面討好，最終可能雙面都討不好。更難得的是，不要含含糊糊，語焉不詳?shù)夭黄灰?。好像隨時(shí)給觀點(diǎn)留有退路，似是而非，只是原原本本地還原，不放大人性的污點(diǎn)，也不排斥人心的暖流。即便在偉人身上，“他也能發(fā)現(xiàn)他們那荒唐可笑的特點(diǎn)”，發(fā)現(xiàn)可笑，發(fā)現(xiàn)荒唐，不是為了嘲笑它，而是抱有“一種無聲的眼淚和遺憾，或者是對(duì)一些非我們塵世所能理解的不可思議之事的承認(rèn)”。因此，陰郁悲觀說到底是因?yàn)閷?duì)真實(shí)的追求與熱愛，如作者所言，“除此之外，別無他物”。我想，偉人之所以偉大，一個(gè)重要的特點(diǎn)就是，即便看到人世間最不堪入目的現(xiàn)實(shí)，人性深處污穢叢生的劣痕，對(duì)它們也不是嗤之以鼻，而是滿懷憐憫與愛意。

卡夫卡希望自己是一個(gè)群體之外的孤獨(dú)者，是一個(gè)審視者和旁觀者，用他那洞察圣靈的“第三只眼”來俯瞰人生。他的想象力最震撼人心的地方在于，這是一個(gè)被判有罪的人的想象力，他以不加掩飾的強(qiáng)度注視著他的宇宙中的每一片碎片，盡管有時(shí)敘述的語氣冷酷而嚴(yán)厲。他的超前意識(shí)有利于發(fā)現(xiàn)未來，后來人們發(fā)現(xiàn)二戰(zhàn)中的種種非人現(xiàn)象，都早被卡夫卡“著了先鞭”。但卡夫卡本人卻是個(gè)不被世人所理解的孤獨(dú)者?！拔腋杏X自己像被這個(gè)世界驅(qū)逐的人。我生活在一片如此薄弱、甚至根本不存在的土地上，周圍一片黑暗，陰森的力量隨時(shí)都可能從這篇黑暗中冒出，對(duì)我的張口結(jié)舌毫不顧忌，徑直摧毀我的生活。寫作支持著我。”他的小說是一道懸崖，他靠在上面，世界上發(fā)生的一切都與他無涉。這個(gè)男人“被看不見的鎖鏈鎖在看不見的文學(xué)上” 這正如其作品《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的主人公受到上帝的召喚，被豬圈里突然冒出的兩匹馬和突然出現(xiàn)的馬夫拉走，他非但治不了病人的病，自己還被脫光衣服送到病人的床上去，最后坐上馬車在茫茫雪海中艱難地飄泊?？ǚ蚩◤墓逃械纳钪斜粧佭M(jìn)了這不幸的時(shí)代中，永遠(yuǎn)回不了家，成為永恒的飄泊。這樣一種獨(dú)立又無所適從的苦惱，這樣一種無邊的寂寞，在“上帝死了”、信仰隨之失蹤的年代，是現(xiàn)代思想探險(xiǎn)者的普遍惶惑。

在給未婚妻的信里，卡夫卡曾有過這樣的自白：“我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門不出的地窖最里面的一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門后。穿著睡衣，穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。后我又回到我的桌旁，深思著細(xì)嚼慢咽，緊接著馬上又開始寫作。那樣我將寫出什么樣的作品??！我將會(huì)從怎樣的深處把它挖掘出來??！”這種地窖中的穴鳥般的生存方式不僅體現(xiàn)了他的個(gè)性特點(diǎn)與生活狀態(tài)，而且象征著一種與外界世俗生活的對(duì)抗，一種對(duì)完全浸潤于個(gè)人寫作中的理想生活的想象。重要的不是在現(xiàn)實(shí)中到底實(shí)現(xiàn)了多少，而是這種生活的想象性及可能性的維度。

實(shí)際上，卡夫卡的全部意義在于問題的提出而不在于答案的獲得。他最可貴的一點(diǎn)就在于用文字向我們展示了現(xiàn)代人的困惑：人在這個(gè)不可解釋的世界上無

能為力，不能掌握自己的命運(yùn)，這世界是個(gè)荒誕的世界?？ǚ蚩ㄋ凶髌分械闹魅斯加幸粋€(gè)共同的遭遇，即他們都處在一種身不由己的境地里，迷失在夢幻一般的世界中，充滿著恐懼和不安?？ǚ蚩ǖ闹魅斯拿执蠖鄮в幸粋€(gè)k字，作家所全力表現(xiàn)的是k在充滿敵意的社會(huì)面前的陌生感、孤獨(dú)感和災(zāi)難感。他們都有一個(gè)明確的目標(biāo)，但是無論怎樣費(fèi)盡心機(jī)，也達(dá)不到自己的目的，最后只能無可奈何地走向滅亡。

熱愛文學(xué)的卡夫卡死于肺結(jié)核，一個(gè)于二十世紀(jì)初之前一直在文學(xué)里象征意義多于實(shí)存意義的疾病，據(jù)作者的描述，在卡夫卡身上也的確被隱喻化了。然而正是這樣一個(gè)折磨卡夫卡至死的疾病使他在臨終前對(duì)醫(yī)生說：“把我殺死了吧，要不然你就是謀殺犯?！钡目ǚ蚩ㄊ姐＠砻?。臨終前卡夫卡要求朋友不要離開他，而在朋友答應(yīng)后，他卻說：“可是我要離開你了?！痹诮Y(jié)尾，直到結(jié)尾，在卡夫卡冷冽一生的尾聲里，一幕文學(xué)對(duì)話與人生場域重疊無縫。他沒有一寸安身之地。他暴露在我們能預(yù)防的一切傷害面前，在穿衣服的人群當(dāng)中，他是唯一的裸體者。他不必對(duì)死亡感到恐懼，因?yàn)樗€沒有活過。

帶田野里的百合花來，但不要帶注射劑……

第五篇：卡夫卡經(jīng)典語錄

卡夫卡經(jīng)典語錄 11篇

卡夫卡經(jīng)典語錄 1

1、上帝，生活，真理--這些只是同一件事實(shí)的不同名稱我們時(shí)刻在體驗(yàn)它它存在于我們自己身上，也許正因?yàn)槿绱?，我們才無法獲得它的全貌。--卡夫卡

2、這不是城市，這是時(shí)間大洋裂開的洋底，布滿了夢幻和熱情的亂石堆。在這里很有趣，但人們慢慢地透不過氣來，和所有潛水者一樣，我不得不上來，否則血液就會(huì)突進(jìn)肝臟。--卡夫卡

3、戰(zhàn)爭中你流盡鮮血，和平中你寸步難行。--卡夫卡

4、真正的對(duì)手會(huì)灌輸給你大量的勇氣?？ǚ蚩?/p>

5、生命之所以有意義是因?yàn)樗鼤?huì)停止。--卡夫卡

6、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生急躁和懶惰。--卡夫卡

7、你的意志是自由的。這就是說當(dāng)它想要穿越沙漠時(shí)，它是自由的，因?yàn)樗梢赃x擇穿越的道路，所以它是自由的，由于它可以選擇走路的方式，所以它是自由的。可是它也是不自由的，因?yàn)槟惚仨毚┰竭@片沙漠，不自由，因?yàn)闊o論哪條路，由于其謎般的特點(diǎn)，必然令你觸及這片沙漠的每一寸土地。--卡夫卡《誤入世界》

8、我的本質(zhì)是恐懼。確實(shí)，恐懼就是我的一部分，也許是我身上最好的那部分。完全承認(rèn)恐懼的合理存在，比恐懼本身所要求獲得的還要多，我這么做并不是由于任何壓力，而是欣喜若狂，將自己的整個(gè)身心全部地向它傾注。--卡夫卡

9、你可以避開這世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但也許正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。--卡夫卡

10、大凡事物必有順序，看的太超前了不行?？吹奶埃瑒荼睾鲆暷_下，人往往跌倒?？闪硪环矫?，光看腳下也不行。不看好前面，會(huì)撞上什么。所以么，要在多少往前看的同時(shí)按部就班處理眼下事物。這點(diǎn)至為關(guān)鍵，無論做什么。村上春樹《海邊的卡夫卡》

11、男人在追求“理想”的路上遇見一個(gè)女人，于是和她在一起，一切就都變成了為了這個(gè)女人，為了這個(gè)家！--卡夫卡《城堡》

12、很多人把作家寫成一個(gè)腳踏大地頭頂青天的偉人，事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受的更深切更強(qiáng)烈。對(duì)他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對(duì)藝術(shù)家來說是一種痛苦，通過這個(gè)痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。--卡夫卡

13、所有知識(shí)一切的問題和答案，全都包含在狗身上。奧地利作家卡夫卡

14、“一本書，如果我們讀了不能在我們腦門上擊一猛掌，讓我們驚醒，那我們?yōu)槭裁匆x它呢？”--卡夫卡

15、你是作業(yè)，舉目不見學(xué)生。--卡夫卡

16、沒有真實(shí)是不可能生活的，真實(shí)大約就是生活之道?？ǚ蚩?/p>

17、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。--弗蘭茲卡夫卡

18、向后倒下時(shí)，我像得到解救似的感到，它無可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫過一切堤岸的血泊里。--卡夫卡《變形記》

19、待在原地不要?jiǎng)哟笄澜鐣?huì)主動(dòng)向你走來。--卡夫卡

20、卡夫卡盡管人群擁擠，每個(gè)人都是沉默的，孤獨(dú)的。對(duì)世界和自己的評(píng)價(jià)不能正確地交錯(cuò)吻合。我們不是生活在被毀壞的世界里，而是生活在錯(cuò)亂的世界里。我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林。當(dāng)你站在我面前，看著我時(shí)，你知道我心里的悲傷嗎？你知道你自己心里的悲傷嗎？--卡夫卡

21、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。--卡夫卡

22、人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。弗蘭茨卡夫卡

23、一只手擋開籠罩著命運(yùn)的絕望，同時(shí)，另一只手記下在廢墟中看到的一切。--卡夫卡

24、因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會(huì)招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。--卡夫卡《饑餓藝術(shù)家》

25、藝術(shù)向來都是要投入整個(gè)身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底都是悲劇性的。--卡夫卡

26、真正的對(duì)手會(huì)灌輸給你大量的勇氣?？ǚ蚩?/p>

27、歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯(cuò)誤和英雄業(yè)績構(gòu)成的。--卡夫卡

28、黃河走東溟，白日落西海，逝川與流光，飄忽不相待。李白光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生急躁和懶惰?？ǚ蚩?/p>

29、目的雖有，卻無路可循；我們稱之為路的，無非是躊躇。--卡夫卡《誤入世界》

30、我是自由的，那就是我迷失的原因。--卡夫卡

31、我們生活在一個(gè)惡的時(shí)代?，F(xiàn)在沒有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的，比如現(xiàn)在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。--卡夫卡

32、你活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，就應(yīng)該用一只手擋開點(diǎn)兒籠罩著你的命運(yùn)的絕望，同時(shí)，用另一只手記下你在廢墟中看到的一切。--卡夫卡

33、我觸及什么，什么就破碎。服喪之年已經(jīng)過去，鳥兒翅膀耷拉下垂。月亮裸露在清冷的夜里，杏和橄欖樹早已透熟。歲月的善舉。--卡夫卡《我觸及什么，什么就破碎》

34、不可能存在沒有真實(shí)的，真實(shí)恐怕就是指本身吧?？ǚ蚩?/p>

35、任何一個(gè)保持愛美之心的人都不會(huì)變老。--弗蘭茲卡夫卡

36、我們唯一能夠逃避的就是逃避本身。--卡夫卡

37、你還年輕。不相信明天的青年就是對(duì)自己的背叛。人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事物和一切時(shí)刻的合理的內(nèi)在聯(lián)系，相信生活作為整體將永遠(yuǎn)延續(xù)下去，相信最近的東西和最遠(yuǎn)的東西。--卡夫卡《午夜的沉默》

38、每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面--卡夫卡

39、生前寂寞，不知掌聲為何物的作家卡夫卡，死后卻引起了世人廣泛的注意，被譽(yù)為西方現(xiàn)代派文學(xué)的主要奠基人之一。還有生前默默無聞，死后卻贏得世人驚贊，其遺作成為至今無人超越的漢語文學(xué)高峰的曹雪芹。

40、我在自己周圍筑起高墻，沒有那個(gè)人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去。村上春樹《海邊的卡夫卡》

41、我必須孤獨(dú)。我所做出的成績，無一不是孤獨(dú)的成果。我憎恨一切與文學(xué)無關(guān)的東西。--卡夫卡

42、一個(gè)人有自由的意志，這表現(xiàn)在個(gè)方面第一，他是自由的，因?yàn)樗胍@個(gè)生命；現(xiàn)在他當(dāng)然無法走回頭路了，因?yàn)樗呀?jīng)不是當(dāng)初想要這個(gè)生命時(shí)的那個(gè)人了，他所能做的只是繼續(xù)執(zhí)行他現(xiàn)在生活在其中的當(dāng)初的意志。第，他是自由的，這體現(xiàn)在他能夠選擇這一生命的行走方式和道路。第，他是自由的，這體現(xiàn)在，他還將成為從前的那一個(gè)人，懷有這么個(gè)意志在任何情況下都要走完這一生，通過這個(gè)方式最終回歸自己，而這是通過一條雖然可以選擇，但又是那么迷宮般的道路實(shí)現(xiàn)的，走在這條道路上，這個(gè)生命的任何角落都將被他踏遍。--卡夫卡《誤入世界》

卡夫卡經(jīng)典語錄 2

1、胸口有一團(tuán)硬梆梆的空氣，就好像囫圇吞進(jìn)了一塊雨云?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

2、只要活著，我就是什么，自然而然?？墒遣恢螘r(shí)情況變了，我因?yàn)榛钪裁炊疾皇橇恕Ｄ涿?！人不是為了活著才生下來的么？?duì)吧？然而越活我越?jīng)]了內(nèi)存，好像成了空空的外殼，往下說不定越活越成為沒有價(jià)值的空殼人?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

3、某種情況下，命運(yùn)這東西類似不斷改變前進(jìn)方向的局部沙塵暴，你變換腳步力圖避開提前，不料沙塵暴就像配合你似的同樣變換腳步——如此無數(shù)次周而復(fù)始，恰如黎明前同死神一起跳不吉利的舞?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

4、家中充溢著又濕又重的沉默。那是并不存在的人們的低語，是死去的人們的喘息?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

5、成為另一個(gè)人不容易，成為另一個(gè)名字卻不難。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

6、下一步的事下一步考慮不遲。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

7、我覺得最好不要對(duì)距離那樣的東西期待太多。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

8、或許是那樣的。但不管怎樣，就每天實(shí)際生活來說都沒多大區(qū)別的——為活下來也罷，為死去也罷，做的事大體相同?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

9、摘下耳機(jī)，可以聽到沉默。沉默是可以用耳朵聽到的，這我知道?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

10、孤身一人住在陌生的地方，如同丟了指南針丟了地圖的孤獨(dú)的探險(xiǎn)家。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

11、沒有什么能夠以同一形態(tài)滯留于同一場所?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

12、權(quán)當(dāng)自己是塊海綿，至于保存什么拋棄什么，日后在定不遲?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

13、那里面沒有出口。甚至沒有找到出口的可能性。你徹底迷失在時(shí)間的迷宮中，而最大的問題，在于你根本沒有想從中脫身的愿望。對(duì)吧？——村上春樹《海邊的卡夫卡》

14、正經(jīng)思考不正經(jīng)的事，純屬徒勞。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

15、你尋求聲音之時(shí)，那里惟有沉默；你尋求沉默之時(shí)，那里傳來不間斷的預(yù)言?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

16、我們大家都在失去某種寶貴的東西：寶貴的機(jī)會(huì)和可能性，無法挽回的感情，這是生存的一個(gè)意義。但是我們的腦袋里——我想應(yīng)該是腦袋里——有一個(gè)將這些作為記憶保存下來的小房間，肯定是類似圖書館書架的房間，而我們?yōu)榱肆私庾约旱男牡恼_狀態(tài)，必須不斷制作那個(gè)房間的檢索卡，也需要清掃、換空氣、給花瓶換水。換言之，你必須永遠(yuǎn)生活在你自身的圖書館里?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

17、我清楚地記得母親領(lǐng)姐姐出走的那一天。我一個(gè)人坐在檐廊里眼望院子。初夏的黃昏時(shí)分，樹影長長的。家里僅我自己。什么原因我不得其解，但我知道自己已被拋棄，孤零零地剩留下來，我知道這件事日后必定給自己帶來深刻的決定性影響。并非有人指教，我只是知道。家中如被棄置的邊境哨所一般冷冷清清。我凝視著日輪西垂，諸多物體的陰影一步一步包攏這個(gè)世界。在有時(shí)間的世界上，萬事萬物都一去無返。陰影的觸手一個(gè)刻度又一個(gè)刻度地蠶食新的地面，剛才還在那里的母親面龐也將很快被吞入黑暗陰冷的領(lǐng)域，那面龐將帶著故意對(duì)我視而不見的表情從我記憶中自動(dòng)地被奪走、被消去?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

18、因?yàn)楣陋?dú)因你本身而千變?nèi)f化?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

19、作為款額能有實(shí)感的至多五千日元。再往上數(shù)，十萬也罷一百萬也罷一千萬也罷全都彼此彼此，即那是“很多錢”。雖說有存款，也并未親眼見到，無非聽到現(xiàn)在有多少多少存款的數(shù)字而已。總之不外乎抽象概念。所以就算人家說現(xiàn)已消失不見了，他也上不來把什么搞不見了的切實(shí)感受?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

20、我們的人生有個(gè)至此再后退不得的臨界點(diǎn)，另外雖然情況十分少見，但至此再前進(jìn)不得的點(diǎn)也是有的。那個(gè)點(diǎn)到來的時(shí)候，好也罷壞也罷，我們都只能默默接受。我們便是這樣活著?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

21、天空整個(gè)布滿陰云，但暫時(shí)沒有要下雨的樣子。寧靜的清晨。云如吸音材料一般將地面所有聲音徹底吸盡?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

22、如果擁有令人吃驚的了不起的想法的是你一個(gè)人，那么在深重的黑暗中往來彷徨的也必定是你一個(gè)人?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

23、盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)卻無處可找。你尋求聲音時(shí)，那里唯有沉默；你尋求沉默時(shí)，那里傳來不間斷的預(yù)言。那聲音不時(shí)按動(dòng)藏在你腦袋某處的秘密開關(guān)?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

24、就經(jīng)驗(yàn)性來說，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來的，而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

25、你傾聽她體內(nèi)空白被填埋的聲音。聲音微乎其微，如海岸細(xì)沙在月光下滑坡?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

26、多少往前看的同時(shí)按部就班處理眼下的事物。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

27、百年之后，置身此處的人們（也包括我）應(yīng)該從地上蕩然無存，化為塵埃化為灰燼。如此一想，我產(chǎn)生了一種不可思議的心情。這里所有的人或事物都顯得虛無縹緲，仿佛即將被風(fēng)吹散消失?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

28、古時(shí)候，世界不是由男和女，而是由男男和男女和女女構(gòu)成的?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

29、從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

30、我認(rèn)為十五歲是最適合離家出走的時(shí)間，這之前過早，之后又太晚?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

31、大凡事物必有順序，看的太超前了不行?？吹奶埃瑒荼睾鲆暷_下，人往往跌倒?？闪硪环矫?，光看腳下也不行。不看好前面，會(huì)撞上什么。所以么，要在多少往前看的同時(shí)按部就班處理眼下事物。這點(diǎn)至為關(guān)鍵，無論做什么?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

32、盡管世界上每一個(gè)體的存在是艱辛而孤獨(dú)的，但就記憶的原型而言我們則密不可分的連在一起?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

33、大巴在高速公路上以一定的速度繼續(xù)奔馳，傳來耳畔的聲音既不變高又不壓低，引擎的旋轉(zhuǎn)次數(shù)也全無改變。單調(diào)的聲響如石臼一樣流暢地碾壓時(shí)間，碾壓人們的知覺。周圍乘客仍在座席上弓身昏睡，窗簾拉得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，醒著的只有我和司機(jī)。我們被卓有成效地、極為麻木地運(yùn)往目的地。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

34、你懼怕想象力，更懼怕夢，懼怕理應(yīng)在夢中開始的責(zé)任。然而覺不能不睡，而睡覺必然做夢。清醒時(shí)的想象力總可以設(shè)法阻止，但夢奈何不可?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

35、孤獨(dú)如柔軟的泥堆積在那里。穿過水層的隱約光亮，猶如遠(yuǎn)古記憶的殘片白熒熒地灑向四周，深深的水底覓不到生命的跡象?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

36、腦袋不好使和腦袋有問題畢竟兩碼事?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

37、這世界上沒有你賴以存活之路，為此你自己一定要理解真正的頑強(qiáng)是怎么回事?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

38、某種情況下，命運(yùn)這東西類似不斷改變前進(jìn)方向的局部沙塵暴?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

39、就經(jīng)驗(yàn)性來說，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來的；而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。當(dāng)然這僅僅是泛論。那個(gè)什么在你追求的時(shí)候，是不會(huì)以相應(yīng)形式出現(xiàn)的。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

40、如此這般，中田住進(jìn)弟弟提供的宿舍，接受**補(bǔ)貼，使用特別通行證乘坐都營公共汽車，在附近公園同貓聊天，一天天的日子過得心平氣和。中野區(qū)那一角成了他的新世界。一如貓狗圈定自己的自由活動(dòng)范圍一樣，沒有極特殊的事他從不偏離那里，只要在那里他就能安心度日。沒有不滿，沒有慍怒，不覺得孤獨(dú)，不憂慮將來，不感到不便，只是悠然自得地細(xì)細(xì)品味輪番而來的朝朝暮暮。如此生活持續(xù)了十余年?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

41、命運(yùn)就象沙塵暴，你無處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

42、人生都錯(cuò)位了那么久，腰骨錯(cuò)位也是可能的?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

43、要想現(xiàn)在的事。圖書館有該看的書，體育館有要對(duì)付的器材?？紤]那么遠(yuǎn)的事又有什么用呢！——村上春樹《海邊的卡夫卡》

44、偶然若能跟通情達(dá)理的人慢慢聊上一會(huì)兒，深感茅塞頓開?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

45、我們都是失落的靈魂，沒有一種拯救是純潔完善的，重要的是，我們上路了?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

46、所謂怪異的世界，乃是我們本身的心的黑暗。十九世紀(jì)出了弗洛伊德和榮格，對(duì)我們的深層意識(shí)投以分析之光。而在此之前，那兩個(gè)黑暗的相關(guān)性對(duì)于人們乃是無須一一思考不言而喻的事實(shí)，甚至隱喻都不是。若再上溯，甚至相關(guān)性都不是。愛迪生發(fā)明電燈之前世界大部分籠罩在不折不扣的漆黑之中，其外部的物理性黑暗與內(nèi)部靈魂的黑暗渾融一體，親密無間，將那兩種黑暗分開考慮在當(dāng)時(shí)的人們來說恐怕是不可能的。但是，我們今天所處的世界不再是那個(gè)樣子了。外部世界的黑暗固然徹底消失，而心的黑暗卻幾乎原封不動(dòng)地剩留了下來。我們稱為自我或意識(shí)的東西如冰山一樣，其大部分仍沉在黑暗領(lǐng)域，這種乖離有時(shí)會(huì)在我們身上制造出深刻的矛盾和混亂?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

47、以橫掃一切的偏見斬草除根?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

48、我相信所謂的命運(yùn)不過是一個(gè)人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一個(gè)人行動(dòng)的最終結(jié)果。我也始終相信這些因素都是人為可以改變的?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

49、有些東西，不是說全然不曾有過，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

50、我下床走到窗外仰望夜空，一時(shí)思緒紛紜。思索一去無返的時(shí)間，思索流水，思索海潮，思索林木，思索噴泉，思索雨，思索雪，思索巖，思索影。它們都在我心間?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

51、面對(duì)少女，我感到一陣胸痛，就像被冰冷的刀尖剜下去一般。痛得很劇烈，但我反倒感謝這劇痛。我可以把自己這一存在和冰冷冷的痛貼在一起。痛成為船錨，將我固定在這里。我從后面靜靜望著她的身影。我想說句什么，但我發(fā)覺在她面前，所有話語都已失去了作為話語的固有功能，或者說將話語與話語連接起來的意思之類的東西從那兒消失了。我盯視著自己的雙手，想著窗外月光下的山茱萸。剜進(jìn)我胸口的凍刀就在那里?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

52、一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思考對(duì)方，有時(shí)覺得悲從中來，尤其在月亮顯得蒼白的季節(jié)、鳥們向南飛去的季節(jié)。因?yàn)槿魏稳硕荚谕ㄟ^戀愛尋找自己本身欠缺的一部分，所以就戀愛對(duì)象加以思考時(shí)難免——程度固然有別——悲從中來，覺得就像踏入早已失去的撩人情思的房間，遠(yuǎn)方古老的懷舊房間。理所當(dāng)然?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

53、你心中黑暗的混亂依然故我。對(duì)吧？你懷抱的恐怖、憤怒和不安感絲毫沒有消去，它們?nèi)栽谀泱w內(nèi)，仍在執(zhí)拗地折磨你的心?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

54、有比重的時(shí)間如多義的古夢壓在你身上，為了從那時(shí)間里鉆出，你不斷的移動(dòng)，縱然去到世界邊緣，你恐怕也逃不出那時(shí)間?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

55、是的，星們還同森林的樹木一樣在生息、在呼吸，我想。它們看著我，曉得我以前干過什么和以后將干什么，事無巨細(xì)都休想逃過它們的眼睛。我在星光燦爛的夜空下再次陷入強(qiáng)烈的恐怖之中，呼吸困難，心跳加快。在如此數(shù)不勝數(shù)的星斗的俯視下活到現(xiàn)在，卻從未意識(shí)到它們的存在。不，豈止星星，此外世上不是有許許多多我未覺察或不知道的事物嗎？如此一想，我感到一種無可救藥的無奈?？v然遠(yuǎn)走天涯海角我也逃不出這無奈?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

56、人不是因其缺點(diǎn)，而是因其優(yōu)點(diǎn)被拖入更大的悲劇之中的?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

57、身體需求睡眠，意識(shí)則加以拒絕。我如鐘擺一樣在二者之間搖擺不定。天將亮而未亮之間，院里的鳥們開始唧唧喳喳，我于是徹底醒來?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

58、回憶會(huì)從內(nèi)側(cè)溫暖你的身體，同時(shí)又從內(nèi)側(cè)劇烈切割你的身體?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

59、詩與象征性自古以來就是密不可分的，一如海盜和朗姆酒?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

60、話語已在時(shí)光的凹孔中死去，無聲的沉積在火山口湖黑暗的湖底。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

61、習(xí)慣于不懷期望地等待什么，習(xí)慣于獨(dú)自無所事事地消磨時(shí)間了，對(duì)此也全然不感到難受?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

62、世界是隱喻，田村卡夫卡君。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

63、或許世上幾乎所有人都不追求什么自由，不過自以為追求罷了。一切都是幻想。假如真給予自由，人們十有八九不知所措。這點(diǎn)記住好了：人們實(shí)際上喜歡不自由。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

64、我在自己周圍筑起高墻，沒有哪個(gè)人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

65、我想，與其被奪走或由于偶然原因消失，還不如自行扔掉為好。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

66、云絮游移，月亮隨之搖觥SΩ糜蟹紓縞煥炊稀——村上春樹《海邊的卡夫卡》

67、寫是一件很重要的事，而寫完的東西，寫后出現(xiàn)的形式卻毫無意義。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

68、所以有時(shí)候，有些回憶是不能輕易有的，有些回憶既能從內(nèi)側(cè)溫暖你的身體，也能從內(nèi)側(cè)劇烈切割你的身體?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

69、我一不堅(jiān)強(qiáng)二沒有獨(dú)立心，不外乎硬被現(xiàn)實(shí)推向前去罷了?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

70、火苗怎么都看不厭，形狀多種多樣，顏色各所不一，像活物一樣動(dòng)來動(dòng)去，自由自在。降生，相逢，分別，消亡?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

71、單調(diào)的聲響如石臼一樣流暢地碾壓時(shí)間，碾壓人們的知覺。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

72、口袋里的錢，總不能像樹林里的蘑菇那樣自然繁殖?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

73、當(dāng)時(shí)我覺得這世界上僅僅剩我一人，孤孤單單，比什么都孤單。感覺上只想不思不想地直接消失在虛空中?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

74、我追求的、我所追求的強(qiáng)壯不是一爭勝負(fù)的強(qiáng)壯。我不希求用于反擊外力的墻壁。我希求的是接受外力、忍耐外力的強(qiáng)壯，是能夠靜靜地忍受不公平不走運(yùn)不理解誤解和悲傷等種種情況的強(qiáng)壯?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

75、這樣的心情不是你發(fā)明的，所以最好別申請專利?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

76、從房間的窗口只能看見鄰樓的后側(cè)，樓已十分落魄，想必落魄之人在里面做著落魄的工作過著落魄的日子。任何城市的街道都有這種遠(yuǎn)離恩寵的建筑物，若是查爾斯·狄更斯，大概會(huì)就這樣的建筑連續(xù)寫上十頁。樓頂飄浮的云看上去宛如真空吸塵器里長期未被取出的硬灰塊兒，又好像將第三次產(chǎn)業(yè)革命帶來的諸多社會(huì)矛盾凝縮成若干形狀直接放飛在空中。不管怎樣，看樣子馬上就要下雨了?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

77、這往下你必須成為這世界上最頑強(qiáng)的十五歲少年，不管怎么樣。因?yàn)槌酥膺@世界上沒有你賴以存活之路，為此你自己一定要理解真正的頑強(qiáng)是怎么回事?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

78、不明白的人永遠(yuǎn)不明白?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

79、因?yàn)榧词瓜胝f也無法用語言準(zhǔn)確表達(dá)那里的東西，因?yàn)檎嬲拇鸢甘遣荒茉V諸語言的。所以，不能用語言準(zhǔn)確表達(dá)的東西，最好完全不說。即使對(duì)自己也最好完全不說?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

80、問乃一時(shí)之恥，不問乃一生之恥?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

81、縱使那樣，也就是說縱使你的選擇和努力注定徒勞無益，你也仍然絕對(duì)是你，不是你以外的什么。你正在作為你自己而向前邁進(jìn)，毫無疑問，不必?fù)?dān)心?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

82、總而言之，在這廣闊的世界上，除了自己你別無人可投靠?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

83、某種情況下，命運(yùn)這東西類似不斷改變前進(jìn)方向的局部沙塵暴。你變換腳步力圖避開它，不料沙塵暴就像配合你似的同樣變換腳步。你再次變換腳步，沙塵暴也變換腳步——如此無數(shù)次周而復(fù)始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。這是因?yàn)?，沙塵暴不是來自遠(yuǎn)處什么地方的兩不相關(guān)的什么。就是說，那家伙是你本身，是你本身中的什么。所以你能做的，不外乎乖乖地徑直跨入那片沙塵暴之中，緊緊捂住眼睛耳朵以免沙塵進(jìn)入，一步一步從中穿過。那里面大概沒有太陽，沒有月亮，沒有方向，有時(shí)甚至沒有時(shí)間，唯有碎骨一樣細(xì)細(xì)白白的沙塵在高空盤旋——就想像那樣的沙塵暴。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

84、如果一個(gè)人把自己的記憶弄丟了，那人生只是一個(gè)單純的奔向死亡的過程，無論在他人眼中是什么樣的存在，終究是一副空殼而已，那無論記憶是美好，痛苦還是平淡，都是我們生命的一部分，無法割舍的，深深的烙印?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

85、盡管不是孤身一人，但就是孤獨(dú)得很。若說為什么，無非是因?yàn)槊靼鬃约翰荒茏兊酶鼮樾腋＃睦镆磺宥?。所以很想很想保持?dāng)時(shí)的樣子，就那樣遁入沒有時(shí)光流動(dòng)的場所?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

86、世間萬物無一不是隱喻?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

87、不是說閉起眼什么就會(huì)消失，恰恰相反，睜開眼時(shí)事情變的更糟?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

88、盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間——雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)——卻無處可找。你尋求聲音之時(shí)，哪里惟有沉默；你尋求沉默之時(shí)，哪里傳來不間斷的預(yù)言。那聲音不時(shí)按動(dòng)藏在你腦袋某處的秘密開關(guān)。你的心如久雨催漲的大河。地面標(biāo)識(shí)一無所剩地被河流淹沒，并沖往一個(gè)黑暗的地方。而雨仍在河面急劇傾瀉不止。每當(dāng)在電視新聞里看見那樣的洪水，你便這樣想道：是的，一點(diǎn)不錯(cuò)，那就是我的心?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

89、沙子往下落著，如蹉跎的時(shí)光一般同其他沙子混在一起?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

90、“希望你記住我?！弊舨f，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無所謂。”——村上春樹《海邊的卡夫卡》

91、在我成長的場所，所有東西都是扭曲的，無論什么都是嚴(yán)重變形的。因此，筆直的東西看上去反倒歪歪扭扭。很早很早以前我就明白這一點(diǎn)了，但我還是個(gè)孩子，此外別無棲身之所。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

92、愚者之慮莫如休憩?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

93、沉默是可以用耳朵聽到的?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

94、我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒有忍受厭倦的余地?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

95、幸福只有一種，不幸千差萬別。正如托爾斯泰所指出的，幸福是寓言，不幸是故事?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

96、靜得那般深沉，側(cè)耳傾聽，甚至可以聽見地球旋轉(zhuǎn)的聲音?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

97、孩子們的心很柔弱，可以被扭曲成任何樣子，而一旦扭曲變硬，就很難復(fù)原?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

98、大凡物體都處于移動(dòng)途中。地球也好時(shí)間也好概念也好愛情也好生命也好信息也好正義也好惡也好，所有東西都是液體的、過渡性的，沒有什么能夠永遠(yuǎn)以同一形態(tài)滯留于同一場所。宇宙本身就是一個(gè)龐大的黑貓宅急便?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

99、辦不到的事我不求人，因?yàn)閯e人辦不到的事求也沒用，純屬浪費(fèi)時(shí)間?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

100、最好不要對(duì)距離那樣的東西期待太多。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

101、我們之所以都在毀滅都在喪失，是因?yàn)槭澜绫旧砭褪墙⒃跉缗c喪失之上的，我們的存在不過是其原理的剪理而已?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

102、不能用語言準(zhǔn)確表達(dá)的東西，最好完全不說。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

103、你的影子有點(diǎn)兒淺淡。一開始看見你我就想來著，你掉在地上的影子只有常人一半左右的濃度。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

104、較之把自由本身搞到手，把自由的象征搞到手恐怕更為幸福?；蛟S世上幾乎所有人都不追求什么自由，不過自以為追求罷了。一切都是幻想。假如真給予自由，人們十有八九不知所措。這點(diǎn)記住好了：人們實(shí)際上喜歡不自由?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

105、假如我是影子，我不愿意只一半?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

106、但反復(fù)聽著，那歌詞開始多少帶有親切的意味了，上面每一個(gè)字眼都在我心中找到位置安居其中。不可思議的感覺。超越含義的意象如剪紙一樣立起，開始獨(dú)自行走，一如夢深之時(shí)。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

107、盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間——雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)——卻無處可找。你尋求聲音之時(shí)，那里惟有沉默；你尋求沉默之時(shí)，那里不斷傳來預(yù)言?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

108、你的心如久雨催漲的大河，沖往一個(gè)黑暗的地方，每當(dāng)看到那樣的洪水，你便這樣想：是的，那就是我的心?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

109、我無疑是在尋找仿佛世界凹坑那樣靜謐的地方，可是迄今為止那只是個(gè)虛擬的秘密場所。那樣的場所居然實(shí)際存在于某處，對(duì)此我還不能完全信以為真。我閉目合眼，大口吸氣，于是它像綿軟的云絮駐留我的心間。感覺妙不可言?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

110、往下我集中注意力在森林中穿行，注意不迷路、不偏離路。這比什么都重要?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

111、你必須做的大約是克服你心中的恐懼和憤怒。引來光明，融化你那顆心的冰凍部分。這才算真正變得頑強(qiáng)?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

112、在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

113、偶然的相遇對(duì)于人的心情是相當(dāng)重要的?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

114、不是我們選擇命運(yùn)，而是命運(yùn)選擇我們?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

115、閉了眼睛情況也絲毫不會(huì)好轉(zhuǎn)，不是說閉起眼什么就會(huì)消失，恰恰相反，睜開眼時(shí)事情會(huì)變得更糟。閉眼是怯懦的表現(xiàn)，把眼睛從現(xiàn)實(shí)移開是膽小鬼的行為。即使在你閉眼捂耳之時(shí)，時(shí)間也照樣挺進(jìn)，喀，喀，喀?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

116、我們大家都在持續(xù)失去種種寶貴的東西，寶貴的機(jī)會(huì)和可能性，無法挽回的感情，這是生存的一個(gè)意義。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

117、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對(duì)我來說，真正可怕的是這些東西?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

118、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

卡夫卡經(jīng)典語錄 3

1、必須僅靠所給的東西活下去，胃會(huì)根據(jù)食物的多少而改變大小。

2、不久，你醒了。一覺醒來時(shí)，你將成為新世界的一部分。

3、不是我們選擇命運(yùn)，而是命運(yùn)選擇我們。

4、從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你

5、孩子們的心很柔弱，可以被扭曲成任何樣子，而一旦扭曲變硬，就很難復(fù)原。

6、火苗怎么都看不厭，形狀多種多樣，顏色各所不一，像活物一樣動(dòng)來動(dòng)去，自由自在。降生，相逢，分別，消亡。

7、記憶力出類拔萃。他的人生幾乎全部由務(wù)實(shí)性細(xì)部構(gòu)成。

8、假如我是影子，我不愿意只一半。

9、盡管世界上每一個(gè)體的存在是艱辛而孤獨(dú)的，但就記憶的原型而言我們則密不可分的連在一起。

10、靜得那般深沉，側(cè)耳傾聽，甚至可以聽見地球旋轉(zhuǎn)的聲音。

11、命運(yùn)就象沙塵暴，你無處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了。

12、某種具有不完美性的作品因其不完美而強(qiáng)有力地吸引人們的心—至少強(qiáng)有力地吸引某種人的心。

13、某種情況下，命運(yùn)這東西類似不斷改變前進(jìn)方向的局部沙塵暴。

14、哪里也不存在旨在結(jié)束戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭。

15、那里面沒有出口。甚至沒有找到出口的可能性。你徹底迷失在時(shí)間的迷宮中，而最大的問題，在于你根本沒有想從中脫身的愿望。對(duì)吧？

16、你必須做的大約是克服你心中的恐懼和憤怒。引來光明，融化你那顆心的冰凍部分。這才算真正變得頑強(qiáng)。

17、你的影子有點(diǎn)兒淺淡。一開始看見你我就想來著，你掉在地上的影子只有常人一半左右的濃度

18、你傾聽她體內(nèi)空白被填埋的聲音。聲音微乎其微，如海岸細(xì)沙在月光下滑坡。

19、你尋求聲音之時(shí)，那里惟有沉默;你尋求沉默之時(shí)，那里傳來不間斷的預(yù)言。

20、權(quán)當(dāng)自己是塊海綿，至于保存什么拋棄什么，日后在定不遲。

21、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對(duì)我來說，真正可怕的是這些東西。

22、人們總要進(jìn)入自己一個(gè)人的世界，在進(jìn)得最深的地方就會(huì)產(chǎn)生連帶感?；蛘哒f人們總要深深挖洞，只要一直挖下去就會(huì)在某處同別人連在一起。

23、如果你十五歲而看上去又只有十五歲，那么所到之處勢必麻煩纏身。

24、如果擁有令人吃驚的了不起的想法的是你一個(gè)人，那么在深重的黑暗中往來彷徨的也必定是你一個(gè)人。

25、所以有時(shí)候，有些回憶是不能輕易有的，有些回憶既能從內(nèi)側(cè)溫暖你的身體，也能從內(nèi)側(cè)劇烈切割你的身體。

26、我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒有忍受厭倦的余地

27、我們大部分人都是在拼死拼活尋覓自己剩下那一半的過程中苯拙的送走人生的。

28、我們大家都在持續(xù)失去種種寶貴的東西，寶貴的機(jī)會(huì)和可能性，無法挽回的感情，這是生存的一個(gè)意義。

29、我們之所以都在毀滅都在喪失，是因?yàn)槭澜绫旧砭褪墙⒃跉缗c喪失之上的，我們的存在不過是其原理的剪理而已。

30、我想，與其被奪走或由于偶然原因消失，還不如自行扔掉為好。

31、我一不堅(jiān)強(qiáng)二沒有獨(dú)立心，不外乎硬被現(xiàn)實(shí)推向前去罷了

32、我在自己周圍筑起高墻，沒有哪個(gè)人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去。

33、習(xí)慣于不懷期望地等待什么，習(xí)慣于獨(dú)自無所事事地消磨時(shí)間了，對(duì)此也全然不感到難受。

34、要想現(xiàn)在的事。圖書館有該看的書，體育館有要對(duì)付的器材?？紤]那么遠(yuǎn)的事又有什么用呢！

35、有比重的時(shí)間如多義的古夢壓在你身上，為了從那時(shí)間里鉆出，你不斷的移動(dòng)，縱然去到世界邊緣，你恐怕也逃不出那時(shí)間。

36、有些東西，不是說全然不曾有過，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。

37、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。

38、摘下耳機(jī)，可以聽到沉默。沉默是可以用耳朵聽到的，這我知道。

39、這世界上沒有你賴以存活之路，為此你自己一定要理解真正的頑強(qiáng)是怎么回事。

40、這往下你必須成為這世界上最頑強(qiáng)的十五歲少年，不管怎么樣。因?yàn)槌酥膺@世界上沒有你賴以存活之路，為此你自己一定要理解真正的頑強(qiáng)是怎么回事。

41、最好不要對(duì)距離那樣的東西期待太多。

卡夫卡經(jīng)典語錄 4

1)你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。

2)人無法通觀自己，他處在黑暗中。

3)與牢房墻壁的斗爭，不分勝負(fù)。

4) 精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì)自由。

5)疾病根本不是惡，而是警告信號(hào)，生活的助手。

6)人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

7)在這場你與世界的戰(zhàn)爭中，我支持這個(gè)世界。

8) 精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由。

9)人只因承擔(dān)責(zé)任才是自由的。這是生活的真諦。

10)只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。

卡夫卡經(jīng)典語錄 5

1、書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

2、國家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點(diǎn)上。

3、生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來的只是自身存在的一種無法逃脫的不可能性。

4、欲望之泉就是他的寂寞之泉。

5、與其信仰一個(gè)家喻戶曉之神，不如成為快樂的源泉！

6、事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。

7、筆不是作家的工具，而是他的器官。

8、疾病根本不是惡，而是警告信號(hào)，生活的助手。

9、幸福并不取決于財(cái)產(chǎn)。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現(xiàn)實(shí)的黑暗邊緣。

10、藝術(shù)向來都是要投入整個(gè)身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底都是悲劇性的。

11、藝術(shù)是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時(shí)也會(huì)‘走快’。

12、每一件真正的藝術(shù)品都是文獻(xiàn)和見證。

13、許多所謂的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個(gè)科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽(yù)，被人看重。

14、文學(xué)力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實(shí)、純潔、永恒的領(lǐng)域。文學(xué)尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。

15、印度的宗教修身活動(dòng)蓋源于深不可測的悲觀思想。

16、人總是追求他沒有的東西。各國人民共同的技術(shù)進(jìn)步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性?，F(xiàn)代民族主義是抵制文明進(jìn)攻的運(yùn)動(dòng)。

17、歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯(cuò)誤和英雄業(yè)績構(gòu)成的。歷史大多由公務(wù)活動(dòng)所構(gòu)成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價(jià)。

18、每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面、比起人，動(dòng)物離我們更近。這是鐵柵欄。與動(dòng)物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可是這一點(diǎn)人們看不見。人們不愿意看見這一點(diǎn)。

19、害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。

20、物質(zhì)必須用精神進(jìn)行加工。這是什么？這就是體驗(yàn)，不外乎體驗(yàn)和把握體驗(yàn)的東西。

21、孤立地壓制疾病的外化表現(xiàn)，并不能消滅疾病。相反，這樣做情況更糟。一個(gè)向外生長擴(kuò)散的腫瘤比幾個(gè)體表腫瘤要危險(xiǎn)得多。

22、我們生活在一個(gè)惡的時(shí)代?，F(xiàn)在沒有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的，比如現(xiàn)在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。

23、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號(hào)。（他們指公務(wù)員，卡夫卡短暫一生的工作都在從事法律辦公室工作，他非常討厭痛苦辦公室工作。）

24、有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。

25、盡管人群擁擠，每個(gè)人都是沉默的，孤獨(dú)的。對(duì)世界和對(duì)自己的評(píng)價(jià)不能正確地交錯(cuò)吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯(cuò)亂的世界。

26、人只因承擔(dān)責(zé)任才是自由的。這是生活的真諦。

27、是的，人太可憐了。因?yàn)樗诓粩嘣黾拥娜罕娭幸环昼娨环昼姷卦絹碓焦陋?dú)。

28、人類的過失是沒有耐性；時(shí)機(jī)未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。

29、一個(gè)人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非因?yàn)樗玫降恼f謊機(jī)會(huì)太微小了。

30、因?yàn)榕c人交往才會(huì)誘使一個(gè)人去做自我思考。

31、整個(gè)世界都是悲劇性的，技術(shù)的鐵拳粉碎了所有的防護(hù)墻。這不是表現(xiàn)主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場那樣，被趕往真理。

32、它們（報(bào)紙）折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術(shù)越完善，我們的眼睛就越弱。

33、看這些銀幕畫面，人們只能變成現(xiàn)實(shí)盲。

34、沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計(jì)，人們常常用它在自己和世界面前遮掩弱點(diǎn)。真正持久的力量存在于忍受中。

35、美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。

36、文明世界大部分建立在一系列訓(xùn)練活動(dòng)的基礎(chǔ)上。這是文化的目的。按達(dá)爾文主義的觀點(diǎn)，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個(gè)生物是不可能完全擺脫構(gòu)成他的生存基礎(chǔ)的東西的。

卡夫卡經(jīng)典語錄 6

1、某種情況下，命運(yùn)這東西類似不斷改變前進(jìn)方向的局部沙塵暴。你變換腳步力圖避開它，不料沙塵暴就像配合你似的同樣變換腳步。你再次變換腳步，沙塵暴也變換腳步——如此無數(shù)次周而復(fù)始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

2、盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間——雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)——卻無處可找。你尋求聲音時(shí)，那里唯有沉默；你尋求沉默時(shí)，那里傳來不間斷的預(yù)言。那聲音不時(shí)按動(dòng)藏在你腦袋某處的秘密開關(guān)?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

3、我所追求的強(qiáng)壯不是一爭勝負(fù)的強(qiáng)壯。我不希求用于反擊外力的強(qiáng)壯。我希求的是接受外力、忍耐外力的強(qiáng)壯，是能夠靜靜地忍受不公平、不走運(yùn)、不理解、誤解和悲傷等種種情況的強(qiáng)壯。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

4、我相信所謂的命運(yùn)不過是一個(gè)人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一個(gè)人行動(dòng)的最終結(jié)果。我也始終相信這些因素都是人為可以改變的。不管怎么說，命運(yùn)是在自己手里的。---村上春樹《海邊的卡夫卡》

5、不過，孤獨(dú)的種類林林總總，其中很有可能有你預(yù)想不到的孤獨(dú)。“”比如什么樣的？“大島用指尖頂了一下眼鏡橋：”無可奉告。因?yàn)楣陋?dú)因你本身而千變?nèi)f化?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

6、我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽列車單調(diào)的聲響。一行淚水幾乎毫無先兆地流淌下來，給臉頰以溫暖的接觸。

7、大凡事物必有順序?？吹锰傲瞬恍?，看得太超前，勢必忽視腳下，人往往跌倒；可另一方面，光看腳下也不行，不知道前面你會(huì)撞上什么。所以，要在適度往前看的同時(shí)按部就班處理眼下事物。這點(diǎn)至為關(guān)鍵，無論做什么?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

8、有些東西，不是說全然不曾有過，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

9、這往下，你必須成為世界上最頑強(qiáng)的十五歲少年，不管怎么樣。因?yàn)槌酥?，這世界上沒有你賴以存活之路，為此你自己一定要理解真正的頑強(qiáng)是怎么回事?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

10、就經(jīng)驗(yàn)性來說，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來的，而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

11、縱使那樣，也就是說縱使你的選擇和努力注定徒勞無益，你也仍然絕對(duì)是你，不是你以外的什么。你正在作為自己而向前邁進(jìn)，毫無疑問，不必?fù)?dān)心……即使不遇上我，你也一定能化險(xiǎn)為夷。為什么我不明白，但總有這個(gè)感覺。你這個(gè)人身上有叫人這么想的地方。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

12、我們大家都在持續(xù)失去寶貴的東西。寶貴的機(jī)會(huì)和可能性，無法挽回的感情。這是生存的一個(gè)意義?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

13、我們大部分人都是在拼死拼活尋覓自己剩下那一半的過程中笨拙地送走人生的…村上春樹《海邊的卡夫卡》

14、所謂純粹的現(xiàn)在，即吞噬未來的、過去的、難以把握的過程。據(jù)實(shí)而言，所有知覺均已成為記憶?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

15、在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。

16、車過名古屋時(shí)下起了雨。我看著在發(fā)暗的玻璃窗上劃線的雨珠。如此說來，出東京時(shí)也好像下雨來著。我想著在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書館上的雨，下在世界邊緣的雨。

17、曬完太陽曬月亮，曬完月亮?xí)裥切?，曬完星星曬太陽……——《海邊的卡夫卡》村上春?/p>

18、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

19、貓其實(shí)是很孤獨(dú)脆弱的生物呢，所以才要一直單獨(dú)行動(dòng)。可是在別人看來，好像只是沒有情感的討厭而已——村上春樹《海邊的卡夫卡》

20、有比重的時(shí)間如多義的古夢壓在你身上。為了從那時(shí)間里鉆出，你不斷地移動(dòng)。縱然去到世界邊緣，你恐怕也逃不出那時(shí)間。但你還是非去世界邊緣不可，因?yàn)椴蝗ナ澜邕吘壘娃k不成的事也是有的。

21、假如我是影子，我不愿意只一半。

22、百年之后，置身此處的人們（也包括我）應(yīng)該從地上蕩然無存，化為塵?；癁榛覡a。如此一想，我產(chǎn)生了一種不可思議的心情。這里所有的人或物都顯得虛無縹緲，仿佛即將被風(fēng)吹散消失。我伸開自己雙手定定地細(xì)看。我到底為了什么如此東奔西竄呢？何苦這么苦苦掙扎求生呢？——村上春樹《海邊的卡夫卡》

23、較之找什么迷路的貓，你恐怕最好認(rèn)真尋找一下自己的另一半影子。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

24、歸根結(jié)底，在這個(gè)世界上，是建造高而牢固的樊籬的人類有效地生存下來，如果否認(rèn)這點(diǎn)，你勢必被趕去荒野?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

25、往下你必須成為這個(gè)世界上最頑強(qiáng)的人，不管怎么樣。因?yàn)檫@個(gè)世界沒有你賴以存活之路，為此你要理解頑強(qiáng)是怎么回事?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

26、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對(duì)我來說，真正可怕的是這些東西。

27、或許世上幾乎所有人都不追求什么自由，不過自以為追求罷了。一切都是幻想。假如真給予自由，人們十有八九不知所措。這點(diǎn)記住好了：人們實(shí)際上喜歡不自由。——村上春樹《海邊的卡夫卡》

28、我們的人生有個(gè)至此再后退不得的臨界點(diǎn)，另外雖然情況十分少見，但至此再前進(jìn)不得的點(diǎn)也是有的。那個(gè)點(diǎn)到來的時(shí)候，好也罷壞也罷，我們都只能默默接受。我們便這樣活著?！迳洗簶洹逗＿叺目ǚ蚩ā?/p>

29、“希望你記住我?！弊舨f，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無所謂?！?/p>

30、回憶會(huì)從內(nèi)側(cè)溫暖你的身體，同時(shí)又從內(nèi)側(cè)劇烈切割你的身體。——《海邊的卡夫卡》村上春樹

卡夫卡經(jīng)典語錄 7

1)有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。

2)只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會(huì)被允許的。

3)仿佛一條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。

4)人類的過失是沒有耐性;時(shí)機(jī)未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。

5)他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號(hào)。

6)藝術(shù)向來都是要投入整個(gè)身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底都是悲劇性的。

7)美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。

8)理論上，有一種完美無疵的幸福可能存在：深信人內(nèi)在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。

9)夢揭開了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。

10)除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。

11)我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當(dāng)你站在我面前，看著我時(shí)，你知道我心里的悲傷嗎，你知道你自己心里的悲傷嗎

12)孤立地壓制疾病的外化表現(xiàn)，并不能消滅疾病。相反，這樣做情況更糟。一個(gè)向外生長擴(kuò)散的腫瘤比幾個(gè)體表腫瘤要危險(xiǎn)得多。

13)人總是追求他沒有的東西。各國人民共同的技術(shù)進(jìn)步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性?，F(xiàn)代民族主義是抵制文明進(jìn)攻的運(yùn)動(dòng)。

14)幸福并不取決于財(cái)產(chǎn)。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現(xiàn)實(shí)的黑暗邊緣。

15)沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計(jì)，人們常常用它在自己和世界面前遮掩弱點(diǎn)。真正持久的力量存在于忍受中。

16)誰若棄世，他必定愛所有的人，因?yàn)樗B他們的世界也不要了，于是他就開始察覺真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無非是被人愛，前提是：人們與他的本質(zhì)是彼此相稱的。

17)對(duì)我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護(hù)哪怕只有半點(diǎn)相信，也要比死心塌地相信我們當(dāng)前的負(fù)罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。

18)為了我的寫作我需要孤獨(dú)，不是像一個(gè)隱居者，僅僅這樣是不夠的，而是像一個(gè)死人。寫作在這個(gè)意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會(huì)也不能夠把死人從墳?zāi)怪欣鰜硪粯?，也不可能在夜里把我從寫字臺(tái)邊拉開。

19)您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計(jì)，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點(diǎn)。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴(yán)。

20)音樂產(chǎn)生新的、更加細(xì)膩、更加復(fù)雜、因而更加危險(xiǎn)的刺激，而文學(xué)則要澄清紛亂復(fù)雜的刺激，把它上升為意識(shí)，加以凈化，從而賦予它人性。音樂是感官生活的成倍增加。而文學(xué)則壓制感官生活，把它引向更高的層次。

21)任何一個(gè)人，當(dāng)你活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，那么就用一只手撥開籠罩著你命運(yùn)的絕望，同時(shí)，用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因?yàn)?，你與別人看到的不同，而且更多，總之，在你的有生之年，你已經(jīng)死了，但你卻是真正的獲救者。

22)青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因?yàn)樗麄兡芸吹矫?。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰就不會(huì)變老。

23)文學(xué)力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實(shí)、純潔、永恒的領(lǐng)域。文學(xué)尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。

24)每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面、比起人，動(dòng)物離我們更近。這是鐵柵欄。與動(dòng)物攀親比與人攀親更容易。人的`自然生活才是人生，可是這一點(diǎn)人們看不見。人們不愿意看見這一點(diǎn)。

25)表面上看，辦公室的人要高貴一點(diǎn)，幸運(yùn)一點(diǎn)，但這只是假象。實(shí)際上，人們更孤獨(dú)、更不幸。事情就是這樣，智力勞動(dòng)把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。

26)文明世界大部分建立在一系列訓(xùn)練活動(dòng)的基礎(chǔ)上。這是文化的目的。按達(dá)爾文主義的觀點(diǎn)，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個(gè)生物是不可能完全擺脫構(gòu)成他的生存基礎(chǔ)的東西的。

27)兩個(gè)時(shí)鐘走得不一致。內(nèi)心的那個(gè)時(shí)鐘發(fā)瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個(gè)則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個(gè)不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。

28)什么是財(cái)富對(duì)于甲，一件舊襯衫就是一筆財(cái)富，而乙有一千萬元還是貧窮的。財(cái)富是完全相對(duì)的東西，不能使人滿足的東西。財(cái)富意味著對(duì)占有物的依附，人們不得不通過新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。

29)我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門后。穿著睡衣、穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細(xì)嚼慢咽，緊接著又馬上開始寫作。那樣我將寫出什幺樣的作品啊!我將會(huì)從怎樣的深處把它挖掘出來啊。

30)他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們?nèi)家?dāng)信使，所以世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。他們很想結(jié)束這種可悲的生活，但由于職業(yè)誓言的約束，他們不敢這么做。

31)耐心是應(yīng)付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時(shí)又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點(diǎn)。逃離這一點(diǎn)就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實(shí)現(xiàn)一切夢想的唯一的、真正的基礎(chǔ)。

32)事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。

33)心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。

34)在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

35)夢揭開了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西藝術(shù)的震撼人的東西。

36)盡管人群擁擠，每個(gè)人都是沉默的，孤獨(dú)的。對(duì)世界和對(duì)自己的評(píng)價(jià)不能正確地交錯(cuò)吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯(cuò)亂的世界。

37)許多所為的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個(gè)科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽(yù)，被人看重。

38)光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。

39)它們(報(bào)紙)折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術(shù)越完善，我們的眼睛就越弱。

40)此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼;此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。

41)我們生活在一個(gè)惡的時(shí)代?，F(xiàn)在沒有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的，比如現(xiàn)在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。

42)生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來的只是自身存在的一種無法逃脫的不可能性。

43)我們的藝術(shù)是一種被真實(shí)照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實(shí)的，其它都不是。

44)他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號(hào)。(他們指公務(wù)員，卡夫卡短暫一生的工作都在從事法律辦公室工作，他非常討厭痛苦辦公室工作。)

45)整個(gè)世界都是悲劇性的，技術(shù)的鐵拳粉碎了所有的防護(hù)墻。這不是表現(xiàn)主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場那樣，被趕往真理。

46)許多所謂的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個(gè)科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽(yù)，被人看重。

47)你可以避開這個(gè)世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

48)歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯(cuò)誤和英雄業(yè)績構(gòu)成的。歷史大多由公務(wù)活動(dòng)所構(gòu)成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價(jià)。

卡夫卡經(jīng)典語錄 8

1、看這些銀幕畫面，人們只能變成現(xiàn)實(shí)盲。

2、人無法通觀自己，他處在黑暗中。

3、精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì)自由。

4、耐心是應(yīng)付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時(shí)又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點(diǎn)。逃離這一點(diǎn)就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實(shí)現(xiàn)一切夢想的唯一的、真正的基礎(chǔ)。

5、從某一點(diǎn)開始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

6、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。

7、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。

8、物質(zhì)必須用精神進(jìn)行加工。這是什么？這就是體驗(yàn)，不外乎體驗(yàn)和把握體驗(yàn)的東西。

9、一個(gè)人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非因?yàn)樗玫降恼f謊機(jī)會(huì)太微小了。

10、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會(huì)被允許的。

11、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號(hào)。

12、理論上，有一種完美無疵的幸福可能存在：深信人內(nèi)在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。

13、事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。

14、在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

15、許多所為的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個(gè)科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽(yù)，被人看重。

16、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。

17、我們的藝術(shù)是一種被真實(shí)照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實(shí)的，其它都不是。

18、許多所謂的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個(gè)科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽(yù)，被人看重。

19、除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。

20、幸福并不取決于財(cái)產(chǎn)。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現(xiàn)實(shí)的黑暗邊緣。

21、對(duì)我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護(hù)哪怕只有半點(diǎn)相信，也要比死心塌地相信我們當(dāng)前的負(fù)罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。

22、音樂產(chǎn)生新的、更加細(xì)膩、更加復(fù)雜、因而更加危險(xiǎn)的刺激，而文學(xué)則要澄清紛亂復(fù)雜的刺激，把它上升為意識(shí)，加以凈化，從而賦予它人性。音樂是感官生活的成倍增加。而文學(xué)則壓制感官生活，把它引向更高的層次。

23、文學(xué)力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實(shí)、純潔、永恒的領(lǐng)域。文學(xué)尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。

24、文明世界大部分建立在一系列訓(xùn)練活動(dòng)的基礎(chǔ)上。這是文化的目的。按達(dá)爾文主義的觀點(diǎn)，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個(gè)生物是不可能完全擺脫構(gòu)成他的生存基礎(chǔ)的東西的。

卡夫卡經(jīng)典語錄 9

于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。

我在自己周圍筑起高墻，沒有哪個(gè)人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去。

最好不要對(duì)距離那樣的東西期待太多。

從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你

“希望你記住我?！弊舨f，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉 都無所謂?！?/p>

缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對(duì)我來說，真正可怕的是這些東西。

有些東西，不是說全然不曾有過，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。

就經(jīng)驗(yàn)性來說，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來的，

而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。

假如我是影子，我不愿意只一半。

命運(yùn)就象沙塵暴，你無處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了。

我一不堅(jiān)強(qiáng)二沒有獨(dú)立心，不外乎硬被現(xiàn)實(shí)推向前去罷了

不能用語言準(zhǔn)確表達(dá)的東西，最好完全不說。

我們都是失落的靈魂，沒有一種拯救是純潔完善的，重要的是，我們上路了。

在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。

我相信所謂的命運(yùn)不過是一個(gè)人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一個(gè)人行動(dòng)的最終結(jié)果。我也始終相信這些因素都是人為可以改變的。

我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒有忍受厭倦的余地

人不是因其缺點(diǎn)，而是因其優(yōu)點(diǎn)被拖入更大的悲劇之中的。

大凡事物必有順序，看的太超前了不行?？吹奶?，勢必忽視腳下，人往往跌倒?？闪硪环矫妫饪茨_下也不行。不看好前面，會(huì)撞上什么。所以么，要在多少往前看的同時(shí)按部就班處理眼下事物。這點(diǎn)至為關(guān)鍵，無論做什么。

孩子們的心很柔弱，可以被扭曲成任何樣子，而一旦扭曲變硬，就很難復(fù)原。

較之把自由本身搞到手，把自由的象征搞到手恐怕更為幸福?；蛟S世上幾乎所有人都不追求什么自由，不過自以為追求罷了。一切都是幻想。假如真給予自由，人們十有八九不知所措。這點(diǎn)記住好了：人們實(shí)際上喜歡不自由。

所以有時(shí)候，有些回憶是不能輕易有的，有些回憶既能從內(nèi)側(cè)溫暖你的身體，也能從內(nèi)側(cè)劇烈切割你的身體。

權(quán)當(dāng)自己是塊海綿，至于保存什么拋棄什么，日后在定不遲。

摘下耳機(jī)，可以聽到沉默。沉默是可以用耳朵聽到的，這我知道。

孤獨(dú)如柔軟的泥堆積在那里。穿過水層的隱約光亮，猶如遠(yuǎn)古記憶的殘片白熒熒地灑向四周，深深的水底覓不到生命的跡象。

世間萬物無一不是隱喻。

回憶會(huì)從內(nèi)側(cè)溫暖你的身體，同時(shí)又從內(nèi)側(cè)劇烈切割你的身體。

卡夫卡經(jīng)典語錄 10

1、向后倒下時(shí)，我像得到解救似的感到，它無可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫過一切堤岸的血泊里。——卡夫卡《變形記》

2、因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會(huì)招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。——卡夫卡《饑餓藝術(shù)家》

3、一個(gè)人有自由的意志，這表現(xiàn)在個(gè)方面第一，他是自由的，因?yàn)樗胍@個(gè)生命；現(xiàn)在他當(dāng)然無法走回頭路了，因?yàn)樗呀?jīng)不是當(dāng)初想要這個(gè)生命時(shí)的那個(gè)人了，他所能做的只是繼續(xù)執(zhí)行他現(xiàn)在生活在其中的當(dāng)初的意志。第，他是自由的，這體現(xiàn)在他能夠選擇這一生命的行走方式和道路。第，他是自由的，這體現(xiàn)在，他還將成為從前的那一個(gè)人，懷有這么個(gè)意志在任何情況下都要走完這一生，通過這個(gè)方式最終回歸自己，而這是通過一條雖然可以選擇，但又是那么迷宮般的道路實(shí)現(xiàn)的，走在這條道路上，這個(gè)生命的任何角落都將被他踏遍。——卡夫卡《誤入世界》

4、大凡事物必有順序，看的太超前了不行。看的太超前，勢必忽視腳下，人往往跌倒?？闪硪环矫?，光看腳下也不行。不看好前面，會(huì)撞上什么。所以么，要在多少往前看的同時(shí)按部就班處理眼下事物。這點(diǎn)至為關(guān)鍵，無論做什么。村上春樹《海邊的卡夫卡》

5、任何一個(gè)保持愛美之心的人都不會(huì)變老。——弗蘭茲卡夫卡

6、待在原地不要?jiǎng)哟笄澜鐣?huì)主動(dòng)向你走來?！ǚ蚩?/p>

7、沒有真實(shí)是不可能生活的，真實(shí)大約就是生活之道?？ǚ蚩?/p>

8、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生急躁和懶惰?！ǚ蚩?/p>

9、我們稱之為路的，其實(shí)不過是彷徨?！ǚ蚩?/p>

10、我在自己周圍筑起高墻，沒有那個(gè)人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去。村上春樹《海邊的卡夫卡》

11、我是自由的，那就是我迷失的原因?！ǚ蚩?/p>

12、歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯(cuò)誤和英雄業(yè)績構(gòu)成的?！ǚ蚩?/p>

13、生前寂寞，不知掌聲為何物的作家卡夫卡，死后卻引起了世人廣泛的注意，被譽(yù)為西方現(xiàn)代派文學(xué)的主要奠基人之一。還有生前默默無聞，死后卻贏得世人驚贊，其遺作成為至今無人超越的漢語文學(xué)高峰的曹雪芹。

14、沒有一處安靜的地方可供我們談情說愛，因此我希望有一座墳?zāi)?，又深又窄，在那里我們緊緊地?fù)Пе?，難解難分，我的臉藏在你的懷里，你的臉藏在我的懷里，沒有人再會(huì)看到我們?！ǚ蚩ā冻潜ぁ?/p>

15、書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子?！ǚ蚩?/p>

16、在巴爾扎克的手杖柄上寫著我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著一切障礙都在粉碎我。共同的是一切。——卡夫卡

17、人的主罪有，其余皆由此而來急躁和懶散。由于急躁，他們被逐出了天堂；由于懶散，他們再也回不去?！ǚ蚩?/p>

18、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生急躁和懶惰?？ǚ蚩╥le/為什么生活中很少見到傳說中天長地久，可歌可泣的愛情故事？因?yàn)檫@樣的感情非常可貴，可貴的東西是那么好見到的嗎？金子鉆石容易見到嗎？

19、一個(gè)籠子在尋找一只鳥?！ǚ蚩?/p>

20、所有知識(shí)一切的問題和答案，全都包含在狗身上。奧地利作家卡夫卡

21、人們常常用咄咄逼人來掩飾弱點(diǎn)，真正持久的力量存在于忍受中，只有軟骨頭才急躁粗暴，他們因此喪失了人的尊嚴(yán)。我等待，我觀看。恩惠也許來，也許不來。也許這種既平靜又不平靜的等待就是恩惠的使者，抑或恩惠本身。──弗蘭茨卡夫卡

22、什么是愛？這其實(shí)很簡單。凡是提高充實(shí)豐富我們生活的東西就是愛。通向一切高度和深度的東西就是愛。——卡夫卡

23、真正的對(duì)手會(huì)灌輸給你大量的勇氣——卡夫卡

24、籠子里放進(jìn)了一只年輕的美洲豹子。即使是感覺最遲鈍的人，看到這只野獸在閑置長久的籠子里活蹦亂跳時(shí)，他也會(huì)覺得這是一種舒服的休息。這只豹子什么也不缺，可口的食物看守人員無須長時(shí)間考慮就會(huì)送來。失去自由對(duì)它似乎都無所謂，這個(gè)高貴的軀體應(yīng)有盡有，不僅帶著利爪，而且連自由好像也帶在身邊，自由似乎就藏在它利齒的某個(gè)地方。它生命的歡樂總是同它大口里發(fā)出的強(qiáng)烈吼叫而一起到來。觀眾從它的歡樂中很難享受到輕松，可是他們克制住自己，擠在籠子周圍，絲毫不肯離去?！ǚ蚩ā蹲冃斡洝?/p>

25、不可能存在沒有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。卡夫卡

26、“不要失望，甚至對(duì)你并不感到失望這一點(diǎn)也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的時(shí)候，新的力量來臨，給你以支柱，而這正表明你是活著的。”——卡夫卡《城堡》

27、我們唯一能夠逃避的就是逃避本身?！ǚ蚩?/p>

28、你還年輕。不相信明天的青年就是對(duì)自己的背叛。人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事物和一切時(shí)刻的合理的內(nèi)在聯(lián)系，相信生活作為整體將永遠(yuǎn)延續(xù)下去，相信最近的東西和最遠(yuǎn)的東西?！ǚ蚩ā段缫沟某聊?/p>

29、一只手擋開籠罩著命運(yùn)的絕望，同時(shí)，另一只手記下在廢墟中看到的一切?！ǚ蚩?/p>

30、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生急躁和懶惰?？ǚ蚩?/p>

31、藝術(shù)向來都是要投入整個(gè)身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底都是悲劇性的。——卡夫卡

32、人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事和一切時(shí)刻的合理的內(nèi)在聯(lián)系，相信生活作為整體將永遠(yuǎn)繼續(xù)下去，相信最近的東西和最遠(yuǎn)的東西?！ǚ蚩ā段缫沟某聊?/p>

33、很多人把作家寫成一個(gè)腳踏大地頭頂青天的偉人，事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受的更深切更強(qiáng)烈。對(duì)他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對(duì)藝術(shù)家來說是一種痛苦，通過這個(gè)痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。——卡夫卡

34、真正的對(duì)手會(huì)灌輸給你大量的勇氣?？ǚ蚩?/p>

35、筆不是作家的工具，而是他的器官?！ǚ蚩?/p>

36、只要你口中有食，你就已經(jīng)解決了當(dāng)下的所有問題?！ヌm茲卡夫卡

37、男人在追求“理想”的路上遇見一個(gè)女人，于是和她在一起，一切就都變成了為了這個(gè)女人，為了這個(gè)家！——卡夫卡《城堡》

38、我們生活在一個(gè)惡的時(shí)代?，F(xiàn)在沒有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的，比如現(xiàn)在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。——卡夫卡

39、我們所需要的書，應(yīng)該是一把能擊破我們心中冰海的利斧?？ǚ蚩?/p>

40、人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。弗蘭茨卡夫卡

41、每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面——卡夫卡

42、戰(zhàn)爭中你流盡鮮血，和平中你寸步難行?！ǚ蚩?/p>

43、他們把活生生的富于變化的人變成了死的毫無變化能力的檔案號(hào)。（他們指公務(wù)員，卡夫卡短暫一生的工作都在從事法律辦公室工作，他非常討厭痛苦辦公室工作。）

44、不可能存在沒有真實(shí)的，真實(shí)恐怕就是指本身吧。卡夫卡

45、你活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，就應(yīng)該用一只手擋開點(diǎn)兒籠罩著你的命運(yùn)的絕望，同時(shí)，用另一只手記下你在廢墟中看到的一切?！ǚ蚩?/p>

46、人只因承擔(dān)責(zé)任才是自由的。這是生活的真諦?！ǚ蚩?/p>

47、你可以避開這世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但也許正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難?！ǚ蚩?/p>

48、不可能存在沒有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧?？ǚ蚩?/p>

49、這不是城市，這是時(shí)間大洋裂開的洋底，布滿了夢幻和熱情的亂石堆。在這里很有趣，但人們慢慢地透不過氣來，和所有潛水者一樣，我不得不上來，否則血液就會(huì)突進(jìn)肝臟?！ǚ蚩?/p>

50、真正的道路在一條繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面。它與其說是供人行走的，毋寧說是用來絆人的?！ダ蚀目ǚ蚩?/p>

卡夫卡經(jīng)典語錄 11

1)從某一點(diǎn)開始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

2)藝術(shù)是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時(shí)也會(huì)走快。

3)我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。

4)目的雖有，卻無路可循。我們稱之為路的，只是彷徨而已。

5)與其信仰一個(gè)家喻戶曉之神，不如成為快樂的源泉!

6)我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。

7)目的雖有，卻無路可循，我們稱之為路的無非是躊躇。

8)沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。

9)為了這個(gè)世界，你可笑地給自己套上了挽具。

10)你就是問題，不必再到處去尋找什么知識(shí)了。

11)書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

12)筆不是作家的工具，而是他的器官。

13)看這些銀幕畫面，人們只能變成現(xiàn)實(shí)盲。

14)邪惡能引誘人類，但不能成為人類。

15)用人類來考驗(yàn)?zāi)阕约喊伞Ｋ箲岩烧邞岩?，使相信者相信?/p>

16)害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。

17)物質(zhì)必須用精神進(jìn)行加工。這是什么這就是體驗(yàn)，不外乎體驗(yàn)和把握體驗(yàn)的東西。

18)是的，人太可憐了。因?yàn)樗诓粩嘣黾拥娜罕娭幸环昼娨环昼姷卦絹碓焦陋?dú)。

19)我們清醒地穿過夢境：我們自己只不過是過去的歲月的一個(gè)幽靈。

20)一個(gè)人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非因?yàn)樗玫降恼f謊機(jī)會(huì)太微小了。