第一篇：博物館文化的力量、情懷與智慧

博物館文化的力量、情懷與智慧

——陳燮君研究員在2011年歐亞經(jīng)濟論壇文化分會上的講演

日期：2011-11-14 作者： 來源：文匯報

在深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的過程中，“三大體系”的建設(shè)擺上議事日程?！叭篌w系”建設(shè)即公共文化服務(wù)體系的建設(shè)，文化產(chǎn)業(yè)體系的建設(shè)，文化市場體系的建設(shè)。探討公共文化服務(wù)體系中的博物館文化的力量、情懷與智慧，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的題中應(yīng)有之義。

博物館文化的力量來自于“滿足人民基本文化需求”>>>>>>公共文化服務(wù)體系很值得探討，涉及的內(nèi)容很多。如怎樣來避免市民基本文化權(quán)益差距的擴大，如何滿足人民群眾的文化需求，怎樣把文化的影響寓于服務(wù)之中。今天我們討論公共文化服務(wù)體系建設(shè)與博物館的發(fā)展，這個“服務(wù)”應(yīng)該在原來的意義上深化一步：要把文化的影響寓于“服務(wù)”當(dāng)中。同時，通過我們的服務(wù)和事業(yè)的發(fā)展，要促進人際的文化交流，提高市民的道德素養(yǎng)，促進社會文化的組織化程度的提高。有了以上這些理念，即便我們還是談具體的服務(wù)問題、服務(wù)措施、服務(wù)途徑，實際已涉及到觀念的更新和運營基礎(chǔ)的完善、公共文化服務(wù)邊界的確認、文化品牌的養(yǎng)育、文化資源的整合、投入機制的改善、公共文化政策的配套等等。

養(yǎng)育公共文化服務(wù)體系中的博物館文化的力量、情懷與智慧，是中國進一步發(fā)展、崛起的文化準備。上海博物館作為國際化大都市上海的重要文化窗口和藝術(shù)殿堂，展示著中華文明的源遠流長與博大精深，承載著炎黃子孫的歷史文脈與輝煌業(yè)績，播揚著城市文化的民族精神與人文風(fēng)采，同時也融入了上海幾代文博工作者的辛勤耕耘與悉心養(yǎng)育的“精、氣、神”。上海博物館既具有得天獨厚的地理優(yōu)勢和人文資源，又擔(dān)負著溝通南北和融會東西的文化使命。上海博物館至今已經(jīng)走過了近60年的發(fā)展歷程：從陳毅市長題寫?zhàn)^名、南京西路原址的艱難創(chuàng)業(yè)，到河南南路舊館的臥薪嘗膽、銳意變革；從人民廣場新館的順利建成，到以“晉唐宋元書畫國寶展”為標志的系列大展和幾次國際研討會所產(chǎn)生的廣泛而深刻的社會影響，這每一個飛躍都記載了上海博物館視自己為城市公共文化中的一個重要生命體，托起民族文化的輝煌，進行中華文明的傳承，解讀歷史，凈化心靈，播揚先進文化，守望精神家園。博物館文化以其民族凝聚力，訴說著民族文化的博大精深、源遠流長；以其歷史穿透力，演繹著漫長歷史的滄桑巨變、歲月坦誠；以其文化滲透力，尋覓著中華文明的悠悠源頭、綿綿根脈；以其藝術(shù)感染力，守望著精神家園的世代傳承、人文自豪；以其全球影響力，促進著世界文明的文化對話、智慧養(yǎng)育。我們記得“晉唐宋元書畫國寶展”在上海博物館落下帷幕的那個夜晚。在上海博物館的50年歷史上，還沒有哪一個展覽把閉館時間定在子夜，讓最后一批觀眾在迎接晨曦時離開，而氣氛比開幕式還隆重?zé)崃?。在辦展的三四十天間，每天凌晨，攝氏零下5度，在嚴寒中開始形成隊伍，直至早上開館。進館后，在兩個展廳前依然排起長隊。在二樓展廳的《清明上河圖》前，一排就是幾個小時?！拔幕療崂恕毕砹松瓿?，新世紀的上海完成了一次頗具輻射力的“文化轟動”。這個“國寶展”，打動人的不僅僅是72件頂尖水平的國寶，還有伴隨“國寶展”而呈現(xiàn)的民族凝聚力，它訴說著民族文化的博大精深、源遠流長。

博物館守望精神家園的時代情懷>>>>>>

上海博物館是中國古代藝術(shù)博物館，建館近60年來始終以發(fā)展城市文化為己任，以真

誠執(zhí)著的人文情懷為幾代“上博人”的共同追求。1996年，上海博物館新館建成以后，已日益成為上海城市文明的一個地標，成為上海城市精神風(fēng)貌的一個象征，成為“上海都市胸膛上的一座藝術(shù)殿堂”。我們在實踐中感悟到：正是因為博物館的真誠執(zhí)著的人文情懷，才使參觀博物館成為觀眾的持續(xù)的向往；正是因為博物館觀眾對于博物館的厚愛和傾情，才使博物館的發(fā)展贏得了永久的活力。

上海博物館的發(fā)展與蕩漾真誠的人文環(huán)境是分不開的。新館建成以后，上海博物館的硬件設(shè)施有目共睹，軟件管理也日趨強化，各項業(yè)務(wù)工作卓有成效地開展，是維持現(xiàn)狀還是自我加壓、再創(chuàng)輝煌？上博選擇了后者。上博始終倡導(dǎo)在真誠執(zhí)著的人文環(huán)境中“超越自我”。為此，上海博物館明確提出了弘揚“敬業(yè)、創(chuàng)新、一流、合作、務(wù)實”的“上博精神”。上海博物館在公益性服務(wù)上開啟了走向社會的新途徑。1998年舉辦了新館首屆“中學(xué)生夏令營”，從2000年開始，圍繞“博物館與現(xiàn)代都市”、“博物館與社區(qū)建設(shè)”、“博物館與全球化”、“博物館與青少年”等主題，每年舉辦一次“5.18國際博物館日活動周”文博知識宣傳普及活動，包括組織全市性的中學(xué)生征文與文博夏令營、建立學(xué)校型文博基地、舉辦社區(qū)居民的收藏展覽和專家陳列室講解、策劃專題新聞報道等內(nèi)容，取得了良好的社會效益。在未成年人愛國主義教育工作方面有參觀導(dǎo)覽與博物館體驗活動、文化實踐與藝術(shù)體驗、學(xué)生講座、夏令營活動、行走上海、教師研習(xí)會活動等。2010年，共開展各類文化活動200場。

上海博物館與捐贈者之間，有著異常親密的友誼，相互傾訴真誠執(zhí)著的人文情懷。社會上收藏家以及他們后代的無私捐贈是上海博物館豐富館藏的一個重要來源。近60年來，捐贈文物的有1000人次以上，捐贈的等級文物和一般藏品的總數(shù)達11萬件以上，其中有很多是上海博物館的重要館藏。在上博的前廳有一面“金榜”，上面按年度排列著這些捐贈人的名字，上博以此銘記捐贈者。上博在對待捐贈者的工作中特別強調(diào)務(wù)實感人、以情動人。上博對捐贈者十分關(guān)心，經(jīng)?？赐栀浾?，當(dāng)捐贈者有困難，總是熱情幫助解決。上博沒有忘記50多年前捐獻國之瑰寶——大克鼎、大盂鼎給上海博物館的百歲老人潘達于。上博長期和她保持著親友般的關(guān)系，逢年過節(jié)總要去探望她，平時也不忘問候，并為她解決實際生活困難。老人過百歲生日，上博舉辦大克鼎、大盂鼎聯(lián)袂展出的特別展覽，舉辦隆重的百歲壽慶，令老人十分感動。正是這種工作作風(fēng)，使上海博物館的朋友越來越多，捐贈活動持續(xù)進展，上海博物館的藏品不斷得到充實與豐富。上博以灼熱的真情贏得社會對于上博的更為濃烈的真誠與傾情。美國華人許驤夫人捐贈“明代文徵明行書扇面”等古字畫文物；莊貴侖先生捐贈明清家具；菲律賓莊長江先生、莊良有女士代表莊氏家族捐贈莊萬里先生“兩塗軒”書畫珍品233件。為表彰莊氏家族摯愛中國、熱愛中國文化和支持中國文物博物館事業(yè)的真誠精神，上海市人民政府向莊氏家族的代表莊長江先生、莊良有女士頒發(fā)了白玉蘭榮譽獎。同日，在上海博物館隆重舉行了“菲律賓莊萬里先生兩塗軒珍藏書畫精品展”的開幕儀式。張永珍博士在香港蘇富比拍賣會上以高價拍得清代雍正年間景德鎮(zhèn)官窯燒造的一件粉彩蝠桃紋橄欖瓶。她毅然決定把這件罕見的珍品捐贈給上海博物館。上海市人民政府向張永珍博士頒發(fā)了白玉蘭榮譽獎。上海博物館為此特別舉辦了“張永珍博士捐贈清雍正粉彩蝠桃紋橄欖瓶特展”，永久收藏并展出這件流失海外多年的珍品，使之從此不再飄零。

上海博物館積極開展多渠道多形式多層次對外文化交流，展覽交流日益加強，學(xué)術(shù)交流不斷深入，人員交流順利啟動，博物館文化禮品開發(fā)的交流合作日益受到重視，上海博物館積極參與許多國際論壇，在美國的“上博之友”也發(fā)揮重要作用，在國際交流中有許多國際友人主動捐贈珍貴文物給上海博物館。改革開放以來30多年間，上博共舉辦或參與出國境展近100個，其中近70個是在新館落成開放后舉辦的，展覽涉及22個國家98個文博單位。與此同時，上博還從海外引進展覽54個，其中新館落成開放后引進展覽44個，與22個國家50個文博單位開展了合作交流。這兩種形式的展覽交流，為我們開闊眼界、轉(zhuǎn)變思路、培養(yǎng)人才、提高學(xué)科研究水平、融入國際博物館大家庭，推動上博各方面的工作都起到了積極作用。

博物館保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要歷史使命>>>>>>

在上海博物館召開的國際博物館協(xié)會亞太地區(qū)第七次大會，誕生了世人矚目的《上海憲章》，對博物館應(yīng)負起保護無形文化遺產(chǎn)即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任進行了莊嚴的承諾。與會的26個國家、地區(qū)和國際組織的150名代表表示，要堅定地肩負起大會以后傳播與實踐《上海憲章》的光榮任務(wù)，實現(xiàn)神圣的歷史使命。

作為《上海憲章》的誕生地，上海文博界如何應(yīng)對莊嚴的承諾呢？應(yīng)對思路理應(yīng)是：對不同類型的博物館應(yīng)有不同的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作內(nèi)容及其特征，對藝術(shù)、歷史類博物館和人物紀念館應(yīng)重點保護和開發(fā)物質(zhì)文化遺產(chǎn)上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；應(yīng)大力發(fā)展行業(yè)博物館，全面、系統(tǒng)、互補地形成博物館的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和研究；博物館為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了舞臺，還應(yīng)依靠社會和社區(qū)為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供各種服務(wù)。我們還要進行博物館學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)和科學(xué)方法論等跨學(xué)科的研究，積極采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和各種先進手段，進一步保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進行新的理論思考，積累新的實踐經(jīng)驗。

現(xiàn)在的博物館普遍承擔(dān)著對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)管理職能，而如何承擔(dān)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和管理責(zé)任，對大多數(shù)博物館來說可能是一個新的課題。因此，首先必須建立起一套非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、收集、保護、研究、整理、建檔、交流的方法，制定相應(yīng)的規(guī)劃，在此基礎(chǔ)上通過人力、物力的投入，密切與國家保護機構(gòu)和國際保護組織的聯(lián)系，逐步建設(shè)較為完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和管理的有效機制。同時還要認識到，要更好地做好這項工作，沒有完善的法律制度是不可能的，這就要求博物館開展這方面的工作，協(xié)助并促進有關(guān)部門加強相關(guān)的立法工作。這是當(dāng)務(wù)之急。

上海對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程是和它對文化遺產(chǎn)的認知過程相一致的。主要表現(xiàn)在，從最重要的單個有形文物或古跡的保護逐漸擴大到對歷史街區(qū)、城鎮(zhèn)和自然遺產(chǎn)的保護。1950年7月，剛成立的上海市文物管理委員會即著手調(diào)查本市的古文物建筑，實施了對點春堂等49個文物建筑進行保護的工程，從此開始了新上海保護物質(zhì)文化遺存的歷程。到目前為止，上海已擁有市級以上的文物保護單位130余處。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，雖然有個認識過程，但確實也一直在踐行，其表現(xiàn)主要是民間文化的搶救和保護。如從20世紀50年代起，就開始組織對民間文學(xué)藝術(shù)諸如文學(xué)、音樂、歌舞、戲曲、說唱、剪紙、皮影、刺繡、編織等等，進行搶救、挖掘和整理，采取筆記、圖畫、記譜、錄音、照相等方式對傳統(tǒng)技術(shù)進行整理，成功地搶救了許多已瀕臨危境的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近幾年來，特別是聯(lián)合國教科文組織宣布了首批“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，被稱為“百戲之祖”的中國昆曲名列其中，這更是提高了人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面保護的認識。同時，以博物館及相關(guān)文化單位為主體的文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)開始逐步建立，這將為以后進一步做好這項工作打下良好的基礎(chǔ)。

近年來，上海的博物館建設(shè)發(fā)展很快，許多博物館在發(fā)展中也充分注意到了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和管理。這其中有些是博物館工作本身的需要，如上海博物館的文物修復(fù)水平在全國享有盛譽。上海博物館采取了“人才培養(yǎng)、人事制度改革”的新舉措，使研究鑒定和文物修復(fù)等方面的人才不斷得到培育。同樣，上海歷史博物館的上海民俗風(fēng)尚研究也是成果斐然。有些博物館本身的建立，其在很大程度上就是以保護、研究某類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任的。如上海樂器博物館、上海工藝美術(shù)博物館等等。隨著博物館高科技，特別是信息化程度的提高，博物館在開展這項工作時，保護方法、保護手段也都有了明顯的多樣化趨勢。比

如采用多媒體的音視信息采集、數(shù)字化的保存技術(shù)，那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能得到良好的、長期的保存。當(dāng)然，從根本上說，由于部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是人，因此博物館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護必然涉及到人，加強人員培訓(xùn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作得以順利開展的重要前提。

藝術(shù)類的博物館應(yīng)努力保護和開發(fā)物質(zhì)文化遺產(chǎn)上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。法帖傳遷的探究是研讀晉唐宋元法書名作的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要內(nèi)容。上海博物館入藏王羲之《行書上虞帖卷》就有曲折而生動的過程。上一世紀70年代，上博專家在清理古代書畫時發(fā)現(xiàn)了此帖，但當(dāng)時并未“識寶”，又被冷落了三年。后來有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家重提此事，請謝稚柳先生鑒定。謝先生對此帖與唐宋其他法書名作進行比較研究，充分肯定此帖所具有的獨特的藝術(shù)價值。然而一時尚難斷定此帖是哪一朝代的摹本。正在他感到山窮水盡疑無路之時，此帖右上角的南唐的“集賢院御書印”映入眼簾，又見下面一印，但已模糊不清，難以辨認。晚上，他在燈光下又琢磨良久，忽然記起清末有一收藏者曾在逃難時把《上虞帖》縫入棉衣，由北方帶到南方，以后便沓無音信。此帖會不會就是當(dāng)年“消失”于南方的國之瑰寶？再過了幾日，謝先生在展開此帖研究時，又突然想到這方無法辨認的印章可能是南唐的“內(nèi)合同印”。于是，上海博物館借來了先進設(shè)備，拍攝了軟X光片。奇跡出現(xiàn)了，果然顯現(xiàn)出“內(nèi)合同印”?！皟?nèi)合同印”和“集賢院御書印”兩印在宋代被稱為金印，而歷史記載《上虞帖》正有此兩印。這一證據(jù)，基本確定了《上虞帖》是唐摹本的說法。后來，上海博物館的裱畫師再創(chuàng)奇跡，把這兩個印章清晰地予以再現(xiàn)。國寶確定，正式入藏！在千年遺珍的傳遷過程中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)演化、積淀著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的揭示與研究，顯然增添了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確定性、歷史感、傳奇性、文化含量和人文精神。

陳燮君1952年7月生于上海，籍貫浙江寧波，在美國圣路易斯華盛頓大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)博士研究生課程?，F(xiàn)任上海市文化廣播影視管理局黨委書記、上海市文物管理委員會副主任、上海博物館館長，研究員、博士生導(dǎo)師，兼亞歐基金會博物館協(xié)會執(zhí)委、美國亞洲協(xié)會國際理事會理事、國際博協(xié)中國國家委員會副主席、中國博物館協(xié)會副理事長、上海文博學(xué)會理事長、上海市新學(xué)科學(xué)會會長。

出版《學(xué)科學(xué)導(dǎo)論——學(xué)科發(fā)展理論探索》《時間學(xué)》《生活中的色彩學(xué)》等著作(包括合著)80多本，發(fā)表《戰(zhàn)國楚竹書的文化震撼》《千年丹青》《百代法書》等論文、文章1000多篇。獲上海社會科學(xué)院精英獎等榮譽證書和全國、省市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎70多項。

第二篇：教育的智慧與情懷

教育的智慧與情懷

1只有善于概括，才能把知識遷移到其他的領(lǐng)域。

4保護孩子的好奇心，認真對待孩子的疑問。

創(chuàng)設(shè)寬容、理解、溫暖的班級氣氛。令孩子們輕松釋然，利于思維的開闊。

備課既要生動多樣，還得收放自如。

5教會孩子處理、分析大量信息，形成能力。

8把孩子的特點轉(zhuǎn)為特長。發(fā)現(xiàn)孩子的特點之后，不要打擊和壓制，要針對孩子的特點向好的方面引導(dǎo)，尊重孩子的選擇，鼓勵孩子。

10時常與孩子討論問題，可以在閑談過程中將閑談深入一步，轉(zhuǎn)為對某問題的討論，在討論時尊重孩子的觀點

善于傾聽孩子的疑問，認真回答。不輕易敷衍孩子的提問，但并不是有問必答，還要鼓勵孩子自己通過瀏覽網(wǎng)站、閱覽書籍等方式尋找問題的答案。

12對孩子的行為因勢利導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)孩子身上的積極因素之后，及時給予指導(dǎo)，給學(xué)生表現(xiàn)自己的機會。

讓孩子在游戲中學(xué)習(xí)，意想不到的收獲。

善于表揚孩子。有責(zé)任關(guān)注和鼓勵每一個孩子。

13相信每一個孩子都是天才。相信每個孩子都能夠通過自己的努力獲得成功，再次基礎(chǔ)上欣賞孩子的長處，并真誠幫助孩子。

幫助孩子設(shè)置合理的目標。最好符合“跳一跳，夠得著”的原則——付出努力，就能成功。

幫助孩子不斷細化前進的目標，每個目標令孩子感受成功的喜悅。

14認識孩子的多元智能，找到孩子的最佳智能區(qū)。

發(fā)現(xiàn)孩子的興趣點，盡可能將其培養(yǎng)成孩子的特長。

15指導(dǎo)孩子多接觸、觀察事物。增加表象儲備，為想象力的發(fā)展做好準備。

讓孩子自己嘗試解決一些問題，不要有問必答，而是引導(dǎo)和啟發(fā)孩子自己思索答案。

與孩子一起編故事，說到一定地方就停下，讓孩子自己想象故事的情節(jié)。，也可讓孩子通過一個話題或一副圖片來編一個故事，一起討論精彩之處。

17課上多給孩子表現(xiàn)的機會，認真聆聽他們的表達，不要用教師自己的思維理解來框定孩子，讓他們的個性思維盡情綻放。

多用寫周記或讀書筆記的方式與學(xué)生進行心靈對話。由于有些孩子不善表達，不能忽視他們的存在，同時將機會給更多的孩子，抒發(fā)感情，表達觀點。

在語文教學(xué)中，長期存在以教師和教材為主，不顧學(xué)生的認知規(guī)律，一言一堂的教學(xué)模式。學(xué)生在課上多聽少聽沒關(guān)系，考前將老師布置的考點復(fù)習(xí)一下，成績也不會差。這致使學(xué)生上課輕松，可是收獲卻寥寥。學(xué)生在課堂上表情趨于麻木、厭煩，老師還不時看見惺忪的睡眼，實乃語文教學(xué)的悲哀。

19再大的熱情如果得不到適當(dāng)?shù)目刂?，早晚都會消失；同樣，再大的熱情，如果不進行適當(dāng)?shù)目刂疲芸炀蜁ヅd致。任何興趣都要培養(yǎng)，任何興致都要控制。

教育孩子不要屈從于權(quán)威

24認識到自己家和別人家是有區(qū)別的。不宜攀比。和別人攀比越多，屬于孩子自己的空間就越少，他們很難成為自己。

尊重孩子的個性和選擇。讓孩子選擇自己喜歡的活動，而非根據(jù)父母的愛好做選擇。遇到和孩子有關(guān)的事情要做出選擇時，學(xué)會和孩子商量，給孩子選擇的機會。

讓孩子放手自己做事情。培養(yǎng)自主能力，增加榮譽感。

25督促孩子及時復(fù)習(xí)

通過各種方式幫孩子復(fù)習(xí)

運用各種復(fù)習(xí)方式

指導(dǎo)孩子整理復(fù)習(xí)資料

真正對知識的掌握程度

57引導(dǎo)孩子制定嚴格的作息時間，鼓勵孩子利用時間的“邊角料”，增強對時間的管理 激發(fā)孩子對學(xué)習(xí)的興趣，讓孩子有學(xué)習(xí)的欲望

給孩子提供適宜的環(huán)境、合理的早餐，安靜環(huán)境、室外休息、綠化

一定要吃早餐，否則注意力易渙散

進行一定的紀律訓(xùn)練，從小培養(yǎng)專心的習(xí)慣

61不了解孩子可能導(dǎo)致無效教育

與孩子溝通，進行心與心的平等對話，了解孩子的興趣愛好、心理需求

做孩子的律師，而非法官，考慮問題盡量從孩子的角度出發(fā)，不將個人意愿強加孩子 提高自己的素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)。擴大涉獵面，向孩子學(xué)習(xí)

尊重孩子，權(quán)利、情感、選擇等

66沒有尊重的關(guān)懷是殘忍的給予孩子選擇的權(quán)利，鼓勵孩子學(xué)會選擇

允許孩子有自己的秘密

了解孩子內(nèi)心，從孩子立場出發(fā)來分析問題，并給予孩子一些指導(dǎo)和建議

沒有平等和尊重的關(guān)懷是殘忍的，是一種權(quán)利的剝奪，甚至是人格上的侮辱。孩子需要的不僅僅是物質(zhì)，更重要的是精神上的關(guān)愛。

67家長一般很少向孩子透露自己的內(nèi)心世界，只習(xí)慣做道貌岸然的訓(xùn)導(dǎo)者，但反過來卻要求孩子向自己暴露一切，這種不平等的要求，當(dāng)然不能取得好結(jié)果。

相信孩子能自己處理好問題

放下自己的家長架子

68每天留給孩子可自由支配的時間

69如果你愿意，我希望傾聽你的心里話；如果你不愿意，我也不勉強。

73讓孩子從小事開始動手做自己的事情，一些力所能及的或不僅能激發(fā)孩子熱愛勞動的興趣，還能潛移默化地教育孩子體諒父母

讓孩子從入學(xué)起，就了解家庭的真實狀況。家中事務(wù)討論時，可以讓孩子參與并發(fā)表意見。

學(xué)會拒絕孩子的不合理要求，告訴孩子有些事情不能由著性子去做，幫助孩子控制自己的情緒

讓孩子懂得付出才會有回報的道理

89確定好的擇友標準，根據(jù)孩子自身特點進行綜合權(quán)衡，多方面考慮再做選擇，品質(zhì)好是最重要標準

真誠對待孩子的朋友，可參與孩子的活動，通過相互交流幫助他們分析是非，教給處理問題的具體方法。

適時對待孩子的性問題，讓孩子明白性別角色，有分寸地和異性交往

學(xué)校多安排心理健康、心理衛(wèi)生的課程。

93教育孩子要以相應(yīng)的方法，否則孩子的成長會偏離正常軌道，走向彎路。在孩子的教育問題上，父母要團結(jié)一致，不要以各種理由推脫責(zé)任，重視自己的言行，以身作則，為孩子樹立良好榜樣。

錢財是爸媽正當(dāng)收入，勞動所得，付出之后合理的收獲。所以不允許揮霍。

日本兒童早教家井深大提出，人的頭腦接受外來的刺激，予以模式后轉(zhuǎn)變成記憶，這個最重要、最基本的信息處理結(jié)構(gòu)，在人3歲以前就已形成，所以，三歲以前的教育很重要。

94樹立科學(xué)的教育觀

給孩子提供良好的環(huán)境，視覺、聽覺刺激豐富，聽說能力得到訓(xùn)練。多對孩子講話，為他講故事，朗讀文字

與孩子進行親切的皮膚接觸，刺激知覺，避免長大后出現(xiàn)精神創(chuàng)傷。

95注意日常生活的細節(jié)。小事往往折射出人的靈魂

96不要給孩子制造恐慌。調(diào)整好自己的心態(tài)，調(diào)整自己的期望值，分析孩子的實際情況 鼓勵孩子童言無忌，允許孩子說自己的話

保護孩子玩的權(quán)利

97不要違背孩子的天性

要讓孩子懂得公平，即使競爭也要講究公平，不要想歪點子。

99給孩子自我安排、自我處理問題的機會

讓孩子明白不勞無獲的道理。不輕易滿足孩子的一切需要。

101禁止孩子做某事時，最后以勸說的方式。平靜、客觀、清晰地把孩子不能做這件事的原因說出來，給孩子一點時間，讓他自己得出正確結(jié)論

讓孩子做某事時，最好以鼓勵的方式。讓孩子產(chǎn)生自己想要做的愿望。

恐嚇孩子之前請三思。仔細想想恐嚇既然無用，無什么要這樣做呢？

蘇氏家語

104給孩子和同齡伙伴接觸的機會，同伴教育

106擯棄成績第一的標準，將教育學(xué)生做人放在首位。對學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，應(yīng)充分肯定其品質(zhì)的優(yōu)點；對于成績好的學(xué)生，也要對其做人上的弱點進行教育

注重情感教育

多與學(xué)生溝通，了解學(xué)生的心事和想法

108對學(xué)生的一切批評和引導(dǎo)都以人格為重

111發(fā)自真心地愛孩子。孩子的內(nèi)心是敏感的，教育者表現(xiàn)出的愛若有半點虛假，都會被孩子察覺，只會產(chǎn)生反作用。

112相信孩子一定行，多鼓勵孩子。必要時還可以給孩子一些獎勵來強化他成功的體驗。

116給孩子一定的決定權(quán)，讓他決定自己的事情

119學(xué)會賞識孩子，不要吝惜表揚。

120對孩子的鼓勵要具體，切忌虛偽的空話

121用幽默給孩子臺階下。批評說教不可傷學(xué)生的自尊心。巧妙讓孩子意識到自己的錯誤，讓孩子自愿改正。

127少用物質(zhì)獎勵，多用精神獎勵。獎賞不一定要給孩子買東西，精神獎賞往往比物質(zhì)獎勵效果好。

特別注意讓孩子知道自己為什么受到獎勵，化為精神力量，推動進步。

130學(xué)會寬容孩子，控制好自己情緒，不隨便責(zé)罵孩子

132與孩子進行交流，共同討論當(dāng)今社會出現(xiàn)的一些問題。聽聽孩子的想法，及時進行引導(dǎo)，讓孩子明辨是非。

135調(diào)動孩子的內(nèi)在興趣。當(dāng)孩子提出要求時，應(yīng)把握一個原則，即“要他做”為“他要做”。

讓孩子在興趣中獲得成功體驗。加強、鞏固。

塑造孩子勤勞意識。長到一定年齡，可學(xué)做家務(wù)。

136確定明確具體、程度適宜的目標行為。不要定模糊抽象的目標。把目標列成一目了然的具體可操作的行為，然后循序漸進。

加強自我監(jiān)督和鼓勵。為自己堅持到底一個計劃提供力量。

有意淡化分數(shù)的重要性——分數(shù)的意義

51讓孩子正確認識失敗。要讓孩子知道，失敗是正常的，但失敗不可怕。一時的失敗不要緊，關(guān)鍵是走出來。

多說“再試一次”。鼓勵孩子堅持。孩子由于年齡和心理不夠成熟的原因，常常對自己的優(yōu)勢估計不足，在緊要關(guān)頭放棄。鼓勵不要用含糊的語言，最好是在客觀分析孩子當(dāng)前狀態(tài)的前提下提出可行建議。

53鼓勵孩子參與競爭

引導(dǎo)孩子用正確、光明的手段進行競爭。不要耍小聰明，告訴孩子，即使是小事情，也不能想歪點子，絕對不能害別人。

讓孩子擁有一份平常心。引導(dǎo)孩子，競爭雖重要，但不過分看重結(jié)果，不能求勝心切就不計后果采取不正當(dāng)手段。

55實行彈性管制。對待兒童，不要僅限在狹小的空間進行說教，而要敢于放手讓孩子到室外，學(xué)會觀察、發(fā)現(xiàn)、思考。有了思想，才有判斷能力。

給孩子表達的、參與的機會。有些事可以告知孩子，不要在孩子面前掩飾事實。

56克制孩子的不合理要求。讓孩子體諒父母

體諒家庭狀況，消費要求量力而行，不可盲目攀比。

通過給孩子安排一定的家事，培養(yǎng)孩子的意識。合理規(guī)劃自己的需求愿望，不至于一味追求不合理的東西。

第三篇：智慧與力量的象征

智慧與力量的象征

——《獅子王》觀后感

學(xué)校：中華世紀城小學(xué)

班級：六年級一班

姓名：雷怡琨 指導(dǎo)老師：董敏茹

《獅子王》描述的是非洲大草原的動物王國的生活，實際上它的主題超越任何文化和國界，具有深刻的內(nèi)涵——生命的輪回、萬物的盛衰，一切都必須依照自然規(guī)律。它也是一部探究有關(guān)生命中愛、責(zé)任與學(xué)習(xí)的溫馨作品。電影中洋溢著濃厚的音樂氣息，成功地營造出了自然界的生命氣勢。《獅子王》，它向我們展示了一個新生的壯闊世界，讓我們體驗到愛與冒險的生命感動。它也以絢麗的色彩、動人的音樂、夸張的形態(tài)、幽默機智的語言和人性化的動作，使辛巴、娜娜、木法沙、西滿、彭彭與刀疤、土狼之間的故事由片中史詩般的宏大場面和意味深長的演繹引發(fā)出了關(guān)生死輪回、智慧傳遞等終極問題的哲理思考。

動畫片《獅子王》是我最喜歡看的，不僅因為他動畫設(shè)計逼真形象的音樂美妙悅耳，而且劇中獅子辛巴的成長經(jīng)歷能給人深深的啟迪，這其中的歡樂、悲傷交織成一部辛巴成長史，影片中最吸引我的是小辛巴從失去父母，歷經(jīng)種種艱難險阻，憑著戰(zhàn)勝困難的勇氣，及堅定的信念，最終成為一名善良、機智、勇敢地國王的故事。

在美麗的叢林里，百鳥爭鳴，連續(xù)劇中的音樂，時隱時現(xiàn)，清新優(yōu)雅。這時電視畫面中，出現(xiàn)了一只可愛、活潑的小獅子，他就是劇中主人公—辛巴，故事從辛巴的出生，到成長中遭遇的磨難，一一向我們展示。

我非常佩服他在種種困難下不屈服的態(tài)度，無論背負多重的責(zé)任，面對多大的打擊，都不輕言放棄，要時時鍛煉自己的意志。在他的勇氣下，我終于理解：我了解到這句話：勇氣是一種永不掉色的金子，在他時時閃耀的金光中，我們看到通往天堂的階梯，在挫折中，我們常常只需鼓起勇氣，多走一步，便看到希望。

第四篇：傳遞智慧與力量的勵志經(jīng)典

傳遞智慧與力量的勵志經(jīng)典

------讀《名人傳》有感

一部“英雄交響樂”般的人物傳記，刻畫了三位不同領(lǐng)域的曠世奇才：一個在痛苦中激發(fā)天才的英雄；一個賦予巖石生命的英雄和一個打破寧靜生活以安撫心靈的英雄。

（一）貝多芬

貝多芬懷揣對音樂的夢想，在創(chuàng)作中癡狂但命運叵測，失聰?shù)亩蜻\降臨到了貝多芬的頭上，絕望，悲傷把他緊緊困住，但貝多芬沒有放棄，他堅持創(chuàng)作，在黑白琴鍵上奏響天簌，與命運抗衡，最終，貝多芬成功了，他厄住了命運的喉嚨，重重地撞擊了生命之門。

貝多芬以自以已的人生歷程證明：人只有具備堅強的意志，才能經(jīng)受住厄運的打擊，才能把握住自己的命運。

“唯其痛苦，才有歡樂?！?/p>

（二）米開朗琪羅

米開朗琪羅就像一座聳立著的阿爾卑斯山聳立在文藝復(fù)興時期的意大利，我們從遠處就能望見它險峻，隱沒在無垠的天空之中。

我并不認為普通人都能生活在高山之巔。但不妨一年一度登高遠望。我們可以在那里更新肺部的空氣和血管中的血液。在高處，我們會感到更加接近永恒。待回到人生的平原，我們將滿懷勇氣面對日常的博斗。

來自外部的壓力與束縛，不會扼殺真正的天才。只要具有足夠頑強的信念，用心血澆灌的藝術(shù)之花只會更加絢爛奪目。

（三）托爾斯泰

托爾斯泰從未背叛過真理和愛這兩種信念在他成熟時期的作品中，愛是真理的火炬，它照亮了真理。托爾斯泰的文字不是寫給那些思想上的特權(quán)者看人的想法，和我們不敢正視的內(nèi)心的聲音。對我們來說，托爾斯泰不是一位驕傲的大師，不是高踞藝術(shù)和智慧寶座之上的天才。正像他喜歡自稱的那樣，他是我們的兄弟，他是人類的良知。

這正是托爾斯泰值得我們景仰和學(xué)習(xí)的地方。也許有一天，他關(guān)于平等、博愛的主張，會成為人類生活的共同準則。

不同的人生經(jīng)歷造就的是相同的成功與輝煌，它啟示我們：人要勇于面對生活的不幸與苦難，不向困難痛苦低頭。

第五篇：談?wù)勚R、文化與智慧

知識、文化與智慧

(王奕源)

知識是一種工具，文化是一種思想，智慧是一種能力（經(jīng)驗的結(jié)晶）。

知識是認識一切事物的工具，沒有知識就無法了解和掌握各種各樣的文化。

文化是一種思想，人類思想的具體體現(xiàn)，思想是人類思維方式的結(jié)晶，是一種靈魂，沒有思想的人就象沒有靈魂一樣，會感覺非常空虛，這是人類與普通動物最大的區(qū)別通過學(xué)習(xí)文化才能充實自己的思想。

所以人們需要通過學(xué)習(xí)文化來充實自己的思想，讓自己的精神生活變得更加充實，更加有意義。

文化是豐富多彩的，有中國文化，有世界各國的文化，特別是中國上下五千年的歷史，創(chuàng)造了璀璨的中華文化，形成了豐富多彩、充滿智慧的思想體系，指引著人們的生活態(tài)度和處世原則，是一筆取之不盡的精神財富。

智慧是一種能力，包括生活能力、學(xué)習(xí)能力和工作能力，是人們長期以來在社會實踐過程中積累的一切經(jīng)驗的結(jié)晶。

一個人的智慧的形成，是通過不斷的學(xué)習(xí)來獲取的，通過對文化知識的學(xué)習(xí)，并運用在工作實踐中，把理論知識轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的利益。

人的一生離不開學(xué)習(xí)。小學(xué)時，開始學(xué)習(xí)識字，為學(xué)習(xí)文化做準備；中學(xué)時，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化知識，為學(xué)習(xí)工作技能做準備；大學(xué)時，學(xué)習(xí)工作技能，為參加工作做準備。

就業(yè)后，學(xué)習(xí)他人創(chuàng)業(yè)的成功經(jīng)驗，為自己創(chuàng)業(yè)做準備；創(chuàng)業(yè)后，學(xué)習(xí)他人守業(yè)的成功經(jīng)驗，為自己的發(fā)展做準備……