第一篇：聰明人的圣經(jīng) 再讀圣經(jīng)有感

第一次接觸圣經(jīng)時，還是小學的時候語文老師的推薦。那個時候老師就是我們的上帝，他說什么是什么。本不景氣的家庭，卻還是省吃儉用為我買了一本《圣經(jīng)》?，F(xiàn)在看來，那不過就是一本兒童讀物，是別人讀圣經(jīng)后再創(chuàng)的產(chǎn)物。但在那時讀起來卻是津津樂道的，雖然讀完整本書后只知道圣母馬利亞、只知道傳教者耶穌。因為這樣，我給自己起名叫穌穌，還到處宣揚所謂的圣經(jīng)。

想起這些來，不禁儼然一笑，孩子始終是孩子的思想，而如今再看圣經(jīng)原著，知道圣經(jīng)里遠不止耶穌和瑪麗亞，卻是另一番感受。

翻開第一頁，便是舊約創(chuàng)世紀，那個耳熟能詳?shù)纳衿呷談?chuàng)世界卻不知道出處的故事印入眼前。神？嗬，該是偉大的人物吧，他創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了一切。他說：要有光，就有了光。這樣的隨心所欲，我想他不僅是人物，更是神物吧。人類的祖先-亞當、夏娃的故事甚是經(jīng)典。在他們身上體現(xiàn)了人類所具有一切優(yōu)缺點。蛇的引誘更加體現(xiàn)了人類強烈的好奇心致使的貪婪，必導致不可言喻的后果。世界之初，一切都是那么光感，新鮮的血液用盡全力在各個角落迅速翻滾著，于是，廝殺、征戰(zhàn)、掠奪…出現(xiàn)了，人與人之間和睦的關系蕩然無存。摩西帶著他的子民，勇敢的與埃及法老作斗爭，很多被統(tǒng)治習以為常的人，骨子里充滿了奴性，雖不愿意離開，但也斗志昂揚的拿起武器與邪惡做斗爭。終于摩西戰(zhàn)勝了埃及法老帶這他的子民開始了長達四十年之久的回家之旅。逾越節(jié)、安息日便是從此中產(chǎn)生，這些節(jié)日所遵循的規(guī)矩，以及它帶來的文化契機對今天的西方國家甚至是世界都有深遠的影響。耶穌為挽救世人，到處劈荊斬棘，傳道于世人。被稱為人們的救世主卻被自己的信徒出賣而被釘死在十字架上。他要人們?yōu)樯系鄱\告，為人類祈福。卻落得個如此下場，他聰明嗎？他傳的是什么樣的經(jīng)典呢？聰明人的圣經(jīng)是什么？讀完整本書你會發(fā)現(xiàn)，其實根本沒有什么聰明人的圣經(jīng)，所謂的聰明人不過自欺欺人罷了。但我們可以明顯地感受到，寬恕是所有聰明人的圣經(jīng)。上帝寬恕了亞當夏娃，使人類文化得以延續(xù)，聰明之舉。路得不怨貧苦在田間拾麥穗，而拾到了自己的第二次幸福，這難道不是寬恕帶來的天賜姻緣嗎？耶穌寬恕世人為世人頂罪受罰，換得一次復活而暢游天堂，這更是他的聰明之處了。當然這些所謂的聰明全都是個人感受罷了絕不帶有任何批判和功利色彩。

每讀完一本書，總有那么一個片段或是一句話讓你喜歡，為之動情。我最喜歡的還是傳道書中的一段，現(xiàn)摘抄如下：…

它像情人般的召喚，催促著我一遍又一變享受著它帶來的甘甜。

如今，擱置在書桌上的圣經(jīng)讀本安祥地躺著，紅色的書殼裹著世人爭執(zhí)不休的難以平復的思想，我反復思考著，這樣一部偉大且雄偉的著作，究竟是怎樣透過人的內(nèi)心來描摩世界的呢？終于，我發(fā)現(xiàn)，若我們放下沉重的包袱，卸下虛偽的面具，用最原始的、最本質的、最純潔的信念去解讀圣經(jīng)文學，帶來的心靈震撼遠比雜質污合的感悟要深刻千萬倍。再讀圣經(jīng)的人，請把你的面具卸下，痛痛快快地接受最純潔的洗禮吧。相信你得到的是輕脆明朗的鼓掌聲。

第二篇：讀《圣經(jīng)》有感

讀《圣經(jīng)》有感

一提及《圣經(jīng)》，第一反應，便是這是一本宗教讀物。確實，《圣經(jīng)》的主題是上帝與人的關系。在整部《圣經(jīng)》中，上帝通過對人類進行保護，委以圣職，給予愛護，進行判決，來表達自己的旨意?！妒ソ?jīng)》是基督教的靈魂。要了解西方文明，就不得不讀《圣經(jīng)》。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但它仍然影響著今天的人們。整部書的編著花了超過1500年，作者超過25人，這些人中，有預言家，牧師，漁夫，國王，征稅者和醫(yī)生。歷史上，在不同的國家，不同的教派，也存在各種各樣的“圣經(jīng)”，伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》；中國道家的《道德經(jīng)》，《莊子》，《抱樸子》等，佛家的《嚴華經(jīng)》，《妙花蓮華經(jīng)》，《金剛經(jīng)》等。甚至是無產(chǎn)階級的著名論著《馬克思主義》。“毛澤東思想”，“鄧小平理論”也可算在其中。

它們雖然屬于不同的門派，在形式，內(nèi)容上都存在差異，但都與《圣經(jīng)》一樣，是人類在發(fā)展中產(chǎn)生的指導人類前進的精神領導。它們都來自于人的心理，是人的思想與覺悟的產(chǎn)物，因此到不可避免的有人的思想環(huán)境，時代等不同層面的局限性。

《圣經(jīng)》既然是基督教義的靈魂所在，當然也不可能擺脫其階級，時代的局限性。但我想說的是，拋開其濃厚的宗教性質不談，《圣經(jīng)》中融合著歷史，文化，政治，經(jīng)濟，涉及各種文學風格，包括歷史，是個，法律，傳記，語言，哲學，科學和勵志文章。它與吸納文明一起，形成了今天的歐美文化。其集中探討的是關于人的生命，生存，思考的是人性和它的影響?！拔襾碜院翁帲俊薄拔覍w于何處？”為什

么有我的存在？”“什么是真理?”等存在于歷代人們心中的問題。

以前看《圣經(jīng)》，留意的是它帶來的華麗唯美爾又莊嚴的《圣經(jīng)》故事，現(xiàn)在，再次閱讀，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容如此的博大精深，令人嘆為觀止。

仔細閱讀《圣經(jīng)》，竟發(fā)現(xiàn)其與中國似乎是有一定聯(lián)系的。耶和華如此說：“在悅納的時候，我應允了你；在拯救的時候，我濟助了你。我要保護你，使你（基督）作眾民的中報復興遍地，使人承受荒涼之地為業(yè)。對那被捆綁的人說：‘出來吧！’對那在黑暗的人說：‘顯露吧！’?憐恤他們的，必引導他們，領他們到水泉旁邊。?看哪，這些從遠方來，這些從北方向西方來，這些從秦國來。”語言中說到，“被捆綁的人”得享“上帝兒女自由的榮耀”，使“在黑暗中的人”進入真理的“奇妙光明”。而大批的“從秦國來”的人，比在他的憐恤與安慰中，回應上帝慈愛的感召。

這個時候，中國正值后秦，春秋，戰(zhàn)國時期。在《圣經(jīng)》中提到的“秦國”，是早在幾千年前，東西方文明便有了交匯之處嗎？

太陽不停地照亮四方，那“公義的日頭”，也同樣長明不熄?！澳枪馐钦婀?，照亮一切生在世上的人?！?/p>

善與惡，光明與黑暗，真理與謊言之間的斗爭，從古至今，從未停止過。然而，那“真光”已經(jīng)“照亮一切生在世上的人?！痹谧飷号c苦難中掙扎的世人，從來沒有一棵被完全棄置于黑暗之中。

可否這樣理解，在黑暗與苦痛之中，我們應該做的，是保持心中的那份希望，堅持與努力。開辟出一條屬于自己的道路，如此，才能令自己的心不長置于黑暗之中。

我從《圣經(jīng)》中看到的，不只是宗教色彩濃烈的神話故事，更有其哲學含義蘊藏其中。

書中所說的，上帝解救人類與苦難之中，比起稱其使用的是無邊的法力。我更愿意相信，上帝所引導的，其實是人們的內(nèi)心，他應該是一個靈魂的領導者，指引人們擁有希望、美德、決心，毅力來開闊自己的道路，開拓歷史，推動人類的進步與發(fā)展。

《圣經(jīng)》中對人類的教導，讓我聯(lián)想到古典名著《易經(jīng)》。同樣十幾被奉為經(jīng)典的巨著，同方的經(jīng)義或許與西方的“經(jīng)”有多種不同，但對于人的自身以及靈魂的思考卻是一樣的重視。中國的《易經(jīng)》，用今天的話來說，就是圣人用“易”來啟迪天下人的心志，成就天下人的事業(yè)，了斷天下人的疑難。人間的事業(yè)第一要講究的就是“天時”。只有對這天時有充足的了解，人間的事業(yè)才可能立定成就。

《圣經(jīng)》中要求人們要聆聽主的教誨，把握主賜予的時機。這里所說的“天時”，“時機”理智點看的話，并不盡是天命，命數(shù)之說。當然，也并非為上帝的恩惠，而是應該指的時段，環(huán)境。人在該學習的時段學習，才能取得好的效果；樹苗在該種植的時候栽種，才能茁壯成長；人要成才，應該有充實自身的覺悟，把握自身，控制自心的能力。如此，放在一個合適的環(huán)境中，尋找一個契機，這便是需尋找和創(chuàng)造的“天時”，這才是應為人間的事業(yè)立定成就所需建立的基礎。

《圣經(jīng)》于《易經(jīng)》中這一觀點應是相通的，或許，這也就是東，西方文化不約而同所選擇的真理吧。上帝救人，并不只是憑借其無上的神力，說上帝仁慈，是應為他拯救的不只有人類的軀殼，他受人以

自救的方法，探索的原理。教導人們的心靈，引導人們的靈魂，這才是真正的救贖。

我從《圣經(jīng)》中能看到的，除了對人類靈魂的引導之外，還有對人類所生活的自然地關注。

盡管《圣經(jīng)》是一部宗教性著作，但站在非基督教徒的角度看這個問題，卻可見到寧一番光景。

對于上帝所指定的法則，上天之命，無論是西方人，還是東方人都是相當崇敬“上天”的。這里的“天”又是什么呢？中國人的“上天”與希伯來人所說的上帝，其創(chuàng)造主的身份以及其本性的方方面面都是一一對應的。

西方人相信“他從一本造出萬族的人，住在全地上，并且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠?！?/p>

上帝將各國安置與各地，并賜予他們發(fā)展的自由。如違背上帝的旨意，那么將會受到懲罰。二我們中國人所認識的天，正與圣經(jīng)中說的天父相同?！疤旎菝瘛⑽┍俜钐臁?，即上天愛民眾，在位者應當敬順上天之心。這里的上帝與上天，我理解為大自然。

“曰以磨為日月星辰，以昭道之，制為四時春秋冬夏，以紀綱之，雷降雪霜雨露，以長遂五谷麻絲，使民得而財利之，列為山川峪谷，播賦百事?? 使之賞賢而罰暴，賊金木鳥獸，從事五谷麻絲，以為民衣食之財，自古及今，未嘗不有此也?！逼浯笠鉃椤耙驗樯咸鞂⑷赵滦浅糠珠_，以照耀天下，制定春夏秋冬四時，以為綱紀法度，下霜

雪，降雨露，使五谷生長，絲麻發(fā)遂，使人民得以供給財用，又分列山川峪谷，廣布各種事業(yè)??賞賜賢良，懲罰貪暴，徵收五金木器和鳥獸而用之，從事于五谷與絲麻之生產(chǎn)，以供給人民的衣食財用，從古至今，都是如此?！庇纱丝梢姡湃伺c西方人對“天”都是相當重視的。

我不是基督教徒，在我看來，這里的“天”指的是給予我們生產(chǎn)資料，生活環(huán)境的大自然。我們應該對懷著大自然的敬畏之情。

如果違背自然的法則，是會受懲罰的，這與《圣經(jīng)》交易不謀而合。如果我們對自然不加以愛護，不尊重大自然，我們將會受到大自然對我們的“懲罰”，就像是酸雨，全球溫室效應等。所以，我們應該尊重，敬畏“上天”，愛護我們的大自然。

盡管時代發(fā)展至今，但做人做事的原則斌沒有改變。思考自己的內(nèi)心，傾聽先賢的聲音，深化自己的意識，如此，才能在這個紛亂嘈雜的年代，保持一可理智，明亮的心。

第三篇：讀《圣經(jīng)》有感

讀《圣經(jīng)》有感

今天，我讀了《圣經(jīng)》中的《施洗者約翰的傳道》篇，文章主要講了施洗者約翰在約旦河邊規(guī)勸人們要分享自己所擁有的一切給沒有的人、不要貪念錢財。并用清水給他們洗禮。后來，約翰被邪惡的希律王關在了監(jiān)獄里。

這段短篇中，約翰主要對人們傳揚了樂于助人、知足常樂的精神。他讓人們盡自己所能幫助別人，與別人分享自己所擁有的一切。在生活中，要知足常樂。不要因為貪欲，而敲詐、勒索別人的錢財，做一些違背道德原則的事。這樣，就會得到回報。

有一位母親，家里很窮。只剩下一碗米飯吃的了?？捎幸晃谎傺僖幌⒌钠蜇ど祥T乞討，那位母親于心不忍，把那碗飯給他吃了，可她的兒子卻要挨餓了。那位乞丐很感動，為了報答他，就變成了一株長在水里的白花，那就是后來的水仙花。

這位母親不正是一位樂于助人的好模范嗎？她的家中雖然只剩下了一碗米飯，卻依然施舍給了那位奄奄一息的乞丐。這不正是“盡自己所能幫助別人，與別人分享自己所擁有的一切”嗎？我一定要向那位母親學習，成為一個樂于助人的好學生。

讀了這本《圣經(jīng)》，我約翰與耶穌的精神與品質令我明白了許多做人的道理，我下定決心，要像他們一樣，善待身邊的人，做一個對社會有用的人。

第四篇：圣經(jīng)讀后感

《圣經(jīng)》讀后感

《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。《圣經(jīng)》已被譯成2018種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。

作為一名大學生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類？ 在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。

讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔.他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列？這樣理解，自然不錯。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國?！妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結合起來，導致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對沒錯。

讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人；其次是作為科學楷模與象征的愛因斯坦；又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當今控制世界經(jīng)濟的強族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。

神曲 讀后感

每看完一部名著，心里總有無限感慨。跟著主己的心似乎也逐漸變得純凈了。心中有許多滋味

一起走過“地獄”、“凈界”、“天堂”，自雜在一起。有著對這偉大著作的不盡贊揚，有著對這個偉大的作者的無限敬佩。是的，每一個大作家，我無不這樣稱贊著他們和他們的作品。那體現(xiàn)出來的廣博的知識和高深的見解，那有著超強邏輯的結構把作品怎樣牢固的串聯(lián)在一起，都讓我驚奇不已。名了吧。

《神曲》確實是值得一看的，即使我們并不相信地獄，天堂的存在。也不相信有天使，女神。而且這部作品本

帝，自有其特別之，正是這特別，也就非常

所能及

也只是但丁的神游，或者是幻想的作品。但是，我們撇開那些表面的東西，去看它的實質，就不會這樣想了。他把犯錯的放在地獄的九圈，依照的懺悔之所，罪惡的程度，給每個靈魂不同的刑罰。同樣凈界是有七級，是七中罪過的加靜界山和地敬的樂園也是九層。當他們?nèi)淌芰嗽撌艿膽土P之后，便可升入天堂，見到諸帝。天堂同樣分為九層，以我們熟悉的幾個星球的名字命名，如：月

??各天顯示著善良和幸福的靈魂，他們被光所包圍著，唱

帝，所有神和天使們最終的聚

能夠一心神和最讓球天，星天，金星天，太著歡樂的贊美集之所，是一切帝的歌。最后是原動天，即天府，這里是和善的根源。總之，作者通過“懲惡揚善”無非是希望指引

如置

其中的真切的向善，創(chuàng)造一個光明的世界。這樣讓更有說服力，也更容易讓

景，無疑比那些單純的說教

接受。其中引用的大多傳說和神話故事，作用也是非同小可的。所以，我們真正要寫一些東西的時候，那些早已存在的，不管是傳說也好，事實也好?？偪梢詭臀覀兒艽蟮拿?，因為它們是早已被公認的，被去編撰，去解釋的很多精力和不便。

同時，但丁把他的一個詩

維吉爾和他深的女子貝雅特麗奇寫進故事中，維吉爾

讓他聚

接受了的。這樣就可以省去我們自己帶他穿過了地獄、靜界，美麗的貝雅特麗奇帶他看了天堂。也正是對貝雅特麗奇的創(chuàng)造了這不朽的著作。而在現(xiàn)實中我們始終是無法和那些已死去的、我們朝思暮想的在一起的。這也是作家的欣慰吧，能讓一切不可能變?yōu)榭赡?。想怎么寫就怎么寫，只要寫出來的夠精彩?/p>

也幻想過自己可以寫出一部能服

為名著的作品，可至少現(xiàn)在是絕對寫不出來這樣讓

心服的東西的。我的思想還太單純，寫出來的怕也太簡單，因而不會有多少耐

覺得不值一提。

尋味的東西。我的閱歷太淺，寫出來的怕也是太過膚淺，讓 所以我在努力，希望多讀，多寫，多學一些。總有讓我拿著一些湊合的文章去糊弄 生命本

功的一天。不能太心急，結果。

。這樣既對不起自己，也對不起別是沒有多少意義的吧，只有有著生命的能做一些真正有意義的事才能顯示其生命的價值，也才能讓自己不枉活這一生。

那么，這一生，我要怎么去過呢？努力，再努力！

第五篇：圣經(jīng)神話故事

《圣經(jīng)神話故事》讀后感

記得小學的時候，看過一些關于希臘古羅馬時代的動畫片，但是就被那些離奇的故事情節(jié)以及人物的神奇力量所吸引。盡管后來上中學學了思想政治，知道神怪都是虛假的、臆造的，但是那份奇幻的想象在我內(nèi)心中還是無法磨滅的。上了大學在上一個思修老師的政治課時，被他的滔滔不絕的希臘古典故事再次吸引，再次將我內(nèi)心的對希臘神話的好奇。于是，在寒假趁有空閑，我專門去書店買了一本關于這方面的書滿足下自己的好奇。

盡管書名是叫《圣經(jīng)神話故事》，似乎與希臘神話故事不太沾邊，但是一切一切的起因，故事的源頭都是由這個拿撒勒人——耶穌引起的。

耶穌出生在有太的伯利恒城，耶穌出生錢有幾個凡人先知到耶路撒冷，對人說即將有個孩子降生，他將會成為耶路撒冷的國王。但是的耶律王聽到后心里很不安，命令他的手下查找追殺那個即將降生的“耶路撒冷的王”。主的使者在夢中催出耶穌的父母趕快逃走。于是父母為了躲避耶律王的迫害，逃亡埃及。之后也就造就了一些列神話。

里面有好多故事是讓我如夢初醒、眼前一亮的，有一種恍然大悟的頓時清醒感。比如說“諾亞方舟”，我以前只認為是一條船的名字罷了，沒什么大不了的。看過才知道，亞當和夏娃偷吃禁果后，生養(yǎng)了眾多子孫，地上的人越來越多。但是人兵沒有做在上帝看來是善的事情，煩倒是做了各種壞事。上帝對充滿罪惡的世界傷心透了，后悔把人造出來，于是他想消滅世上罪惡的人和飛禽走獸。

但是，當時只有一個叫諾亞的人，他總是按照上帝的意愿行事，因此上帝很喜歡他。諾亞有三個兒子：閃、含、雅弗。、有一天上帝對諾亞說，因為人的出現(xiàn)讓世間充滿罪惡，因此他決定把人重地球上消滅。所以讓諾亞造一只方舟，好在上帝懲罰人類的時候讓諾亞全家住進去，使得性命得以保全。

諾亞按照上帝的要求建造了方舟，備好了糧食，做好了每一件事情。到了跟上帝約好的第七天，洪水果然來了，諾亞和他的家人都進入了方舟中，躲過了洪水。水勢浩大，把山都淹沒了，地上的一切活物包括人以及飛禽走獸、昆蟲等全部被淹死了。只有諾亞方舟里的人和動物還活著。地上的洪水一共持續(xù)了一百五十天。

讀完之后才知道，那不僅僅簡簡單單是一艘船的名字，它包含了那么多的上帝與人之間的故事，也給我這個愛幻想的人增添了許多想象的空間，幻想這艘船會是什么樣子，上帝懲罰人類的時候會是什么情景。

讀完這本書，讓我從另一個側面了解到，在西方人的眼中世界是怎樣形成、怎樣變遷的，也讓我看到了西方人性的善良與丑陋。我最大的發(fā)現(xiàn)是，西方人都有自己的信仰——上帝，從內(nèi)心的遵從上帝的每一句話。多做善事，和睦友善，按時禱告。這些盡管與中國的佛教教義相似，但是在西方國家?guī)缀跏谴蟛糠秩硕夹沤?，崇尚上帝，每周定期去教堂禱告、禮拜。他們從內(nèi)心的一種對美好的期盼、向往、追求，也必定會讓他們在自己的生活中向自己美好的方向前進。

而作為一名80后的大學學生，我發(fā)我們幾乎都沒有什么信仰的，不信毛主席，不信佛，不信道，不信上帝… … 正式因為沒有信仰，沒有好的理想國度作為參照，我們迷失了方向，在學校里渾渾噩噩，沉沉浮浮，恍恍惚惚。我覺得這真的值得我去好好思考一下，既然上帝賦予了我們有限的生命，那么在有限的生命中我該怎樣做、怎樣活、怎樣去奮斗，才會讓自己不虛此生，豐富多彩，沒有太多的遺憾！

值得深思。

2011-10-11 22:14:33

#創(chuàng)世紀#

1-2章 從神的創(chuàng)造中，我們可以更多地認識神：（1）他具創(chuàng)造性；（2）他與受造物不同；（3）他是永存的，并管理這世界。我們也可以認識自己：（1）神既然選擇創(chuàng)造我們，我們在他眼中是寶貴的；（2）我們比動物更有價值（參1:28）。

個人點評：人的價值高于其他

【神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。】

1:31 神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，他就因造你而感到高興。在你覺得自己微不足道，或者是無價值的時候，要切記神造你的美意，你在他眼中是寶貴的。

個人點評：要重視自己的價值，因為自己是神所賜。

【耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。】

2:7 “地上的塵土”表明構成我們身體的化學成分沒有什么奇特。身體本來是個毫無生命的軀殼，直到神將生氣吹進，這身體才成為活人。當神收回所賜的生命氣息，我們的身體就要歸回塵土，所以我們的生命和價值都是來自神的靈。許多人夸耀自己的能力與成就，自以為是自己努力經(jīng)營得來的；也有些人為自己沒有杰出的能力而自卑。事實上，我們的價值并不在于自己的成就，乃在于賜給我們奇妙生命的真神。因此我們應當像他那樣重視生命。

個人點評：人來自于塵土，最終歸于塵土，生命是寶貴的。

【耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華 神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。】

2:15-17 神讓亞當負責看守伊甸園，吩咐他不可吃分別善惡樹的果子。實際上神并沒有采取措施阻止他吃，而是容他選擇，因此他就有可能作出錯誤的抉擇。神讓我們選擇，我們也常常會選擇錯誤，這些錯誤的選擇可能叫我們受苦；但我們能從中得到教訓、變得成熟，以便日后作出較好的選擇。既然要承受后果，我們就應謹慎地作出每一個抉擇。

個人點評：有選擇必有錯誤，錯誤在所難免，錯誤是要付出代價的。所以要理性的選擇。

【耶和華 神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他?！?...那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為?女人?，因為她是從男人身上取出來的?！?/p>

2:18-24 神的創(chuàng)造工作，直到他造了女人才告完成。他本來可以像造男人那樣用地上的土造女人；然而，他選擇用男人的骨頭和肉來造女人。他要向我們說明，婚姻象徵男女成為一體，是二人的心靈與生命奇妙的結合。在圣經(jīng)中，神一直認真地看待婚姻。你已經(jīng)結婚了或者準備結婚嗎？你愿意持守這個要二人成為一體的諾言嗎？婚姻不單要使二人成為密友，更要成為一體。

個人點評:圣經(jīng)中對待婚姻的定義：婚姻是心靈和生命的結合，二人合為一

不過在我看來，這是傳統(tǒng)婚姻的定義。在多元化的今天，婚姻已經(jīng)承載了太多，失去本身的意義。而且這里還存在個問題，比如同性婚姻，一夫多妻制，一妻多夫制婚姻等等。這怎么解釋？