第一篇：城市規(guī)劃書籍讀書筆記

西安建筑科技大學華清學院

《 城規(guī)原理 》

讀

書

筆

記

專業(yè)班級: 環(huán)境設計1101

姓名:趙晨琛

學號:13

指導老師:張穎

《城市——它的發(fā)展、衰敗與未來》——讀書筆記

這本書的作者埃羅·沙里寧是一名美籍芬蘭裔建筑師。1910年生于芬蘭，曾與父同設計了不少重要建筑，其設計風格清新、個性突出、造型獨特、有創(chuàng)造性。前期曾追隨密斯的有古曲風格的、技術(shù)精美的現(xiàn)代建筑，后期則傾向于多變的空間組織與有力的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，作品中還反映了少年時受到雕塑訓練的影響。作者在1942年寫下了本書。

沙里寧所寫的《城市——它的發(fā)展、衰敗與未來》中心思想有三點，即：動態(tài)規(guī)劃、連續(xù)性規(guī)劃、有機疏散理論。

首先，沙里寧將他所處時代的美國城市與中世紀歐洲的城市建設做了比較，從而得出了三點中心思想。作者認為中世紀的城市建設并不是一無是處的，相反它有許多值得人們借鑒的地方。反而現(xiàn)代城市建設許多方面不及中世紀的城市建設。當今城市的貧民區(qū)（貧民窟）是城市規(guī)劃不合理的表現(xiàn)，而正是因為城市的發(fā)展速度過快城市膨脹過于劇烈，造成了部分城市區(qū)域生活環(huán)境，經(jīng)濟文化的落后，導致差距拉大，形成了惡性循環(huán)。從而導致了貧民窟的產(chǎn)生。這本書中多處拿歐洲中世紀的城市和美國現(xiàn)代大城市做了比較，案例非常豐富，結(jié)論很有說服力。

沙里寧認為城市是發(fā)展的、動態(tài)的，因而城市的規(guī)劃也應該是動態(tài)的。在城市的發(fā)展過程中應尋找對應的變化去做規(guī)劃，設計并不是一成不變的。此處，他將中

世紀的城市作為例子做了闡述，中世紀的城市因為防御性的要求而建的比較擁擠，從今天看來是滿足不了市民對陽光、綠地等等要求的。但是，中世紀的城市建設確實是從實際需求出發(fā)的因為戰(zhàn)爭防御外敵的需求反而至關(guān)重要，反觀現(xiàn)代城市的建設，我們有對陽光、綠地、新鮮空氣的需求，然而城市卻沒有給予我們。城市越建越大，整個城市的建設混亂、沒有條理。所謂的動態(tài)規(guī)劃，是指依據(jù)城市的發(fā)展做不同的、相應的規(guī)劃。在城市建設之初，或許因為防御性的要求建成像中世紀那樣的城市，但隨著后來的發(fā)展，防御性已經(jīng)沒有要求了，因而我們的規(guī)劃就應該適合當今城市的發(fā)展。也就是說，規(guī)劃不是一次性做好的，規(guī)劃是要隨城市發(fā)展做出相應的改動的。

連續(xù)性規(guī)劃規(guī)劃，是指我們在做城市的規(guī)劃的時候不能只做當時的規(guī)劃，要想到以后城市發(fā)展成什么樣子，去做更長遠的設計與規(guī)劃。就像在十幾年前我們就應該能夠考慮到城市車流量的變化，大量的私家車越來越多，道路越來越堵。而更早的做出預先的設計至關(guān)重要。我們應該時刻關(guān)注對城市變化產(chǎn)生深刻影響的新事物的產(chǎn)生，從而做出未來的城市的規(guī)劃。

有機疏散理論是這本書的核心思想，是沙里寧城市規(guī)劃思想的核心。他將現(xiàn)代美國城市與中世紀的城市做出了比較。中世紀的城市因其防御性的需求，城市是集中的。然而現(xiàn)代城市已沒有那種建城墻、道路設置彎曲難找的防御需求，卻仍建設的很集中，這是錯誤的。時刻去了解這個時代，這個城市的需求，更為重要。因為現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展已經(jīng)對城市的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，城市不應該再集中了，因為城市發(fā)展的太過于迅速膨脹，過度的集中會使城市的中心密度過大，從而對城市的交通有很大的消極影響，人口在一個區(qū)域的過度集中，如果社區(qū)治理不到位，很容易出現(xiàn)貧民窟。城市的過度集中，加上人們不斷建設的摩天大樓，加劇了城市對陽

光、綠地、新鮮空氣的缺乏。城市的不斷發(fā)展告訴我們，城市需要有機疏散，“衛(wèi)星城”“鄰里單位”都是疏散的辦法，將城市的發(fā)展擴展開來，而不再是只在某一區(qū)域集中發(fā)展。集中發(fā)展除了貧民窟的出現(xiàn)，還有就是土地價值的不合理抬高，投機家們會使城市中心的土地價值虛高，而周圍的土地卻處在一個不合理的低價值中。將城市疏散開后，其他區(qū)域的土地使用價值得到了真實體現(xiàn)，也避免了市中心土地價值的過度升高。同時，城市疏散后，市民不再需要每天都往市中心去工作、娛樂等，這樣就緩解了城市的交通、衛(wèi)生壓力?！坝袡C”是指在城市疏散分散開后，各個區(qū)域便擁有了足夠的綠地，這些綠地是對人們生活空氣質(zhì)量及精神生活質(zhì)量的保證。

《城市——它的發(fā)展、衰敗與未來》對我們現(xiàn)代城市的規(guī)劃有很大的指導意義，如果我們可以在城市規(guī)劃中合理的去運用其中的道理，每天上下班的高峰期就不會有那么多人無奈的堵塞在回家的路上。街道就不會再堆積那么多垃圾，城市里就不會再缺乏陽光。也不會有那么多房地產(chǎn)商打著綠化的旗號大肆的抬高房價。這本書對我思想上的幫助很大，讓我從一個全新的角度去判斷設計與規(guī)劃。

第二篇：國學經(jīng)典書籍讀書筆記（通用）

國學經(jīng)典書籍讀書筆記范文（通用10篇）

當細細地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的國學經(jīng)典書籍讀書筆記范文（通用10篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

國學經(jīng)典書籍讀書筆記1

讀國學學經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎。我從國學與經(jīng)典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經(jīng)典中學到做人的道理，處世的哲學。

現(xiàn)代社會知識更新快，自己在學校里學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋。《論語》中說“學而不厭，誨人不倦?！?“溫故而知新，可以為師矣?！眹鴮W經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了。“人外有人，山外有山?！蓖轮腥瞬艥鷿x大學出來的她們基本功非常扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經(jīng)驗非常豐富，面對問題學生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教，并利用假期練習書法，爭取把自己的。基本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對學生的觀念上，《論語》里說：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經(jīng)驗，對所有的學生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導致教學結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學生的個體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、使她們找到自己的特長，重新樹立學習的信心。

國學經(jīng)典書籍讀書筆記2

在為人處世上，我也從國學經(jīng)典中學到不少。曾學到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋斀襁@個物欲橫流的社會，更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個時代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創(chuàng)造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人。現(xiàn)代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮硪笞约骸?/p>

隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學者的關(guān)注。她們來中國旅游，來中國留學。那些哈韓、哈日、學Hip—Pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學的東西，個人認為把我們的根本學好了，才不愧為一個中國人。

國學經(jīng)典書籍讀書筆記3

素來對國學懷有一種崇敬之情，覺得它那樣高高在上、觸不可及。對于如我一般底蘊并不深厚人而言，國學，或多或少帶著些深奧、博大的感覺。傅佩榮先生所著的《國學的天空》這本書給我的第一感覺也同樣如此。但當我不斷深入去品讀這本書時發(fā)現(xiàn)，傅先生以他淵博的學識，褪去長久以來國學被人們批上的厚重外衣，用易懂的語言讓讀者領(lǐng)會到中國博大精深的國學內(nèi)涵，讓讀者在欣賞國學美妙之處的同時，也改變著自己的人生觀。

傅佩榮在《國學的天空》一書中為我們很好地闡釋了孔子的真誠、孟子的向善、老子的智慧以及莊子的逍遙。他還用這四位圣人的理論，以最樸實生動的語言為我們指明了正確的方向。

通讀本書，我對關(guān)于孟子這一章的內(nèi)容感慨頗深?？梢哉f傅佩榮老師是將孟子這個人從千年前拉到了當代，拉近到讀者面前，那么形象生動，詼諧與生活化，他將教育、修養(yǎng)、仁政等孟子的觀點融合在故事里面，頗有深入淺出的效果，為我們闡釋了做人，做學問，做事的最終目的。讓人回味無窮，意味深遠……

“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。在這個物欲橫流、急功近利的時代，提高能力降低欲望，人才能快樂。要有修養(yǎng)，修養(yǎng)是成就自己。到達某種程度之后，快樂就會由內(nèi)而發(fā)，自然隨之而來。

關(guān)照各人的內(nèi)心，在快樂中成就立體的生命。在這一點上，孔孟是一致的?？鬃诱f：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，又說，“古之學者為己，今之學者為人?！弊鼍泳褪亲鲆粋€內(nèi)心完善的最好的自己。當內(nèi)心強大，開闊而坦然時，當內(nèi)心真正有了一種從容淡定時，才能不被人生的起伏得失所左右。生命的境界也不斷得到提升。

傅佩榮教授筆下的孟子，是一個真誠的人，快樂的人，他的內(nèi)心有一種自我要求的力量，提醒和督促自己去做該做的事。這樣的人他的人生也是自信而快樂的。傅教授重新解讀了孟子的快樂人生，他所展現(xiàn)的孟子，是全方位的孟子：教育，人倫，修養(yǎng)，人生等。并以他的樸素主義哲學觀點為依據(jù)對現(xiàn)今人們的困惑一一做了點撥，古事寓今，啟發(fā)人深思。

國學經(jīng)典書籍讀書筆記4

以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個故事來說吧！

一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲！”我哪里能聽進去，因為我早已被驕傲給“駕馭”了！

就在我興奮的同時，我的性格也有了極大的變化――變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣。和同學們聊天時也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學們比了下去，最后到了一個朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的。好嗎？我還不想和你們在一起呢！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實，他們都語重心長地對我說：“孩子呀！記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲??！”我就不名其中的含義。

自從我校掀起了“誦讀《國學經(jīng)典誦讀》”的活動，我也積極地參加活動并被《國學經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。

特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學，率領(lǐng)的軍隊有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗和教訓，正是因為他與眾不同的作風，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習慣與作風之后，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時乃天道也。”“上善若水，水善利萬物而不爭?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責?！边@些道理不但使我學會了戒驕戒躁，而且還讓我學會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。

這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”，變成了一個勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進社會的和諧發(fā)展，做一個讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學會了做飯，洗衣等家務活，為父母減輕了一半的負擔。

《國學經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧！

國學經(jīng)典書籍讀書筆記5

中華民族文化有著上千年燦爛的歷史，《國學經(jīng)典誦讀》這本書里就融匯著中華民族文化的精髓，我覺得這本書很適合我們小學生閱讀，每首古詩都有注釋，文章還配有插圖，使繁冗的得文句變得淺顯易懂，而且生動有趣。

剛開始讀《國學經(jīng)典誦讀》這本書時比較累，但堅持下來發(fā)覺并沒有那么難理解。讀多了，讀書的速度就變快了，讀完一本書后我感到非常有成就感，讓我更加喜歡經(jīng)典了。

這本書里我最喜歡第五單元“四時田園”這一部分，它用許多古詩來教育我們：做人要勤勤懇懇，不能懶惰。以前我無論做什么事都很懶惰，什么事都讓別人幫我做。值日時，我是組長，我就讓那八個組員打掃，我則坐在凳子上悠閑地唱著歌。最后，由于組員不合作，沒打掃干凈，老師批評了我一頓，我心里像打翻五味瓶：酸、甜、苦、辣、麻，一起涌上心頭。哎，都怪我！讀了這一部分，我受到了很大的啟發(fā)。從今以后，我漸漸變得勤勞了。就說去年吧，學校有縣里領(lǐng)導來檢查衛(wèi)生，我們組由我負責打掃衛(wèi)生，在我的牽頭下，我們把教室打掃得干干凈凈。為此，還受到縣領(lǐng)導的表揚呢。當然，這得歸功于經(jīng)典誦讀！

經(jīng)典誦讀中，孔子關(guān)于學習態(tài)度的言論也讓我們值得去學習和借鑒。在《論語》中，給我感觸最深的一則是：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸很多人，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，又可成為我們的良師益友。雖然我成績很一般，但每次考完試驕傲情緒不斷滋長。對于身邊學習比我差的同學總是不理不睬，家長、老師說過很多次，但每次都是收效欠佳。當我讀了孔子的話時，又反省了自己，覺得很慚愧。連知識淵博的孔子都那么謙虛，何況一個小小的我呢？從此以后，我變得很謙虛，經(jīng)常向我身邊一些平凡的人學習，就像置身于百萬綠絲中的'小苗吸收營養(yǎng)的成分。

《國學經(jīng)典誦讀》這本書，讓我明白了許多人生哲理，讀之如沐浴春風，我會讓它永遠伴我前行……

國學經(jīng)典書籍讀書筆記6

《弟子規(guī)》也許在我們大家還牙牙學語的時候就接觸過了吧，《弟子規(guī)》中的每一個字都蘊藏著極其深刻的道理，是我們?nèi)缃癫坏貌蝗グ阉斫獾母笍亍?/p>

孔子用簡簡單單的1080個字描繪出了人生中的131件事，每件事都意味著一個人生哲理?！案改负?，應勿緩。父母命，行勿懶。”是啊，父母生我們養(yǎng)我們，整天為我們早出晚歸，不分日夜的奔波著，父母到了家里一定是累了，我們?yōu)楦改父梢恍┎恢档靡惶岬募覄栈睿菓摰?。我們應該盡心盡力的去為父母“服務”，因為爸爸媽媽給予我們不求回報的愛，我們這輩子必定還不完！

提起生活中，我想我做的還不夠，每天放學回到家，爸爸勞累了一天，也回到了家，渾身酸痛，疲倦的不得了，而我卻因為作業(yè)兒發(fā)著牢騷?！皝?，好閨女，給爸爸按按摩吧！”爸爸疲憊的聲音又在我的耳邊縈繞，“沒時間，沒看見我這正寫作業(yè)呢嗎？”我不耐煩的應對著。我錯了，爸爸累還不是為了我，為了這個家？我就算是毫不猶豫的去給爸爸按摩，也不足以爸爸對我的付出啊！

“父母教，須敬聽。父母責，須敬承?！痹谌说囊簧须y免會有犯錯誤的時候，而我也不例外，每次做錯事的時候，總是要被媽媽說一通。當然，我那不爭氣的淚珠，也隨之在眼角流落下來，看在我表面上不敢反抗，可心里早已生出了許多不滿于埋怨?？墒窃谧x完《弟子規(guī)》后，我知道了媽媽都是為我好，為了我能有一個美好的未來。正如大人們整天總嘮叨的，我們就像一個小樹，不為它修枝剪葉，總也長不成一棵正直的參天大樹。

今后，我一定要管好自己，自己心里所想，就要用心去做，弟子規(guī)所講述的每一個道理，都給我?guī)砹藛⑹?。“孝、悌、謹、信、愛、仁”就是一個人最應該擁有的，我一定要努力去愛做學習孔圣人對我們的教育與引導！

國學經(jīng)典書籍讀書筆記7

在四大文明古國中，中國就是其中之一，它具有悠久而博大精深的歷史文化，在這個歷史文化中又蘊含了淵博的文字，蘊含了中國美妙的語言，更蘊含了從最早的奴隸社會到如今絢麗多彩的現(xiàn)代社會的偉大發(fā)展歷程。在這個發(fā)展的過程中，中國經(jīng)歷了贏利的歡呼同時也經(jīng)歷了失敗的轉(zhuǎn)衰，譜寫了一章又一章壯烈的歷史篇章，它為中華的子孫后代留下了輝煌的歷史文化，更體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化。

在小學時，中國名著和外國名著相比，我最喜歡閱讀外國名著，因為它和我一樣童心未泯。但上了初中后，我接觸更多的是中國名著，了解更多的也是中國的歷史文化，聽說更多的也是有關(guān)中國文化，哪怕在聊天里，聊最多的也是中國文化。自此，我深深感受到了中國文化的博大精深，喜歡上了中國悠久的歷史文化。

我最喜歡閱讀的名著是《論語》，我第一次讀這本書時，沒怎么弄懂里面的意思。正好在一次上課時，學到了《論語》。于是我對《論語》就有了深一層的了解。

《論語》是孔子及其弟子所寫的，而在《論語》中的句子主要是孔子教授其弟子的內(nèi)容。《論語》中，使我受益頗深的是“學而不思則罔，思而不學則殆”這一句子，主要思思是：學習而不思考就會迷惘，只思考而不學習就會懈怠。這句對于此時正值風華正茂的少年來說，真是一個讓人積極向上的句子。

就舉兩個事例來說吧。在我們班的同學中有很多學習成績很好的。這些成績好的同學平時學習多是勤思考，踏實學的。而有兩個同學的思維方式不一樣，思考與學習都是成反比例的。王明平時成績很好，但在考試中往往容易出錯。他在我們班可以說得上是安靜而成績又好的學生吧。在每次上課過程中，老師提出的問題他都毫不理會，只顧著玩他的游戲。而等到老師寫出答案后，就急忙抄寫，下課后多看這個問題的解答，在平時練習時總能得到高分，而到了考試就出很多錯誤。這就是所謂的“學而不思則罔”。

許玲則是只會思考而不喜歡學習的一名同學。老師提出的問題們總是積極思考，但不喜歡寫練習，更不喜歡做筆記。所以每次回答老師的問題時，總以為自己全都懂了，根本不聽課。這就是所謂的“思而不學則殆”。

要是這兩位同學能夠?qū)W與思相結(jié)合，才是真正的懂啊！不管是在學習，還是生活中都離不開認真，仔細，更離不開理性的思考。在人的身體組成部分中，大腦是最重要的部位，既然我們有大腦這一構(gòu)成部分，就應該學會思考，學會學習，讓我們自己成為大腦真正的主人，敢于超越常人的思維習慣，樂于在廣袤無垠的未知世界里自由馳騁。中國文化帶給我們的不單是文化的傳承，更是中華民族崛起的光輝。

國學經(jīng)典書籍讀書筆記8

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，古典文學是中華民族千年來積累的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍中的核心部分，是中華文學史上一顆璀璨的明珠。而書籍是文化的記載，在我看來，《論語》是最具文人氣質(zhì)的君子品德之書。數(shù)千年來，儒家學說一直備受詩人推崇，而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公，擁有至高無上的地位。我喜愛《論語》，孔子言簡意賅，卻蘊含了許多君子品質(zhì)與精神。

誠實守信是君子之本。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”意思是：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”可以說，信是為人立身處世的基點，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，如果我們社會上人與人之間交流滿是謊言，那么生活還有什么意義呢？一個人起初有心與你交友，真心對你，而你卻謊言相待，到了最后，那人也會鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠實守信，會有更多人愿交好于你，于人于己皆利。

謹言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔?！币馑际牵骸耙嗦牐袘岩傻牡胤较确旁谝慌圆徽f，其余有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。說話少過失，做事少后悔?！比松谑?，若想不留遺憾，當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，減少失誤，減少后悔，這是對個人對社會負責的態(tài)度。這同時也是決定人生成敗的關(guān)鍵因素之一。

謙遜好學是君子之風。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”意思是：“三人一起走路，其中必定有個人可以做我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點?！睘槿巳羰悄軌蛑t遜好學，那么離成功也就不遠了，學習不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應當學習自己不足的，改正自己有錯，一切都是為了成為更好的自己。

我喜愛《論語》，其中孔子循循善誘的教誨之言或簡單應答，點到即止。或啟發(fā)論辯，侃侃而談，感慨而發(fā)?？梢哉f，《論語》一書便蘊含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對后世影響深遠。我們做人，當如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之風”。在成長的路上，我們應該成為更好的自己。

國學經(jīng)典書籍讀書筆記9

“讀一本好書，就是在和高尚的人談話”中華上下五千年，具有悠久的文化歷史，唐詩、宋詞、元曲被人們歷代傳承，中華人民將繼續(xù)傳承和創(chuàng)造。

光陰似箭，我已是八年級學生，最近，我正在閱讀《論語》，我相信這是一本家戶喻曉的經(jīng)典名著。

相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二，《論語》此書正是孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行記錄下來，整理編成《論語》，成為儒家經(jīng)典，歷代傳承。

孔子是一個偉大的人，他對學生的諄諄教誨，每一句話都飽含哲理，我們學的第一句選自《論語》的名言是“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｎ曳路鹇犚娍鬃痈嬖V我，三個人一同走路，在這里面一定有一個可以當我們老師的。人，值得我們學習的人。這句話讓無數(shù)人懂得相互學習。

同樣的，也有一句教科書上出現(xiàn)過無數(shù)次的名言：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話也是出自《論語》，孔子的意思是讓我們選擇別人的優(yōu)點去學習，對照別人身上的缺點，及時改正自己身上的缺點，讓我們受益終生。

學習成長中，怎么做才是明智的表現(xiàn)呢？“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际侵谰褪侵?，不知道就是不知道，不能不懂裝懂，自欺欺人，這才是明智的表現(xiàn)。這是一句至理名言，就像學習一樣，學習知識如果掌握了，可以多做練習鞏固，如果我們還沒有完全掌握，就要及時請教，不能渾水摸魚，這才是明智的表現(xiàn)。一千多年前孔子就明白這個道理了，我們也應懂得。

當沒有人理解自己時，“不患人之不己知，患其不知人也?！辈灰獡膭e人不了解自己，只要擔心自己不了解他人，這句話也出自《論語》，給讀者們帶來安慰，深深影響人們的心靈，讓人的心靈重歸寧靜。是啊，做好自已就行了，不必執(zhí)著別人是否了解自己。

當自己排斥別人的時候，“君子周而不比，小人比而不周。”這句話告訴我們君子要團結(jié)不搞幫派，搞幫派的都是不團結(jié)的小人，這句話給我們敲醒警鐘，讓我們不要排斥別人，成為小人。

當你想要抓住過去不放手時，“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！狈彩乱殉啥ň?，就不必要再說了，已近完結(jié)的事情，就沒必要去匡正，過去的事情就不要再追究了。這句話蘊含的道理讓人值得深思，它會提醒你懂得放下過去，抓住現(xiàn)在重新開始。

《論語》是孔子智慧的結(jié)晶，他將一生的感悟都傳給了弟子，他的語錄由弟子收錄下來，編成《論語》流傳后世，一千多來來讓世人深受啟發(fā)，看了這本書，我了解了孔子的思想，也懂得了為人處事。

國學經(jīng)典是我們中華文化的一部分，品讀國學經(jīng)典，受益終生，作為中華民族一員，我們將繼續(xù)傳承和發(fā)揚光大我們的國學經(jīng)典。

國學經(jīng)典書籍讀書筆記10

“你快樂嗎？”“不快樂?！比松蝗缫馐鲁０司?，可與人言無二三，何言快樂？尤其是在這物欲橫流、人心浮躁的時代，作為一名教師，更談不上快樂。

閑暇之余，翻看《四書》《五經(jīng)》等國學經(jīng)典，被《論語》開篇第一吸引：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

孔子真的快樂嗎？有人認為這不過是一些生活中平常的現(xiàn)象，果真如此，孔子有必要這樣大呼小叫“不亦悅乎”、“不亦樂乎”嗎？學習而經(jīng)常復習，不是很快樂嗎？不知道你快樂不快樂，反正我不快樂，每次為復習而復習，即枯燥無味又不勝其煩，這快樂從何而呢。

難道是孔子的快樂不是我們常人能體會到的？如果我們同圣人的理解能力有差別，那為什么在讀到后面類似于“溫故而知新”“三人行，必有我?guī)熝伞薄耙娰t思齊焉”等觀點的時候又覺得孔子同我們的體驗是如此的相近呢？

后看到第一篇第五：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！边@個“時”解釋為時節(jié)、時機，心里豁然開朗：“學習到的東西，在適當?shù)臅r機，被用上了，不是很快樂嗎？”當我這樣理解的時候，一下子讀懂了孔子的快樂，回想自己曾經(jīng)因為能夠?qū)W以致用時是何等快樂，孔子的人生體驗一霎那間與我們?nèi)绱讼嘟２粌H如此，“學而時習之，不亦悅乎！”一下就變得異乎尋常了。它不僅在描述學習、時機、實踐與快樂的關(guān)系，而且一語道破了人生的真諦，孔子用最簡單的話語闡述了“快樂人生”這一個他的思想中最重要的主題。

就像于丹所說的：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，讓我們感受到一種溫暖?？鬃右云錅Y博的學識，廣博的見聞，仁慈的愛心，影響了中華化兩千多年，他的一言一行為無數(shù)的后世學者奉為楷模，孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂，同樣是我們今天快樂的泉。

孔子思想的核心觀念是“仁”孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”胸懷坦蕩，就沒有憂慮。他說他自己是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”孔子又說“求仁而得仁”“仁”就是快樂。人想要對誰好，就會對誰好，想要快樂，就會快樂。既然大家都好，那一定是快樂的。仁義必須是快樂的，否則必將與人性背道而馳，不會是真仁義。真仁義出自真心，所以會真正的快樂。

走進孔子，我發(fā)現(xiàn)他是一個擁有快樂、懂得和諧的人；走進孔子，我產(chǎn)生了心靈的觸動，獲得靈魂了的洗滌，取得精神了的升華，變得溫和、從容；走進孔子，我提升了思維修養(yǎng)，改變了人生的態(tài)度，得到了全新的啟示，獲得了快樂的人生體驗和人生境界。

真正的成功必然伴隨歡樂，只有心里的微笑才是真正的微笑。因此，人不應該隨波逐流，而應該把眼光從外界收回，凝視自己的內(nèi)心。讀懂自己內(nèi)心的那一天，就是成功與快樂的那一天。是的，在當下這樣紛繁的喧囂世界，作為一名教師，更要能守住心靈的凈土，守住寧靜中的快樂，懂得“愛人”和“禮遇”，用孔子的仁愛之道，去追尋教師的快樂和幸福。

第三篇：心理學書籍讀書筆記

心理學書籍讀書筆記

心理學書籍讀書筆記

學了心理學這門學科的深刻含義,認為學習這門學科是很有必要的,讓每一個在本我、自我、超我中不斷完善自己,學好這門知識將助人也自助。現(xiàn)談談自己的幾點體會:

一、在日常生活里,我們會發(fā)生很多在人際之間,與環(huán)境之間甚至是自我之間的矛盾與沖突,沖突發(fā)生時,我們常常陷入悔恨,自責或是指責他人及環(huán)境的痛苦的深淵中不能自拔。比如:與同事之間在工作上發(fā)生一些摩擦有時候各自都認為無道理或是沒必要,但就是因為誰也放不下面子,誰也不搭理誰,搞得大家在工作中氣氛很是緊張?，F(xiàn)在我不斷在學習中成長,能以平和的心態(tài)去處理與同事之間的關(guān)系。

二、每一個人在生活中或多或少都帶有情緒,這種情緒都被認為是負性的情緒。在工作中或在某些環(huán)境里不允許有這樣或那樣的情緒發(fā)生,或會面時有這樣或那樣的情緒,這時我們會無力去面對,在不經(jīng)意間,就毀壞了辛苦建立的一段關(guān)系。比如:對“憤怒”而言,以前我很害怕這類情緒的發(fā)生,在很多時候是避開它,一旦不小心觸犯了它時,就會不知所措,要么被“憤怒”操控,失去理智,做出許多事后讓我后悔的事,經(jīng)過成長后,我才發(fā)現(xiàn)我的這種對于憤怒的態(tài)度及做法,完全是因為對“憤怒”缺少學習和正確的認知所致,以為“憤怒”是一個兇神惡煞似的壞東西,現(xiàn)在才知道我的這些“憤怒”的價值觀來源于父母,由于父親的脾氣很怪,很小時的我常?？锤赣H的臉色行事。如稍有不如意則挨罵,我就是在這樣的生活經(jīng)驗里學習關(guān)于“憤怒”和“膽怯”的知識的,在學習心理學之前我甚至把我的這種經(jīng)驗中學習的知識又重復于我的孩子身上。

另外,我們要培養(yǎng)足夠的親和能力,有了好的品質(zhì),創(chuàng)造親密的關(guān)系能力,提升心和心之間的交會溝通能力,只有這種親密關(guān)系才能使我們心理成長,因為它是滋養(yǎng)生命的最佳營養(yǎng)。在中國這種親密關(guān)系大多數(shù)人卻從來不會,不具備培養(yǎng)親密關(guān)系的能力。比如:許多家庭,父子(女)之間,母子(女)之間,他們無法進行心與心之間的交流溝通。就因為他們之間不能視為朋友,不能平等的交談。導致許多家庭都把責任歸咎于孩子身上,卻從不在自己身上找找問題。這就說明了一個問題,即“能力”缺乏。

我將不斷的提高心理學的理論知識,同時也運用到實踐中去,不斷的學習成長,爭取做到我好,你好,世界好。搬開別人腳下的絆腳石,就是為自己鋪路

心理學書籍讀書筆記

在學期初，我抱著求知的心態(tài)選修《心理學》，通過在課堂上認真聽講，有選擇的閱讀相關(guān)書目，在學期末，我獲得了一個對心理學比較籠統(tǒng)、綜合的認識。

在寫作前，我嘗試構(gòu)思了多種不同行文方式，最后，我選擇了這種“剃刀式”的結(jié)構(gòu)，即第一部分概括老師課堂講授的精神，第二部分展開講述我受到老師啟發(fā)后的關(guān)于馬斯洛需求層次理論的進一步認識。

總體上，老師的授課思路就是在普通的心理學知識的基礎上，著重聯(lián)系大學生心理特點，通過旁征博引、深入淺出的理論講解和聯(lián)系親身經(jīng)歷或者接觸的例子，并且用通俗易懂、雅俗共賞的語言表達方式，讓我們在其樂融融的氣氛中學習、思考、成長，走向一段美麗的大學生之路。

老師在課堂上的講授表現(xiàn)出力求全面的趨向。從心理學歸屬于哲學的思考點出發(fā)，討論“人是什么”這一命題，接而心理學的發(fā)展過程，建議我們涉獵系統(tǒng)論、控制論、博弈論，再到具體圍繞大學生健康心理的黃金塑造時期而有選擇的講授心理學知識，不斷強調(diào)生命的美好，關(guān)愛父母，以及各種思維培養(yǎng)的重要性，等等。這種授課方式，與其說是單方面的知識的傳輸或者雙方面的知識的交流，我則更偏向于那是彼此心靈的溝通，而此時，課堂就成為了一座橋梁。無論如何，這都全面地體現(xiàn)了老師對大學生健康心理發(fā)展的關(guān)心，同時，又試圖努力“兼營”相關(guān)心理學的知識的傳授，這無疑讓我們更接近“面對—反思—調(diào)控”的處理問題的積極的方式。

我逃過課，但是只要我坐在教室里，我必然專心聽講，嘗試理解老師的講義。臨近期末，回想學習的歷程，我對這門課程下這樣的總結(jié)。

老師是以大學生的心理發(fā)展為授課主線，間以穿插相關(guān)心理學專業(yè)知識。例如，心理預警——珍愛生命、大學生生活六大原則、給大學生的100條逆耳忠告，等等，諸如這些都充分說明了老師是以育人為先為講授的理念的。但是，讓我真正感動或者敬服的不僅是這樣的理念，而是他那種授課方式。我觀察發(fā)現(xiàn)，他努力追求的仿佛是引導大學生在他的課堂聽講中找到突破正擺在人生面前的困惑，如戀愛問題，于是盡可能的調(diào)動所有可行的方法，如來回地穿梭于講臺和課室后排，找到一個學生與老師在某方面上的平衡點，我相信，也許他實質(zhì)上是明白的，這個平衡點可能不是制高點，但或許是一個最優(yōu)解——一個讓師生都滿意的狀態(tài)。老實說，我絲毫不曾懷疑老師的授課目標，但是，有那么一個片刻，我確實懷疑過老師的知識水平，后來，我才發(fā)現(xiàn)他知識面廣，聯(lián)想力豐富，準備充分，于是，我的目光又開始注視講臺?！氨M信書，不如無書”，我只是追求一種批判式思維，請老師您見諒。

在課堂上聽講，受到老師的影響，以及自己的課外閱讀，我改變了對心理學一些不同主張的認識，尤其是馬斯洛需求層次理論。

心理學涉及非常多學科，傳統(tǒng)上，心理學被分為五個子領(lǐng)域：神經(jīng)心理學、發(fā)展心理學、認知心理學、社會心理學和臨床心理學。因為主要領(lǐng)域要與相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合學習，才可以更好地理解人類思維和人類行為。所以，談一下馬斯洛需求層次理論，并沒有脫離心理學的軌道，只是與其它主張形成強烈的反差，但這可以幫助我們更好的理解生活。

關(guān)于馬斯洛需求層次理論的介紹，在這里限于篇幅，我不想復制過來，大可以參考百度的百科名片。在這里，我想嘗試談的是我自己對馬斯洛需求層次理論的理解。

我認為，這個理論可以站在道德的角度上去聯(lián)想理解。道德在我們生活中是極為核心的。如果道德也是一個以供需平衡的市場的話，那么生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實現(xiàn)需求，試問有多少個經(jīng)濟人的多少個需求得到了預期的供應?也就是說，從全球上來考慮，單是所謂最基本的生理需求，也還是得不到一個讓人滿意的供給。被嚴重污染的空氣，短缺的水資源，讓人擔心的食物，被破壞的自然壞境，越來越嚴重的睡眠質(zhì)量問題，等等，在某種程度上，難道這些都不足以充分證明我們?nèi)祟惖牡赖抡诿媾R一個挑戰(zhàn)，同時也是機遇。馬斯洛需求層次理論揭示了人類行為和心理的共同規(guī)律，我們要做的是如何運用這條規(guī)律去改造我們的世界。電影《XX》、G20峰會討論、稀土“戰(zhàn)爭”與中國環(huán)境危機、XX年全球金融危機、印度安得拉邦的危機等等，我認為，這些都是我們應該開始重新考慮“道德”，賦予“道德”一個與時俱進的新理念。例如，我們并不是全盤否定西方的生產(chǎn)主義，我們關(guān)心的是，可否偶爾停下來小憩，回想一下歷程，問一問自己的生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實現(xiàn)這些需求在馬不停蹄的進程中得到滿足了嗎?例如，現(xiàn)在非常倡導的LOW—CARBON生活，在生理上，減少了自然環(huán)境的污染，不也是減少了對自己的生命的威脅嗎?這難道不是“道德”的適應時代變化的體現(xiàn)嗎?簡而言之，馬斯洛需求層次理論給我們指引了一條相對科學的思考自身發(fā)展的線索，讓我們意識到那還沒被意識到的潛意識。

第四篇：書籍與我讀書筆記

書籍與我談話和作文一樣，有主題、有腹稿、有層次、有頭尾，不可語無倫次。知識如樹葉，它的命運總是由新生到枯黃，蟬聯(lián)飄墜，再讓位給來年春天的葉芽，而智慧則宛如樹干基一圈圈的年輪，而這些都是從書中而來，因此，我愛書，它仿佛就是我靈魂的一部分。

我很愛借閱圖書，星期四，我到班級圖書室里借閱了一本《名人名言——哲人的智慧》。這本書為我們講述了生命的價值；時間的珍貴；知識的偉大；理想帶給人的希望；道德與修養(yǎng)；交際是一門藝術(shù)；失敗與成功以及愛情變奏曲。得到這本書，我就像一匹餓狼，貪婪地閱讀著。在這本書中，讓我感受最深的是：踏上學習之路，點亮理想之燈和成功并不遙遠這三方面。

我小時候?qū)W習并不好也不喜歡看書，但是有一句話改變了我的學習態(tài)度：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。”這句話出自偉大文學家魯迅之口，是它影響了我，從此讓我喜歡上了書。

從我領(lǐng)悟到魯迅先生的這句話開始，書籍便成了我靈魂的一部分。我愛看許多課外書、作文書。每看到一篇文章，我會想學習課文一樣去學習、分析這篇文章的特點，在這以后，我的作文水平也在不斷地提高，學習也在進步。也讓我體會到了：一本你喜歡的書就是你的一位朋友，也是你隨時想去就去的故地；一本你喜歡的書，就是一位老師，也是一處心靈的港灣。

“失敗后，要誠實地對待自己，這是最關(guān)鍵的。只有坦率地處理好為什么失敗這個問題，才能使失敗成為成功之母?！笨吹竭@條名言，我會停下來思考：我們在生活中做到這一點了嗎？這不禁讓我想起了我們經(jīng)歷的運動會，前幾次運動會我們班輸了，同學們一個個垂頭喪氣，一臉的窘相，要么說人家跑慢了，要么就說人家太笨了，我想同學們并沒有從自己身上找原因：是不是平時練得不多？是不是技術(shù)掌握的不好？后來，在班主任和體育老師的幫助下我們找到了失敗的原因：不團結(jié)、配合不好、怕的速度不快……找到了原因，運動員們努力訓練終于在今年的運動會中獲勝了，看到同學們充滿著快樂和幸福的笑臉，讓我明白了快樂是從艱苦中得來的，只有經(jīng)過勞作、奮斗得來的快樂才是真快樂，不可能從天上掉下來一個快樂給你享受。這個活生生的例子就印證了這句名言是正理。這讓我更加信奉書籍，更愛看書了。

在這本《名人名言——哲人的智慧》中使我感悟很深的句子有很多很多如： 知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光輝。——泰戈爾

知識能改變命運——愛默生

鳥美在羽翼，人美在學識——高爾基

行動是知識最好的果實——福勤

好學的人必成大器——林肯

不讀盡天下之書，不能相天下之士——湯顯祖

人生最高之理想，在于求達于真——李大釗

敗莫大于不自知——呂不韋

成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話?！獝垡蛩固?/p>

這些名言像指路燈指引著我走對自己的人生路。

沒有一艘非凡的戰(zhàn)艦，能像一冊書，把我們帶到浩瀚的天地；沒有一匹神奇的駿馬，能像一冊書，帶我們領(lǐng)悟人間的真諦。即使你一貧如洗，也沒有任何柵欄能阻擋你在書的王國遨游的步履。

人類史偉大的，智慧是無窮的。我們懷著一顆感恩的心，閱讀前人留給我們的精神財富和智慧的結(jié)晶。一條精彩、有道理的名言，往往會影響千百萬的人行為，甚至會改變?nèi)说囊簧?。我會將這些名人警句刻在我的腦中，我會帶著他們，帶著這些人的智慧勇往直前，創(chuàng)造出屬于自己的美好人生。

第五篇：兒童書籍讀書筆記

兒童書籍讀書筆記

周二，開展師徒結(jié)對活動，兒童書籍讀書筆記。我也做了師傅，有一項內(nèi)容，師徒共讀一本教學書籍，并寫讀書筆記。這兩天，我瀏覽了學校圖書室和自己的書柜，發(fā)現(xiàn)了前蘇聯(lián)的《學齡前兒童教育》。瀏覽了引言和目錄，覺得有助于我們更好的了解兒童行為和心理，還有一些教育實例。就讀這一本吧!

翻開第一章，名人的言論讓我大吃一驚，我隱約知道“三歲看大，七歲看老”，不知道托爾斯泰也說：現(xiàn)在的我距五歲的我不過一步之差，而從新生兒到五歲的我卻是萬里之遙。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾指出：教育的基礎主要是在5歲以前奠定的，它占整個教育過程的90%，在這以后教育還要繼續(xù)進行，人進一步成長，開花、結(jié)果。而您精心培育的花朵在5歲以前就已經(jīng)綻放了!

如此說來，我們幼兒教育何等重要!幼小時所得的印象，哪怕是極微小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響(洛克)。得謹慎我們的每一個教育行為埃

本書的主編是北京師范大學龐麗娟老師，龐老師是學前教育界的知名人士?；邶嬂蠋煴救撕蛧鴥?nèi)外的大量研究成果，圍繞教師與兒童發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系及其作用機制，深入探討、分析了教師在兒童發(fā)展中的作用。教師角色的內(nèi)涵及其功能，師生雙向影響與互動，及教師教育素質(zhì)的促進和兒童發(fā)展指導能力的提高等重要理論與實踐問題，讀書筆記大全《兒童書籍讀書筆記》。

在求學時，學前教育的書籍學習了很多很多，從事幼兒教育快半年了，也積累了很多的經(jīng)驗，有了自己不完善的教育、教學的方式方法?，F(xiàn)在來拜讀此著作，讓我融入了新的教育理念來完善教師自身，提高業(yè)務水平的方向指導和可靠依據(jù)。

在第六章中第三節(jié)提到了師生互動的內(nèi)容，文章中說“在師生互動中，教師強調(diào)兒童行為表現(xiàn)積極，但并不鼓勵兒童表達出來，常常發(fā)現(xiàn)幼兒向教師發(fā)出以表白為內(nèi)容的互動，教師往往給予兒童的是中性甚至是消極的反潰”不由得讓我想起了記得有一次組織一個有關(guān)于“水”的活動，一個小朋友在“玩水”的時候不小心把水潑到了桌子上，他就用手去擦，擦著擦著他高興的喊：“我畫了一條魚了?！彼@一喊，迎來了幾位小朋友，并使這一舉動迅速擴散一一別的小朋友用手指蘸上水在桌上畫起了花、云等圖案。雖然這樣的舉動已經(jīng)脫離于教師預設目標之外，但是對兒童發(fā)展的指導可以從各個方面、各種途徑落實。我沒有糾正，也沒有熟視無睹，而是用贊同的目光觀察著他們，重新調(diào)整預設目標，并提供材料，積極跟進，以迎合孩子的需要。作為幼兒教師，應該有很強的隨機教育、指導能力，以促進兒童的全面發(fā)展。

關(guān)于“水”的那個活動，在師生互動中孩子成為了主體。其實通常會出現(xiàn)上述情況的大多是游戲時間，教師對于兒童的互動，多半止于表面膚淺的一層，但“安慰、撫慰或表示關(guān)心、與兒童共同游戲或交流、解決矛盾和讓兒童幫助做事情出現(xiàn)得很少”，多數(shù)情況下教師所站的位置都過高于兒童，太強調(diào)兒童在班上“靜”了。