第一篇：道德課堂—讓個(gè)性飛揚(yáng)

讓個(gè)性飛揚(yáng)

在上課的時(shí)候，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有個(gè)別學(xué)生不認(rèn)真聽(tīng)講，其中有愿意畫畫的，有喜歡看課外書的。剛發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象的時(shí)候，說(shuō)實(shí)話，我挺生氣的，但是我沒(méi)有在課堂批評(píng)他們，而是在課下自己進(jìn)行了一番思考，是不是我講課的方式學(xué)生不喜歡、不精彩，還是出于其他原因？后來(lái)，我又把這幾位學(xué)生找來(lái)，心平氣和地和他們進(jìn)行交流和溝通，并且我也和其班主任以及其他任課老師進(jìn)行了溝通，我才知道，原來(lái)這幾位學(xué)生是非常喜歡繪畫和寫作，他們經(jīng)常在課堂上做這些事情。

我想：即便如此喜歡，也不能耽誤了課上的學(xué)習(xí)呀！這讓我陷入了焦慮之中，該如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？后來(lái)我考慮到學(xué)生都有自己的長(zhǎng)處和個(gè)性，大家的喜好不同罷了，為什么不能利用他們的優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)呢？于是我便想了一個(gè)辦法，讓喜歡畫畫的學(xué)生經(jīng)常畫地圖、涂色等等，后來(lái)這位學(xué)生還獨(dú)自繪制出了一本地圖小冊(cè)子。通過(guò)這種方式來(lái)引導(dǎo)他對(duì)地理知識(shí)的學(xué)習(xí)，既提高了他的地理讀圖識(shí)圖能力，又不耽誤他的個(gè)性發(fā)展，讓個(gè)性融入到其學(xué)習(xí)當(dāng)中。對(duì)于喜歡寫作的同學(xué)，我經(jīng)常讓他去圖書館和機(jī)房查閱一些地理課外資料，引導(dǎo)他學(xué)著自己總結(jié)，并且嘗試著寫一些小論文進(jìn)行發(fā)表。對(duì)于這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們利用自己的寫作長(zhǎng)處來(lái)創(chuàng)作了地理小論文、地理小?？?，使得自己對(duì)地理的學(xué)習(xí)興趣明顯提高了，并且也為大家提供了眾多的地理課外資料。就是利用這種方式，學(xué)生們漸漸喜歡上了地理，愛(ài)上了地理課。

在我看來(lái)，如果我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課上沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講，我們應(yīng)以合適的方式來(lái)解決問(wèn)題；如果我們發(fā)現(xiàn)了學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，一定要讓它發(fā)光，而不是去抑制它，真正做到個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展。作為一名老師，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)以道德的方式，創(chuàng)建“道德課堂”來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和發(fā)展。

第二篇：讓群文閱讀教學(xué)課堂個(gè)性飛揚(yáng)

讓群文閱讀教學(xué)課堂個(gè)性飛揚(yáng)

多元化時(shí)代的到來(lái)，價(jià)值取向包括人的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)多元，個(gè)性化教育才成為必然走勢(shì)。追求個(gè)性化是生命生長(zhǎng)的本然回歸，隨著課程改革的推進(jìn)，個(gè)性化教學(xué)也日益受到重視。

關(guān)注學(xué)生個(gè)性化的群文閱讀教學(xué)，首先要求教師意識(shí)到人才標(biāo)準(zhǔn)是多元的，同時(shí)還必須竭力為學(xué)生的生長(zhǎng)提供開放的平臺(tái)，并容忍和鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)辟蹊徑。其次要倡導(dǎo)獨(dú)特，力求學(xué)生有自己的主張和見(jiàn)解，尊重學(xué)生的獨(dú)特感悟，等等。還有一點(diǎn)很重要，那就是包容“特殊”學(xué)生的“異?！?，慧眼識(shí)“真”，讓群文閱讀教學(xué)課堂真正成為孩子個(gè)性飛揚(yáng)的舞臺(tái)。

一、激發(fā)興趣，體驗(yàn)情感

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！迸d趣也是打開學(xué)生心靈的鑰匙。在感興趣的事物面前，學(xué)生無(wú)不表現(xiàn)為興奮、投入、思維敏捷，學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，就能變被動(dòng)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮其智力潛能和創(chuàng)新潛能。抓住這一心理特征，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、勤學(xué)，變興趣為動(dòng)力，讓群文閱讀課堂活起來(lái)。

我們?cè)缰?，只有在一定的?dòng)力支配下，興趣盎然地參與語(yǔ)文教學(xué)，才能使學(xué)生在心理上得到滿足，產(chǎn)生一種愉快的情緒體驗(yàn)，從而達(dá)到“愉快”的教學(xué)目的。所以，如果在教學(xué)中內(nèi)容不夠新穎，教學(xué)不夠生動(dòng)，不注意激發(fā)學(xué)生的直接興趣，學(xué)生就會(huì)把群文閱讀當(dāng)做枯燥乏味的負(fù)擔(dān)，效果會(huì)大打折扣。在組織學(xué)生閱讀時(shí)，必須給學(xué)生以真正“讀者”的地位，讓學(xué)生在自由閱讀的基礎(chǔ)上體驗(yàn)情景，從而讓他們?cè)诜e極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，進(jìn)而有所感悟。

1、要善于運(yùn)用資料性課程資源

資料性課程資源是指與解讀文本相關(guān)的圖片、文字、音像、實(shí)物等資料。適時(shí)、適度、適量地添加資料性課程資源，有利于學(xué)生進(jìn)一步解讀文本，加深感悟，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

資料性課程資源可以在學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過(guò)渡受阻時(shí)運(yùn)用，也可以在情感蓄勢(shì)待發(fā)時(shí)運(yùn)用，資料性課程資源能導(dǎo)火索般讓學(xué)生進(jìn)入情境。如我在執(zhí)教《軍神》一課時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀“手術(shù)中”那一段，然后播放電影《青年劉伯承》中沃克醫(yī)生給劉伯承做手術(shù)的片段，最后再讓學(xué)生讀手術(shù)中的那段文字，學(xué)生的情感如滔滔江水一瀉而下。恰到好處地運(yùn)用資料性課程資源，精彩就會(huì)不期而至。

2、應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)

群文閱讀教學(xué)的過(guò)程，就是每個(gè)學(xué)生潛心讀書，獲得個(gè)人體驗(yàn)和獨(dú)特感受的過(guò)程。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀教學(xué)的第一條要求就是：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀”。學(xué)生如果能夠做好這一點(diǎn)，對(duì)于他們欣賞文學(xué)作品，豐富自己的情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟和感受作品的內(nèi)涵，培養(yǎng)語(yǔ)感、學(xué)好語(yǔ)文具有積極的作用?？傊詢?yōu)美的旋律感染學(xué)生，以動(dòng)人的感情激勵(lì)學(xué)生，使他們躍躍欲試，積極參與，積極體驗(yàn)，積極模仿，達(dá)到想讀的目的。有朗讀還要有聽(tīng)眾，對(duì)于景美、情深的課文，還要重視創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生自然而然地入境入情，在陶冶情操的同時(shí)，品味生動(dòng)，形象的語(yǔ)言，重視學(xué)生讀書感悟。

二、尊重個(gè)性，誘導(dǎo)求異

英國(guó)教育家洛克說(shuō)：“每個(gè)人的心靈都像他們的臉一樣，各不相同。正是無(wú)時(shí)無(wú)刻地不在表現(xiàn)自己的個(gè)性，才使得今天這個(gè)世界如此多彩?！弊鹬貙W(xué)生的個(gè)性感悟，就是鼓勵(lì)對(duì)群文閱讀內(nèi)容作出個(gè)性的反應(yīng)，從學(xué)生獨(dú)特的感受和需要出發(fā)，以學(xué)習(xí)者的個(gè)性體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，讓他們?cè)谥鲃?dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加以理解和體驗(yàn)，進(jìn)而有所感悟。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。

例如：學(xué)完一篇課文后一位教師出了一道填空題，“雪水化了變成（）”。大多數(shù)孩子填的都是“水”，只有一個(gè)孩子的答案是“春天”。我們的老師在肯定了大多數(shù)人的答案后，對(duì)“雪化了變成了春天”這個(gè)答案批駁了一番，她認(rèn)為“雪化了自然會(huì)變成水，怎么會(huì)變成春天？”

否定學(xué)生超常規(guī)的思維，往往是一些教師僵化、愚鈍或急功近利的思想在作怪。在這樣的課堂上，沒(méi)有個(gè)性的飛揚(yáng)，沒(méi)有思維的碰撞，又怎么會(huì)有閃光的讓人驚喜的火花呢？

如果把學(xué)生作為知識(shí)的被動(dòng)接受者，僅僅孤立地記住老師、課本呈現(xiàn)的知識(shí)或事實(shí)細(xì)節(jié)，順著教師設(shè)置好的線路機(jī)械的思維，這樣的教學(xué)往往忽視對(duì)學(xué)生在閱讀中的自主體驗(yàn)、情感意志、性格興趣等非智力因素的培養(yǎng)，造成“全班朗讀一個(gè)腔”、“百人作文一個(gè)面”等嚴(yán)重后果。因此，教師應(yīng)盡快從知識(shí)傳播者的角色束縛中解脫出來(lái)，把精力放在如何促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)的、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)上，使課堂煥發(fā)出無(wú)限生機(jī)。

三、允許質(zhì)疑，鼓勵(lì)批判

教育專家說(shuō)：“21世紀(jì)最需要的是什么？是創(chuàng)新。創(chuàng)新的土壤是什么？是個(gè)性。地球上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，課堂是最好生長(zhǎng)個(gè)性的土壤！”我們的閱讀教學(xué)課堂，應(yīng)該是注重學(xué)生個(gè)性差異和獨(dú)特感受的課堂，我們的閱讀教學(xué)課堂應(yīng)該是鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立見(jiàn)解、鼓勵(lì)他們敢于說(shuō)“不”的課堂。在我們的課堂上，我們要為孩子與眾不同的發(fā)言喝彩，因?yàn)楦矣谡f(shuō)“不”的學(xué)生往往具有創(chuàng)新精神，課堂是他們個(gè)性飛揚(yáng)的舞臺(tái)。我們應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，學(xué)生具備了創(chuàng)造思維品質(zhì)，帶給我們的將是一個(gè)又一個(gè)的驚喜！

例如：我曾看到一幅教育漫畫：畫面上，教師正在給三個(gè)學(xué)生講課。他左手端著一個(gè)玻璃杯，右手指著杯中的水對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這是水?！敝灰?jiàn)其中兩名學(xué)生腦海中同時(shí)浮現(xiàn)玻璃杯盛水的圖像，與教師所指的一模一樣。畫面上另一個(gè)學(xué)生卻別出心裁，腦海中竟出現(xiàn)一道獨(dú)特的風(fēng)景：遠(yuǎn)山如黛，天空飄著白云，白云下面是一望無(wú)際的大海，海上波光粼粼，遠(yuǎn)處帆影依稀，近處群鷗翔集。在接下來(lái)的畫面中，教師一手反背，一手猛指那個(gè)浮想聯(lián)翩的學(xué)生，呵斥道：“不許亂想！”于是，畫面上少了一道海上風(fēng)景線，卻多了一個(gè)盛水的杯子。這少的究竟是什么？ 面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，我們的教育再也不應(yīng)該只是會(huì)培養(yǎng)那些僅僅會(huì)說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)生，我們需要的是想象力豐富，敢提問(wèn)題、會(huì)提問(wèn)題、敢向權(quán)威挑戰(zhàn)、向習(xí)慣挑戰(zhàn)的人才，他們有自己的想法、自己的做法、自己的創(chuàng)造。這就要求教師在閱讀教學(xué)中要有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難甚至批判的勇氣，只要學(xué)生說(shuō)的答案有道理，不妨給他們一片彰顯個(gè)性的空間。只有在一個(gè)個(gè)問(wèn)題的生成中，我們才可能掀起思維的高潮，閃現(xiàn)學(xué)生的智慧。

四、放飛思維，激發(fā)想象

群文閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師與文本的對(duì)話過(guò)程。一方面，學(xué)生從文本中感受語(yǔ)言的魅力，在豐富的語(yǔ)言世界中獲得人與世界的親近，獲得個(gè)性精神的豐富。另一方面，學(xué)生以自己的知識(shí)、情感、智慧、靈性，賦予文本新的意義、新的形象、新的價(jià)值。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力是無(wú)限的，它概括著世界的一切，推動(dòng)著世界的進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉?！?/p>

所以，群文閱讀教學(xué)時(shí)，只有憑借想象才能走進(jìn)作品所描寫的世界，進(jìn)入一個(gè)能看得見(jiàn)、摸得著，能聞到氣味，能辨出色彩的世界，一個(gè)活生生的具體的、形象的世界。同時(shí)運(yùn)用形象思維，去感受語(yǔ)言文字所蘊(yùn)涵的情感。

在課改如火如荼的今天，作為青年教師，應(yīng)迅速轉(zhuǎn)變觀念，使語(yǔ)文課不再照本宣科，不再咬文嚼字，不再只知其然，應(yīng)拓展孩子的知識(shí)面，擴(kuò)大孩子的閱讀量，提升孩子的視野。我們要學(xué)會(huì)走進(jìn)學(xué)生，傾聽(tīng)他們心靈的躍動(dòng)，感受他們情感的起伏。我們的群文閱讀教學(xué)課應(yīng)成為美與和諧的向?qū)?、?ài)與感悟的舞臺(tái)，應(yīng)給學(xué)生的思維插上想象的翅膀，讓他們的心靈自由飛翔，這樣群文閱讀教學(xué)課堂才能真正成為孩子個(gè)性飛揚(yáng)的舞臺(tái)。

第三篇：讓語(yǔ)文課堂個(gè)性飛揚(yáng)

讓語(yǔ)文課堂個(gè)性飛揚(yáng)

語(yǔ)文是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，它在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和素養(yǎng)方面有著其他學(xué)科不可取代的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)是為了培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力和素質(zhì)三者的統(tǒng)一，以此全面提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出21世紀(jì)的合格人才。而傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容主要是關(guān)于漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯、閱讀分析教學(xué)，依據(jù)建構(gòu)主義理論，當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)改革的核心應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的拓寬，注重人文教育，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活成為統(tǒng)一的整體，使學(xué)生的心理、情感得到健康的發(fā)展。課堂就是我們課程改革的主陣地。

1、能力是學(xué)生自我構(gòu)建的。學(xué)生認(rèn)知能力自行建構(gòu)的，學(xué)習(xí)及發(fā)展是一個(gè)社會(huì)化及協(xié)作的活動(dòng)，因此，授課教師都鼓勵(lì)學(xué)生協(xié)作式學(xué)習(xí)，教師則扮演學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，使學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)取代了傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)；教師在教學(xué)過(guò)程中，利用學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，在已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，豐富他們的經(jīng)驗(yàn)，形成學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，從而提升他們的認(rèn)知水平。按新課標(biāo)的精神：“全面發(fā)展，人文見(jiàn)長(zhǎng)”的育人思想已成為語(yǔ)文教學(xué)新格局的指導(dǎo)思想。語(yǔ)文教學(xué)的目的將必然由側(cè)重于知識(shí)積累轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)能力訓(xùn)練、思維訓(xùn)練和以社會(huì)責(zé)任感為核心的人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和鮮明的時(shí)代色彩。所以教師把語(yǔ)文作為一種交際工具、文化載體，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。語(yǔ)文課好比是戲劇的腳本，學(xué)生通過(guò)閱讀、背誦，進(jìn)入角色，走進(jìn)課文作者的感情世界，從而走向課文作者；通過(guò)體驗(yàn)、寫作，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活中的角色，進(jìn)行必需的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，從中不斷提高自己的語(yǔ)文素質(zhì)和人文素質(zhì)。

2、每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體。貝多芬曾經(jīng)宣言：“王公貴族有千千萬(wàn)，而貝多芬卻只有一個(gè)！”每個(gè)學(xué)生都有其存在的特質(zhì)。課堂中教師要尊重每一個(gè)個(gè)體。讀書的停頓不再要求整齊劃一，情感的表達(dá)不再要求一模一樣，學(xué)生的表達(dá)方式可以說(shuō)、可以讀、可以畫??課堂不再是機(jī)床，只是把學(xué)生沖壓成某種質(zhì)地的零件；課堂也不再是作坊，只是把學(xué)生塑造成某種形式的陶胚；課堂更不是流水線，只是把學(xué)生組裝成整齊化一的產(chǎn)品！課堂成為因材施教，注重個(gè)體靈性與情感的涵養(yǎng)，成為發(fā)酵創(chuàng)新思維的工廠；課堂因人而化，注重個(gè)體悟性與理性的開啟，成為豐富創(chuàng)新能力的武庫(kù)。教師心中裝著自己的學(xué)生，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出很高的參與熱情。因?yàn)樗麄冎溃喝绻?jīng)常沉默，他將在自卑的風(fēng)雨中沒(méi)有開放就迅速地凋零；如果總是說(shuō)“是”的學(xué)生，他將在別人的陰影里重演毫無(wú)新意角色；如果說(shuō)“不”的學(xué)生，他將在思索的火花里點(diǎn)亮自己光輝的前程！21世紀(jì)最需要的是什么？是創(chuàng)新。創(chuàng)新的土壤是什么？是個(gè)性。

3、語(yǔ)文學(xué)習(xí)本質(zhì)上是創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，是面向未來(lái)的學(xué)習(xí)。把今天的學(xué)習(xí)和未來(lái)的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起，如果語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅僅被理解成文字學(xué)、語(yǔ)法學(xué)的鉆研，就有失偏頗。語(yǔ)文教師抓住語(yǔ)文教學(xué)與生活相聯(lián)系的重要契機(jī)，根據(jù)學(xué)生的情感傾向、認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)心態(tài)、信息反饋、個(gè)別差異，教師因材施教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥指導(dǎo)，讓學(xué)生自己體會(huì)文章的思想美，藝術(shù)美，情感美，語(yǔ)言美，讓學(xué)生有選擇地模仿語(yǔ)句和文章的寫法，使學(xué)生更主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。授課教師的課堂閱讀教學(xué)都重視“品味”，強(qiáng)調(diào)朗讀。在“品味”中，讓語(yǔ)言自覺(jué)不自覺(jué)地內(nèi)化為自己的東西，內(nèi)化為自己的語(yǔ)言、語(yǔ)感和語(yǔ)用能力。這樣，既能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使學(xué)生學(xué)到語(yǔ)文的真正本領(lǐng)——寫作，大大地提高了課堂教學(xué)效率。

4、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)創(chuàng)造了一種學(xué)習(xí)新環(huán)境。教師可以利用多媒體解決教學(xué)重難點(diǎn)，由于學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，他們要掌握間接經(jīng)驗(yàn)，信息傳遞對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是必要的課堂教學(xué)打破了時(shí)間、空間的限制，可以把所有有價(jià)值的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)隨時(shí)隨地提供給學(xué)生，而且可以使每一個(gè)學(xué)生都參與到新知識(shí)的創(chuàng)造中來(lái)，與所有的人共享，從而豐富漢語(yǔ)言知識(shí)新教學(xué)環(huán)境下的教與學(xué)，使得語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容自然生活化，時(shí)空立體化，這有助于培養(yǎng)學(xué)生開放性思維、超前性思維、系統(tǒng)性思維、創(chuàng)造性思維。

如何處理好教師的教與學(xué)生的學(xué)，一直是問(wèn)題的兩面，我們不再為課堂是教師主導(dǎo)還是學(xué)生主體爭(zhēng)論不休了，但把教與學(xué)結(jié)合好也是一門藝術(shù)，所以從這個(gè)角度說(shuō)，每一位語(yǔ)文教師在課堂中都是一個(gè)創(chuàng)造者。個(gè)性飛揚(yáng)的課堂既是屬于學(xué)生的，同時(shí)也是屬于每一位教者的。

第四篇：靈性課堂個(gè)性飛揚(yáng)

靈性課堂個(gè)性飛揚(yáng)

鹿寨縣江口鄉(xiāng)中心校覃麗娟

【摘要】課堂是學(xué)生生命活躍的殿堂，是兒童獲得人生體驗(yàn)的重要活動(dòng)場(chǎng)所。數(shù)學(xué)課堂也應(yīng)注重體現(xiàn)人文情懷，必須還學(xué)生以自由，還學(xué)生以情感，更重要的是還學(xué)生以靈性、活力。讓學(xué)生在課堂上傾情展示、盡情交流，師生雙方共同發(fā)掘創(chuàng)新的潛能，舒展個(gè)體生命的靈性，讓數(shù)學(xué)課堂溢滿生命的激情，充滿快樂(lè)，綻放出絢麗的個(gè)性之花，成為舒展個(gè)體生命靈性的舞臺(tái)。盡情揮灑飛揚(yáng)的個(gè)性，迸發(fā)潛有的靈性，使他們?cè)跀?shù)學(xué)課堂里快樂(lè)成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】發(fā)掘靈性捕獲靈性彰顯個(gè)性張揚(yáng)個(gè)性

教育家葉瀾提出“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命氣息”。給孩子一點(diǎn)時(shí)間，給孩子一點(diǎn)空間，他們一定會(huì)呈現(xiàn)給你一個(gè)意想不到的、更為精彩紛呈的新天地。課堂是學(xué)生生命活躍的殿堂，是兒童獲得人生體驗(yàn)的重要活動(dòng)場(chǎng)所。根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)三維目標(biāo)的要求，數(shù)學(xué)課堂也應(yīng)注重體現(xiàn)人文情懷，必須還學(xué)生以自由，還學(xué)生以情感，更重要的是還學(xué)生以靈性、活力。讓學(xué)生在課堂上傾情展示、盡情交流，師生雙方共同發(fā)掘創(chuàng)新的潛能，舒展個(gè)體生命的靈性，讓數(shù)學(xué)課堂溢滿生命的激情，充滿快樂(lè)，綻放出絢麗的個(gè)性之花，成為舒展個(gè)體生命靈性的舞臺(tái)。

一、課堂對(duì)話，發(fā)現(xiàn)挖掘?qū)W生的靈性

課堂是師生互動(dòng)和對(duì)話的舞臺(tái)，在情境中交流對(duì)話是暴露學(xué)生思維過(guò)程、思想靈性的良好途徑，是教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)欲望與熱情的重要手段。課堂上，師生間應(yīng)進(jìn)行平等的心與心碰撞，融合學(xué)生間所思所想，及時(shí)發(fā)現(xiàn)與挖掘?qū)W生原生態(tài)的思維靈性。

如 “年、月、日” 教學(xué)對(duì)話片斷：

師：我們已學(xué)了“年、月、日”的相關(guān)知識(shí)，誰(shuí)能計(jì)算：學(xué)校放暑假，從7月5日開始，到8月31日止，一共放假多少天？

生1：31+（31－5）=57（天）

生2：31+（31－5）+1=58（天）

生3：應(yīng)該是58天，不是57天。

師：為什么是58天，你怎么算的？

生3：因?yàn)?月、8月都是大月，均為31天，7月份放假27天，8月份放假31天，所以是58天。

師：7月份放假27天，你是怎么算的？

生3：因?yàn)?月5日開始放假，也就是說(shuō)1-4日在校學(xué)習(xí)，正好 4天，7月份總天數(shù)是31天，減去在校學(xué)習(xí)4天，正好是27天。

顯然生3的回答很寶貴，因?yàn)槎鄶?shù)學(xué)生在計(jì)算起訖日經(jīng)過(guò)時(shí)間時(shí)往往少算一天，生3計(jì)算放假時(shí)間思維靈性很有價(jià)值，同學(xué)聽(tīng)他的回答，一下子就明白。

師又問(wèn)：公元年份“平年”與“閏年”的判斷常出錯(cuò)，我們能否有什么更 容易記憶的方法呢？大家交流一下后匯報(bào)。匯報(bào)中我發(fā)現(xiàn)有一學(xué)生方法值得推廣：“記少不記多”——整百、整千年份是400倍數(shù)的才是閏年。如：400年、800年、1200年、1600年、2000年、2400年??，其他能被4整除的整百整千年份就不是閏年，如： 1900年、2100年等年份就不是閏年。

在課堂對(duì)話中學(xué)生的靈性無(wú)處不在，教師要善于捕捉，及時(shí)概括提煉，利用好這寶貴的教學(xué)資源。

二、創(chuàng)設(shè)情境，催生鮮活的思想靈性

情境教學(xué)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性、求知的樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望、熱情。在課堂上，師生間平等的應(yīng)該是心與心的碰撞，思與思的交流，情與情的交融。教學(xué)不應(yīng)是忠實(shí)的傳遞和接受的過(guò)程，而應(yīng)是師生的思想在與文本不斷對(duì)話中發(fā)生的碰撞，從而催生鮮活的思想靈性。沒(méi)有情境的教學(xué)是枯燥的、生硬的、蒼白的、乏味的。學(xué)生不能從中參與什么，不能獲得什么，就更難說(shuō)是創(chuàng)造什么了。所以數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種學(xué)生樂(lè)于接受的、能激活靈性的情境，讓學(xué)生切身實(shí)際地體驗(yàn)、感受。不僅有益于認(rèn)知心理的發(fā)展，而且能喚起孩子們積極的情感，激發(fā)靈性，使學(xué)生不由自主地入情入境，讓課堂煥發(fā)活力。

例如我在教學(xué)《分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)》，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)開頭：“誰(shuí)愿意和老師做一個(gè)用掌聲表示得數(shù)的游戲呢？”學(xué)生一聽(tīng)說(shuō)要做游戲，立刻興奮起來(lái)，一個(gè)個(gè)都特別來(lái)勁?！鞍?朵花平均分給2個(gè)同學(xué)，每人幾朵？”“啪！啪！

啪！啪！”教室里響起了四聲清脆整齊的掌聲?！鞍?朵平均分給2個(gè)同學(xué)每人幾朵？”又是兩下掌聲。“把2朵平均分給2個(gè)同學(xué)？”“啪！”學(xué)生十分得意地拍了一下。此時(shí)，教師看著學(xué)生神秘地說(shuō)：“把一朵平均分給2個(gè)同學(xué)，每人幾朵？”同學(xué)們正準(zhǔn)備拍手，聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題一下子給懵住了，你看著我，我看著你，不知道怎么辦才好。有學(xué)生用手指尖在另一個(gè)手掌上輕輕拍了一下，我笑著問(wèn)：“拍了一下，表示一個(gè)嗎？”學(xué)生紛紛搖頭大喊：“不是！我們拍的是半下，半下，表示半個(gè)！”既然不能用掌聲來(lái)表示，那能不能用以前學(xué)過(guò)的數(shù)來(lái)表示半個(gè)呢？學(xué)生這一下子可真被難住了，“心求通而未得，口欲言而不能”，由好奇而引發(fā)求知欲。這時(shí)的學(xué)習(xí)則成了學(xué)生的內(nèi)在需求，獲取的知識(shí)往往根深蒂固地烙在學(xué)生的腦海中。

數(shù)學(xué)課應(yīng)該是充滿挑戰(zhàn)的，讓每一個(gè)孩子在挑戰(zhàn)中度過(guò)美好的時(shí)光；同時(shí)應(yīng)該是富有情趣的，讓每一個(gè)孩子的生命都能燃起無(wú)限的精彩?？梢?jiàn)，在教學(xué)中，我們老師一定要全身心地投入，靈活把握教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，當(dāng)好向?qū)?，給予學(xué)生心靈的自由，捕獲靈性的閃光，使課堂教學(xué)達(dá)到進(jìn)一步的升華。

三、發(fā)掘潛能彰顯學(xué)生的個(gè)性

兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)造，兒童潛力無(wú)限，應(yīng)還學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，應(yīng)創(chuàng)設(shè)各種平臺(tái)，給學(xué)生以自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的潛能得到發(fā)掘，個(gè)性得以彰顯。我們?nèi)粽嬲_立了這樣的理念，就會(huì)在行動(dòng)上關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，與學(xué)生交流起來(lái)就會(huì)充滿感情，就會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)，學(xué)生也會(huì)充滿信心地去探索，去交流、去創(chuàng)造。

例如：“有50個(gè)小朋友去劃船，大船每條坐6人，小船每條坐4人，大船每條8元，小船每條6元。要幾條大的、幾條小船？”面對(duì)這樣一道生活實(shí)踐題，一開始學(xué)生無(wú)從下手。于是我插了一句：“看了題目你知道了些什么，能說(shuō)多少就說(shuō)多少?！比缓笙茸寣W(xué)生在小組內(nèi)發(fā)表各自的意見(jiàn)盡情討論，再開展全班交流。一開始學(xué)生只抓住表面現(xiàn)象：租大船與小船是一樣貴的，理由很充足：大船比小船多坐2人，價(jià)格多2元。然后一個(gè)學(xué)生馬上反駁：小船6元4人，說(shuō)明每人1元5角，如果照這樣計(jì)算大船6人要9元，而題目說(shuō)只要8元，所以租大船便宜。于是學(xué)生提出要盡可能租大船。我讓學(xué)生自己先試一試，要幾條船共需多少錢。于是有的學(xué)生都用了大船，馬上又有學(xué)生反對(duì)：租8條大的，1條小的比9條大的便宜。于是我問(wèn)：“為什么會(huì)便宜？”經(jīng)過(guò)觀察、分析原來(lái)空的位置少了，就便宜了。于是再次得出結(jié)論：

1、盡可能用大船，2、盡可能坐滿，不空位置。于是題目得到了圓滿的解答，然后我又問(wèn)了一句：“學(xué)了這題，你有什么想法？”學(xué)生又滔滔不絕地講了很多：以后去游玩時(shí)要算算、怎樣最省錢，要做到合理安排、節(jié)約開支??學(xué)生在輕松的氛圍中盡情談?wù)撝硎苤鴶?shù)學(xué)，盡情揮灑飛揚(yáng)的個(gè)性，迸發(fā)潛有的靈性，使他們?cè)跀?shù)學(xué)課堂里快樂(lè)成長(zhǎng)。

四、實(shí)踐操作，張揚(yáng)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性

“兒童的智慧在他的手指尖上”。主動(dòng)性是產(chǎn)生靈性的溫床，是產(chǎn)生靈性的基礎(chǔ)。學(xué)生們通過(guò)自己的操作體驗(yàn)，能直觀形象地感受到知識(shí)產(chǎn)生的全過(guò)程，進(jìn)而將這種知識(shí)掌握得最牢固。教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生如果被教師“填”得太死，學(xué)生沒(méi)有獨(dú)立思考、自主探究的時(shí)間和空間，課堂將會(huì)喪失生命靈性，學(xué)生的能力自然得不到提升，學(xué)生怎會(huì)喜歡這樣的課堂？因此，教師在教學(xué)中應(yīng)適時(shí)“放手”，給予學(xué)生探索的時(shí)間和空間，讓學(xué)生最大限度的展示自己，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

如《分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)》教學(xué)片段。

師：同學(xué)們，你們能用自己喜歡的方法表示一塊餅的一半嗎？教室里頓時(shí)熱鬧起來(lái)，有的學(xué)生用手比劃，有的學(xué)生拿粉筆情不自禁地跑到黑板前畫圓，還有同學(xué)用他們平時(shí)玩的圓形卡片跑到講臺(tái)前演示卡片的一半給同學(xué)們看。（我站在旁邊微笑著，并為他們豎起了大拇指）

師：同學(xué)們真棒！現(xiàn)在再請(qǐng)你們拿出準(zhǔn)備好的長(zhǎng)方形、正方形和圓形紙，你們能折出自己喜歡的圖形的二分之一嗎？你們一定能行的?。ㄍ瑢W(xué)們高興的折著）

師：誰(shuí)愿意把它貼到黑板上，并在下面寫出分?jǐn)?shù)？（同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地將作品貼上黑板上，并在下面寫出了分?jǐn)?shù)）

師：你們還能利用手中的圖形創(chuàng)造出其它一些分?jǐn)?shù)嗎？試試看。（一會(huì)兒工夫，同學(xué)們折出了四分之一、八分之一??）

師：還有嗎？（隨后，同學(xué)們又折出了三分之一、六分之一??）通過(guò)讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐探索，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生在課堂上盡情地

展示自我，獨(dú)特的個(gè)性得到了張揚(yáng)，使課堂上生成了多種表示“一半”的方法，創(chuàng)造了多個(gè)不同的分?jǐn)?shù)，一節(jié)課下來(lái)，黑板上教師只有很少的字跡，幾乎全是學(xué)生的作品和并不工整的字跡。然而，正是這樣看起來(lái)“亂糟糟”的板書，才真正賦予了黑板新的生命力，黑板不應(yīng)當(dāng)完全屬于老師的，有時(shí)也應(yīng)該有學(xué)生的一番天地，讓他們?cè)谶@塊小天地里盡情地歌唱。

有一位教育專家說(shuō)過(guò)：“課堂是師生生命歷程的一部分”，“要增強(qiáng)課堂教學(xué)中的生命意識(shí)”，“讓生命涌動(dòng)”。一個(gè)充滿生命活力的課堂氛圍，會(huì)使學(xué)生在知識(shí)的探索、學(xué)力的發(fā)揮上、在創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)欲上達(dá)到最佳狀態(tài)，使課堂教學(xué)獲取最佳效益。在課堂教學(xué)中，教師只要轉(zhuǎn)變教育觀念，充分尊重學(xué)生、信任學(xué)生，以學(xué)生為主體，與學(xué)生密切合作，就能誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性和創(chuàng)造性，其實(shí)他們每個(gè)人都有學(xué)好數(shù)學(xué)的天賦，只要給他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，提供舞臺(tái)，數(shù)學(xué)課堂將時(shí)時(shí)處處閃現(xiàn)智慧、充滿靈性，創(chuàng)新的火花必使課堂熠熠生輝！讓學(xué)生在有限的課堂教學(xué)中煥發(fā)出生命的活力！使他們的個(gè)性飛揚(yáng)在數(shù)學(xué)課堂中！

2011年7月

參賽論文

靈性課堂個(gè)性飛揚(yáng)

單位：鹿寨縣江口鄉(xiāng)中心校姓名：覃麗娟電話：6721060

郵政編碼：545621

第五篇：讓個(gè)性在閱讀中飛揚(yáng)

讓個(gè)性在閱讀中飛揚(yáng)

北京市和平街第一中學(xué)北苑校區(qū)王健龍郵編100012 內(nèi)容摘要：遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，選擇有效的教學(xué)策略，讓學(xué)生咀嚼語(yǔ)言，感受形象，張揚(yáng)個(gè)性，完善人格，塑造人文精神，這是語(yǔ)文教學(xué)的高境界。實(shí)踐告訴我們可以這樣做：平等對(duì)話，張揚(yáng)個(gè)性；多元品讀，展示個(gè)性；質(zhì)疑探究，激活個(gè)性；以寫促讀，凸現(xiàn)個(gè)性。

關(guān)鍵詞：平等對(duì)話 多元 品讀 質(zhì)疑 自主探究 寫作 個(gè)性

尊重生命，體現(xiàn)人性，構(gòu)建充滿生命活力的課堂，這是新一輪課程改革大力倡導(dǎo)的教學(xué)理念?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?？墒牵覈?guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，過(guò)分突出了教師的主體地位，導(dǎo)致課堂沉悶、機(jī)械和模式化；課堂缺乏生機(jī)與活力，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的激發(fā)，桎梏了學(xué)生的個(gè)性，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，極大地影響了教學(xué)效果的提高。因此，革除這些弊端，構(gòu)建充滿生命活力的語(yǔ)文課堂應(yīng)是語(yǔ)文教師在新課程改革中的當(dāng)務(wù)之急。那么，如何才能在閱讀教學(xué)中彰顯學(xué)生的個(gè)性呢？下面，我就結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)看法。

一、平等對(duì)話，張揚(yáng)個(gè)性 語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！睙o(wú)疑，對(duì)話將成為閱讀教學(xué)中的一道亮麗的風(fēng)景。它意味著學(xué)生從各種束縛、禁錮、定勢(shì)和依附中超越出來(lái)，挑戰(zhàn)書本，挑戰(zhàn)教師，挑戰(zhàn)權(quán)威；也意味著對(duì)話過(guò)程中每一個(gè)場(chǎng)景，都是彰顯個(gè)性風(fēng)采的契機(jī)，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度的尊重學(xué)生的主體感受，在民主、和諧的氛圍中，構(gòu)建平等對(duì)話的平臺(tái)。如，有位教師教《木蘭詩(shī)》一文時(shí)，有學(xué)生問(wèn)：“古代女人都裹腳，木蘭裹腳后，還能關(guān)山度若飛，還能馳騁疆場(chǎng)嗎？”該教師說(shuō)：“這與課文主旨關(guān)系不大，不必多想?！蹦憧矗慌枥渌疂蚕聛?lái)，學(xué)生還敢質(zhì)疑嗎？而另一位教師在教《五柳先生傳》時(shí)，學(xué)生問(wèn)：“五柳先生是陶淵明嗎？”這位教師因勢(shì)利導(dǎo)。讓學(xué)生研究陶氏生平、思想、作品，比較兩者之間有何異同。結(jié)果學(xué)生的結(jié)論精彩紛呈，有的說(shuō)等于，有的說(shuō)約等于，有的說(shuō)大于，有的說(shuō)小于，他們紛紛陳述自己的見(jiàn)解。理由，讓人不由得稱贊。此外，在對(duì)話中，還應(yīng)允許一部分學(xué)生暫時(shí)保留自己并不十分成熟的意見(jiàn)，并讓他們?cè)趯?duì)話過(guò)程中慢慢修正自己的意見(jiàn)，領(lǐng)會(huì)更為正確的見(jiàn)解。這樣學(xué)生才能無(wú)拘無(wú)束地表現(xiàn)自己，不怕出錯(cuò)和失敗，才能充分地張揚(yáng)個(gè)性，培育起探索未知的情感、態(tài)度、信念、動(dòng)機(jī)和需要，釋放出巨大的潛能。所以說(shuō)，尊重是一縷陽(yáng)光，也是一種期待，只要我們現(xiàn)在給學(xué)生一縷陽(yáng)光，他們一定會(huì)燦爛輝煌，反之，則會(huì)抹殺學(xué)生的個(gè)性，使課堂變?yōu)橐惶端浪?/p>

二、多元品讀，展示個(gè)性

閱讀過(guò)程是閱讀個(gè)體的感悟和體驗(yàn)建構(gòu)的過(guò)程，是一種再創(chuàng)造，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。文本總是存在著某些“空白”和“不確定性”，因而讀者閱讀鑒賞過(guò)程中有著充分的能動(dòng)性，存在著自由發(fā)揮的極大空間；由于立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)等不同，人們對(duì)作品的理解和感悟也不同；他們面對(duì)文本所使用的方法和表現(xiàn)出的興趣與深度等也都因人而異，其鑒賞過(guò)程和結(jié)果也是千差萬(wàn)別的。正所謂：“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！币灿捎谶@個(gè)因素，讀者對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。對(duì)它的品讀必然是多元的。

蕭蘊(yùn)說(shuō)：“讀、吟、誦乃至唱，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，體味意境不可缺少的過(guò)程?！薄白x書百遍，其義自見(jiàn)。”誦讀與品位是相輔相成，誦讀出之于口，品位會(huì)之于心，心口相應(yīng)，相得益彰。

比如，《天凈沙·秋思》一文，我首先讓學(xué)生自由讀、個(gè)讀、聽(tīng)讀、配樂(lè)讀、齊讀，幾次讀后，學(xué)生已熟讀成誦了，然后，我讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)讀這首小令后的感受。學(xué)生經(jīng)過(guò)思索后，紛紛發(fā)言：它描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖。/它寫出了天涯淪落人的孤寂的鄉(xiāng)思。/它讓我想起了“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！?這首小令寄情于物，借枯藤、老樹、昏鴉、西風(fēng)、馬、夕陽(yáng)，這些有形之物來(lái)抒發(fā)無(wú)限的凄苦之情，正如“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?枯、老、昏、古，幾字用得好，秋風(fēng)蕭瑟中一派灰暗，使“斷腸人更添悲愁?！???

瞧，在閱讀過(guò)程中，學(xué)生根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)、審美趣味、審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了創(chuàng)造性地閱讀，他們由文本引發(fā)出這么多的感悟，品出這么多美點(diǎn)妙要，這種品讀吟誦，牽一發(fā)而動(dòng)全身，張揚(yáng)了學(xué)生個(gè)性，我們做老師的又何樂(lè)而不為呢？

三、質(zhì)疑探究，激活個(gè)性

南宋朱熹說(shuō)：“讀書無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！泵鞔惈I(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺(jué)悟之機(jī)也，一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！边@些名言警句，都強(qiáng)調(diào)了質(zhì)疑的重要性?？梢哉f(shuō)，不疑不能激思增趣，不疑不能發(fā)展進(jìn)步。可是，閱讀教學(xué)中疑問(wèn)是由老師設(shè)，還是由學(xué)生呢？剛開始，我擔(dān)心學(xué)生不會(huì)問(wèn)或滿堂問(wèn)不到重點(diǎn)，完不成教學(xué)任務(wù)，由我精問(wèn)導(dǎo)思，把握重點(diǎn)，揭示主旨，其余由學(xué)生質(zhì)疑。慢慢地，我把質(zhì)疑的權(quán)利放下，由學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上提出疑問(wèn)，我驚訝的發(fā)現(xiàn)學(xué)生提出的問(wèn)題往往就是老師要解決的，當(dāng)然，也有意外，如學(xué)《蠟燭》一文，就有學(xué)生問(wèn)：“文中寫到德國(guó)人還在轟擊，可是沒(méi)有一顆炮彈打到老婦人的近旁。文中類似的話描寫了四次，我想問(wèn)為何密集的炮彈偏偏沒(méi)炸到老婦人，這是巧合，還是另有玄機(jī)？”一石激起千層浪，一時(shí)眾說(shuō)紛紜：

學(xué)生A：“老婦人很幸運(yùn)，僥幸逃過(guò)一劫。這也說(shuō)明上天總是庇佑好人的。” 學(xué)生B：“這是一篇戰(zhàn)地通訊，通訊有其真實(shí)性，所以我認(rèn)為是真實(shí)地巧合，而非虛構(gòu)。” 學(xué)生C：“我認(rèn)為這樣寫不但在結(jié)構(gòu)上取得了前后呼應(yīng)的作用，而且反復(fù)渲染了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的氛圍，可就在這槍林彈雨、炮火連天的環(huán)境下，老婦人卻從容不迫地掩埋了蘇聯(lián)紅軍的遺體，這有力地突出了老婦人對(duì)蘇聯(lián)紅軍的愛(ài)，對(duì)法西斯的恨?！?/p>

學(xué)生D：“我認(rèn)為這樣巧合，也許是德國(guó)士兵有意為之的。你想，方場(chǎng)很小且毫無(wú)遮掩，何況蠟燭的火光在夜晚是很耀眼的，敵人怎么可能炸不到呢？再說(shuō)，無(wú)論怎樣兇殘的人也有柔弱的一面，這也許就是人性吧。也許老婦人的行為觸到他們的哪根神經(jīng)，比如說(shuō)肅然起敬，再比如說(shuō)想到了自己的母親或親人?！?/p>

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看，學(xué)生的思想無(wú)所羈絆，縱橫馳騁，這哪里是課堂，這簡(jiǎn)直就是思想的碰撞，智慧的噴發(fā)！不僅是學(xué)生，還有老師，都能深切地感受到學(xué)習(xí)是件多么愉快的事??！現(xiàn)在，我們班學(xué)生基本上都用過(guò)這種閱讀方法，這種質(zhì)疑為我的語(yǔ)文課堂掀起了一次又一次的波瀾，帶來(lái)了一次又一次的高潮，學(xué)生的個(gè)性也在自主探究中飛揚(yáng)！

四、以寫促讀，凸現(xiàn)個(gè)性

如果說(shuō)讀、悟、疑、品，讓學(xué)生體味了雋永的意境、深厚的蘊(yùn)含，提高了語(yǔ)感和文學(xué)審美能力，對(duì)文學(xué)作品有了獨(dú)到的見(jiàn)解。那么，如何將自己對(duì)文學(xué)作品的獨(dú)特感悟表達(dá)出來(lái)呢？除了口頭交流之外，還可以通過(guò)書面語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá)。這種讀寫對(duì)接的形式，可以充分利用課文資源并從文本出發(fā)，進(jìn)行各種類型層次的寫作訓(xùn)練。它不僅要求學(xué)生讀懂什么，還要求學(xué)生讀懂怎樣表達(dá)，為什么要這樣表達(dá)，還可以怎樣表達(dá)，從這個(gè)意義上說(shuō)，寫作不僅僅是被動(dòng)的能力訓(xùn)練，更是課文內(nèi)容情感態(tài)度價(jià)值觀的主動(dòng)有效的體驗(yàn)，以寫促讀，在寫中悟道，既避免買櫝還珠，又不至于得魚忘筌，魚和熊掌兼得，讀寫兼顧，事半功倍。從而避免學(xué)生隨意性的夸夸其談和未經(jīng)思索就脫口而出的淺薄，真正喚醒學(xué)生的自我意識(shí)，凸現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性。如，在學(xué)完《生命，生命》一課以后，我讓學(xué)生仿寫一句有關(guān)生命的格言。學(xué)生的習(xí)作耐人尋味：生命就是一場(chǎng)馬拉松，要用激情和毅力才能跑完。/生命就像一支歌，有高昂也有低回。/生命就像一匹馬，要靠自己去駕馭。/生命就像月亮，有著陰晴圓缺，每一種都應(yīng)微笑以對(duì)。這些格言，其內(nèi)容來(lái)源于學(xué)生與課文對(duì)話時(shí)的獨(dú)特感受，來(lái)源于自己情感積淀基礎(chǔ)上的富有靈性的表達(dá)。

這樣的例子很多，平時(shí)教學(xué)時(shí)，我結(jié)合文本內(nèi)容以自由寫作的方式引導(dǎo)學(xué)生與自我進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)行多方面的體驗(yàn)。比如，學(xué)完《信客》，讓學(xué)生寫一段話，作為信客墓碑上的文字；學(xué)完《海燕》，讓學(xué)生發(fā)揮想象，寫暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，海燕會(huì)對(duì)海鷗說(shuō)些什么，等等，這種寫作式的閱讀，拓寬了學(xué)生的參與面，創(chuàng)造了全體學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，極大地調(diào)動(dòng)了他們閱讀的積極性，讓他們成了讀書的主人，他們自然樂(lè)在其中了。

當(dāng)然，個(gè)性化閱讀方法很多，可是，無(wú)論哪一種方法，目的只有一個(gè)，那就是在閱讀中找到讀書的樂(lè)趣，得到健全的心智，形成獨(dú)立的思想，擁有自主的精神。我們期待著，學(xué)生的個(gè)性在閱讀中飛揚(yáng)。

參考書目：

1、中華人民共和國(guó)教育部制訂《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2011年版

2、王敏《寫，語(yǔ)文課堂的另一種對(duì)話》 《語(yǔ)文教學(xué)通訊﹒初中刊》2005年第2期

3、姚巔《有效進(jìn)行文本多元解讀的思考與對(duì)策》 瓊海市溫泉中學(xué)網(wǎng)站