第一篇：視角看發(fā)展、快門表心聲

視角看發(fā)展、快門表心聲

-------**集團(tuán)公司“向黨的十八大獻(xiàn)禮”圖片展 帶著期盼，懷著敬意，帶著渴望，懷著激情。我們喜迎中國共產(chǎn)黨的第十八次代表大會?；厥孜覀儌ゴ笞鎳呀?jīng)走過了60多個崢嶸歲月，這60年來，一幢幢高樓平地而起，無論城市、鄉(xiāng)村都發(fā)生了翻天覆地的變化。相信我們每個人，都真真切切地目睹和感受到了我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人民生活的巨變。

**集團(tuán)伴隨著新中國的成長，從計劃經(jīng)濟(jì)時代到市場經(jīng)濟(jì)時代，從吃大鍋飯到奔小康，從銷售收入幾百萬到一百億，不斐的成績離不開我們廣大干部員工的不懈努力，凝聚著幾代四川**人的心血和汗水。即將召開的黨的十八大，是我們黨在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅時期召開的重要會議，將對黨和國家各項事業(yè)作出全面部署，進(jìn)一步明確今后一個時期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖。

盛會當(dāng)前，人心所向。集團(tuán)公司深入開展“向黨的十八大獻(xiàn)禮”為主題的圖片展，通過攝影這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，從不同側(cè)面、不同角度充分展示集團(tuán)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的輝煌成就，展現(xiàn)集團(tuán)員工埋頭苦干、勤奮工作、愛崗敬業(yè)的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步堅定廣大干部職工的理想信念，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情，促進(jìn)集團(tuán)健康、和諧持續(xù)發(fā)展。這不僅僅是一種紀(jì)念，更是一種總結(jié)和鞭策。

神州喜迎盛會，人民意氣風(fēng)發(fā)。讓我們把對黨的十八大的期盼之情，轉(zhuǎn)化為踏踏實(shí)實(shí)的工作，虛心學(xué)習(xí)、以身作則、勇于探索、奮力拼搏，認(rèn)真負(fù)責(zé)地堅守自己的崗位，務(wù)實(shí)創(chuàng)新地努力工作；在創(chuàng)先爭優(yōu)的大潮中，奮勇直上爭潮頭，撥動琴弦唱凱歌；努力成為一名優(yōu)秀的業(yè)務(wù)骨干、生產(chǎn)能手、管理精英，創(chuàng)一流的業(yè)績向黨的十八大獻(xiàn)禮。

這次圖片展籌備工作是在公司黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，由集團(tuán)公司工會、人力資源部具體籌劃和承辦，公司攝影興趣小組和分工會、工會小組共同協(xié)辦。本次圖片展僅作為廣大員工學(xué)習(xí)教育資料。（由于我們編輯水平有限和時間倉促，圖片展中難免有不妥和疏漏之處，敬請批評指正。）

第二篇：換一種視角看教育

換一種視角看教育

俗話說:“思想有多遠(yuǎn)，路就能走多遠(yuǎn)”，觀念決定行動。實(shí)施新課程，教師的教育理念更新顯得非常重要。

一、教育觀問題——根雕原理

根雕藝術(shù)家去尋找樹根之前，不會去構(gòu)想好根雕形象后，再按圖索驥去找相似的樹根，而是在找到樹根之后，依據(jù)樹根的形狀去雕塑。這說明教育工作者的任務(wù)是創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育，不是選擇適合教育的學(xué)生。教育者應(yīng)樹立人人都能成功的學(xué)生觀，以欣賞的眼光看待學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生的缺點(diǎn)。

二、主體觀問題——過河原理

有一則寓言說：一位教授坐上一條小船過河，在船上教授高談鴻論，滔滔不絕，教授向船夫提出的問題，船夫要么回答不上來，要么回答得前言不搭后語，教授很生氣，說:“你這個船夫素質(zhì)太差勁，怎么連起碼的語法都不通?！贝蚵犃瞬⒉焕頃?。這時，船駛到河中間，風(fēng)也大了，浪也大了，小船眼看就要翻了。船夫問教授:“你會游泳嗎？”教授嚇得面如紫色說:“我不會！快救救我！”一個巨浪打來，小船翻了，教授葬身魚腹。船夫憑著自己游泳的本領(lǐng)游上了河岸。這則寓言以坐船的和撐船的各有各的優(yōu)勢，告訴我們，每位學(xué)生都有自己的優(yōu)勢智能，教師不能以統(tǒng)一目光看待學(xué)生，唯一方法教育學(xué)生，唯一標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生，所有學(xué)生都是學(xué)習(xí)過程的主體，要在微觀領(lǐng)域推進(jìn)教育均衡發(fā)展。

三、發(fā)展觀問題——圖釘原理

我們把圖釘帽比喻為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，圖釘尖比喻為學(xué)習(xí)特長，就可看出，圖釘帽和圖釘尖是不可分離的，人才也是堅實(shí)的素質(zhì)基礎(chǔ)和良好的個性特長的統(tǒng)一體，全面發(fā)展的教育是使學(xué)生的素質(zhì)基礎(chǔ)和個性特長都得到充分發(fā)展的教育。

四、教學(xué)觀問題——飲茶原理

有這么一位侍從，在他主人比武結(jié)束后，先給主人泡了一杯淡淡的涼茶，主人一口把茶喝完了，接著又給主人泡了一杯香香的溫茶，主人分兩口喝完，最后給主人泡了一杯濃濃的熱茶，主人慢悠悠的品味著，對侍從大加贊賞。飲茶是如是，教學(xué)活動也就應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)學(xué)生的不同要求，要堅持共性教育與個性教育的結(jié)合。

五、動力觀問題——蛙跳原理

有兩只青蛙掉入深坑，跳不上來，在一片“不要跳了”的吶喊聲中，一只青蛙死在坑中，一只青蛙跳出了深坑。原來跳出來的青蛙是聾子，它把“不要跳了”當(dāng)成“加油”聲。這個寓言故事說明，形成引導(dǎo)和激勵機(jī)制是發(fā)揮學(xué)生主體作用的重要途徑，學(xué)校教育要建立以鼓勵為主的激勵機(jī)制以增強(qiáng)學(xué)生發(fā)展優(yōu)勢和提升弱勢的信心。

六、師生觀問題——釘孔原理

有一個人老犯錯誤，他問一位長者怎么辦？長者告訴他:你犯了一次錯誤就在樹樁上釘上一個釘子，改正一個錯誤就拔掉一個釘子。他聽了很受啟發(fā)，以后每犯一次錯誤就在樹樁上釘上一個釘子，直到樹樁釘?shù)脻M滿的。他看到滿滿的釘子，覺得實(shí)在不能再犯了。下決心改正錯誤，爾后他每改正一個錯誤，就在樹樁上拔掉一個釘子，最后樹樁上一個釘子也沒有了，他非常高興，去向長者表示感謝。長者沒有接受他的感謝，要他回去看看樹樁上留下了什么。他看了后說，樹樁上留滿了釘孔。是啊，改正錯誤容易，而因錯誤導(dǎo)致的傷害卻是永遠(yuǎn)無法抹平的。在學(xué)校中教師和學(xué)生應(yīng)該建立起民主平等的師生關(guān)系，在終身學(xué)習(xí)社會，接受學(xué)校教育不止是人生的準(zhǔn)備階段，更是人生的一個組成部分，要最大限度的減少“師源性”情感傷害。

七、評價觀問題——羅森塔爾效應(yīng)

羅森塔爾是美國的一位心理學(xué)教授，他來到一所普通中學(xué)，在一個班里隨便地走了一趟，然后就在學(xué)生名單上圈了幾個名字，告訴他們的老師說，這幾個學(xué)生智商很高，很聰明。過了一段時間，教授又來到這所中學(xué)，奇跡發(fā)生了，那幾個被他選出的學(xué)生現(xiàn)在真的成為了班上的佼佼者。羅森塔爾教授這時才對他們的老師說，自己對這幾個學(xué)生一點(diǎn)也不了解。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？是“期望”這一神奇的魔力在發(fā)揮作用。羅森塔爾教授是美國著名的心理學(xué)家，在人們心中有很高的權(quán)威，老師們對他的話都深信不疑，因此對他指出的那幾個學(xué)生產(chǎn)生了積極的期望，像對

待聰明孩子那樣對待他們，而這幾個學(xué)生也感受到了這種期望，也認(rèn)為自己是聰明的，從而提高了自信心，提高了對自己的要求標(biāo)準(zhǔn)，最終他們真的成為了優(yōu)秀的學(xué)生。

評價是期望的一種具體表現(xiàn)形式。羅森塔爾效應(yīng)告訴我們，學(xué)校的評價指標(biāo)體系引導(dǎo)著教育的方向，必須高度重視評價指標(biāo)體系的科學(xué)性；評價方式影響著教育的效果，必須高度重視評價方式的人性化；要將績效性評價與發(fā)展性評價統(tǒng)一起來，以通過評價激勵進(jìn)取。

八、過程觀問題——木碗原理

“木碗”故事是講，有一對年青父母，因長輩手發(fā)抖常打碎瓷碗，就改用木碗給長輩盛飯，他們的兒子也動手做木碗，問曰:“給你們將來用”。這則故事起碼說明以下兩個問題：一是體驗是學(xué)生發(fā)展的重要過程，教師在教學(xué)中要為學(xué)生創(chuàng)造良好的體驗環(huán)境；二是教師的行為是學(xué)生行為判斷的重要體驗依據(jù)，俗話說“教師的影子，就是學(xué)生的樣子，教師的步子，就是學(xué)生的路子”，要把師德建設(shè)放在教育工作的重要地位，要強(qiáng)調(diào)新形勢下的身教重于言教。

九、教育價值觀問題——分蘋果原理

在美國，一位死囚和一位部長都有分蘋果的體驗。死囚的媽媽，因為死囚謊稱要把大蘋果讓給弟弟而分給他大蘋果，所以死囚經(jīng)常說謊最終成為死囚；部長的媽媽，給幾個孩子公平競爭，看誰

鏟草坪又大又干凈，誰贏了，誰得到大蘋果。所以部長一生誠實(shí)守信，用優(yōu)異的績效博得大眾好評，而成為部長。這則故事告訴我們，使學(xué)生樹立正確的價值觀是教育價值的最重要體現(xiàn)，教育應(yīng)當(dāng)堅持“育人為本，德育為先”；要加強(qiáng)德育體系、德育點(diǎn)和德育場的研究，以增強(qiáng)價值觀教育的自覺性。

十、方法論問題——穿越玉米地原理

穿越玉米地要比什么呢？第一個要比誰穿越得快；第二個要比在穿越的過程中誰掰的玉米多；第三個是比過程當(dāng)中，玉米葉子可能會刮傷皮膚，穿越過去看誰身上的傷口少。這就是平常所說的速度、效益和成本的關(guān)系問題。成熟的企業(yè)都知道速度、效益和成本必須要全面、整體考慮。

速度、效益和成本也是教學(xué)過程中必須考慮的三個要素：速度可看作學(xué)習(xí)時間；效益可看作學(xué)習(xí)結(jié)果；成本可看作學(xué)習(xí)體驗。這三者是相互關(guān)聯(lián)、相互制約的，它們具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。學(xué)習(xí)時間是前提，學(xué)習(xí)結(jié)果是關(guān)鍵，學(xué)習(xí)體驗是靈魂。教學(xué)必須綜合考慮這三個因素，提高學(xué)習(xí)效率，增進(jìn)學(xué)習(xí)結(jié)果，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的積極體驗。

第三篇：哲學(xué)視角看人生

哲學(xué)視角看人生

俞吾金 浙江蕭山人，哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)國外馬克思主義和國外思潮研究中心（國家985重點(diǎn)研究基地）主任、復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國外馬克思主義研究中心（教育部重點(diǎn)研究基地）主任、復(fù)旦大學(xué)學(xué)位委員會副主席暨人文社科學(xué)部主席、教育部長江特聘教授、國務(wù)院哲學(xué)學(xué)科評議組成員。主要研究外國哲學(xué)和國外馬克思主義，在已出版的科研成果中，有11項獲得省部級以上（含省部級）一等獎。

我國哲學(xué)家馮友蘭先生曾說過，哲學(xué)就是對人生意義的探究。在歷史的長河中，一個人從出生到死亡，就像流星從天際劃過。怎樣使自己短暫的人生獲得意義？換言之，怎樣使自己不虛度此生？是我們每一個活著的人都應(yīng)該思索的問題。正如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底所說，未經(jīng)反省的人生是可悲的。我們應(yīng)該學(xué)會反省自己的人生，使它變得更有價值，更有意義。

選擇怎樣的人生

生命的價值就在于它是短暫的，正因此，它才值得每個人珍惜。人生三岔路口需要行路者做出準(zhǔn)確的選擇，而準(zhǔn)確的選擇需要眼光，這種眼光則來自哲學(xué)。

我曾經(jīng)在課堂上問學(xué)生：“你們能說出幾個父系祖先的姓名？”一般大家只知道自己父親、祖父的姓名，對曾祖父的姓名已經(jīng)茫然無知了。我把這種狀態(tài)稱作“有姓名的匿名狀態(tài)”。意思是說，盡管先輩們都有自己的姓名，但既然已被自己的后輩所遺忘，所以他們實(shí)際上處于“無名”的狀態(tài)之中。

在德國哲學(xué)家康德的墓碑上，刻著如下兩句話：

在這里，偉大導(dǎo)師將流芳百世，青年人啊，要想想怎樣使自己英名永存！

生命在時間的長河悄悄展開，也在時間的長河悄悄消逝。尤其是在網(wǎng)絡(luò)和信息化時代，大家都在為生計而奔忙，但我以為，有必要勻出半天時間，把手機(jī)、電話、電腦都關(guān)了，坐下來認(rèn)真思考一下：人活在世界上的意義是什么？怎樣度過未來的歲月？無論如何，我們應(yīng)該從那種得過且過、渾渾噩噩的生活方式中超拔出來，對生命和人生采取自覺反思的態(tài)度。

生命是短暫的，也是珍貴的，正是這一點(diǎn)引起了無數(shù)文人墨客的感慨和遐想。其實(shí)，生命之所以珍貴，正因為它是短暫的。按照黑格爾的觀點(diǎn)，人從出生的第一天起，已與死亡相伴隨了。在自然界里，一塊石頭之所以能無限地存在下去，正因為它是沒有生命的。凡有生命的存在物必定會死亡。在這個意義上，有生命的個體去追求長生不老，就好比堂吉訶德要向風(fēng)車挑戰(zhàn)一樣，因為除非他是無機(jī)物，比如一塊石頭，否則，他就會死亡。死亡是無可避免的結(jié)果，是任何個體都必定會遭遇到的結(jié)局。

其實(shí)，只要深入地加以思考，就會發(fā)現(xiàn)，長生不老正是無聊、單調(diào)、荒謬的同義詞。不然，在古代的神話傳說中，為什么會有那么多仙女寧可從天宮里逃出來，到凡間去過普通人的短促的生活？法國哲學(xué)家薩特的情婦波伏娃曾經(jīng)出版過一部小說《人都是要死的》，小說的主角雷蒙〃福斯卡感到人生短促，無法在短暫的有生之年中治理好自己的國家，因而渴望自己能長生不老。一個偶然的機(jī)會，他從一個老乞丐手里獲得了來自埃及的不死藥，服用后打算干一番轟轟烈烈的事業(yè)，后來卻因自己最愛的女人變老和死去而陷入絕望之中。他試圖通過各種方式取消自己的生命，然而，無論是他迎著子彈奔過去，還是從高高的城墻上跳下去，他都無法舍棄自己的生命。由此，福斯卡意識到，生命的價值就在于它是短暫的，永生非但不是對生命的獎勵，反而是對生命的懲罰。

由此可見，正因為人生是短暫的，它才值得每個人珍惜。記得黑格爾曾經(jīng)說過：轉(zhuǎn)瞬即逝的玫瑰并不遜于萬古長存的山嶺。雖然玫瑰生存的時間非常短促，但它火一般的生命和鮮艷亮麗的色彩，與冷漠的山嶺比較起來，更令我們羨慕。如何使自己短促的人生綻放出美麗的火花？如何在歷史上留下自己的痕跡，讓同時代人和后人牢牢地記住自己的名字？這正是每個人都應(yīng)該思索的問題。在某種意義上，無所事事的人生乃是對生命的褻瀆。實(shí)際上，人生不但是短促的，而且也是由一系列三岔路口構(gòu)成的，每個路口都需要行路者做出準(zhǔn)確的選擇，而準(zhǔn)確的選擇需要眼光，這種眼光則來自哲學(xué)。

從哲學(xué)上看，對于涉世未深的青年人來說，首先要確立的是正確的人生觀。孟子曰：“先立乎其大者，其小者不能奪也。”孟子所謂“大者”，就是一個人在世界上安身立命的根本，也就是我們所說的人生觀。事實(shí)上，一個人只有確立了正確的人生觀，才能做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，不但在重大事情上堅持正確的人生態(tài)度，而且在日常瑣事上也能做到坦蕩慎獨(dú)。在孟子看來，是否堅持正確的做人原則，正是君子與小人的分界線。從詞源上考察，哲學(xué)就是“愛智慧”的意思，但哲學(xué)認(rèn)同的“智慧”始終蘊(yùn)含著人生觀或道德觀的維度。有的人拋開這個維度來談智慧，智慧就很容易蛻變?yōu)殛幹\詭計或“厚黑學(xué)”。由此可見，在每個人的生活道路上，確立起正確的人生觀是何等重要。深入的考察表明，當(dāng)前流行的人生觀主要有以下四種不同的類型：

一是小市民式的人生觀。這種人生觀的具體表現(xiàn)形式是：其一，時時處處為自己和小家庭謀取利益，“人不為己、天誅地滅”乃是這種人生觀的座右銘。信奉這種人生觀的人通常把自己視為至高無上的目的，把他人視為實(shí)現(xiàn)自己目的的手段。法國皇帝路易十五的名言“我死后哪怕洪水滔天”，說出了這類人的共同心聲。其二，用自私自利的觀念去闡釋并評價周圍的一切現(xiàn)象。這類人就像馬克思批評的那個腳上長著雞眼、站在路邊的粗漢，他把自己的雞眼作為評判路人善惡的標(biāo)準(zhǔn)。在他看來，凡是踩到他雞眼的人都是世界上最可惡、最卑鄙的人。其三，由于只看到自己鼻子底下的利益，這類人永遠(yuǎn)處于“小肚雞腸”的狀態(tài)中。就像契訶夫筆下的那個小職員，由于打噴嚏而把唾沫濺到上司的臉上，從此一直處于惶惶不安的狀態(tài)中。

二是得過且過的人生觀。這種人生觀的具體表現(xiàn)形式是：其一，缺乏明確的人生目標(biāo)和抱負(fù)，就像一條小船，沒有槳、沒有櫓，也沒有羅盤，只是隨波逐流而已。擁有這種人生觀的人就像普希金筆下的葉甫蓋尼〃奧涅金，把“無所事事”作為自己的座右銘。其二，只有權(quán)利意識，沒有相應(yīng)的擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識。比如，時下青年人中有一小部分人之所以背上了“啃老族”的惡名，因為他們不求進(jìn)取，沒有承擔(dān)起自己應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。推而廣之，在社會公共生活中，他們也完全缺乏相應(yīng)的擔(dān)當(dāng)意識。從哲學(xué)上看，人之所以與事物不同，就在于人是可能性的動物，而可能性正是通過人對未來的規(guī)劃而得以展開的。因此，一個沒有抱負(fù)、從不規(guī)劃未來的人，他的人生只能是一個空殼，一個沒有任何意義的抽象符號。

三是悲觀脆弱的人生觀。從哲學(xué)上看，這樣的人生觀缺乏對挫折的承受和回應(yīng)的能力。契訶夫在一篇題為《如何防止自殺》的短文中曾經(jīng)啟示我們，一個人在生活道路上遭遇到任何挫折乃至打擊時，應(yīng)該設(shè)想出更糟糕、更痛苦的結(jié)局。這樣一來，精神上和心理上的壓力就會緩解，生命的承受力和韌性就會增加。

四是有抱負(fù)、有責(zé)任、有氣節(jié)的人生觀。我把它作為積極的、應(yīng)該加以提倡和弘揚(yáng)的人生觀。這種人生觀主要表現(xiàn)在以下三個方面：其一，在人生的道路上有抱負(fù)、有追求。在中國古代社會里，傳統(tǒng)知識分子的抱負(fù)是“三立”，即立德、立功和立言。立德是成為道德上的楷模，立功是為國家社稷建立事功，立言則是著書立說。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”、張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，顯示出傳統(tǒng)知識分子的偉大抱負(fù)。從哲學(xué)上看，一個有抱負(fù)、有追求的人生才是有高度的人生。假如一個人只為自己而活著，那么他的快樂必定是自私的，他的幸福也必定是沒有根基的。其二，在處理人際關(guān)系時具有擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識。其實(shí)，“人”字就是一撇一捺，頂天立地地站在那里，這表明人之為人的關(guān)鍵在于其擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識。顧炎武說：“天下興亡、匹夫有責(zé)?！币粋€“責(zé)”字充分傳達(dá)出中國傳統(tǒng)知識分子的擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識。其三，在生死考驗面前保持自己的氣節(jié)。在這方面，文天祥《過零丁洋》中的名句 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”令人肅然起敬，而岳飛留下的《滿江紅》更是氣貫長虹、豪情滿懷，今天讀來，仍然令人感到蕩氣回腸。

確立適當(dāng)?shù)闹鞠?/p>

必須先確立志向，然后才有可能實(shí)現(xiàn)這一志向。只有正確地認(rèn)識自己，才能確立起適合于自己的志向。

中國古人說：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下?！背浞直砻髁酥鞠虻闹匾?。如果說，每個人在思想上都有自己的高度的話，那么，這個高度絕不可能超出他自己確定的志向。易言之，每個人的思想高度都是由他的志向的高度決定的。我認(rèn)為，在探索人生與志向的關(guān)系時，以下三點(diǎn)是值得注意的：

一是確立志向是人生中最緊要的事情。既然人的思想高度取決于他志向的高度，沒有志向的人便等于放棄了自己的人生。在南方古猿的演化過程中，假如從未有過從自然界里抬起自己高貴頭顱的愿望和志向，它們是絕不可能轉(zhuǎn)化為直立行走的人類的，或許人類至今還像鱷魚一樣在沼澤地里爬行。歷史和實(shí)踐都表明，必須先確立志向，然后才有可能實(shí)現(xiàn)這一志向。拿破侖就曾說過：一個不想當(dāng)將軍的士兵絕不是好的士兵，因為一定的人生道路總是由相應(yīng)的志向塑造出來的。

翻開中國歷史，同樣能夠發(fā)現(xiàn)，歷史上的著名人物無不少有大志。當(dāng)年輕的項羽看見秦始皇的車隊經(jīng)過時，脫口說道：“彼可取而代之。”秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝年輕時已有遠(yuǎn)大的志向，當(dāng)同伴們對他的志向表示不解時，他嘆息道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”

二是要追問：我們應(yīng)該確立什么樣的志向？有人把賺錢、成為億萬富翁、過名車別墅的生活理解為自己的志向。其實(shí)，只要他從事的經(jīng)濟(jì)活動和其他活動是合法的，這樣的志向也是無可厚非的。然而，從更高的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)，這樣的志向和歡樂畢竟是“自私的”。我們可以比較一下，馬克思在17歲那年寫下的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中已經(jīng)確立了遠(yuǎn)大的志向：

“如果一個人只為自己而勞動，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲學(xué)家、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物”；“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。

這是何等遠(yuǎn)大的志向和何等高尚的情操！后來，馬克思在柏林大學(xué)攻讀哲學(xué)時一度陷入“志向危機(jī)”。通過深入的反思，他很快就告別了迷惘，確立了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終生的偉大目標(biāo)和志向。馬克思去世后，他的遺骸被埋葬在倫敦的梅格特公墓中，墓碑上鐫刻著馬克思的名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！泵刻於加衼碜允澜绺鞯氐挠慰徒j(luò)繹不絕地去瞻仰馬克思的墓地，他們對馬克思的人格和靈魂都懷著深深的敬意。

三是堅持志向的適度性。志向并不是越高越合理，而是因人而異的，即不同層次的人擁有不同層次的志向，決不能劃一而論。具體地說，在人的才華與志向的關(guān)系上，存在著以下三種不同的情形：

其一，志向大于才華。古人所說的“志大才疏”就屬于這種情形?！逗鬂h書〃孔融傳》曾經(jīng)批評孔融“志大才疏”；同樣地，《三國志》也指責(zé)袁紹“志大才疏”。在日常生活中，這類人是觸目可見的，除了留下一些話柄和笑料，他們并不能對人類歷史產(chǎn)生積極的影響。

其二，志向小于才華。在日常生活中也常?？梢园l(fā)現(xiàn)這樣的情形，即有些人很有才華，但志向卻定得很低。如前所述，人的一生是按照其志向而展開的。如果立志很低，其行為和行為的結(jié)果就會處于更低的層次上。說得不客氣一點(diǎn)，這類人完全是在浪費(fèi)自己的才華或天賦。

其三，志向與才華相當(dāng)。打個比喻，志向就像蘋果樹結(jié)出的蘋果，才華就像一個人的彈跳能力。如果一個人的彈跳能力很弱而蘋果所在的位置很高，那就是前面說的第一種情況，即“志大才疏”；如果一個人的彈跳能力很強(qiáng)而蘋果所在位置很低，那就是前面說的第二種情況，即“志小才大”；如果一個人的彈跳能力的強(qiáng)度與蘋果所在位置的高度正好相稱，他經(jīng)過自己的努力（彈跳）就能把蘋果摘下來。那就是我們正在談?wù)摰牡谌N情況，即“志向與才華相當(dāng)”。

這就啟示我們，志向應(yīng)該具有適度性。志向太高，怎么努力也實(shí)現(xiàn)不了，必定會產(chǎn)生沮喪情緒；反之，志向太低，無需努力就能加以實(shí)現(xiàn)，又會浪費(fèi)才華。所以，正確的做法是：每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際才華來確立自己的志向。我國古人說：“知人者智，自知者明?！惫畔ＥD的德爾斐神廟門前也鐫刻著 “認(rèn)識你自己”的箴言。可見，正確地了解并評價自己是一件很困難的事。只有正確地認(rèn)識自己，才能確立起適合于自己的志向。

活出自己的境界

每個人都生活在兩個不同的世界中：一個是日常生活的世界，另一個是安頓靈魂的世界。只有以超功利的方式進(jìn)入后一個世界，領(lǐng)悟生的真正意義，前一個世界才會被火炬所照亮，變得更美好。

我們每個人都生活在兩個不同的世界中：一個是日常生活的世界。用古人的話來說，每天起床就會遇到“柴米油鹽醬醋茶”的問題。其實(shí)，大部分人一生的時間大多消耗在謀生的勞動中。這個世界是人類生存的基礎(chǔ)，是每個人都無法回避的。另一個是安頓靈魂的世界。在這個世界里，人們不得不像后期印象派畫家高更一樣，在一幅關(guān)于塔希提人生活的繪畫中追問自己：我們來自何處？我們是誰？我們打算到哪里去？假如以我們更熟悉的方式來提問，那就是：為什么我們生活在這個世界上？人生的意義和價值究竟是什么？

比較起來，前一個世界就像一條黑暗的、沒有盡頭的隧道，人們在里面摸索著往前走；后一個世界就像一把熊熊燃燒的火炬，它照亮了黑暗的隧道。在日常生活中，我們遭遇到的絕大部分人都很現(xiàn)實(shí)，他們幾乎只生活在一個世界，即日常生活的世界中，就像司馬遷所說的：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！迸紶?，當(dāng)他們從事宗教信仰活動時，才試圖去叩開另一個世界安頓靈魂的世界的大門。然而，中國古代流傳下來的根深蒂固的傳統(tǒng)實(shí)用理性的傳統(tǒng)仍然牢牢地束縛著當(dāng)代中國人的思想?！盁o事不登三寶殿”這句諺語表明，與其說普通人是在 “拜佛”，不如說他們是在“用佛”。總之，普通人把后一個世界理解為前一個世界的延伸，而從未意識到這兩個世界之間存在的巨大差異，因而始終停留在佛教所說的“無明”狀態(tài)中。事實(shí)上，只有以超功利的方式進(jìn)入后一個世界，通過認(rèn)真的反思，領(lǐng)悟了生的真正意義，前一個世界才會被火炬所照亮，才會變得美好起來。要言之，一個人的思想只有自覺地、超功利地居留在后一個世界中，他的人生才能活出高度、活出境界來。

眾所周知，通向后一個世界的“洛西南特”（堂〃吉訶德的坐騎）主要是藝術(shù)、倫理、宗教和哲學(xué)。當(dāng)人們擺脫日常生活中的種種欲求，自覺地接觸并深入到這些學(xué)科中時，不但他們的修養(yǎng)會發(fā)生重大的變化，而且他們的思想境界也會在潛移默化中得到大幅度的提升。而正因為有了思想境界的大幅度提升，康德才有可能提出下面這樣的問題：我能知道什么？人應(yīng)當(dāng)做什么？我可以期待什么？人是什么？事實(shí)上，康德一生寫下的論著都是圍繞著對這些重大問題的解答而展開的。

“境界”是一個來自于佛教的概念，王國維先生在《人間詞話》中就十分重視對詩詞內(nèi)蘊(yùn)的思想境界的評論。馮友蘭先生在《新原人》中劃分出四種不同的人生境界自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。其中自然境界是最低的境界，即人像其他動物一樣，只關(guān)心自己的吃喝拉撒；盡管功利境界比自然境界略高，但仍然以利益主宰一切，我為人人、人人為我，始終糾結(jié)在利益中；在道德境界中，人們開始超越單純的利益，用道德觀念、道德規(guī)范和道德責(zé)任自覺地約束自己、規(guī)范自己的行為；而在天地境界中，人的眼光進(jìn)一步超越了單純的人際關(guān)系，把人生和天地視為一體，正如莊子所說：“天地與我并生，萬物與我齊一?！睂τ诋?dāng)代中國人來說，天地境界意味著看問題不僅要超出個人、超出家庭、超出國家，甚至也要超出地球，以整個宇宙為出發(fā)點(diǎn)，唐代詩人杜甫所謂“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是也。如果以這種境界論回溯歷史，就會發(fā)現(xiàn)，孔子的自述“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心隨欲不逾矩”蘊(yùn)含著新的意思。事實(shí)上，孔子自己經(jīng)歷的每個人生階段都代表著一種境界，“七十從心隨欲不逾矩”則是他所理解的人生的最高境界。

人生是短暫的，而唯其短暫，它才具有無與倫比的價值。每個人都應(yīng)該尊重自己的生命，珍惜自己的人生。要使人生變得更美好，就必須自覺地確立自己的志向，并為此而奮斗。在奮斗的進(jìn)程中，人只有不斷地追問存在的意義，努力地安頓好自己的靈魂，才能活出自己的境界和高度來。

第四篇：從效率視角看中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展

【數(shù)據(jù)庫】經(jīng)濟(jì)類2007年四季度

【文獻(xiàn)號】1602

【原文出處】財會與審計

【原刊地名】濟(jì)南

【原刊期號】20074

【原刊頁號】23～28

【分 類 號】MF1

【分 類 名】體制改革

【復(fù)印期號】200710

【標(biāo) 題】從效率視角看中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展

【作 者】李婭/劉慧

【作者簡介】李婭，劉慧，山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院。

【摘 要 題】“三農(nóng)”問題

【正 文】

中國已經(jīng)進(jìn)入了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的新階段。剛剛公布的2007年中央“一號文件”已明確指出了發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是當(dāng)前建設(shè)社會主義新農(nóng)村的首要任務(wù)?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)是依賴于高效率的農(nóng)業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是一個長期的歷史過程，也是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，認(rèn)識到我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程中存在的問題，通過將國外先進(jìn)經(jīng)驗與我國實(shí)際相結(jié)合，提出基于效率視角發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的有效措施，是建設(shè)新農(nóng)村、促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的應(yīng)有之義。

一、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的理論綜述

理論界一般認(rèn)為，世界農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程可以分為：以石器、木質(zhì)工具為主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的原始農(nóng)業(yè)；以農(nóng)民傳統(tǒng)的直接經(jīng)驗和技術(shù)為基礎(chǔ)，社會化程度、土地生產(chǎn)率、勞動生產(chǎn)率都比較低下的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段；以機(jī)械化、科技化、商品化、知識化、可持續(xù)發(fā)展為特征的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

我國理論界對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，有許多綜合的論述。（1）盧良恕提出“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以現(xiàn)代工業(yè)裝備為物質(zhì)條件，其核心是科學(xué)化，特征是商品化，方向是集約化，目標(biāo)是產(chǎn)業(yè)化?！保?）曹林奎認(rèn)為“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是一種以生物技術(shù)和信息技術(shù)為先導(dǎo)的技術(shù)高度密集的知識型產(chǎn)業(yè)，其核心是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)化、集約化和產(chǎn)業(yè)化以及大量輔助能量的投入，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和農(nóng)產(chǎn)品商品率大大提高?！保?）中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變研究課題組認(rèn)為“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是發(fā)達(dá)的科學(xué)農(nóng)業(yè)，它既包含有高水平的綜合生產(chǎn)能力，又包含有現(xiàn)代制度，更重要的特征是農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中成為具有較強(qiáng)競爭能力的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)?！保?）農(nóng)業(yè)部部長杜青林對我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基本內(nèi)涵作了如下概括：“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是以保障農(nóng)產(chǎn)品供給、增加農(nóng)民收入、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以提高勞動生產(chǎn)率、資源產(chǎn)出率和產(chǎn)品商品率為途徑，以現(xiàn)代科技和裝備為支撐，在家庭承包經(jīng)營基礎(chǔ)上，在市場機(jī)制與政府調(diào)控的綜合作用下，農(nóng)工貿(mào)緊密銜接，產(chǎn)加銷融為一體，多元化的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和多功能的產(chǎn)業(yè)體系。”（5）2007年中央一號文件把現(xiàn)代農(nóng)業(yè)定義為“用現(xiàn)代的物質(zhì)條件裝備農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系提升農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代經(jīng)營形式推進(jìn)農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代發(fā)展理念引領(lǐng)農(nóng)業(yè)，用培養(yǎng)新型農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)水利化、機(jī)械化和產(chǎn)業(yè)化水平，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，提高農(nóng)民素質(zhì)、效益和競爭力?！?/p>

綜上所述，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和原始農(nóng)業(yè)的高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。我國的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有以下幾個方面的特征：（1）現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是一種高效率的農(nóng)業(yè)，需要通過最先進(jìn)的物質(zhì)裝備，結(jié)合現(xiàn)代科技，提高土地和資源的利用效率，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)的競爭力。（2）現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的農(nóng)業(yè)。它強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相融合，將農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、銷售有機(jī)結(jié)合。（3）現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是注重人力資本的農(nóng)業(yè)。需要通過培養(yǎng)新型農(nóng)民，提高農(nóng)業(yè)勞動者素質(zhì)，促進(jìn)勞動生產(chǎn)

率的提高。（4）現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是用可持續(xù)發(fā)展觀引領(lǐng)的農(nóng)業(yè)。通過運(yùn)用生物科技，實(shí)現(xiàn)耗能少、污染少、再循環(huán)的發(fā)展模式，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，工農(nóng)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、國外發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗做法

發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是提高農(nóng)業(yè)效率和競爭力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。許多農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的國家，如美國、韓國、以色列，其農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化起步較早，經(jīng)過多年的探索和實(shí)踐，積累了豐富的經(jīng)驗，形成了初具規(guī)模的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。這些國家許多有益的做法，比如規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營模式通過財政支持加強(qiáng)農(nóng)業(yè)投入；制訂向農(nóng)業(yè)傾斜的貸款和稅收優(yōu)惠；注重技術(shù)開發(fā)、成果轉(zhuǎn)化和人才培養(yǎng)；走可持續(xù)發(fā)展道路的政策，為我們建設(shè)社會主義新農(nóng)村、加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提供了很好的借鑒。

（一）美國

雖然農(nóng)業(yè)人口只占總?cè)丝诘?.5％，美國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化卻一直走在世界前列，號稱“農(nóng)業(yè)世界冠軍”，美國發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的做法主要有：

第一，產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?、現(xiàn)代化的經(jīng)營模式。發(fā)展產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式：美國在建立高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，把農(nóng)業(yè)產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后各個環(huán)節(jié)組成一個統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)綜合體，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營；發(fā)展規(guī)模化經(jīng)營模式：人少地多的農(nóng)業(yè)資源結(jié)構(gòu)成為規(guī)?；?jīng)營的先天條件，規(guī)?；龠M(jìn)了農(nóng)業(yè)機(jī)械化、自動化，產(chǎn)生了規(guī)模效應(yīng)，從根本上提高了勞動生產(chǎn)率；發(fā)展現(xiàn)代化經(jīng)營模式：最具代表性的現(xiàn)代化特征有兩個，一是以生物工程為主的科技化。這些生物工程在驅(qū)蟲去病、保護(hù)生態(tài)、提高效益上充分顯示了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增收方法無與倫比的威力。二是以衛(wèi)星定位遙感技術(shù)為主的信息化。從農(nóng)場到市場、從農(nóng)村到國家中央信息處理中心已普遍使用了衛(wèi)星定位技術(shù)。

第二，重視農(nóng)業(yè)直接補(bǔ)貼和保險補(bǔ)貼。在直接補(bǔ)貼方面，美國的農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼政策開始于20世紀(jì)30年代。其種類主要有：生產(chǎn)靈活性合同補(bǔ)貼、農(nóng)業(yè)災(zāi)害補(bǔ)貼、土地休耕保護(hù)計劃等。直接補(bǔ)貼加強(qiáng)了農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，保護(hù)了農(nóng)民利益，使美國農(nóng)產(chǎn)品在世界市場上保持了持久的競爭力。在保險補(bǔ)貼方面，美國政府制定了許多針對農(nóng)業(yè)風(fēng)險保障問題的法律，不斷加大保險費(fèi)補(bǔ)貼。2006年6月通過《農(nóng)業(yè)風(fēng)險防范法案》，對農(nóng)作物保險費(fèi)的補(bǔ)貼幅度大大提高。美國對農(nóng)作物保險的補(bǔ)貼主要包括：農(nóng)戶保險費(fèi)的補(bǔ)貼，其中巨災(zāi)的農(nóng)業(yè)保險賠償完全由政府補(bǔ)貼；業(yè)務(wù)費(fèi)用補(bǔ)貼，美國聯(lián)邦農(nóng)作物保險公司向承辦政府農(nóng)作物保險的私營保險公司提供20％到25％的業(yè)務(wù)費(fèi)用。

第三，出臺支持農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。在美國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，政府制定了旨在減少市場波動的農(nóng)業(yè)政策，政府還通過休耕計劃、農(nóng)作物保障計劃等來穩(wěn)定和保護(hù)農(nóng)業(yè)，通過建立健全法制、執(zhí)法機(jī)構(gòu)，保護(hù)農(nóng)民的正當(dāng)利益，維護(hù)市場秩序，保證公平交易，政府每隔五年就出臺一個“農(nóng)業(yè)法案”計劃，該法案用作今后五年農(nóng)業(yè)科研、教育、推廣的行動綱領(lǐng)和編制相應(yīng)財政預(yù)算的依據(jù)。另外美國農(nóng)業(yè)科技研究局根據(jù)美國農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況，制定六年農(nóng)業(yè)科技發(fā)展計劃，與農(nóng)業(yè)法案相銜接。

第四，發(fā)展農(nóng)業(yè)銷售合作社。在美國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中，一些小生產(chǎn)者組織起來的合作社發(fā)揮了組織協(xié)調(diào)、促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技推廣、促進(jìn)工農(nóng)融合等積極作用。銷售合作社主要活躍在流通及農(nóng)產(chǎn)品初加工、儲運(yùn)和銷售環(huán)節(jié)，在美國的家庭農(nóng)場和農(nóng)資、農(nóng)技、農(nóng)產(chǎn)品銷售市場之間，構(gòu)建起了完善的服務(wù)體系。把分散的農(nóng)戶與大市場聯(lián)結(jié)起來，增強(qiáng)了農(nóng)業(yè)抵御各種風(fēng)險的能力。

（二）韓國

韓國在19世紀(jì)60年代崛起，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是其社會全面轉(zhuǎn)型的保證，其發(fā)展農(nóng)業(yè)的有效做法值得借鑒。

第一，政府在資金和貸款、稅收方面給予資金支持。1990年，韓國頒布了《農(nóng)村振興特別法》。此后，韓國政府連續(xù)出臺了一系列政策，惠農(nóng)促農(nóng)。韓國政府不斷加大農(nóng)業(yè)機(jī)械化

投入和農(nóng)村社會發(fā)展的投入，并以“直付制”形式，大幅增加預(yù)算以保障農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營收入的持續(xù)提高，支援農(nóng)村開發(fā)與福利改善。貸款支持：制訂向購買農(nóng)業(yè)機(jī)械傾斜的貸款政策，農(nóng)民購買農(nóng)業(yè)機(jī)械，只要首付20％—30％的資金，其余可全部采用抵押方式貸款，貸款期限5—8年，貸款利息一般為4.5％，而其他非農(nóng)行業(yè)貸款利息一般在6.5％以上。稅收優(yōu)惠：農(nóng)業(yè)機(jī)械農(nóng)田作業(yè)用油，只需支付無稅基本價（40％），而稅收加價部分則全部免除。第二，重視新技術(shù)，構(gòu)筑農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營服務(wù)體系。注重生物技術(shù)的研究與應(yīng)用以加快成果轉(zhuǎn)化；注重提高各種競爭力的技術(shù)開發(fā)與普及以促進(jìn)農(nóng)業(yè)高附加值產(chǎn)品的生產(chǎn)；注重廉價高效的機(jī)械化技術(shù)開發(fā)以節(jié)省勞動力，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效率。同時，建立農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，開發(fā)并普及了各品種的標(biāo)準(zhǔn)檢測技術(shù)；建立全國性的農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)，隨時掌握農(nóng)產(chǎn)品市場動向，為政府制定農(nóng)業(yè)政策和措施提供可靠的依據(jù)；構(gòu)筑農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)體系，為農(nóng)民提供最新的農(nóng)業(yè)技術(shù)和市場信息；構(gòu)筑咨詢服務(wù)體系，開展流動式現(xiàn)場咨詢活動，并為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程務(wù)農(nóng)咨詢而提供援助。

第三，培育農(nóng)業(yè)專業(yè)人才。韓國道農(nóng)業(yè)技術(shù)院和郡農(nóng)業(yè)技術(shù)中心和一些大型的農(nóng)業(yè)機(jī)械企業(yè)都設(shè)有專門為農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)的職能機(jī)構(gòu)，以便因地制宜地進(jìn)行專業(yè)技術(shù)教育和務(wù)農(nóng)現(xiàn)場教育，培訓(xùn)面廣泛涉及農(nóng)業(yè)機(jī)械的使用、農(nóng)作物種植、病蟲害防治等。同時，通過國際務(wù)農(nóng)技術(shù)的交流與合作，加強(qiáng)與各國間的研究與實(shí)驗，舉行國際學(xué)術(shù)會議，派遣研究人員前往國際機(jī)構(gòu)觀摩學(xué)習(xí)，以在核心領(lǐng)域培育專業(yè)人才。

三、我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題

（一）農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模小。我國目前的農(nóng)業(yè)在很大程度上還是傳統(tǒng)的、原始的小農(nóng)小本耕作經(jīng)營，2.4億農(nóng)戶，每戶平均經(jīng)營0.5公頃的土地，屬于“超小型”農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)。高成本低效率的小農(nóng)經(jīng)營，成為阻礙農(nóng)業(yè)發(fā)展的“瓶頸”。形成這些問題的原因，一方面是由于“人多地少”的格局，隨著十年來工業(yè)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村土地流失現(xiàn)象嚴(yán)重，耕地面積由19.5億畝下降為18.3億畝，由于在科技進(jìn)步過程中資本有機(jī)構(gòu)成持續(xù)走低和農(nóng)村勞動力人數(shù)絕對增加，再加上二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換遲滯，農(nóng)村剩余勞動力積壓在日益短缺的土地上，妨礙農(nóng)村土地形成適度經(jīng)營規(guī)模。另一方面是由于農(nóng)民承包土地的使用權(quán)流轉(zhuǎn)進(jìn)展十分緩慢，土地不能按照市場效益原則進(jìn)行合理流轉(zhuǎn)與優(yōu)化組合，使家庭小規(guī)模承包經(jīng)營的格局長期化與凝固化，農(nóng)業(yè)專業(yè)化程度偏低，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化的規(guī)模作業(yè)也受到阻礙，難以形成規(guī)模效益。

（二）農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營程度低。我國農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾較為突出，農(nóng)村第二、第三產(chǎn)業(yè)特別是加工業(yè)、營銷業(yè)發(fā)展滯后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、銷售不能有機(jī)地結(jié)合在一起，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)層次較低，農(nóng)工商一體化進(jìn)程緩慢，是比較典型的分割型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。由于產(chǎn)業(yè)化程度低，不能通過產(chǎn)業(yè)鏈條將農(nóng)民與市場聯(lián)合起來，農(nóng)產(chǎn)品就不能更好地適應(yīng)市場。這是農(nóng)業(yè)效益不高、整體競爭力不強(qiáng)的主要癥結(jié)。為此，必須遵循產(chǎn)業(yè)一體化的規(guī)律，由生產(chǎn)服務(wù)向生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)全方位拓展，著力農(nóng)產(chǎn)品市場與生產(chǎn)要素市場相配套，建立聯(lián)動型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

（三）農(nóng)業(yè)資金支持力度不夠。我國是在資源嚴(yán)重短缺的情況下發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的，為了集中資源實(shí)現(xiàn)工業(yè)化目標(biāo)，政府最初的行為選擇必然會在一定程度上偏離農(nóng)民利益。雖然近年來強(qiáng)調(diào)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)業(yè)投入的方針，國家財政對農(nóng)村的總投入也是不斷增加的，但是，支農(nóng)支出占財政收入的比例呈下降趨勢。2006年財政用于“三農(nóng)”的支出達(dá)到3397億元，為歷史最高水平，比上年增加422億元，增幅為14.2％。但是，財政總支出的比重由上年的9.2％下降為8.8％，支援農(nóng)業(yè)支出與行政管理費(fèi)的支出形成巨大的反差，反映出上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)極不對稱的現(xiàn)象。增加對農(nóng)業(yè)的投入，不僅要看增量與總量，更重要的是要看在財政收入大幅度增加的情況下，用于農(nóng)業(yè)支出占財政總支出的比重能否同步增加。農(nóng)業(yè)支出滯后，造成農(nóng)村勞動生產(chǎn)率長期停滯不前，農(nóng)民生活水平低下，使農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重受阻，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位得不到真正地鞏固。投資水平低導(dǎo)致了我國農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施功能老化，配套不全，大江、大河的防洪、防汛經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，抵御自然災(zāi)害的能力大大下降。統(tǒng)計表明，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，我國農(nóng)業(yè)的受災(zāi)面積、成災(zāi)面積和成災(zāi)率都呈明顯增大趨勢。90年代與80年代前半期相比，農(nóng)業(yè)的受災(zāi)面積擴(kuò)大了34％，成災(zāi)面積擴(kuò)大了41％，成災(zāi)率提高了3％，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、抗災(zāi)能力不強(qiáng)的問題顯露無遺。

（四）農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新不足，科技轉(zhuǎn)化率低。技術(shù)進(jìn)步是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一個關(guān)鍵方面，只有不斷的技術(shù)創(chuàng)新才能從根本上推動現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。目前，一方面由于我國在農(nóng)業(yè)科研方面投資不足（投入總量一般維持在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值的0.2％左右，低于其他發(fā)展中國家0.5％、發(fā)達(dá)國家2％的平均水平），并且投入資金沒有得到有效的配置，我國的科研院校所、良種繁育基地、國家農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)的建設(shè)，生物農(nóng)業(yè)、新型種苗、農(nóng)藥、獸藥、肥料、轉(zhuǎn)基因、胚胎繁育等高新技術(shù)與發(fā)達(dá)國家還有很大差距。現(xiàn)有的科研成果質(zhì)量不高，農(nóng)業(yè)科研人員流失嚴(yán)重。另一方面，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)體系不健全，政府服務(wù)功能發(fā)揮不到位，使技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力受阻礙。我國有限的農(nóng)業(yè)科技投入研究出來的成果約有60％以上得不到推廣和應(yīng)用，我國農(nóng)業(yè)科技轉(zhuǎn)化率只有30％—40％（國外80％—85％）科技對農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的貢獻(xiàn)率只有35％左右，大大低于發(fā)達(dá)國家的60％—80％。

（五）農(nóng)村教育落后，農(nóng)業(yè)科研人才短缺。我國農(nóng)民受教育程度低，8億多農(nóng)村人口平均受教育年限只有7.3年，科學(xué)素質(zhì)水平只有城市居民的1/6左右，其中受過專業(yè)技能培訓(xùn)的僅占9.1％，接受過農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的不足5％。絕大多數(shù)農(nóng)村勞動力仍屬于體力型和傳統(tǒng)經(jīng)驗型農(nóng)民，造成農(nóng)民技能單一，粗放經(jīng)營。制約著生產(chǎn)方式和觀念更新。同時，由于工作條件艱苦，激勵機(jī)制和保障機(jī)制不健全，對農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和推廣起重要作用的農(nóng)業(yè)科研人才大量短缺，成為農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)和農(nóng)業(yè)競爭力提高制約因素。

（六）農(nóng)業(yè)風(fēng)險防范體系不健全。完善的農(nóng)業(yè)風(fēng)險防范體系可以能夠在針對農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理中存在的風(fēng)險進(jìn)行識別、評估、預(yù)警、反應(yīng)、處置和監(jiān)控。它是確保我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)順利轉(zhuǎn)變的重要保障，是穩(wěn)定現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營，加快農(nóng)業(yè)發(fā)展的途徑，也是促進(jìn)農(nóng)民增收，保障新農(nóng)村建設(shè)的重要措施。我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)風(fēng)險防范體系的建設(shè)起步晚，目前處于摸索和初期發(fā)展階段，在風(fēng)險防范體系的政策安排、制度設(shè)計、覆蓋面以及運(yùn)行機(jī)制方面還存在相當(dāng)?shù)牟罹唷?/p>

四、基于效率視角看中國發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的路徑選擇

（一）擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，提高土地產(chǎn)出率、勞動生產(chǎn)率的根本出路在于擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，即以機(jī)械為主的作業(yè)替代以人畜力為主的作業(yè)。擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模要以農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移和完善的土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)制度為前提。第一，吸納農(nóng)村多余勞動力。耕作土地的不斷流失，加上多余勞動力不能被工業(yè)吸納，滯留在土地上，是農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模小，效率低下的原因之一。首先，通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化形成生產(chǎn)、加工、銷售一體的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)向產(chǎn)中深化和產(chǎn)后延伸，可以擴(kuò)大農(nóng)村剩余勞動力的就業(yè)。再次，以工業(yè)化為動力，加快城市化進(jìn)程，對城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，這些努力都可以有效地吸納農(nóng)村剩余勞動力。第二，促進(jìn)土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)。加快土地使用權(quán)的流轉(zhuǎn)，有利于擴(kuò)大農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模。目前我國對規(guī)范土地的流轉(zhuǎn)和收益分配已經(jīng)有了一些舉措?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民增加收入若干政策的意見》中第十六條要求：“各級政府要完善土地征用程序和補(bǔ)償機(jī)制，提高補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，改進(jìn)分配辦法，妥善安置失地農(nóng)民，并為他們提供社會保障。積極探索集體非農(nóng)建設(shè)用地進(jìn)入市場的途徑和辦法?！笔紫?，要明晰土地產(chǎn)權(quán)（包括所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)、使用權(quán)、處分權(quán)、收益權(quán)）。這樣可以使農(nóng)民合法的處分土地、承包土地、通過土地使用權(quán)入股或抵押取得非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營資本，形成土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)的市場化機(jī)制。再次，要規(guī)范土地流轉(zhuǎn)和補(bǔ)償。政府應(yīng)遵循“依法、自愿、有償”的原則加強(qiáng)對土地流轉(zhuǎn)權(quán)的管理，并對放棄土地的農(nóng)民給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償。同時逐步完善農(nóng)村社會保障體系，推進(jìn)農(nóng)村養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險，增強(qiáng)社會保障覆蓋面，減少農(nóng)民的后顧之憂，加快土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)。在擴(kuò)大農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模的過程中，地方政府應(yīng)該通過市場選擇、培育一批核心農(nóng)戶，使核心農(nóng)戶不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，形成家庭農(nóng)場，加速農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。政府可以根據(jù)農(nóng)戶經(jīng)營的面積給予稅費(fèi)減免或者在補(bǔ)貼、融資等方面給予必要的資金扶持和技術(shù)信息扶持，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)土地經(jīng)營規(guī)模越大，補(bǔ)貼越多，優(yōu)惠政策越多的局面。通過這種方式，形成規(guī)模經(jīng)營，實(shí)現(xiàn)效率化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

（二）推廣產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營方式。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)部門應(yīng)該突破生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的局限，將生產(chǎn)與加工、銷售環(huán)節(jié)有機(jī)的聯(lián)系在一起，優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)，完善產(chǎn)業(yè)組織，加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從分割型向聯(lián)動型轉(zhuǎn)變，形成高效優(yōu)質(zhì)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。第一，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)。產(chǎn)業(yè)聯(lián)動的過程，是一個延伸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，將農(nóng)產(chǎn)品深加工以提高綜合效益的過程。當(dāng)前，應(yīng)該根據(jù)不同地區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢，建立一批農(nóng)產(chǎn)品精深加工企業(yè)，提高農(nóng)產(chǎn)品加工轉(zhuǎn)化率，構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)產(chǎn)品加工體系。第二，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營結(jié)構(gòu)。優(yōu)化農(nóng)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，資源比較優(yōu)勢，促進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)從單一糧食結(jié)構(gòu)向多元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，從以增量為主的品種結(jié)構(gòu)向以優(yōu)質(zhì)、高效為主的品種結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，適應(yīng)加工業(yè)和消費(fèi)者對農(nóng)產(chǎn)品的新要求，對農(nóng)業(yè)實(shí)行從“田間到餐桌”的全過程標(biāo)準(zhǔn)化管理，開發(fā)綠色食品，創(chuàng)立自己的品牌，采用多種營銷方法把產(chǎn)品推向市場。第三，以農(nóng)業(yè)合作社作為產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的載體。實(shí)踐表明，農(nóng)業(yè)合作性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)組織是調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的有效載體，是架起農(nóng)民之間、農(nóng)民與加工流通企業(yè)之間、農(nóng)民與市場之間、農(nóng)民與政府之間的中介橋梁，是提高農(nóng)產(chǎn)品市場競爭力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的根基。農(nóng)民需要自己的合作經(jīng)濟(jì)組織，代表農(nóng)民處理和企業(yè)的關(guān)系，協(xié)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工和銷售，維護(hù)自己的權(quán)益，爭取更多的利益。應(yīng)該因地制宜的建立不同形式的合作社，可以是供銷社吸收農(nóng)戶入股，可以是農(nóng)民自發(fā)組建專業(yè)合作社，可以是一些協(xié)會、研究會吸收農(nóng)民入股，也可以是龍頭企業(yè)吸收農(nóng)戶入股，組建股份合作制企業(yè)等。發(fā)展合作社的過程中，政府應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)的法律并提供財政、稅收、信貸方式的支持。第四，產(chǎn)業(yè)化過程中發(fā)揮龍頭企業(yè)的作用。要調(diào)動龍頭企業(yè)積極性，充分發(fā)揮龍頭企業(yè)在產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營中的帶動作用。在這個過程中，要完善企業(yè)和農(nóng)戶利益連接機(jī)制，加快各種專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織發(fā)展，并在信貸、稅收等各個方面給予支持。農(nóng)產(chǎn)品的“生產(chǎn)—加工—營銷”聯(lián)動式經(jīng)營方式，是提高農(nóng)業(yè)附加值和生產(chǎn)效率的有效方式，有利于推廣先進(jìn)技術(shù)，實(shí)行農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；瑤愚r(nóng)民走向市場，增加城鄉(xiāng)就業(yè)和財政收入，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)值得推廣的經(jīng)營形式。

（三）加大財政支農(nóng)投入。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須依靠資金投入，而資金投入應(yīng)該以政府作為主體。固然現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的一部分簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)可以依靠農(nóng)民，而基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)建設(shè)以及根據(jù)WTO規(guī)定的“綠箱政策”為農(nóng)業(yè)提供必要的補(bǔ)貼，則是政府義不容辭的責(zé)任，資金投入應(yīng)該以政府作為主體。資金投入的重點(diǎn)應(yīng)該放在：第一，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資?；A(chǔ)設(shè)施薄弱已成為制約我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的障礙因素。由于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)耗資巨大、投資回收期長、回報率低的特點(diǎn)，政府應(yīng)當(dāng)成為其投資主體，基礎(chǔ)設(shè)施投資應(yīng)該把重點(diǎn)放在我國薄弱的農(nóng)田水利建設(shè)、基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)建設(shè)、高產(chǎn)糧田建設(shè)，以及對優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)具有示范作用的建設(shè)項目。同時繼續(xù)擴(kuò)大沃土工程投入，改善耕地質(zhì)量，全面提高地力。加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是增強(qiáng)農(nóng)作物持續(xù)增產(chǎn)的后勁提高抗災(zāi)減災(zāi)能力，實(shí)現(xiàn)和保持農(nóng)業(yè)高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，進(jìn)而全面提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化效率的有效保證。第二，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整投入。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入的重要途徑。調(diào)整的內(nèi)容包括：單一糧食向主糧和副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化以及因地制宜的進(jìn)行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶的劃分。國家財政應(yīng)該在品種改良、土地耕作、技術(shù)指導(dǎo)、市場銷路等方面加大投入。以通過產(chǎn)品深加工，開拓產(chǎn)品市場，增加農(nóng)民收入。第三，農(nóng)業(yè)科研投入。農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量的提高，需要走一條集約化的道路，這離不開農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展與技術(shù)研發(fā)資金投入。因此要求農(nóng)業(yè)財政支出中增加農(nóng)業(yè)科技三項費(fèi)用的比重，保持絕對數(shù)量和比例的增長。重點(diǎn)支持基礎(chǔ)研究、高新技術(shù)研究以及重大技術(shù)攻關(guān)和科技成果推廣應(yīng)用。

（四）發(fā)展政策性金融，建立農(nóng)業(yè)風(fēng)險防范體系第一，發(fā)展農(nóng)村政策性金融。政策性金融屬于財政手段的延伸，是財政和金融的有機(jī)結(jié)合。國際經(jīng)驗證明，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整所需的資金投入需要政策性金融的扶持與推動。其支農(nóng)手段包括以優(yōu)惠方式向農(nóng)業(yè)項目提供的中長期貸款，包括農(nóng)業(yè)科研、病蟲害控制、技術(shù)推廣、基礎(chǔ)設(shè)施、糧食安全儲備、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、環(huán)境保護(hù)、綠色農(nóng)業(yè)、扶貧、西部開發(fā)等，應(yīng)屬于WTO規(guī)定的“綠箱補(bǔ)貼”范疇。對農(nóng)村政策性金融服務(wù)的載體，可以是解決了所有權(quán)不清晰、法人治理結(jié)構(gòu)不完善、管理水平較低等問題的農(nóng)村信用社和改造成為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化服務(wù)政策性銀行的農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行。第二，建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)風(fēng)險防范體系。建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)風(fēng)險防范體系是推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展重要組成部分。目前，我國在農(nóng)業(yè)保險方面有了起步，2006年國務(wù)院頒布的《關(guān)于保險業(yè)改革發(fā)展的若干意見》中明確指出要逐步建立政策性農(nóng)業(yè)保險與財政補(bǔ)助相結(jié)合的農(nóng)業(yè)風(fēng)險防范與救助機(jī)制，探索中央和地方財政對農(nóng)戶投保給予補(bǔ)貼的方式、品種和比例。對保險公司經(jīng)營的政策性農(nóng)業(yè)保險適當(dāng)給予經(jīng)營管理費(fèi)補(bǔ)貼。建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)風(fēng)險防范體系應(yīng)該從以下幾個方面進(jìn)行努力。①健全政府風(fēng)險預(yù)防服務(wù)體系。政府應(yīng)提供現(xiàn)代農(nóng)業(yè)氣象與災(zāi)害預(yù)報服務(wù)、檢驗檢測服務(wù)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和信息服務(wù)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)市場體系建設(shè)服務(wù)以減少自然災(zāi)害風(fēng)險、技術(shù)風(fēng)險以及成本和市場風(fēng)險。②完善農(nóng)業(yè)保險機(jī)制。制定農(nóng)業(yè)保險法作為政策依據(jù)，探索以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化為紐帶、以龍頭企業(yè)和農(nóng)民專業(yè)合作組織為依托的農(nóng)業(yè)保險發(fā)展模式，探索合作制等多種形式的農(nóng)業(yè)保險組織，加大中央和地方財政對農(nóng)業(yè)保險的補(bǔ)貼。③建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)風(fēng)險基金。巨災(zāi)保險不符合人眾法則，因此不能單純依靠保險公司來化解。巨災(zāi)風(fēng)險基金可以對農(nóng)業(yè)保險公司提供一定的補(bǔ)償，維系農(nóng)業(yè)保險的可持續(xù)發(fā)展。

（五）用現(xiàn)代技術(shù)改造農(nóng)業(yè)。第一，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)。用現(xiàn)代技術(shù)改造農(nóng)業(yè)是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的過程中，重點(diǎn)是加大農(nóng)業(yè)生物技術(shù)、信息技術(shù)、食品生物工程技術(shù)等高技術(shù)的研發(fā)力度，重視良種培育、先進(jìn)種養(yǎng)技術(shù)集成配套、農(nóng)產(chǎn)品精深加工，向產(chǎn)業(yè)價值鏈高端邁進(jìn)，推進(jìn)高新技術(shù)發(fā)展。同時，不可忽視生物技術(shù)的應(yīng)用。減量化、再利用、再循環(huán)的生物技術(shù)是建立良性循環(huán)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)鏈的基礎(chǔ)，生物技術(shù)可以提供優(yōu)質(zhì)安全的農(nóng)產(chǎn)品緩解能源枯竭和環(huán)境污染的壓力，實(shí)現(xiàn)循環(huán)利用，提高生產(chǎn)效率。第二，健全農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣體系。農(nóng)業(yè)高新技術(shù)成果只有在進(jìn)入市場后，其價值才能得到真正體現(xiàn)，因此農(nóng)業(yè)科研、推廣和管理人員要樹立強(qiáng)烈的市場意識，組織開發(fā)、研究和推廣有市場前景的成果，加快科技成果的轉(zhuǎn)化、應(yīng)用和普及。同時，在高新技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化過程中，要因地制宜，因時制宜，并且要將政府部門的行政力、財政金融部門的財力、科技人員的智力、投資部門的物力、農(nóng)民的勞動力相結(jié)合，形成一個有機(jī)整體。

（六）培育農(nóng)業(yè)人力資本。廣泛開展農(nóng)民科技培訓(xùn)，提高農(nóng)村勞動者的整體素質(zhì)，是建設(shè)新農(nóng)村和有效率的實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然要求。要把農(nóng)業(yè)發(fā)展為知識密集型產(chǎn)業(yè)和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，勞動者在掌握農(nóng)業(yè)專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，還需要具備農(nóng)學(xué)、機(jī)械學(xué)、市場經(jīng)營、基礎(chǔ)法律等多方面的知識。開展農(nóng)民教育的內(nèi)容應(yīng)涉及：針對性、實(shí)用性強(qiáng)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)專業(yè)知識培訓(xùn)；有利于合法高效經(jīng)營的市場經(jīng)濟(jì)知識和法律知識培訓(xùn)；促進(jìn)農(nóng)業(yè)剩余勞動力的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)技能培訓(xùn)；貼近市場、開拓眼界的實(shí)地參觀考察。培訓(xùn)的具體形式可以包括發(fā)動和組織專業(yè)技術(shù)人員直接把農(nóng)業(yè)技術(shù)送入田間地頭；選擇設(shè)施完備的學(xué)校建立農(nóng)民職業(yè)教育培訓(xùn)中心；采用衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的遠(yuǎn)程教育等，建立現(xiàn)場指導(dǎo)、課堂面授、遠(yuǎn)程教育三位一體的培訓(xùn)方式。在提高農(nóng)民素質(zhì)的過程中，農(nóng)業(yè)科研人員和技術(shù)推廣人員將起到核心作用，因此應(yīng)該建立完善的科研人員激勵機(jī)制，實(shí)行合理的薪酬制度、表彰獎勵制度，吸引人才、留住人才。

第五篇：把我敘述視角,傾聽人物心聲

語文教學(xué)通訊·初中刊 2006.1

把握敘述視角, 傾聽人物心聲

———《林黛玉進(jìn)賈府》教學(xué)設(shè)計思路吳含荃 鐘峰華《林黛玉進(jìn)賈府》在《紅樓夢》中具有很特殊的敘事功能。這種敘事功能體現(xiàn)在三個方面: 第一, 通過林黛玉進(jìn)賈府, 寫出整個賈府的布局和氣派;第二, 通過林黛玉進(jìn)賈府, 介紹賈府復(fù)雜的人際關(guān)系;第三, 介紹寶黛的第一次相會。作為一個獨(dú)立的文本, 《林黛玉進(jìn)賈府》運(yùn)用了三種敘事手法: 第一, “移步換形”。就是讀者隨著林黛玉一步一步走進(jìn)賈府, 不斷地發(fā)現(xiàn)新奇的人物、場景, 整個過程如行云流水, 非常自然, 凸現(xiàn)了故事“動態(tài)性”和“現(xiàn)場感”。第二, 人物有限敘述視角的巧妙運(yùn)用(即從林黛玉視角寫人寫事寫環(huán)境)———這是本文最突出的敘事特點(diǎn)。第三, “不寫之寫”。作者通過林黛玉的視角讓我們看到了一個熱鬧喧嘩的賈府,讓我們看到了一個個栩栩如生的人物形象, 也讓我們看到了隱藏在環(huán)境背后的東西, 聽到了人物發(fā)自內(nèi)心的聲音, 但同時, 主人公林黛玉的性情容貌也在敘述過程中一覽無余地展現(xiàn)出來。這種寫法我國古代文論中叫“不寫之寫”。

《林黛玉進(jìn)賈府》是高中語文教材中的傳統(tǒng)經(jīng)典篇目, 以往的教學(xué)設(shè)計, 可歸納為這么幾種:一 是“出場對比型”, 主要抓住王熙鳳和賈寶玉的出場加以比較來分析人物性格。二是“描寫藝術(shù)型”, 主要抓住環(huán)境和人物的描寫來揭示賈府的奢華, 人物的性格, 并品味作者精彩的描寫藝術(shù)。三是“音樂欣賞、詩詞品讀型”,教師在課堂上播放《紅樓夢》插曲主題曲, 調(diào)動學(xué)生的情緒, 提供小說中相關(guān)人物的判詞, 進(jìn)而分析人物形象。應(yīng)該說, 這些設(shè)計都有一定的合理性, 但總的來說, 存在兩個問題:一是只抓住文本的某個方面, 有脫離文本肢解文本之嫌。二是不能真正領(lǐng)略課文通過林黛玉為敘述視角而形成的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。因而, 我認(rèn)為, 本文的學(xué)習(xí)有必要找尋一個新的教學(xué)突破口, 即教學(xué)的最佳切入點(diǎn)。這個切入點(diǎn)就是“看”和“聽”, 通過這樣一個教學(xué)切入點(diǎn), 我們不但可以領(lǐng)略課文在 “人物有限敘述視角”作用下所展現(xiàn)的奇妙的敘事藝術(shù), 而且還可以更深刻地把握人物形象以及作品的主題, 收到“一石三鳥”、“以一馭十”之功效。

一、教學(xué)目標(biāo) 1.欣賞小說采用“人物有限敘述視角”寫人物、寫場景的妙處。

2.透過“人物有限敘述視角”的敘事藝術(shù), 深刻把握主要人物形象。其中1是教學(xué)重點(diǎn), 2是教學(xué)難點(diǎn)。

確定1是重點(diǎn), 是因為教材的“單元提示”明確提出“本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是小說的閱讀和欣賞”。也就是說, 通過本單元的教學(xué), 教師應(yīng)教會學(xué)生怎樣閱讀怎樣欣賞小說。而具體的文本具有各自不同的特點(diǎn), 因而決定了各自不同的讀法。對于《林黛玉進(jìn)賈府》這樣一篇具有鮮明敘述特點(diǎn)的課文, 教師要通過對這篇課文的教學(xué)教會學(xué)生欣賞。欣賞什么呢? 當(dāng)然是欣賞這篇小說最大的敘事特點(diǎn)———“隨黛玉的行蹤, 借玉的視角觀察賈府, 聆聽人物心聲”的表達(dá)效果。

確定2為難點(diǎn), 出自兩方面的考慮: 一是考慮到人物性格本身的多重性和復(fù)雜性。因而我們在把握人物形象時, 需要傾聽語文教學(xué)通訊·初中刊 2006.1

文本來體會人物性格的內(nèi)在矛盾, 有時還要借助某種生活還原以達(dá)到發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與生活差距的目的, 更好地多角度地透視人物性格。二是考慮到學(xué)生透過林黛玉的視角把握賈府的眾人形象可能不太難, 但是學(xué)生難于發(fā)現(xiàn)在林黛玉觀察賈府人物場景的同時凸顯了林黛玉自身的個性特征。為什么林黛玉能看出他人之所不能見, 聽出他人之所不能聽, 教師要引導(dǎo)學(xué)生透過林黛玉的視角反觀林黛玉獨(dú)特的身份立場、文化修養(yǎng)和個性特征。用這種方法來欣賞小說的敘事藝術(shù), 從而把握人物形象, 能夠更好地接近小說藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵。而這, 對于學(xué)生而言是一種全新的方法和視角, 在具體的學(xué)習(xí)中可能會受到以往欣賞小說的慣用思維定勢的影響和干擾, 因而我把這一點(diǎn)作為這篇課文的教學(xué)難點(diǎn)。

二、教學(xué)設(shè)計思路 按“一理二看三聽”的思路,緊緊抓住“林黛玉的視角”展開教學(xué)。

1.導(dǎo)入課題。師: 有人說, “開談不講《紅樓夢》, 縱讀詩書也枉然?！薄都t樓夢》是 中國古典文學(xué)創(chuàng)作的巔峰之作,代表了中國古典小說的最高成就。哪些同學(xué)聽說過《紅樓夢》或讀過?請你來給大家介紹一下你所了解的《紅樓夢》, 一點(diǎn)即可。(鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言, 積極參與。學(xué)生發(fā)言后,教師加以補(bǔ)充。)

(設(shè)計意圖:鼓勵學(xué)生介紹《紅樓夢》的主要目的是: ①讓讀過《紅樓夢》的同學(xué)有表現(xiàn)的機(jī)會。②讓不了解或了解不多的同學(xué)對《紅樓夢》有一個大致的了解。③通過師生互動、生生互動,營造一個和諧共享的對話氛圍, 凸現(xiàn)學(xué)生主體性, 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師的補(bǔ)充可以彌補(bǔ)學(xué)生發(fā)言的不足, 讓學(xué)生對《紅樓夢》這部作品有一個較為全面的了解。)

師: 今天就讓我們跟隨林黛玉的行蹤, 走進(jìn)富貴奢華的賈府, 感受《紅樓夢》里人物的喜怒悲歡。(板書課題)在學(xué)習(xí)前一篇課文《項鏈》的時候, 我們看到作者仿佛是無所不知, 無所不曉。通過作者的敘述, 我們知道了發(fā)生的一切事情。我們把這種敘述叫做———“全知視角”敘述。這一個知識點(diǎn), 我們上《項鏈》的時

候已經(jīng)掌握了。那么《林黛玉進(jìn)賈府》又是如何敘述的呢?還是采用作者的“全知視角”嗎? 我們一起來讀課文。(初讀課文)

(設(shè)計意圖: 在教《項鏈》時, 已向?qū)W生介紹過關(guān)于敘事視角的知識。這里通過將《林黛玉進(jìn)賈府》與《項鏈》的敘事角度進(jìn)行對比, 一是承上啟下, 自然過渡, 引出教學(xué)主題, 二是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣, 形成閱讀期待。)

2.明確視角, 理清行蹤。

師: 請結(jié)合“正定榮國府的示意圖”, 簡要說說林黛玉去了哪幾處, 見了哪些人? 請你為林黛玉畫一幅進(jìn)賈府的簡明行程圖。(二讀課文)

老師巡視并根據(jù)學(xué)生的回答

形成如下板書: 林黛玉進(jìn)賈府 林黛玉 揚(yáng)州———金陵賈府 賈母處(史、王、邢、李、三姐妹、王熙鳳)———賈赦處、賈政處———賈母處(寶玉)

(設(shè)計意圖: ①明確本文敘述的獨(dú)特之處, 形成新的關(guān)注點(diǎn)。②整體感語文教學(xué)通訊·初中刊 2006.1

知,以線串珠, 化繁為簡。讓學(xué)生學(xué)會抓過渡句理清思路的方法,“讀短小說”。③借助板書, 讓學(xué)生體會小說“移步換形”的敘事特點(diǎn)。)

3.品“看”和“聽”。師: 讓我們再度跟隨黛玉的行蹤, 重入榮國府。但是, 這次要求大家睜大你的眼睛, 想一想, 林黛玉看到了什么, 看出了什么?針對林黛玉所看到的、所看出的你有什么想法?

下面請大家細(xì)心品讀, “慢慢欣賞”。(學(xué)生聚焦于“看”, 三讀課文)

(補(bǔ)充說明: 這是教學(xué)的重點(diǎn),教師利用較多的時間, 緊緊抓住“看”(誰看, 看到什么, 看出什么,讀者看出什么, 看與被看)加以定點(diǎn)爆破、深入賞析, 在學(xué)生與文本,學(xué)生與學(xué)生以及學(xué)生與教師之間展開充分的對話。

重點(diǎn)品讀完“看”后, 教師把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交給學(xué)生, 要求學(xué)生按照“聽”(誰聽, 聽見什么, 聽出什么, 讀者聽出什么)的方法自己品讀課文, 展開小組合作學(xué)習(xí)。)

(設(shè)計意圖: 一般人讀《林黛玉進(jìn)賈府》只停留

在了解林黛玉看到了什么, 聽到了什么, 這是非常淺表的閱讀。實(shí)際上, 小說中存在復(fù)雜的“看/被看”的關(guān)系。這是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。而解開這個“看/被看”關(guān)節(jié)的, 還是“林黛玉的視角”。)

4.解讀采用 “林黛玉敘述視角”之意義。

師: 通過文本細(xì)讀, 我們清晰地感受到了作者高超的敘事藝術(shù),可謂“寫人寫景高人一籌, 繪聲繪色入骨三分”。下面我們來進(jìn)一步探討: 作者為什么采用“林黛玉視角”而不像《項鏈》那樣采用“全知視角”? 如果我們給課文換一種敘述視角, 結(jié)果會怎樣呢?

(補(bǔ)充說明: 在這一環(huán)節(jié), 學(xué)生的深入討論可能會出現(xiàn)一些困難,教師可以提供 “劉姥姥進(jìn)大觀園”和“冷子興言說榮國府”兩個互文本, 讓學(xué)生在比較中深化認(rèn)識, 體悟“林黛玉視角”的無可替代性。在此基礎(chǔ)上再請學(xué)生任選一個片斷,改為“全知視角”或“劉姥姥”的視角來敘事, 比較一下他們的表達(dá)效果有什么不同。)

(設(shè)計意圖: 在比較的過程中讓學(xué)生明確: “全知

視角”與“人物有限視角”這兩種敘述視角的運(yùn)用是根據(jù)具體的情況靈活運(yùn)用的, 必須服務(wù)于特定的敘述需要。選擇這樣而不選擇那樣的“敘述視角”主要受制于你想表達(dá)什么? 想達(dá)到什么樣的藝術(shù)效果。通過這樣的設(shè)計, 學(xué)生對兩種敘述視角的掌握就更深入了。)

5.布置作業(yè)。要求課外閱讀《紅樓夢》, 任選片段, 歸納出幾種敘述視角, 并利用敘事視角的知識來鑒賞人物形象。有興趣的同學(xué)可以在網(wǎng)上搜索有關(guān)《紅樓夢》的相關(guān)知識, 也可以去圖書館借閱如下書籍: 劉心武的《紅樓三釵之謎》, 王蒙的《紅樓啟示錄》, 葉朗的《胸中之竹———走向現(xiàn)代之中國美學(xué)》, 周汝昌的《曹雪芹小傳》、《紅樓小講》, 魯迅的《中國小說史略》。

三、教學(xué)反思 小說教學(xué)的重要目的, 就是教會學(xué)生閱讀小說。我覺得這里關(guān)鍵有兩點(diǎn)。一是要有一個適宜的閱讀態(tài)度。小說是文學(xué)作品, 它反映著人與現(xiàn)實(shí)之間的一種審美關(guān)系, 我們語文教學(xué)通訊·初中刊 2006.1

必須以審美的態(tài)度來鑒賞識。它教給學(xué)生如何讀小小說所寫到的人和事, 不說。

能把小說里的人和事作(吳含荃 系浙江溫州“傳記”或“新聞報道”式的五中教師;鐘峰華 系浙江分析。二是要教給學(xué)生讀師范大學(xué)人文學(xué)院研究小說的方法, 才能實(shí)現(xiàn)葉生)

圣陶先生所講的“教是為了不教”的思想。小說教學(xué)的這兩個目的, 都需要“知識”的支持。過去, 我們反對語文教學(xué)中過多的知識教學(xué), 這種主張在“知識陳舊”的情況下是對的, 但語文教學(xué)本身并非不需要知識, 恰好相反, 我們的許多教學(xué)目的, 都需要通過知識教學(xué)這個載體, 以知識教學(xué)為渠道來實(shí)現(xiàn)。我們不需要陳舊的知識, 但我們卻迫切需要新的知識。這新舊之別就在于, 舊知識是客觀陳述教學(xué)對象的特征, 知識學(xué)習(xí)就成為一個帶領(lǐng)學(xué)生走向客體、認(rèn)識客體對象的過程;新知識是從學(xué)生出發(fā), 幫助學(xué)生“閱讀”的知識, 幫助學(xué)生“的知識。有人稱這種知識為“策略性知識”、“程序性知識”, 或者叫“實(shí)踐性知識”, 反正是幫助學(xué)生開展語文實(shí)踐活動的知識。這樣的知識是“管用”的知識, 是幫助學(xué)生提高語文素養(yǎng)的知識。在小說教學(xué)中, “敘事視角”知識, 就是這樣的知