第一篇：和諧社會(huì)之愛國(guó)主義——購買國(guó)貨

和諧社會(huì)之愛國(guó)主義——購買國(guó)貨

各位尊敬的評(píng)委親愛的觀眾大家下午好！我來自機(jī)電學(xué)院10工設(shè)1班的龔光譜。今天我演講的題目為和諧社會(huì)之愛國(guó)主義——購買國(guó)貨。

幾十年前一群和我們一樣意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生在那個(gè)搖擺不定的社會(huì)中為了國(guó)家拋頭顱，灑熱血，今天，我們?cè)谶@里緬懷此具有非常意義的五四青年節(jié)，讓我們把掌聲獻(xiàn)給他們好嗎？

戰(zhàn)爭(zhēng)的煙火已經(jīng)從我們生活中退去，回想在戰(zhàn)火中為國(guó)家拼命的那些五四青年，我們的責(zé)任感是不是加強(qiáng)了呢？我們有沒有為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展負(fù)起我們應(yīng)有的責(zé)任呢？

我們大學(xué)生，不要認(rèn)為愛國(guó)之責(zé)任在和平年代就可以拋棄了，不要認(rèn)為愛國(guó)就一定要通過與敵人拼刺刀來體現(xiàn)。在這個(gè)沒有硝煙的年代，那種無形的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)才是最殘酷的，上次的釣魚島事件大家還記得嗎？日本為什么那么猖狂，因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)呀！他們的人均GDP是我國(guó)人均的十幾倍??！

現(xiàn)在我們的生活比以前好多了，絕大多數(shù)同學(xué)都帶電腦了，我看到許多三星、東芝、索尼、戴爾、惠普，我怎么就沒有看到清華同方呢？聯(lián)想怎么就那么寥寥無幾呢？有些人就是喜歡買外國(guó)貨，就是不喜歡買國(guó)貨，都認(rèn)為國(guó)貨質(zhì)量不好。各位，作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中流砥柱的大學(xué)生，我們暫時(shí)還不能為社會(huì)創(chuàng)造多大價(jià)值，我們要想為國(guó)家付出點(diǎn)什么，就要通過一些小事來體現(xiàn)，大家想過沒有我們購買外國(guó)貨是給他們送去利潤(rùn)，如果一些國(guó)貨沒人買，那么公司的科研資金就沒有，最終會(huì)導(dǎo)致國(guó)貨質(zhì)量越來越差，越來越不受歡迎，后果大家可想而知啊！

在購買國(guó)貨這個(gè)話題上，我不說其他國(guó)家，就說說我們購買日本貨和我們的聯(lián)系吧，因?yàn)樵S多國(guó)人還是比較關(guān)注中日貿(mào)易往來的。記得一橫老師曾說過，每當(dāng)我們購買100塊錢的日貨就相當(dāng)于給他們送去了十枚子彈然后再來打我們中國(guó)人，我們每當(dāng)購買100塊錢的日貨就相當(dāng)于給他們送去了87張紙用來篡改日本侵華史實(shí)?。〔诲e(cuò)，我們每年都會(huì)通過購買日貨給日本送去很多錢讓他們做一些國(guó)人所憎恨的事情。

松下曾有一位高官說過：‘‘即使我們從不參拜靖國(guó)神社，韓國(guó)人依舊不會(huì)買我們的日本貨，即使我們天天參拜靖國(guó)神社，中國(guó)人依舊會(huì)買我們的日本貨，中國(guó)人怎么了？韓國(guó)和中國(guó)一樣遭受日本侵略過，可韓國(guó)有99%的公民不買日本貨，而中國(guó)人提起日本人就會(huì)有99%的人憎恨日本人，可同時(shí)還有90%以上的中國(guó)人在購買日本貨。釣魚島事件二天后，日本內(nèi)閣一位高官說過這樣一句話：‘‘釣魚島本來就是日本的，釣魚島事件不會(huì)影響中日之間貿(mào)易往來。’’這句話什么意思？意思就是在釣魚島事件上我們?nèi)毡救嗽僭趺雌圬?fù)你們中國(guó)人，你們中國(guó)人還是會(huì)買我們?nèi)毡矩浀?。各位，聽到這里有沒有什么感受呢？今天我之所以把我們大學(xué)生愛國(guó)的責(zé)任細(xì)化到購買國(guó)貨上就是希望我們大家能夠共同承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的責(zé)任，如果我今天在這里只喊一些口號(hào)，我相信許多人在我演講完還會(huì)不知道該如何去愛國(guó)，現(xiàn)在大家都知道有一種叫做購買國(guó)貨的愛國(guó)途徑了吧！這也是我們大家的義務(wù)和責(zé)任?。≡谶@方面我們要學(xué)習(xí)韓國(guó)和法國(guó)，他們國(guó)家在他們公民很小的時(shí)候就告訴他們，購買國(guó)貨是一件很光榮的事情，在這個(gè)和平年代，購買國(guó)貨是最大的愛國(guó)。我承認(rèn)，我們國(guó)貨質(zhì)量不比外國(guó)好，但我們要正視這些問題，這也是我們學(xué)習(xí)的價(jià)值所在啊！因?yàn)樵谧酶魑晃磥砜赡苁瞧髽I(yè)家、商人，我呼吁大家要制造出精品國(guó)貨，讓我們中國(guó)人用國(guó)貨而無后顧之憂?。≈袊?guó)未來產(chǎn)品質(zhì)量就靠我們了！

歷史的重任在肩，我們責(zé)無旁貸，我們一定要勇敢的挑起肩上的責(zé)任，讓我們?yōu)榱酥袊?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而購買國(guó)貨，讓我們?yōu)榱宋覀儑?guó)家在我們這一代青年手上成為世界第一強(qiáng)國(guó)而拼搏和努力吧！

第二篇：總結(jié)陳詞——提倡購買國(guó)貨不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

提倡購買國(guó)貨不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

謝謝主席、尊敬的評(píng)委、各位觀眾：

大家好！

首先，我要指出：今天這個(gè)辯題既然是關(guān)于提倡購買國(guó)貨的，那么提倡方就毋庸置疑是一個(gè)國(guó)家。因此，對(duì)于提倡的方式也就無外乎政策偏向或輿論引導(dǎo)兩種，而且其提倡的最終目的就是讓本國(guó)企業(yè)獲得足夠的資金支持。同時(shí)我方認(rèn)為，在全球經(jīng)濟(jì)高度一體化的今天已經(jīng)沒有哪一個(gè)的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)可以與世界經(jīng)濟(jì)相割裂，所以此辯題中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展切不可片面的認(rèn)為是國(guó)家經(jīng)濟(jì)或世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時(shí)，既然存在國(guó)貨這一類商品，那么就必然有國(guó)貨與洋貨的比較，而在比較過程當(dāng)中，消費(fèi)者的主要判斷依據(jù)又是性價(jià)比，所以我方站在消費(fèi)者的立場(chǎng)以性價(jià)比高低對(duì)國(guó)貨進(jìn)行了一個(gè)劃分。一下的分析以及結(jié)論都是基于以上幾點(diǎn)，希望對(duì)方辯友能夠理解。

首先，我將指出對(duì)方辯友在此次辯論比賽中犯的幾處錯(cuò)誤。

接下來，我將為大家分析為什么說提倡購買國(guó)貨不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在國(guó)貨的性價(jià)比比洋貨高的情況下，國(guó)家提倡民眾購買國(guó)貨這一決定，對(duì)于本已在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的國(guó)貨而言已沒有實(shí)際意義，這里不再贅述。我們辯論的重點(diǎn)在于當(dāng)國(guó)貨的性價(jià)比比洋貨低時(shí)，國(guó)家提倡本國(guó)人民購買國(guó)貨的意義。前面我已經(jīng)說過提倡的最終目的就是讓本國(guó)企業(yè)獲得足夠的資金支持，對(duì)方辯友在比賽過程當(dāng)中也不否認(rèn)這一點(diǎn)。那么我想說，如果企業(yè)缺乏資金支持，國(guó)家可以給他投入資金、或者給予相關(guān)的金融優(yōu)惠政策，而不是兜一個(gè)大圈子讓消費(fèi)者通過購買商品這種方式為企業(yè)注入資金，這中注入資金的方法明顯沒有前一種及時(shí)有效。同時(shí)這種方法還明顯對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利。

首先，在國(guó)貨的性價(jià)比低于洋貨時(shí)，提倡購買國(guó)貨有損消費(fèi)者的利益，會(huì)令消費(fèi)者懷疑輿論的真實(shí)性和政策的合理性，進(jìn)而引起消費(fèi)者對(duì)政府的懷疑而導(dǎo)致政府公信力被損害。舉個(gè)例子來說，如果國(guó)家在三聚氰胺事件后還打著為了保護(hù)民族品牌的旗號(hào)來倡導(dǎo)國(guó)民購買三鹿等企業(yè)的的乳制品的話，政府公信力肯定要被懷疑，這不僅會(huì)危害國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更會(huì)危害社會(huì)穩(wěn)定。

其次，一個(gè)企業(yè)要想改變其競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)就必須提高自己商品的性價(jià)比，而提高商品性價(jià)比的方法無外乎兩種：提高商品質(zhì)量或降低商品價(jià)格。國(guó)家提倡購買國(guó)貨會(huì)使生產(chǎn)者在不改變商品原有性價(jià)比的基礎(chǔ)上就能夠增加自己的收入，這會(huì)給生產(chǎn)者一個(gè)錯(cuò)誤的市場(chǎng)信息，從而不利于生產(chǎn)者做出準(zhǔn)確的市場(chǎng)判斷，當(dāng)然不利于企業(yè)的發(fā)展，更何談?dòng)欣诮?jīng)濟(jì)發(fā)展。

再次，就國(guó)內(nèi)市場(chǎng)而言，提倡購買國(guó)貨會(huì)讓國(guó)外企業(yè)對(duì)該國(guó)市場(chǎng)乃至政府喪失信心，進(jìn)而退出該國(guó)市場(chǎng)，從而導(dǎo)致該國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)脫節(jié)，阻礙該國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以我國(guó)為例，這有違我們國(guó)家改革開放的基本國(guó)策；就國(guó)際環(huán)境而言，如果A國(guó)對(duì)國(guó)貨給予“照顧”，必定會(huì)招致B、C等其他國(guó)家的不滿。同時(shí)，伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系成犬牙交錯(cuò)之勢(shì)，這種不滿必將在B、C等國(guó)國(guó)內(nèi)以類似的手段發(fā)泄在A國(guó)其他商品上。這種發(fā)生在國(guó)與國(guó)經(jīng)濟(jì)之間的連鎖式的“冤冤相報(bào)”會(huì)最終促使各國(guó)走上貿(mào)易戰(zhàn)的不歸路，這不僅有違全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，并且終究不利于本國(guó)乃至世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展！

最后我方希望對(duì)方辯友能夠明白在這個(gè)各國(guó)已無法獨(dú)善其身的世界經(jīng)濟(jì)一體化大潮中，只有通過統(tǒng)一的對(duì)內(nèi)對(duì)外經(jīng)濟(jì)與金融政策，消除國(guó)別之間阻礙經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展的障礙，實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的互利互惠、協(xié)調(diào)發(fā)展和資源最優(yōu)化配置，才能最終推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，這才是有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的治本之策！

第三篇：入黨思想?yún)R報(bào)之和諧社會(huì)

高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，就要切實(shí)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，入黨思想?yún)R報(bào)之和諧社會(huì)。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，是人民群眾的事業(yè)，是需要長(zhǎng)期艱苦奮斗的事業(yè)，也是充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的事業(yè)，需要全體中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗、艱苦努力。弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，就要把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步融入到推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族振興的時(shí)代洪流中去，時(shí)刻心系民族命運(yùn)、心系國(guó)家發(fā)展、心系人民福祉，矢志為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而不懈奮斗，使愛國(guó)主義精神在新的時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。

在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，通過改革開放三十年來的不懈奮斗，我們的祖國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的矚目奇跡，奏響了一篇又一篇的輝煌樂章。但是也應(yīng)該看到，伴隨著快速發(fā)展，我們的環(huán)境日益惡化，資源日益短缺，貧富差距日益拉大。面對(duì)新形勢(shì)，面對(duì)新挑戰(zhàn)，黨中央、國(guó)務(wù)院審時(shí)度勢(shì)，提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，思想?yún)R報(bào)《入黨思想?yún)R報(bào)之和諧社會(huì)》?！边@一發(fā)展理念，充分反映了時(shí)代進(jìn)步的要求，充分體現(xiàn)了實(shí)踐發(fā)展的需要，充分順應(yīng)了廣大人民群眾的發(fā)展愿望。學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，依我的理解，就是要進(jìn)一步解放思想，突出學(xué)習(xí)和實(shí)踐，用科學(xué)發(fā)展的眼光看待問題，解決問題。唐代詩人李賀詩云：“少年心事當(dāng)拿云，誰念幽寒坐嗚呃”。作為一名財(cái)政部門的年輕人，如何進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)抗震救災(zāi)精神？如何立足于本職工作踐行科學(xué)發(fā)展觀？如何在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)？面對(duì)這一連串問題，讓我從一件小事說起。

高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，就要落實(shí)到報(bào)國(guó)行動(dòng)上。思想凝聚力量，行動(dòng)推動(dòng)事業(yè)。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，需要理論指導(dǎo)、精神支撐和動(dòng)力牽引，更需要扎扎實(shí)實(shí)的努力，實(shí)實(shí)在在的工作。我們要在愛國(guó)主義的旗幟下團(tuán)結(jié)起來，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的偉大目標(biāo)而努力奮斗，以實(shí)際行動(dòng)書寫自己輝煌壯麗的人生。

社會(huì)主義核心價(jià)值是科學(xué)社會(huì)主義的重要論題，在社會(huì)主義思想史上已討論多年。但是我們還是可以從中有很多的感觸，這些都可以幫助我們的思想的到升華，請(qǐng)黨組織相信我還是會(huì)在老師和同學(xué)們的幫助下，在黨組織的教育下堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)的。

第四篇：和諧社會(huì)之和諧

文章標(biāo)題：和諧社會(huì)之和諧

“和為貴”，“和氣生財(cái)”這是大家耳熟能詳?shù)拿??！炊Y記〉里面〈中庸〉的一篇對(duì)“和”的結(jié)實(shí)非常好，它是這么說的：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！庇终f：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也?！边@是古人對(duì)和諧社會(huì)的理解。

今天，我們提倡“構(gòu)件和諧社會(huì)”，那么，今天的和諧社會(huì)又是什么樣的呢？可以用28個(gè)字來概括：民主法制，公平爭(zhēng)議，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。前20個(gè)字闡述的是人與社會(huì)的關(guān)系，后面的8個(gè)字講的是人與自然的關(guān)系，改口起來，和諧社會(huì)無非就是這兩大方面，人與社會(huì)的關(guān)系是“內(nèi)”，人與自然的關(guān)系是“外”。[xiexiebang.com文章-http://004km.cnxiexiebang.com幫您找文章]內(nèi)外之間互相滲透不僅內(nèi)部和諧了，而且外部也和諧了。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！薄疤故幨帯比菀缀椭C，“常戚戚”不容易和諧，無知?jiǎng)t難理解人；不理解就難諒解，不諒解便談不上化解。和諧社會(huì)需要包容，需要團(tuán)結(jié)友愛！同樣，穩(wěn)定也是和諧社會(huì)必不可少的，穩(wěn)定是和諧的基礎(chǔ)，和諧是穩(wěn)定的延伸。但是，和諧社會(huì)所需要的穩(wěn)定，不是故步自封，不是抹殺矛盾，更不是死水一潭！我們所要構(gòu)件的和諧社會(huì)是動(dòng)態(tài)的和諧社會(huì)，是發(fā)展中的和諧社會(huì)，是敢于結(jié)實(shí)矛盾，善于話界矛盾的和諧社會(huì)?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”只有活，我們的和諧社會(huì)才會(huì)生氣勃勃，才能有所作用。

人是從自然界分化出來的。從自然界分化出來的人類仍是自然界的一部分，人與自然界是一而二，二而一。人的自然屬性決定人類要順從自然；人的社會(huì)屬性決定人類要跟自然做斗爭(zhēng)。人類不應(yīng)該做自然界的奴隸，一味的聽命于自然還要抗洪干什么？一味的聽命于自然界，還要消滅蚊蠅做什么？鳥類無所謂“益鳥”，“害鳥”，因?yàn)橛辛巳瞬庞辛恕耙骧B”“害鳥”之分。自然界辨證發(fā)長(zhǎng)的人類也應(yīng)該辨證的看待自然界。人類的自然界的正確態(tài)度：一要保護(hù)，二要戰(zhàn)勝。保護(hù)其有益于人類的一面是和諧，戰(zhàn)勝其有害于人類的另一面也是和諧。

南立車村是武強(qiáng)縣有名的小康村，但也有一部分村民的生活水平比較低，為此，近兩年來村黨支確立了“人與自然和諧發(fā)展”的思路，搞起了荒山種植，不但當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境問題得到了明顯改善而且村民的種植收入也明顯提高，全村人心安定，團(tuán)結(jié)融洽，一片詳和的景象！可見，人與自然和諧相處對(duì)于構(gòu)件和諧社會(huì)是多么重要！

和諧社會(huì)是社會(huì)資源兼容共生的社會(huì)，是社會(huì)結(jié)構(gòu)合理勻稱的社會(huì)，是行為規(guī)范有序的社會(huì)，是社會(huì)運(yùn)籌科學(xué)得當(dāng)?shù)纳鐣?huì)。從現(xiàn)在起，只要我們開足馬力，一步一個(gè)腳印的往前走，一個(gè)四海生平，萬馬碰疼的和諧社會(huì)一定會(huì)在我們手中變成光輝的現(xiàn)在！

《和諧社會(huì)之和諧》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀和諧社會(huì)之和諧。

第五篇：愛國(guó)主義是建軍之基

愛國(guó)主義是建軍之基

一、什么是世界觀、價(jià)值觀、人生觀

世界觀:人們對(duì)世界的總的根本的看法。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對(duì)立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

價(jià)值觀:是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

人生觀:是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階

級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

二、什么是愛國(guó)主義?

愛國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)“祖國(guó)”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國(guó)”可以是一個(gè)區(qū)域或者城市，但是愛國(guó)主義一般用于某個(gè)國(guó)家或者聯(lián)邦。

三、愛國(guó)主義有哪些形式？

個(gè)人愛國(guó)主義是一種自愿的情緒。愛國(guó)者忠于愛國(guó)主義的某一價(jià)值，比如對(duì)國(guó)旗的尊重。

政府推行的官方愛國(guó)主義含有高度象征化和儀式化的內(nèi)容。這些內(nèi)容的陳述對(duì)愛國(guó)主義的推行有著邏輯性的關(guān)聯(lián)，并通過對(duì)政治團(tuán)體利益的表述來得到合法性。國(guó)家紀(jì)念碑、陣亡將士紀(jì)念日等等都是典型的例子。官方愛國(guó)主義通常有著嚴(yán)格的儀式，比如對(duì)起降國(guó)旗的規(guī)定、致敬禮和忠誠的形式。

一些評(píng)論認(rèn)為，正統(tǒng)的愛國(guó)主義（非現(xiàn)代的民族主義，而是19世紀(jì)國(guó)家的產(chǎn)物）必須基于某種形式的共同祖先或者精神圖騰。

愛國(guó)主義的程度隨著時(shí)間不同而不同，并且取決于政治社會(huì)環(huán)境。典型地，愛國(guó)主義程度會(huì)在國(guó)家受到外部威脅的

時(shí)候升高。

反過來，變質(zhì)的愛國(guó)主義又會(huì)使國(guó)家變得好戰(zhàn)。比如一戰(zhàn)、二戰(zhàn)前的德國(guó)與二戰(zhàn)前的日本。

四、愛國(guó)主義分哪幾類？ 愛國(guó)主義可分為4種流派: 1.個(gè)人愛國(guó)主義。個(gè)人愛國(guó)主義是一種感性、自愿的愛國(guó)主義。這種類型的愛國(guó)者有著某種確定的愛國(guó)觀，如對(duì)國(guó)旗保持尊敬；不僅如此，他們經(jīng)常堅(jiān)持認(rèn)為，所有的公民，都應(yīng)該具有與其本人相同的愛國(guó)觀，而不允許有例外。這種愛國(guó)主義在結(jié)構(gòu)上與其它的價(jià)值觀理念——運(yùn)動(dòng)相似，其政治上的表現(xiàn)為，力圖讓其本人的價(jià)值觀得到更好的法律支持。

2.官方愛國(guó)主義。官方愛國(guó)主義是具有高度象征性的正式內(nèi)容的愛國(guó)主義，不管在什么情況下，所有政府總會(huì)促進(jìn)之。它是國(guó)家自身的邏輯推論，其法理基礎(chǔ)是“國(guó)家為政治社會(huì)的公共福利的表現(xiàn)”。國(guó)家紀(jì)念碑、退伍軍人節(jié)、偉人/歷史事件紀(jì)念節(jié)等，都是官方愛國(guó)主義的典型例子。政府可能會(huì)出于各種原因，發(fā)動(dòng)一些愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，來提升公民對(duì)國(guó)家與國(guó)家標(biāo)志物的認(rèn)同。

3.符號(hào)愛國(guó)主義。愛國(guó)主義極度依賴于標(biāo)志性的行為，如：升國(guó)旗、唱國(guó)歌、參加大型集會(huì)、在車駕上貼上愛國(guó)的標(biāo)簽等各種在公眾場(chǎng)合宣告對(duì)國(guó)家的忠誠的行為。在戰(zhàn)時(shí)，符號(hào)愛國(guó)主義常用于提升士氣、增加戰(zhàn)時(shí)的努力。而在和平時(shí)期，愛國(guó)主義并不能像戰(zhàn)時(shí)那樣方便的衡量對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，但并不為愛國(guó)者所拋棄。例如，在平日的政府場(chǎng)所向國(guó)旗敬禮的行為，被視為是與在戰(zhàn)場(chǎng)上向國(guó)旗敬禮同等愛國(guó)程度的行為。

4.對(duì)他國(guó)的愛國(guó)主義。歷史上的確有一些人為了他國(guó)而戰(zhàn)斗，有時(shí)是為了他們的獨(dú)立。比如馬貴斯〃拉法葉，杜什〃科希丘什科和普拉斯基等參加了美國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，西歐人菲荷里尼為了希臘獨(dú)立而戰(zhàn)斗，他就是著名的拜倫爵士。那么拉法葉是美國(guó)的愛國(guó)者，還是菲荷里尼是希臘的愛國(guó)者呢？阿拉斯戴爾會(huì)說他們兩個(gè)都不是。這些人都是理想主義者 而非愛國(guó)主義者。從這個(gè)角度看，拉法葉不過是投身于美國(guó)革命所蘊(yùn)含的政治自由理念，而非對(duì)美國(guó)懷有特殊的愛國(guó)之情。阿拉斯戴爾認(rèn)為愛國(guó)主義只能是本國(guó)人們的選擇，而不是那些熱愛這個(gè)國(guó)家的信念的他國(guó)人的選擇。

五、愛國(guó)主義的基本要求、優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代價(jià)值是什么? 基本要求：

1、愛祖國(guó)的大好河山；

2、愛自己的骨肉同胞；

3、愛祖國(guó)的燦爛文化；

4、愛自己的國(guó)家。優(yōu)良傳統(tǒng):

1、熱愛祖國(guó)，矢志不渝;

2、天下興亡，匹夫有責(zé);

3、維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂;

4、同仇敵愾，抗御外侮。時(shí)代價(jià)值:

1、愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱;

2、愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶;

3、愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力;

4、愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

六、什么是愛國(guó)主義教育？

愛國(guó)主義教育是指樹立熱愛祖國(guó)并為之獻(xiàn)身的思想教育。愛國(guó)主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛國(guó)主義是一面具有最大號(hào)召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

七、愛國(guó)主義教育有哪些特點(diǎn)？

中國(guó)愛國(guó)主義教育的特點(diǎn)是：艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)，不斷豐富和發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財(cái)富；反對(duì)民族分裂 和國(guó)家分裂，維護(hù)各民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一；在外敵入侵面前，團(tuán)結(jié)對(duì)外，英勇抵抗，維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立；同一切阻礙歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)制度進(jìn)行斗爭(zhēng)，推動(dòng)祖國(guó)的繁榮和進(jìn)步。

八、愛國(guó)主義教育主要意義是什么？

主要意義：愛國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中

國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)培養(yǎng)四有新人的基本要求。愛國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。

九、愛國(guó)主義教育經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程？

歷史發(fā)展： 1994年8月23日，中宣部頒布了《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》?！毒V要》論述了進(jìn)行愛國(guó)主義教育極為重要的意義，提出了教育的基本原則、主要內(nèi)容、重點(diǎn)對(duì)象以及一系列具體措施。《綱要》拓寬了進(jìn)行愛國(guó)主義教育的渠道，強(qiáng)調(diào)通過群眾豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)取得教育成果，并著眼于建立長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育機(jī)制，體現(xiàn)了精神文明重在建設(shè)的方針。

1995年3月，民政部確定了第一批（100處）愛國(guó)主義教育基地。

1995年5月，中宣部、國(guó)家教委、文化部、新聞出版署和共青團(tuán)中央發(fā)出《關(guān)于向全國(guó)中小學(xué)推薦百種愛國(guó)主義教育圖書的通知》，把閱讀百種愛國(guó)主義教育圖書、觀看百部愛國(guó)主義影片和學(xué)唱百首愛國(guó)主義歌曲，作為對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要途徑。

1996年11月，國(guó)家教委、民政部、文化部、國(guó)家文物

局、共青團(tuán)中央、解放軍總政治部決定命名和向全國(guó)中小學(xué)生推薦百個(gè)愛國(guó)主義教育基地。

1997年7月，中宣部向社會(huì)公布了首批百個(gè)愛國(guó)主義教育示范基地，并以此影響和帶動(dòng)全國(guó)愛國(guó)主義教育基地的建設(shè)。此次公布的100個(gè)示范基地中，反映中華民族悠久歷史文化內(nèi)容有19個(gè)，反映近代中國(guó)遭受帝國(guó)主義侵略和我國(guó)人民反抗侵略、英勇斗爭(zhēng)內(nèi)容的有9個(gè)，反映現(xiàn)代我國(guó)人民革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期內(nèi)容的有75個(gè)。

2001年6月11日，中宣部公布了以反映黨的光輝歷史為主要內(nèi)容的第二批百個(gè)愛國(guó)主義教育示范基地。

2005年11月20日，中宣部公布了第三批66個(gè)全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地名單。

2009年5月，中宣部公布第四批87個(gè)全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地，旨在進(jìn)一步推動(dòng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)，更好地發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地作用，更加深入地開展群眾性愛國(guó)主義教育活動(dòng)，激發(fā)愛國(guó)熱情、凝聚人民力量、培育民族精神。

十、革命軍人為什么要加強(qiáng)愛國(guó)主義教育？

當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀:中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤2008年12月在軍隊(duì)一次重要會(huì)議上提出，要圍繞強(qiáng)化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核

心價(jià)值觀。

胡錦濤指出，軍人核心價(jià)值觀對(duì)軍人思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。我軍作為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型人民軍隊(duì)，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價(jià)值觀，這是我軍戰(zhàn)斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優(yōu)勢(shì)。在新的歷史條件下，堅(jiān)持我軍在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的革命軍人核心價(jià)值觀，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，著力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，這是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要方面，是發(fā)展先進(jìn)軍事文化的現(xiàn)實(shí)需要，是履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的必然要求，必須作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強(qiáng)大精神力量。

忠誠于黨，就是要自覺堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽黨指揮。

熱愛人民，就是要忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，為人民無私奉獻(xiàn)。

報(bào)效國(guó)家，就是要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，為建設(shè)富

強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

獻(xiàn)身使命，就是要履行革命軍人神圣職責(zé)，愛軍精武，愛崗敬業(yè)，不怕犧牲，英勇善戰(zhàn)，堅(jiān)決履行好黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命。

崇尚榮譽(yù)，就是要自覺珍惜和維護(hù)國(guó)家、軍隊(duì)和軍人的榮譽(yù)，視榮譽(yù)重于生命，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)革命英雄主義和集體主義精神，提高素質(zhì)、全面發(fā)展，爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，嚴(yán)守軍隊(duì)紀(jì)律。