第一篇：講究衛(wèi)生是一種文明素養(yǎng)

講究衛(wèi)生是一種文明素養(yǎng)

尊敬的老師，親愛的同學們,大家好,我今天國旗下講話的題目是“講究衛(wèi)生是一種文明素養(yǎng)”。

文明、衛(wèi)生這兩個詞對我們來說既熟悉，又陌生。如果我們能真正體會這兩個詞的含義，又怎么會出現(xiàn)一些非常臟的地方呢？

人，是環(huán)境的保護者，創(chuàng)造一個美麗的家園是我們的義務。生活在干凈的環(huán)境中。人與人之間文明相待。大家都有一份美好的心情，那樣會使我們的學習效率大大提高，也會少生一些疾病，何樂而不為呢？

我們同在一個學校，受到好的教育，更應講究文明、衛(wèi)生。學校是我們生活的家園，是我們奮斗努力的地方。那么保護它就是我們不容推御的責任。首先我們應該從自己做起，不亂扔紙屑果皮，撿起身邊的每一份垃圾，提醒每一位破壞文明衛(wèi)生的同學，改變每一個不良的行為習慣。人人都有這個意識那也就沒有不文明的現(xiàn)象和不衛(wèi)生的角落了。

我們在生活中，處處離不開文明、衛(wèi)生。當我們與朋友相處時，衣著和言談舉止，就成為你給別人的第一印象。衣著整齊，言談大方，給人愿意與你交往的感覺；相反，衣著邋遢，滿口臟話，讓人心生厭惡，這樣就使自己在不知不覺中失去了一位朋友。所以我們應將講文明，重衛(wèi)生，養(yǎng)成一種好的習慣，而不是口是心非，應付交差。

現(xiàn)在國家大力提倡素質(zhì)教育，要求培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的跨世紀人才，作為這跨世紀的一代的我們更應繼承和發(fā)揚文明，衛(wèi)生的傳統(tǒng)，不能把全面概念中的“德”去掉。我們應在不忘記努力學習的同時，搞好衛(wèi)生，注意自己的文明行為。

我的國旗下講話完了,謝謝大家！

第二篇：感恩是一種文化素養(yǎng)

感恩是一種文化素養(yǎng)，是一種思想境界，是一種生活態(tài)度，更是一種社會責任

我對國家的感激之情無以言表。有人說過，感恩是一種最大的美德，時時處處懷著感恩的心，你會發(fā)現(xiàn)自己你能享受生活，你能隨時隨地的獲得快樂。是的，上蒼造物，何等超絕，在賦予生命的同時也賦予了我們一顆感恩的心。當農(nóng)家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”這種最純樸的方式表達了他們感恩的情懷時，當佛家以“善哉、善哉”這種最直接方式抒發(fā)出他們感恩的情懷時，當儒家以“滴水之恩當涌泉相報”書寫出他們心中的感激時，我內(nèi)心不由得為之一震，并深刻感悟到我們有著感恩的心，如同“人之初，性本善”一樣與我們生命同在，我們應該讓它發(fā)出光彩。伴隨著它，激揚起我們火一樣的青春。

所以，“貧賤不能移”的現(xiàn)實面前，我要學會吃苦，要懂得貧窮并不可怕，卻可以是我的心無比堅強，充滿對美好生活的向往，在心里埋下一顆自信的種子，人窮志堅，只有自立自強，刻苦學習，將來才能脫貧，才能有個好未來，知識是通往美好生活的唯一途徑。

它實現(xiàn)了我的夢想，而且大大減輕了家庭負擔，我會合理運用這些錢，好好學習天天向上，將來為祖國的繁榮昌盛貢獻一份力量，感謝你們，感謝國家。在今后的日子里我會更加努力，爭取取得更優(yōu)異的成績。

生命之舟，一半風雨，一半陽光，讓我們揚起誠信之帆去遠航；讓我們都有一顆懂得感恩的心；人生之路，一段坎坷，一段輝煌，讓我們心懷感恩去開拓。愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻，讓青春在奉獻中充實，讓理想在追求中閃光！

5人生在世，不可能一帆風順，在我們的漫漫人生路上，我們總會遇到或這或那的困難。誠然，有困難就會有解決困難的方法。困難，像彈簧，你強它就弱，你弱他就強。困難，讓我們更加努力去探求解決它的途徑，讓我們的頭腦變得更加清醒，讓我們變得更加堅強，讓我們變得更加團結(jié)。每當我們遇到困難，總能得到我們周圍的人的幫助。其中有我們的親戚、我們的朋友，甚至還有我們從來沒見過面、從來不知道他們名字的人。我們的國家、我們的社會，甚至我們四周的環(huán)境都在給予我們幫助，給予我們恩惠。每當我們得到別人的幫助，受到別人的恩惠，不管是過去了的，還是現(xiàn)在的，或是將來的，我們都應當心存感激，常懷感恩之意。感恩是對他人、社會和自然給予我們帶來的恩惠和方便，在心靈上產(chǎn)生的一種赤誠的感激。感恩是精神上的寶藏；感恩是靈魂上的健康；感恩是我們共同鑄造輝煌明天的法寶！我們必須學會感恩，讓我們用感恩，回贈別人對我們的支持和幫助；用感恩，傳遞我們對別人的赤誠奉獻與感激；用感恩，傳遞我們?nèi)耸篱g愛的情懷！

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。知恩圖報，是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我立志一定要用自身切實的行動來感謝我的祖國、我的父母、我的老師、我的同學和我的朋友們，堅決不辜負他們對我的期望！用感恩，回贈他們對我的支持和幫助；用感恩，傳遞我對他們的赤誠與感激；用感恩，傳遞我們這世界上最偉大的愛的情懷；用感恩，報效祖國、奉獻社會！我堅信：我們的社會在這種大愛的滋潤下，一定會越來越和諧！我們的明天一定會更美好！

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。當代大學生是國家的未來建設者和接班人，他們的誠信狀況將直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行

誠信作為責任需要我們來擔負。新世紀新挑戰(zhàn)，跨世紀的一種基本素養(yǎng)的養(yǎng)

成，不僅需要監(jiān)督和引導，更需要我們從自我做起！同學們，讓我們以誠信作為生活處世的原則，從道德操守著眼，從考試不作弊做起，讓誠實守信成為我們的習慣！讓我們齊心努力，共同營造良好校風！共同發(fā)揚誠信精神!

一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機?！霸谖业膸紊隙鄬扅c零件，我回公司報銷后，有你一份好處?！彼麑Φ曛髡f。但店主拒絕了這樣的要求。

顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了?！钡曛骰鹆?，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去,這時顧客露出微笑并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板，我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”

面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。

一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機?！霸谖业膸紊隙鄬扅c零件，我回公司報銷后，有你一份好處?！彼麑Φ曛髡f。但店主拒絕了這樣的要求。

顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了?！钡曛骰鹆?，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去,這時顧客露出微笑并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板，我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”

面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。誠信，作為中華文明古國的傳統(tǒng)美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\信？是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子??不勝枚舉?！叭硕鵁o信，不知其可也”，失去誠信，必定失去發(fā)展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。有一名德國留學生，成績優(yōu)異。畢業(yè)后，到處求職，屢屢受挫。這是為什么？原因很簡單，因為他的檔案記錄表明，他曾經(jīng)逃避公共汽車票被抓三次。在新加坡，有人拿著飛機票卻不能登上飛機。因有資料顯示他借閱的圖書還沒有歸還圖書館?？梢姡\信對于每個人至關(guān)重要。誠信，公司才能聘用你；誠信，銀行才能借錢給你；誠信，才能得到別人的信任；誠信，才能融入社會，求得生存和發(fā)展。誠信無處不在，無處不需。當代社會，信用最集中的地方非金融行業(yè)莫屬。行業(yè)自律，誠信經(jīng)營，可以贏得客戶的信賴，贏得長遠的發(fā)展前景；客戶監(jiān)督，誠信接受服務，可以贏得較高的信用等級，及時得到資金補充，進而產(chǎn)生經(jīng)濟效益；而兩者相互給予的誠信，就是無言的承諾，有效的融合和交流，他會使得金融業(yè)務有存有貸，資金流通通暢、安全、高效?！靶庞脼樘?，俯首大眾”是我們農(nóng)村信用社服務于民的文化理念，我們對客戶最大的誠信莫過于嚴格按照行業(yè)管理規(guī)定，合規(guī)合法經(jīng)營，用高質(zhì)量的服務，高水平的能力，高效率的工作取信于民，造福大眾。在我市一個農(nóng)村信用社發(fā)生過這樣一件事。一位農(nóng)民攢下兩萬塊錢，想存到信用社可又怕信用社給少算利息。這可怎么辦？精明的他想出了一個絕妙的主意。他把兩萬塊錢在同一天分別存入信用社下屬的四個代辦站，每個站5000元，存期半年。到期后，他找到信用社主任進行咨詢并計算到期利息。然后他跑到四個網(wǎng)點取出他的存款。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，四個網(wǎng)點和社主任算出的利息一分也不差。他信

了，他逢人就說，信用社真的是可信賴的咱農(nóng)民自己的銀行。值得反思是：在我們要求商家誠信經(jīng)營的同時，是否也誠信接受服務呢？超市的貨架，不知不覺少了東西，出口的檢測儀發(fā)出嘀嘀的警報聲，并由此引發(fā)了一連串諸如道德、侵犯人權(quán)的官司糾紛；街頭美麗的燈箱，曾幾何時，裝飾著我們的城市，也裝飾著我們每個人的生活?？刹恢裁磿r候，已變得傷痕累累。我們農(nóng)村信用社是經(jīng)營貨幣的特殊行業(yè)，通過收攏社會富余資金取得經(jīng)濟效益的同時，支持企業(yè)、個人，補充資金缺口，調(diào)濟資金周轉(zhuǎn)，按照國家政策，能優(yōu)惠的優(yōu)惠，能支持的支持，可以說為武安的經(jīng)濟騰飛做出了一定的貢獻。在我們的客戶登記薄上，有許多重合同守信用的好客戶被視為黃金客戶，可遺憾的是，總不免還有一些這樣的人。有的逃、賴帳思想嚴重，企業(yè)效益好的時候，錢裝進自己的口袋，虧損了就留下一個爛攤子，任你處置，他們認為反正虧了是公家的，這種不負責任，不講誠信的行為，給國家和人民造成了巨大的損失。當然，其中的原因是復雜的，我們不排除人力之外的因素，可有的人就是欺騙。明明好端端的企業(yè)，造假帳，搞轉(zhuǎn)移，就是不按時還息還貸。更有甚者，干脆直接造假，利用假存折、假匯票、假掛失，騙取資金，然后逃之夭夭。這時，道德顯得無奈，法律顯得蒼白。我們追求誠信，渴望誠信，我們希望誠信是一種自覺的道德規(guī)范，可面對現(xiàn)實，我想還應該用法律來維護人類的這種美德，將一個人的信用問題上升到法律的高度，建立一套完善的個人檔案記錄，隨時隨地調(diào)用，使人們清晰地認識到不誠信寸步難行，不誠信將要付出慘痛的代價。試想，誰還會棄誠信于不顧呢？

一位研究經(jīng)濟學的朋友，打電話給我說，他要找10個人，在10個地方做誠信試驗，問我能不能幫忙。我說可以，但不知道怎么作實驗。朋友說很簡單，就是在不同 的商店買十次東西，每次買東西都付兩次錢，看有多少人拒絕第二次付款，然后把結(jié)果告訴他就行了。當然，買東西的錢誠信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。

2、誠信是你價格不菲的鞋子，踏遍千山萬水，質(zhì)量也應永恒不變。

3、誠信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會出現(xiàn)裂痕。

4、誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學者的求索積累；誠信是成功，隨著奮進

故事

一、宋慶齡

宋慶齡有一次與一所小學約定去看望小學生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學們都以為宋慶齡奶奶不能來了，但宋慶齡依然冒雨前去赴約，這讓同學們很感動

關(guān)于誠信的故事

[故事二]一個士兵，非常不善于長跑，所以在一次部隊的越野賽中很快就遠落人后，一個人孤零零地跑著。轉(zhuǎn)過了幾道彎，遇到了一個岔路口，一條路，標明是軍官跑的；另一條路，標明是士兵跑的小徑。他停頓了一下，雖然對做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿，但是仍然朝著士兵的小徑跑去。沒想到過了半個小時后到達終點，卻是名列第一。他感到不可恩議，自己從來沒有取得過名次不說，連前50名也沒有跑過。但是，主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利。過了幾個鐘頭后，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡，看見他贏得了勝利，也覺得奇怪。但是突然大家醒悟過來，在岔路口誠實守信，是多么重要。

[故事三]曾參殺豬的故事。曾參，春秋末期魯國有名的思想家、懦學家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃?！焙⒆勇犃耍浅８吲d，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說，“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當真呢?！痹鴧⒄f：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，只得學習別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀?！?/p>

四、事其一：18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了?！跋壬埬I一包火柴吧”，小男孩兒說道?！拔也毁I”。紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續(xù)走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。

第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛?！跋壬?，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道?！拔业母绺缭趽Q完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動?！白撸∥覀?nèi)タ茨愕母绺?！”去了男孩兒的家一看，家里只要兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來。

故事其二；十七世紀的德國軍隊里面有一個王子對他的下屬親同手足，受到士兵和各級軍官的深深愛戴。一次攻打某國家失敗而歸的路上，正值冬天的深夜。嚴寒、饑餓折磨著他以及一些部下，在極度寒冷和饑腸轆轆的狀態(tài)下，王子慢慢的進入夢鄉(xiāng)、、、、、、。睡夢中王子夢見陽光格外的燦爛與溫暖，他醒來了，發(fā)現(xiàn)自己身上被許多件大衣覆蓋，生命得以延續(xù)。四周再看，他的部下把大衣都覆蓋在王子

第三篇：文明是一種美德（精選）

文明是一種美德；是一種修養(yǎng)；是一種財富。一句“你好”綻放了你我的笑容；聲“對不起”融化了心中的冰雪；一一句“您先請”換得了別人的贊許；一語“我?guī)湍奔芷鹆诵撵`的橋梁……

文明，不能僅僅停留在那一刻，更應該注重平時的點點滴滴。正如老子所說：“天下大事，必作于細；天下難事，必成于易?！奔毠?jié)決定成敗。

但我們面對一些形形色色的事物時，我們心靈的凈土也會蒙上一層灰塵——高聲說話時，里面總會摻雜著一些敏感性的詞語；撞到別人時，直接揚長而去，頭也不回；在公眾場合，騰云駕霧者總是制造另一個“人間天堂”……

有這樣的一個故事：某月某一天，一對青年來到北京天安門前游玩。其中一人剝開一個口香糖吃，口香糖紙卻沒有丟進垃圾桶里，而是直接丟到了地上。環(huán)衛(wèi)工人走來少了口香糖紙，但他們漠不關(guān)心，還在繼續(xù)扔垃圾。環(huán)衛(wèi)工人無可奈何，只好跟著他們。他們?nèi)右稽c，環(huán)衛(wèi)工人就掃一點。最后，那對青年實在不好意思了，快速的離開了廣場，消失在茫茫人海之中。

不文明現(xiàn)象真是無處不在，就連神圣的天安門廣場上也出現(xiàn)了。行動起來吧，改掉著壞毛病。

要改掉著壞毛病，我們應該拋棄不良習俗，倡導文明新風，培養(yǎng)良好的社會公德，家庭美德和個人品德。引領(lǐng)身邊人，形成人人愛護家園，關(guān)心家園，建設家園。這樣才能創(chuàng)建優(yōu)美家園。

人人爭做文明小衛(wèi)士，以身作則。投入到建設優(yōu)美家園的行列中來。監(jiān)督身邊人，身邊事，積極維護身邊秩序，對有礙環(huán)境，不文明的現(xiàn)象進行制止勸阻。如：隨地吐痰，亂扔垃圾，在公眾場合吸煙等。不因惡小而為之，不因善小而不為呀！出一份力總比不出好，多一人總比少一人好。叫文明，樹新風，為建設優(yōu)美家園出一份心，出一份力。創(chuàng)建優(yōu)美家園，大家都齊心協(xié)力。交通訓導員頂著毒辣辣的太陽在馬路上倡導文明交通；環(huán)衛(wèi)工人在馬路上負責的掃著人們不自覺扔下的垃圾；社區(qū)人員積極宣傳講文明，樹新風，爭做文明小衛(wèi)士，創(chuàng)建優(yōu)美家園……小朋友們也不甘示弱，不僅自己講文明還帶動身邊人講文明。見到老師問聲好；扶老爺爺老奶奶過馬路；不亂扔垃圾等。

一次，我看見一位大約7歲的小朋友放學回家，蹦蹦跳跳的走著。忽然，他看見一位大哥哥爬上樹，好像要捉蟬，可是他怎么也夠不著。于是他爬下樹到另一棵樹上折了一個枝條。正在這時，那位7歲的小朋友急匆匆的走了上來，說：“大哥哥，現(xiàn)在是文明城市，要講文明。爬樹，已經(jīng)很不文明了，你還折樹枝！”哪位大哥哥瞅也不瞅一眼，仍然無動于衷。小朋友一看，氣急敗壞。大聲說：“我們老師今天才教了要文明，你比我大，難道你還不知道嗎？”這一下，過往的行人都停住了腳步，都在七嘴八舌的議論著那位大哥哥。大哥哥的臉“唰”的一下就紅了，快速的離開了。大家都向小朋友投來了贊許的目光。

同學們，讓我們攜手并肩，共建文明城市。舉手投足，流露文明素質(zhì)；點點滴滴，折射文明形象。讓我們從點點滴滴做起，注意自己的每一個動作，注意生活中的每一個細節(jié)。講文明，樹新風。爭做文明小衛(wèi)士，創(chuàng)建優(yōu)美家園！

第四篇：文明是一種美德

文明是一種美德

我國是一個歷史悠久，文化底蘊豐厚的文明古國，也是一個舉世聞名的禮儀之邦。我國思想家孔子先生有一句名言：“不學禮，無以立”。意思是做人要有禮貌，沒有禮貌，怎么來做人！中華民族在發(fā)展歷程中，形成了代代相傳的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)在，我們二十一世紀的青少年要認真做好準備，好好學習，好好做事，將來才能把祖國優(yōu)秀文化發(fā)揚光大。作為學生時期的我們更應該學習做人，學做文明之人，學做社會真人，這樣我們才能做到“人上人”。

如果你還沒有做到，就從現(xiàn)在開始。在家，做孝敬父母的好孩子；在學校，做就文明，懂禮貌的好學生。那么同學們怎樣行動呢？首先，讓我們一起來爭做文明禮貌的中職生，從自我做起，從我們身邊的點滴小事做起，養(yǎng)成好習慣，改掉壞習慣。比如：在公共場所不大聲喧鬧不亂丟垃圾；在校園里，微笑面對老師和同學；行走在大街上時，能自覺遵守交通規(guī)則，做到文明與安全同行；在公共汽車上，能熱心主動地為身邊的老人，懷著寶寶的阿姨，或者抱著孩子的乘客讓座。文明是一種修養(yǎng)，是每個人敬重，學習，弘揚的行為；文明是不小心撞到別人時的一聲對不起；文明是看到有老弱病殘時伸出一雙援助之手；文明就是將垃圾扔到垃圾箱的舉動，，，“文明”就像空氣一樣，時刻圍繞在我們身邊，我們的言談舉止都體現(xiàn)著文明美德。

讓我們愛護校園里一草一木，讓我們在課堂上認真學習，讓我們和同學快樂友好的相處，讓我們在這里留下青少年的文明美德。將來，當我們走向社會，我們就一定會成為一名好品德，講文明，懂法規(guī)的優(yōu)秀公民。

第五篇：核心素養(yǎng)是一種世界趨勢

核心素養(yǎng)是一種世界趨勢

核心素養(yǎng)到底是什么？為什么會被放在如此重要的位置？它究竟會起到什么具體的作用？核心素養(yǎng)體系的提出，并非我國單獨的聲音，而是一種世界趨勢。本世紀初，經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）率先提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型。它要解決的問題是：21 世紀培養(yǎng)的學生應該具備哪些最核心的知識、能力與情感態(tài)度，才能成功 地融入未來社會，才能在滿足個人自我實現(xiàn)需要的同時推動社會發(fā)展？

教育要回應發(fā)展的難題和挑戰(zhàn)，必須有新的應對措施。構(gòu)建核心素養(yǎng)體系便是試圖從頂層設計上解決這些難題。它的構(gòu)建 “使學生發(fā)展的素養(yǎng) 要求更加系統(tǒng)、更加連貫”，重點要解決兩個問題，“一是把對學生德智體美全面發(fā)展總體要 求和社會主義核心價值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細化，轉(zhuǎn)化為具體的品格和能力要求，進而貫 穿到各學段，融合到各學科，最后體現(xiàn)在學生身上，深入回答‘培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人’的問題。二是為衡量學生全面發(fā)展狀況提供評判依據(jù)，引導教育教學評價從單純考查學生的 基本知識和基本技能轉(zhuǎn)向考查學生的綜合素質(zhì)?！苯逃炕A(chǔ)教育二司司長鄭富芝介紹。核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建，成為順應國際教育改革趨勢，增強國家核心競爭力，提升我國人 才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。強調(diào)跨學科，更重視綜合素養(yǎng) 何為核心素養(yǎng)？它與過去我們所強調(diào)的知識、技能等是什么關(guān)系？ 核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)。杭州師范大學教育科學研究院院長張華教授認為，核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情 境和所有人的普遍素養(yǎng)，這就是“核心”的含義。在個體終身發(fā)展過程中，每個人都需要許多素養(yǎng)來應對生活的各種情況，所有人都需要 的共同素養(yǎng)可以分為核心素養(yǎng)以及由核心素養(yǎng)延伸出來的素養(yǎng)。其中，最關(guān)鍵、最必要、居于核心地位的素養(yǎng)被稱為“核心素養(yǎng)”。義務教育生物課程修訂組負責人、北京師范大學生命科學學院劉恩山教授認為，“核心 素養(yǎng)是一種跨學科素養(yǎng)，它強調(diào)各學科都可以發(fā)展的、對學生最有用的東西。比如核心素養(yǎng) 中語言素養(yǎng)的概念，已經(jīng)不是語文學科的概念，也不是外語的概念，這里如果使用‘技能’ 概念定位可能會低一點，但對它的特點可以說得非常清楚，它的特點是有效的表達和交流，其實是一種廣義的語言概念，作為有效的表達和交流，遠超了語文的范疇”。核心素養(yǎng)也是知識、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。它是知識、能力、態(tài)度或價值觀等方面 的融合，既包括問題解決、探究能力、批判性思維等“認知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組 織能力、人際交往等“非認知性素養(yǎng)”。并且，“素養(yǎng)”一詞的含義比“知識”和“技能”更廣。“ ‘技能’更多地從能力角度講，我們所提‘素養(yǎng)’不僅僅包括能力，更多考慮人的綜合素養(yǎng)，特別是品德上的要求。這也符 合我們的國情，落實起來更好一些?！眲⒍魃秸f，“我們?nèi)绻麖娬{(diào)知識的話，大家都會重視知識，強調(diào)能力的話也會一窩蜂，這個時候提出這個話題，兼顧了知識和能力，具有導向性。”用核心素養(yǎng)來梳理培養(yǎng)目標，可以矯正過去“重知識、輕能力、忽略情感態(tài)度價值觀的 教育偏失”。核心素養(yǎng)的獲得是后天的、可教可學的，具有發(fā)展連續(xù)性，也存在發(fā)展階段的敏感性。福建師范大學教師教育學院院長、基礎(chǔ)教育課程研究中心主任余文森教授認為，“核心素養(yǎng) 是最基礎(chǔ)、最具生長性的關(guān)鍵素養(yǎng)，就像房屋的地基，它決定房屋的高度。核心素養(yǎng)的形成 具有關(guān)鍵期的特點，錯過了關(guān)鍵期就很難彌補”?！ず诵乃仞B(yǎng)的作用以整合的方式發(fā)揮出 來。盡管核心素養(yǎng)指標的內(nèi)涵不同，發(fā)揮著不同作用，但彼此作用并非孤立，在實踐中表現(xiàn) 出一定整合性。例如 OECD 指出，核心素養(yǎng)總框架包含了一系列具體指標，它們是整合在一起的，只 不過在不同情境下各指標表現(xiàn)的程度不同。澳大利亞梅爾委員會也提出，任何核心素養(yǎng)指標本身不構(gòu)成一套獨立體系，為了完成某 一目標，素養(yǎng)應通過整合的方式發(fā)揮作用。“核心素養(yǎng)的習得與養(yǎng)成必須具有整體性、綜合性和系統(tǒng)性，這也決定了對它的測量與 評價必須具有綜合性和發(fā)展性，對于課程設計與開發(fā)、教育質(zhì)量評價技術(shù)等提出了新挑戰(zhàn)?！?張華認為。核心素養(yǎng)體系將對課程、教學產(chǎn)生什么影響 一線教師最為關(guān)心的是核心素養(yǎng)與課程標準的關(guān)系，具體而言，就是核心素養(yǎng)體系將會 對課程、教學產(chǎn)生什么影響？ 據(jù)《意見》介紹，核心素養(yǎng)體系將成為課標修訂的依據(jù)。在張華看來，對核心素養(yǎng)的研究將會對我國課程目標的進一步科學化產(chǎn)生影響。因為“長期以來，我國確定課程目標以及各級各類教育目標的時候，習慣于將國家政策文件中的相關(guān) 話語直接移植過來。這既導致課程目標或教育目標缺乏科學性且無法檢測，淪于空泛與抽象，不能有效指導教育實踐； 又導致課程目標或教育目標缺乏針對性，無法適應不同年齡階段學 生的發(fā)展需求”。他期待，在適時引入“核心素養(yǎng)”這一體系后，課程目標能夠進一步實現(xiàn) 科學化。劉恩山則認為，核心素養(yǎng)提出后，“目標更明確，因為這些要素提得更鮮明，它會把國 家的教育方針突出表現(xiàn)在核心素養(yǎng)上，我們就可以在這個框架內(nèi)更明確地定位學科教育。每個學科把這件事情做好，就可以更好發(fā)揮出學科課程的價值”。他進一步解釋，“它可以清晰 地提示你，生物學或者其他理科，在科學素養(yǎng)之外能做什么，比如，生物學里有沒有語言素 養(yǎng)或數(shù)學素養(yǎng)的問題？過去很多人沒有去考慮，今天作為一種核心素養(yǎng)提出，語言素養(yǎng)、表 達交流的能力也要落實到生物學習中，所以我們要組織學生去合作學習，去探究自主學習，這個過程中伴隨著語言、人際交往的目標”?！霸瓉淼膶W科任務仍然在課程標準之中，在同樣的課程框架里，如果把這個框架比喻為 一棟四層的大樓，每層代表不同的學段，我們可以裝入新的設備，讓大樓變得更加現(xiàn)代化或 者功能更加完善。原來的辦公系統(tǒng)、上下水系統(tǒng)都在，但加入了電子傳感系統(tǒng)，讓大樓的信 息溝通、時間利用率會變得更高，這些東西可能不是我原有的東西，它們就是核心素養(yǎng)?！?同樣，這套系統(tǒng)可以加入生物學科，也可以加入歷史學科，各學科都具有這樣的功能，整個功能合在一起，就是核心素養(yǎng)。所以，“它不僅僅是單一學科的，還要有一些輔助材料 來支撐，彼此都撐起來后，就會變得更好。我覺得學科素養(yǎng)和核心素養(yǎng)是相輔相成的，核心 素養(yǎng)的落實會強化學科素養(yǎng)，學科素養(yǎng)又為核心素養(yǎng)的學習提供了一個平臺”。劉恩山說。在核心素養(yǎng)指標體系的總框架完成后，如何基于指標體系確定各學段的核心素養(yǎng)及其表 現(xiàn)特點，從學生發(fā)展的角度做好不同學段核心素養(yǎng)的縱向銜接，就成為核心素養(yǎng)最終落實和 培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。為了實現(xiàn)核心素養(yǎng)與各學科課程的有機結(jié)合，教育部將組織研究小學、初中、高中和大 學四個學段核心素養(yǎng)具體指標的主要表現(xiàn)及水平特點，實現(xiàn)核心素養(yǎng)指標體系總框架在各學 段的垂直貫通。“下一步需要在總框架的基礎(chǔ)上進一步深入到各個學段，從素養(yǎng)發(fā)展的角度提出各學段 學生在不同核心素養(yǎng)指標上的表現(xiàn)特點和水平，把指標體系具體化到各學段，確定核心素養(yǎng)在不同學段的關(guān)鍵內(nèi)涵?！?/p>