第一篇：法治是和諧社會(huì)的公平正義之術(shù)

●現(xiàn)代和諧社會(huì)存在復(fù)雜的社會(huì)分工，更需要運(yùn)用法律規(guī)范來組織、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和調(diào)整人的行為，現(xiàn)代和諧社會(huì)所鋪墊著的是一種濃郁的充滿民主和科學(xué)精神的法治文化●現(xiàn)代和諧社會(huì)必定是法治社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)至少需要形成四種健全的社會(huì)機(jī)制，即利益表達(dá)機(jī)制、激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制、整合平衡機(jī)制和利益救濟(jì)機(jī)制。而促使和保障這四種機(jī)制正常啟動(dòng)和運(yùn)行的最明確、最有力、最具體的手段就是法律●社會(huì)主義的本意就是它是以社會(huì)為本位的社會(huì)，是共同的、互助的、和諧的社會(huì)，是以公平正義精神為靈魂、為引領(lǐng)的社會(huì)。沒有法律的調(diào)整和支撐，社會(huì)公平正義目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)也就成為一句空話小康社會(huì)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)過努力達(dá)到人的全面發(fā)展的新型社會(huì)。而小康社會(huì)的一個(gè)最顯著的特征就是它是一個(gè)和諧社會(huì)，是全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處、充滿活力的社會(huì)。因此，我們黨把社會(huì)更加和諧作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為新時(shí)期黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。建設(shè)和諧社會(huì)是人類自古以來的理想，古今中外許多思想家、政治家都把實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧作為自己的政治理想，但他們所理解的和諧往往有不同的含義。我們今天所要建設(shè)的現(xiàn)代和諧社會(huì)與前人夢(mèng)寐以求的和諧社會(huì)至少有以下區(qū)別：現(xiàn)代和諧社會(huì)是建立在大力發(fā)展生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的，這是它的經(jīng)濟(jì)特征；現(xiàn)代和諧社會(huì)是在民主與科學(xué)基礎(chǔ)上有效管理的社會(huì)，這是它的政治特征；現(xiàn)代和諧社會(huì)存在復(fù)雜的社會(huì)分工，有著豐富的人際關(guān)系，因此不能僅僅依靠道德倫理來維系人際關(guān)系，更需要運(yùn)用法律規(guī)范來組織、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和調(diào)整人的行為，現(xiàn)代和諧社會(huì)所鋪墊著的是一種濃郁的充滿民主和科學(xué)精神的法治文化，這是它的文化特征。正因?yàn)槿绱?，古代和諧社會(huì)僅僅是理想甚至是“空中樓閣”的幻想，而現(xiàn)代和諧社會(huì)才是真正能付諸實(shí)現(xiàn)的美好藍(lán)圖?，F(xiàn)代和諧社會(huì)必定是法治社會(huì)。一般而言，構(gòu)建和諧社會(huì)至少需要形成四種健全的社會(huì)機(jī)制，即利益表達(dá)機(jī)制、激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制、整合平衡機(jī)制和利益救濟(jì)機(jī)制。利益表達(dá)機(jī)制主要通過政治民主機(jī)制來實(shí)現(xiàn)，激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制主要通過市場(chǎng)機(jī)制的作用來實(shí)現(xiàn)，整合平衡機(jī)制主要通過政府管理機(jī)制來實(shí)現(xiàn)，而利益救濟(jì)機(jī)制則主要通過司法保障機(jī)制來實(shí)現(xiàn)。而促使和保障這四種機(jī)制正常啟動(dòng)和運(yùn)行的最明確、最有力、最具體的手段就是法律。利益表達(dá)機(jī)制的主要法律形式應(yīng)該是憲法及憲法性法律，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)各階層的地位和利益關(guān)系都在發(fā)生深刻變動(dòng)，因此各種市場(chǎng)主體和社會(huì)主體的愿望和要求需要充分表達(dá)，為此，要?jiǎng)?chuàng)造條件，開辟和疏通各種渠道反映他們的利益需求，并引導(dǎo)各種利益主體在以理性、合法方式表達(dá)利益訴求的基礎(chǔ)上解決利益矛盾和沖突。政治學(xué)中有一句名言：“所謂政治，就是～的表達(dá)?！痹谖覈?guó)，如何充分利用我國(guó)現(xiàn)有的政治資源和政治優(yōu)勢(shì)就成為政治領(lǐng)導(dǎo)人和立法機(jī)構(gòu)必須經(jīng)常考慮的問題，我們的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商會(huì)議制度等政治制度的健全和完善必須依靠憲法和憲法性法律來規(guī)范。因此，體現(xiàn)利益表達(dá)機(jī)制的法律的最顯著特點(diǎn)是充分反映和諧社會(huì)之中極其重要的主權(quán)在民原則，體現(xiàn)和諧社會(huì)中一切公權(quán)力應(yīng)該具有的為民所授、為民所有的品質(zhì)和精神。激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制的主要法律形式就是民法，它保障民事主體的財(cái)產(chǎn)權(quán)利和人身權(quán)利，要求人們按照誠(chéng)實(shí)信用原則、平等互利原則、等價(jià)有償?shù)仍瓌t從事經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)，使得社會(huì)全體成員能在平等、有序的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中充分發(fā)揮其聰明才智和創(chuàng)造性，并按照貢獻(xiàn)大小心安理得地公平地參與社會(huì)財(cái)富的分配；當(dāng)然，與之相輔相成的機(jī)制則是懲治機(jī)制，對(duì)于一切危害市場(chǎng)秩序和社會(huì)秩序的行為應(yīng)該予以處罰，從而使激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制能更持久、更廣泛、更正常地運(yùn)行并發(fā)揮作用。體現(xiàn)激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制作用的法律充分地反映了和諧社會(huì)公民自治的特點(diǎn)，使社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和資源無障礙地顯現(xiàn)其作用，并使每個(gè)人的個(gè)體積極性得到淋漓盡致的發(fā)揮。至于整合平衡機(jī)制除了憲法作為根本依據(jù)之外，最主要的法律形式應(yīng)該是行政法，因?yàn)樾姓ǔ吮O(jiān)督和制約行政權(quán)的作用之外，其最經(jīng)常、最直接的作用就是加強(qiáng)政府和其他公共權(quán)力社會(huì)公共生活的管理，合法、合理地調(diào)節(jié)公民、法人和各種社會(huì)組織之間的利益分配和利益矛盾，例如利用稅法，調(diào)節(jié)不同社會(huì)階層之間的貧富差距；利用社會(huì)保障法，保護(hù)全體社會(huì)成員，重點(diǎn)是保護(hù)那些需要幫助與救濟(jì)的困難群體的基本利益。整合平衡機(jī)制的法律最鮮明的特征就是它必須體現(xiàn)以人為本原則，體現(xiàn)權(quán)為民所用的人文情懷和價(jià)值，體現(xiàn)公共權(quán)力與公民權(quán)利之間的最佳互動(dòng)與合作關(guān)系。當(dāng)公民的和諧關(guān)系受到威脅或遭到破壞，公民的合法權(quán)益被組織或者其他人侵害之時(shí)，利益救濟(jì)機(jī)制就應(yīng)該啟動(dòng)和運(yùn)行，司法機(jī)關(guān)作為正義的保護(hù)神應(yīng)該挺身而出，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義而奮斗。利益救濟(jì)機(jī)制的法律形式除了各類實(shí)體法之外，主要包括刑事訴訟法、民事訴訟法和行政訴訟法在內(nèi)的各類訴訟法。因此，各類訴訟制度都要體現(xiàn)公正和效率原則，從而使失衡的社會(huì)關(guān)系迅速得以修復(fù)，使失和的人際關(guān)系重新達(dá)到和諧狀態(tài)。在現(xiàn)代文明社會(huì)，必須樹立起司法權(quán)威，社會(huì)大眾不僅在理智層面上認(rèn)同并接受司法權(quán)威，而且在情感層面上尊重并信仰司法權(quán)威；在利益救濟(jì)機(jī)制中，公民體會(huì)到的不僅是實(shí)體公正，而且享受到程序公正。社會(huì)主義的本意就是它是以社會(huì)為本位的社會(huì)，是共同的、互助的、和諧的社會(huì)，是以公平正義精神為靈魂、為引領(lǐng)的社會(huì)。而法律恰恰就是人類的公平正義之術(shù)。最近，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)表了～－～年社會(huì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)課題報(bào)告，該報(bào)告稱，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于近十幾年來最好的時(shí)期，與此同時(shí)，不能不看到，我國(guó)存在的一些社會(huì)問題仍十分嚴(yán)峻，例如農(nóng)民失地和城市拆遷引起的社會(huì)矛盾依然存在，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間的收入差距進(jìn)一步擴(kuò)大，就業(yè)局面依然面臨長(zhǎng)期困難，～現(xiàn)象仍然較為嚴(yán)重，可持續(xù)增長(zhǎng)受到資源、能源和環(huán)境的嚴(yán)重制約等等?？梢赃@樣認(rèn)為，我們目前在社會(huì)和諧方面也同時(shí)面臨著改革開放以來新的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。如果這些問題拖延不決，勢(shì)必影響社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展。因此，要達(dá)到社會(huì)和諧，必須從戰(zhàn)略高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度進(jìn)行科學(xué)謀劃，正視以上問

題和矛盾的解決。黨中央已經(jīng)明確把民主法治、公平正義等特征視為和諧社會(huì)最重要的特征，法治所要追求的理想目標(biāo)就是社會(huì)和諧。沒有法律的調(diào)整和支撐，社會(huì)公平正義目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)也就成為一句空話。為此，我們要堅(jiān)持不懈地努力奮斗！

第二篇：法治是和諧社會(huì)的公平正義之術(shù)

文章標(biāo)題：法治是和諧社會(huì)的公平正義之術(shù)

●現(xiàn)代和諧社會(huì)存在復(fù)雜的社會(huì)分工，更需要運(yùn)用法律規(guī)范來組織、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和調(diào)整人的行為，現(xiàn)代和諧社會(huì)所鋪墊著的是一種濃郁的充滿民主和科學(xué)精神的法治文化

●現(xiàn)代和諧社會(huì)必定是法治社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)至少需要形成四種健全的社會(huì)機(jī)制，即利益表達(dá)機(jī)制、激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制、整合平衡機(jī)制和利益救

濟(jì)機(jī)制。而促使和保障這四種機(jī)制正常啟動(dòng)和運(yùn)行的最明確、最有力、最具體的手段就是法律

●社會(huì)主義的本意就是它是以社會(huì)為本位的社會(huì)，是共同的、互助的、和諧的社會(huì)，是以公平正義精神為靈魂、為引領(lǐng)的社會(huì)。沒有法律的調(diào)整和支撐，社會(huì)公平正義目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)也就成為一句空話

小康社會(huì)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)過努力達(dá)到人的全面發(fā)展的新型社會(huì)。而小康社會(huì)的一個(gè)最顯著的特征就是它是一個(gè)和諧社會(huì)，是全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處、充滿活力的社會(huì)。因此，我們黨把社會(huì)更加和諧作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為新時(shí)期黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。

建設(shè)和諧社會(huì)是人類自古以來的理想，古今中外許多思想家、政治家都把實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧作為自己的政治理想，但他們所理解的和諧往往有不同的含義。我們今天所要建設(shè)的現(xiàn)代和諧社會(huì)與前人夢(mèng)寐以求的和諧社會(huì)至少有以下區(qū)別：現(xiàn)代和諧社會(huì)是建立在大力發(fā)展生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的，這是它的經(jīng)濟(jì)特征；現(xiàn)代和諧社會(huì)是在民主與科學(xué)基礎(chǔ)上有效管理的社會(huì)，這是它的政治特征；現(xiàn)代和諧社會(huì)存在復(fù)雜的社會(huì)分工，有著豐富的人際關(guān)系，因此不能僅僅依靠道德倫理來維系人際關(guān)系，更需要運(yùn)用法律規(guī)范來組織、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和調(diào)整人的行為，現(xiàn)代和諧社會(huì)所鋪墊著的是一種濃郁的充滿民主和科學(xué)精神的法治文化，這是它的文化特征。正因?yàn)槿绱?，古代和諧社會(huì)僅僅是理想甚至是“空中樓閣”的幻想，而現(xiàn)代和諧社會(huì)才是真正能付諸實(shí)現(xiàn)的美好藍(lán)圖。

現(xiàn)代和諧社會(huì)必定是法治社會(huì)。一般而言，構(gòu)建和諧社會(huì)至少需要形成四種健全的社會(huì)機(jī)制，即利益表達(dá)機(jī)制、激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制、整合平衡機(jī)制和利益救濟(jì)機(jī)制。利益表達(dá)機(jī)制主要通過政治民主機(jī)制來實(shí)現(xiàn)，激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制主要通過市場(chǎng)機(jī)制的作用來實(shí)現(xiàn)，整合平衡機(jī)制主要通過政府管理機(jī)制來實(shí)現(xiàn)，而利益救濟(jì)機(jī)制則主要通過司法保障機(jī)制來實(shí)現(xiàn)。而促使和保障這四種機(jī)制正常啟動(dòng)和運(yùn)行的最明確、最有力、最具體的手段就是法律。

利益表達(dá)機(jī)制的主要法律形式應(yīng)該是憲法及憲法性法律，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)各階層的地位和利益關(guān)系都在發(fā)生深刻變動(dòng)，因此各種市場(chǎng)主體和社會(huì)主體的愿望和要求需要充分表達(dá)，為此，要?jiǎng)?chuàng)造條件，開辟和疏通各種渠道反映他們的利益需求，并引導(dǎo)各種利益主體在以理性、合法方式表達(dá)利益訴求的基礎(chǔ)上解決利益矛盾和沖突。政治學(xué)中有一句名言：“所謂政治，就是民意的表達(dá)?！痹谖覈?guó)，如何充分利用我國(guó)現(xiàn)有的政治資源和政治優(yōu)勢(shì)就成為政治領(lǐng)導(dǎo)人和立法機(jī)構(gòu)必須經(jīng)?？紤]的問題，我們的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商會(huì)議制度等政治制度的健全和完善必須依靠憲法和憲法性法律來規(guī)范。因此，體現(xiàn)利益表達(dá)機(jī)制的法律的最顯著特點(diǎn)是充分反映和諧社會(huì)之中極其重要的主權(quán)在民原則，體現(xiàn)和諧社會(huì)中一切公權(quán)力應(yīng)該具有的為民所授、為民所有的品質(zhì)和精神。

激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制的主要法律形式就是民法，它保障民事主體的財(cái)產(chǎn)權(quán)利和人身權(quán)利，要求人們按照誠(chéng)實(shí)信用原則、平等互利原則、等價(jià)有償?shù)仍瓌t從事經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)，使得社會(huì)全體成員能在平等、有序的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中充分發(fā)揮其聰明才智和創(chuàng)造性，并按照貢獻(xiàn)大小心安理得地公平地參與社會(huì)財(cái)富的分配；當(dāng)然，與之相輔相成的機(jī)制則是懲治機(jī)制，對(duì)于一切危害市場(chǎng)秩序和社會(huì)秩序的行為應(yīng)該予以處罰，從而使激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制能更持久、更廣泛、更正常地運(yùn)行并發(fā)揮作用。體現(xiàn)激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制作用的法律充分地反映了和諧社會(huì)公民自治的特點(diǎn)，使社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和資源無障礙地顯現(xiàn)其作用，并使每個(gè)人的個(gè)體積極性得到淋漓盡致的發(fā)揮。

至于整合平衡機(jī)制除了憲法作為根本依據(jù)之外，最主要的法律形式應(yīng)該是行政法，因?yàn)樾姓ǔ吮O(jiān)督和制約行政權(quán)的作用之外，其最經(jīng)常、最直接的作用就是加強(qiáng)政府和其他公共權(quán)力社會(huì)公共生活的管理，合法、合理地調(diào)節(jié)公民、法人和各種社會(huì)組織之間的利益分配和利益矛盾，例如利用稅法，調(diào)節(jié)不同社會(huì)階層之間的貧富差距；利用社會(huì)保障法，保護(hù)全體社會(huì)成員，重點(diǎn)是保護(hù)那些需要幫助與救濟(jì)的困難群體的基本利益。整合平衡機(jī)制的法律最鮮明的特征就是它必須體現(xiàn)以人為本原則，體現(xiàn)權(quán)為民所用的人文情懷和價(jià)值，體現(xiàn)公共權(quán)力與公民權(quán)利之間的最佳互動(dòng)與合作關(guān)系。

當(dāng)公民的和諧關(guān)系受到威脅或遭到破壞，公民的合法權(quán)益被組織或者其他人侵害之時(shí)，利益救濟(jì)機(jī)制就應(yīng)該啟動(dòng)和運(yùn)行，司法機(jī)關(guān)作為正義的保護(hù)神應(yīng)該挺身而出，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義而奮斗。利益

救濟(jì)機(jī)制的法律形式除了各類實(shí)體法之外，主要包括刑事訴訟法、民事訴訟法和行政訴訟法在內(nèi)的各類訴訟法。因此，各類訴訟制度都要體現(xiàn)公正和效率原則，從而使失衡的社會(huì)關(guān)系迅速得以修復(fù)，使失和的人際關(guān)系重新達(dá)到和諧狀態(tài)。在現(xiàn)代文明社會(huì)，必須樹立起司法權(quán)威，社會(huì)大眾不僅在理智層面上認(rèn)同并接受司法權(quán)威，而且在情感層面上尊重并信仰司法權(quán)威；在利益救

濟(jì)機(jī)制中，公民體會(huì)到的不僅是實(shí)體公正，而且享受到程序公正。

社會(huì)主義的本意就是它是以社會(huì)為本位的社會(huì)，是共同的、互助的、和諧的社會(huì)，是以公平正義精神為靈魂、為引領(lǐng)的社會(huì)。而法律恰恰就是人類的公平正義之術(shù)。最近，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)表了2004－2005年社會(huì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)課題報(bào)告，該報(bào)告稱，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于近十幾年來最好的時(shí)期，與此同時(shí)，不能不看到，我國(guó)存在的一些社會(huì)問題仍十分嚴(yán)峻，例如農(nóng)民失地和城市拆遷引起的社會(huì)矛盾依然存在，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間的收入差距進(jìn)一步擴(kuò)大，就業(yè)局面依然面臨長(zhǎng)期困難，腐敗現(xiàn)象仍然較為嚴(yán)重，可持續(xù)增長(zhǎng)受到資源、能源和環(huán)境的嚴(yán)重制約等等?？梢赃@樣認(rèn)為，我們目前在社會(huì)和諧方面也同時(shí)面臨著改革開放以來新的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。如果這些問題拖延不決，勢(shì)必影響社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展。因此，要達(dá)到社會(huì)和諧，必須從戰(zhàn)略高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度進(jìn)行科學(xué)謀劃，正視以上問題和矛盾的解決。黨中央已經(jīng)明確把民主法治、公平正義等特征視為和諧社會(huì)最重要的特征，法治所要追求的理想目標(biāo)就是社會(huì)和諧。沒有法律的調(diào)整和支撐，社會(huì)公平正義目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)也就成為一句空話。為此，我們要堅(jiān)持不懈地努力奮斗！

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第三篇：和諧社會(huì)呼喚公平正義演講稿

文章標(biāo)題：和諧社會(huì)呼喚公平正義演講稿

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這是中國(guó)古代對(duì)大同的理解，然而，青燈紅豆，一疊如山，歲月的黃沙遮住了大同的完滿，也讓我有些看不清楚你-和諧社會(huì)。

我突然想起了王賦余案，一個(gè)底層罪與罰的正義之辯。王賦余是弱勢(shì)群體的一個(gè)成員，受到社會(huì)的一種勢(shì)力不公正的凌辱，最后走投無路了，就采取了非常極端的手段，構(gòu)成了嚴(yán)重的刑事犯罪，不錯(cuò)，這與79年的蔣愛珍案十分相似，這種人命運(yùn)的詳細(xì)性，一方面可以看到人性中弱者反抗的一致性，另一方面我感到很可悲，過了十幾年了，還有這樣的事情發(fā)生，而且不是孤立的個(gè)案，這是很值得我們思考的。我們的社會(huì)讓王賦余覺得在高墻內(nèi)比打工還要好，因?yàn)椤安皇芰R，不挨打，有人權(quán)?！比绻鮿?shì)者權(quán)利保障機(jī)智確實(shí)或者失敗，能不能把犯罪的責(zé)任全部推給王賦余？國(guó)家，社會(huì)，王賦余，如何分?jǐn)傌?zé)任？當(dāng)我們聽到他說到：“我就是想死。死了總沒有人欺負(fù)我了吧。”這時(shí)，我不禁要問，他為什么會(huì)這么絕望，他代表的一部分農(nóng)民工為什么會(huì)這么絕望？[xiexiebang.com文章-http://004km.cnxiexiebang.com幫您找文章]

其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，他的對(duì)手非常強(qiáng)大，甚至一個(gè)包工頭對(duì)他來說就好像一個(gè)專制君主一樣，說給錢就給錢說不給就不給。為什么沒有辦法，因?yàn)樗趿恕Ｋ?，是因?yàn)闆]有知識(shí)，沒有財(cái)產(chǎn)，沒有權(quán)利么？這都是次要的，關(guān)鍵是他沒有一個(gè)組織的表達(dá)，沒有一個(gè)制度性的表達(dá)途徑。比如王賦余去找法院，審理的時(shí)間將非常長(zhǎng)；他去找勞動(dòng)部門，勞動(dòng)部門可能也幫不了他太大的忙。那他還能不能去找別人呢？沒有別人了，所以他只有自救，自救的途徑不一定很有效，而且容易犯罪。

什么叫弱勢(shì)群體？不是看群體人數(shù)的多少，而是看他能不能系統(tǒng)的表達(dá)他的聲音，是不是能讓他的聲音教快地被決策者聽到。是不是他的聲音能被決策者考慮。決策者不是非等到鬧出亂子了，釀成事件了，才注意到這些問題，這不是現(xiàn)代社會(huì)好的解決社會(huì)問題的機(jī)制。

最大的正義就是讓弱勢(shì)群體享有和其他公民同樣的權(quán)利。其實(shí)，享有權(quán)利僅僅是個(gè)形式，享有權(quán)利不等于什么都得到了，他們可能仍然一貧如洗，但要有恩的尊嚴(yán)，被當(dāng)做人來看待，這是最大的正義。社會(huì)注意和諧社會(huì)必須促進(jìn)社會(huì)公平和正義，事實(shí)證明，一個(gè)嫌貧愛富，只說空話不做實(shí)事的政府，決不會(huì)是維護(hù)社會(huì)公平和正義的政府，一個(gè)人心浮躁情緒消極工作疲倦的政府，決不會(huì)是高效的政府，一個(gè)群眾有話無人聽，有冤無處訴有難無人撫的地方，決不會(huì)是和諧穩(wěn)定的地方。

我并非批判我們的政府，相反，我對(duì)她充滿了信心，相信她必將建設(shè)成為一餓服務(wù)型，開放型，責(zé)任型，與法制型的政府，因?yàn)樗恢迸?，并且必須努力，唯有如此，才能讓任命覺得社會(huì)依舊年輕，依舊令人有所夢(mèng)，有所愛，而不僅僅是有所贏，有所賺。而我們呢？作為21世紀(jì)建設(shè)祖國(guó)與社會(huì)的新鮮血液，我們更應(yīng)該明白，肩上擔(dān)子的分量，而這決不是我們生命中不能承載之中，最后，我想以一句話與諸位共勉：美哉，我少年中國(guó)，與天不老，壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無疆！

《和諧社會(huì)呼喚公平正義演講稿》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀和諧社會(huì)呼喚公平正義演講稿。

第四篇：和諧社會(huì)呼喚公平正義演講稿

和諧社會(huì)呼喚公平正義演講稿

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這是中國(guó)古代對(duì)大同的理解，然而，青燈紅豆，一疊如山，歲月的黃沙遮住了大同的完滿，也讓我有些看不清楚你-和諧社會(huì)。

我突然想起了王賦余案，一個(gè)底層罪與罰的正義之辯。王賦余是弱勢(shì)群體的一個(gè)成員，受到社會(huì)的一種勢(shì)力不公正的凌辱，最后走投無路了，就采取了非常極端的手段，構(gòu)成了嚴(yán)重的刑事犯罪，不錯(cuò)，這與79年的蔣愛珍案十分相似，這種人命運(yùn)的詳細(xì)性，一方面可以看到人性中弱者反抗的一致性，另一方面我感到很可悲，過了十幾年了，還有這樣的事情發(fā)生，而且不是孤立的個(gè)案，這是很值得我們思考的。我們的社會(huì)讓王賦余覺得在高墻內(nèi)比打工還要好，因?yàn)椤安皇芰R，不挨打，有人權(quán)?！比绻鮿?shì)者權(quán)利保障機(jī)智確實(shí)或者失敗，能不能把犯罪的責(zé)任全部推給王賦余？國(guó)家，社會(huì)，王賦余，如何分?jǐn)傌?zé)任？當(dāng)我們聽到他說到：“我就是想死。死了總沒有人欺負(fù)我了吧?！边@時(shí)，我不禁要問，他為什么會(huì)這么絕望，他代表的一部分農(nóng)民工為什么會(huì)這么絕望？

其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，他的對(duì)手非常強(qiáng)大，甚至一個(gè)包工頭對(duì)他來說就好像一個(gè)專制君主一樣，說給錢就給錢說不給就不給。為什么沒有辦法，因?yàn)樗趿恕Ｋ?，是因?yàn)闆]有知識(shí)，沒有財(cái)產(chǎn)，沒有權(quán)利么？這都是次要的，關(guān)鍵是他沒有一個(gè)組織的表達(dá)，沒有一個(gè)制度性的表達(dá)途徑。比如王賦余去找法院，審理的時(shí)間將非常長(zhǎng)；他去找勞動(dòng)部門，勞動(dòng)部門可能也幫不了他太大的忙。那他還能不能去找別人呢？沒有別人了，所以他只有自救，自救的途徑不一定很有效，而且容易犯罪。

什么叫弱勢(shì)群體？不是看群體人數(shù)的多少，而是看他能不能系統(tǒng)的表達(dá)他的聲音，是不是能讓他的聲音教快地被決策者聽到。是不是他的聲音能被決策者考慮。決策者不是非等到鬧出亂子了，釀成事件了，才注意到這些問題，這不是現(xiàn)代社會(huì)好的解決社會(huì)問題的機(jī)制。最大的正義就是讓弱勢(shì)群體享有和其他公民同樣的權(quán)利。其實(shí)，享有權(quán)利僅僅是個(gè)形式，享有權(quán)利不等于什么都得到了，他們可能仍然一貧如洗，但要有恩的尊嚴(yán)，被當(dāng)做人來看待，這是最大的正義。社會(huì)注意和諧社會(huì)必須促進(jìn)社會(huì)公平和正義，事實(shí)證明，一個(gè)嫌貧愛富，只說空話不做實(shí)事的政府，決不會(huì)是維護(hù)社會(huì)公平和正義的政府，一個(gè)人心浮躁情緒消極工作疲倦的政府，決不會(huì)是高效的政府，一個(gè)群眾有話無人聽，有冤無處訴有難無人撫的地方，決不會(huì)是和諧穩(wěn)定的地方。

我并非批判我們的政府，相反，我對(duì)她充滿了信心，相信她必將建設(shè)成為一餓服務(wù)型，開放型，責(zé)任型，與法制型的政府，因?yàn)樗恢迸?，并且必須努力，唯有如此，才能讓任命覺得社會(huì)依舊年輕，依舊令人有所夢(mèng)，有所愛，而不僅僅是有所贏，有所賺。而我們呢？作為21世紀(jì)建設(shè)祖國(guó)與社會(huì)的新鮮血液，我們更應(yīng)該明白，肩上擔(dān)子的分量，而這決不是我們生命中不能承載之中，最后，我想以一句話與諸位共勉：美哉，我少年中國(guó)，與天不老，壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無疆！

第五篇：社會(huì)主義法治理念之公平正義學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料

社會(huì)主義法治理念之公平正義學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料

社會(huì)主義法治理念的提出，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全局出發(fā)，堅(jiān)持以馬克思主義法學(xué)理論為指導(dǎo)，在認(rèn)真總結(jié)我國(guó)法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界法治文明成果的基礎(chǔ)上，作出的一項(xiàng)重大決策，標(biāo)志著我們黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家的規(guī)律、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和把握，并且為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家進(jìn)一步指明了方向。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正經(jīng)歷著深刻的變革，司法行政隊(duì)伍和司法行政工作必須適應(yīng)現(xiàn)階段形勢(shì)需要，進(jìn)一步明確執(zhí)法指導(dǎo)思想，堅(jiān)持用正確的思想武裝干警頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作。這對(duì)于實(shí)施依法治國(guó)基本方略，提高黨的執(zhí)政能力，堅(jiān)持黨對(duì)政法工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義在政法意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，保持政法隊(duì)伍永遠(yuǎn)忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律的政治本色，切實(shí)擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的神圣職責(zé)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。xiexiebang.com

從辯證角度看，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正處在難得的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)也處在人民內(nèi)部矛盾凸顯、刑事犯罪高發(fā)的時(shí)期。人民內(nèi)部矛盾以及由此引發(fā)的一些各類群體性事件，已成為影響社會(huì)穩(wěn)定的突出問題。盡快提高化解社會(huì)矛盾的能力，妥善調(diào)處不同利益主體間的利益糾紛，成為司法行政機(jī)關(guān)日益迫切的一項(xiàng)任務(wù)。社會(huì)管理、經(jīng)濟(jì)管理等領(lǐng)域的新情況新問題不斷出現(xiàn)，滋生和誘發(fā)違法犯罪的因素的客觀存在，都提醒我們，司法行政機(jī)關(guān)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的任務(wù)長(zhǎng)期而艱巨。與此同時(shí)，隨著人民群眾民主法治意識(shí)的不斷提高，通過司法程序維護(hù)自身合法權(quán)益的需求日益增強(qiáng)，對(duì)司法行政機(jī)關(guān)公正執(zhí)法的能力和水平也提出了新的更高要求。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)充滿生機(jī)活力的同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益法則也影響著人們的人生觀、價(jià)值觀。在這種情況下，司法行政隊(duì)伍難免受到影響。干警思想上的任何偏差和動(dòng)搖，都可能使執(zhí)法目標(biāo)和方向發(fā)生錯(cuò)誤，法律服務(wù)的手段和宗旨都可能被錯(cuò)用和扭曲，給黨和人民的事業(yè)造成損失。總體來說，改革開放以來，經(jīng)過堅(jiān)持不懈地狠抓隊(duì)伍建設(shè)，司法行政隊(duì)伍的總體素質(zhì)不斷提高，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，司法行政隊(duì)伍中還不同程度地存在執(zhí)法和服務(wù)不嚴(yán)格、不公正、不文明、不作為，甚至執(zhí)法犯法的現(xiàn)象。這些問題的存在，往往與一些干警執(zhí)法理念出現(xiàn)偏差有直接關(guān)系。應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、適應(yīng)新要求，需要用科學(xué)、先進(jìn)、正確的法治理念武裝干警頭腦。堅(jiān)持并運(yùn)用社會(huì)主義法治理念武裝我們的頭腦既是正確的，也是十分必要的。多年來，同國(guó)外法律制度和思想的接觸，一方面使我們有效地借鑒吸收了其有益的部分，促進(jìn)了我國(guó)立法和執(zhí)法水平的提高。但另一方面，西方各種法治思想給我們的法治觀念帶來的消極影響也不可忽視。在執(zhí)法實(shí)踐中，有的簡(jiǎn)單套用西方的一些“法律術(shù)語”，造成執(zhí)法思想和執(zhí)法活動(dòng)的混亂；有的片面崇尚西方的法律思想和法律制度，不從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，主張全盤照搬照用，甚至對(duì)一些建立在資本主義本質(zhì)基礎(chǔ)上的基本法律制度和思想，如“三權(quán)分立”、“政治中立”等，也喪失了起碼的政治鑒別力。還有一些別有用心的人，企圖打著依法治國(guó)的幌子否定黨對(duì)政法工作的領(lǐng)導(dǎo)，打著司法改革的旗號(hào)否定社會(huì)主義制度，利用個(gè)案炒作詆毀政法機(jī)關(guān)和政法隊(duì)伍形象，企圖在政法意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域制造混亂和影響，以實(shí)現(xiàn)其政治圖謀。在警惕西方法治思想負(fù)面影響的同時(shí)，也要清醒地看到“左”的以及封建思想殘余的影響依然存在。在司法行政隊(duì)伍中，有的人改革創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)新情況新問題研究不夠；有的人特權(quán)思想嚴(yán)重，群眾觀念和人權(quán)意識(shí)淡漠等。這些同樣是與社會(huì)主義法治理念不相容的。對(duì)這些新情況新問題，不能掉以輕心。對(duì)司法行政意識(shí)領(lǐng)域存在的問題需要正本清源，用正確的法治理念統(tǒng)一干警的執(zhí)法思想，牢牢掌握政法領(lǐng)域馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持我國(guó)政法工作的社會(huì)主義政治方向。