第一篇：和諧社會在人文關(guān)懷中孕育（精選）

和諧社會在人文關(guān)懷中孕育

■ 滕朝陽

繼黨的十六屆四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大命題后，去年１２月初召開的中央經(jīng)濟工作會議又提出了“堅持以人為本，努力構(gòu)建社會主義和諧社會”的發(fā)展思路。

在構(gòu)建和諧社會的歷史進程中堅持以人為本，本質(zhì)上是要把關(guān)注的目光從片面追求物質(zhì)的增長和財富的積累，逐漸轉(zhuǎn)移到促進人的全面發(fā)展上來。和諧社會應(yīng)當(dāng)是各種社會關(guān)系和諧的總和，其中又以社會各利益主體、社會各階層之間生存狀況與發(fā)展預(yù)期的和諧更具有決定性作用。因此，構(gòu)建和諧社會，必須堅持以人為本；而堅持以人為本，必須體現(xiàn)人文關(guān)懷。

堅持以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，首先要保障群眾包括生存權(quán)和發(fā)展權(quán)在內(nèi)的基本權(quán)利。侵犯勞動者合法權(quán)益的現(xiàn)象，可謂屢見不鮮，個別地方還比較嚴重或長期存在。一些地方出現(xiàn)“招工荒”，就與惡劣的勞動環(huán)境得不到有效整治不無關(guān)系。沒有和諧的勞動關(guān)系，就沒有和諧的經(jīng)濟環(huán)境，也就不可能構(gòu)建起和諧的社會，甚至可能給社會埋下不穩(wěn)定隱患。

堅持以人為本，這里所說的人，固然是指人的總和，但體現(xiàn)人文關(guān)懷，更應(yīng)向弱者和弱勢群體傾斜。農(nóng)村失去土地而又別無長技的農(nóng)民，城里下崗失業(yè)的困難職工，在財大氣粗的業(yè)主手下工作的卑微的員工，身處險境困境中的人們，都比一般人更需要社會的救濟和關(guān)愛。如果辛苦打工的農(nóng)民到頭來卻拿不到應(yīng)得的報酬，有的人僅僅因為貧困就得不到最基本的醫(yī)療救濟，生活在社會底層的人們就可能產(chǎn)生被主流社會遺棄之感。這種形態(tài)不是和諧社會應(yīng)有的特征，在社會階層間的過度分化與對立的基礎(chǔ)上，也不可能矗立起和諧社會的大廈。

堅持以人為本，構(gòu)建和諧社會，更要有開闊的視野，開放的胸襟。當(dāng)今社會，人員流動性增強，社會活力以及不確定性也因此增強，而有的城市在人文關(guān)懷上卻依然以戶籍為標(biāo)準(zhǔn)，對外地人及其子女低看一眼，沿襲早已喪失現(xiàn)實合理性的歧視性規(guī)定，從而在“本地人”和“外地人”之間播下引發(fā)不和諧乃至矛盾沖突的種子。沒有目光四射的眼光，沒有讓更多人分享改革發(fā)展成果的胸懷，所謂人文關(guān)懷就很可能是一種有失公正的偏愛，所謂和諧也很可能只是一種并非完整意義上的和諧。※

第二篇：在緬懷中汲取前進的力量－勵志文章

緬懷先輩，是凝視我們的過去，尋找今天幸福的依據(jù)；是向“挖井人”的艱辛行禮，是向“栽樹人”的奮斗致敬。清明懷古，追思遠憶，讓人自覺到今天的幸福和成就來之不易。放眼望去，目之所及，無不凝聚著開拓者們的智慧、汗水，甚至鮮血，閃耀著先行者們奮斗的身影。清明緬懷，重要的是在緬懷中追憶，在追憶中感恩，在感恩中珍惜，在珍惜中奮進。

緬懷

先輩，是為了以先輩們的創(chuàng)業(yè)精神引領(lǐng)今天事業(yè)的發(fā)展。歷經(jīng)五十五年的建設(shè)，邯鋼積累起了豐厚的物質(zhì)資產(chǎn)，也形成了“艱苦奮斗，務(wù)實創(chuàng)新”的優(yōu)良傳統(tǒng)。這是邯鋼不斷發(fā)展壯大的精神動力，是鼓舞幾代邯鋼人風(fēng)雨兼程的寶貴精神財富。今天，我們走在前人開創(chuàng)的道路上繼續(xù)前進，把前人的事業(yè)發(fā)揚光大的時候，還需把這寶貴的精神財富傳承。

緬懷先輩，是為了樹立不為任何困難所懼，相信前途終究光明的信心。前人“篳路藍縷，以啟山林”之時，走過的道路自然也都是坎坷曲折的。他們所遭遇的困難，可能比我們現(xiàn)在的困難還大。但他們走了過來，成功了，而且取得了令人敬仰的業(yè)績。這暗示我們一定要堅定必勝的信心，相信我們一定也會像他們那樣，通過不懈努力，越過坎坷，直抵勝利彼岸。

緬懷先輩，是為了更強烈地激勵起我們的精英意識。歷史潮流萬千，時代風(fēng)騷各異。追憶前人，更要敢于超越前人，敢于在歷史的尺度上刻畫出這一代人的標(biāo)高。一代人有一代人的任務(wù)、一代人有一代人的追求、一代人有一代人的成就，要讓我們今天的成就，成為明天的榜樣。這樣，當(dāng)歲月的風(fēng)煙大浪蓋過之后，我們的足跡將會恒久清晰。

再過幾年，也就是到“十二五”末的時候，邯鋼將走過一個甲子的壯闊歲月，也將實現(xiàn)全面建成國際先進水平現(xiàn)代化邯鋼的美好愿景。彼時，時間將賦予我們令人艷羨的歷史厚重感，邯鋼亦將站在新的起點上振翅高翔。前景美好，未來可期，努力終可償。

第三篇：在全面建設(shè)和諧社會

在全面建設(shè)和諧社會、促進安全生產(chǎn)、節(jié)能減排、進一步加強誠信建設(shè)之際，中國發(fā)展研究院(十一屆全國政協(xié)副主席、民革中央常務(wù)副主席厲無畏任名譽院長，中國名牌戰(zhàn)略推進委員會副主任、經(jīng)濟日報原總編輯艾豐任院長)、經(jīng)濟日報報業(yè)集團名牌時報社（經(jīng)濟日報為國務(wù)院主管主辦的中央黨報）、中國食品質(zhì)量報社、中國品牌管理科學(xué)研究院(中國十大策劃專家李長征任院長)、中國作家協(xié)會作家文摘報社（中國作家協(xié)會主管主辦的國家一級媒體）、時代功勛信息技術(shù)研究院(由政府官員、著名經(jīng)濟學(xué)家和著名高校、新聞媒體資深人士組成的學(xué)術(shù)研究機構(gòu))聯(lián)合決定，舉辦“2009誠信中國高層論壇暨時代先鋒-第六屆中國改革創(chuàng)新先進集體先進個人評選活動”。

經(jīng)研究，任命許廣崇為廣西壯族自治區(qū)辦事處主任，專門負責(zé)廣西壯族自治區(qū)范圍內(nèi)“2009誠信中國高層論壇暨時代先鋒-第六屆中國改革創(chuàng)新先進集體先進個人評選活動”的推薦上報工作。

關(guān)于中國改革創(chuàng)新先進集

體先進個人評選活

動>>>>>>

在全面建設(shè)和諧社會、促進安全生產(chǎn)、節(jié)能減排、進一步加強誠信建設(shè)之際，中國發(fā)展研究院(十一屆全

國政協(xié)副主席、民革中央常

務(wù)副主席厲無畏任名譽院

長，中國名牌戰(zhàn)略推進委員

會副主任、經(jīng)濟日報原總編

輯艾豐任院長)、經(jīng)濟日報

報業(yè)集團名牌時報社（經(jīng)濟

日報為國務(wù)院主管主辦的中央黨報）、中國食品質(zhì)量

報社、中國品牌管理科學(xué)研

究院(中國十大策劃專家李長征任院長)、中國作家協(xié)會作家文摘報社（中國作家協(xié)會主管主辦的國家一級媒體）、時代功勛信息技術(shù)研究院(由政府官員、著名經(jīng)濟學(xué)家和著名高校、新聞媒體資深人士組成的學(xué)術(shù)研究機構(gòu))聯(lián)合決定，舉辦“2009誠信中國高層論壇暨時代先鋒-第六屆中國改革創(chuàng)新先進集體先進個人評選活動”，并得到農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟研究中心、國務(wù)院國資委政策法規(guī)局、國務(wù)院發(fā)展研究中心宏觀發(fā)展研究部、全國工商聯(lián)研究室、中國民(私)營經(jīng)濟研究會、人民日報社中國經(jīng)濟周刊、中國改革發(fā)展研究院、國家發(fā)改委中國經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊等單位的大力支持，目的在于認真學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，進一步宣傳和表彰在全面落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實踐中作出卓越貢獻和具有創(chuàng)新精神的時代新聞人物，全面展示、總結(jié)和宣傳他們銳意改革、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)向上的時代精神，表彰先進，弘揚正氣，鼓舞士氣，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。希望從一批先進集體模范人物身上，看到中國發(fā)展的趨勢和絢爛多姿的時代風(fēng)貌。

一、大會主題：謳歌時代先鋒，展示中國改革創(chuàng)新先進集體先進個人風(fēng)采。

二、支持單位:農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟研究中心國務(wù)院國資委政策法規(guī)局 國務(wù)院發(fā)展研究中心宏觀發(fā)展研究部 全國工商聯(lián)研究室中國民(私)營經(jīng)濟研究會 人民日報社中國經(jīng)濟周刊 中國改革發(fā)展研究院國家發(fā)改委中國經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊

三、主辦單位：中國發(fā)展研究院 經(jīng)濟日報報業(yè)集團名牌時報社 中國食品質(zhì)量報社 中國作家協(xié)會作家文摘報社 中國品牌管理科學(xué)研究院 時代功勛信息技術(shù)研究院

四、承辦單位：中國品牌管理科學(xué)研究院 時代功勛信息技術(shù)研究

院

五、誠邀媒體：中央電視臺、人民日報、經(jīng)濟日報、經(jīng)濟參考報、中國經(jīng)營報、經(jīng)濟觀察報、浙江日報、新華日報、山東電視臺、吉林衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視等報、刊、電視臺、網(wǎng)站。

六、主要內(nèi)容：

1、2009中國改革創(chuàng)新發(fā)展成就報告(邀請全國人大、政協(xié)等國家領(lǐng)導(dǎo)人出席并發(fā)表演講)。

2、2009年全國安全生產(chǎn)、節(jié)能減排、加強誠信建設(shè)、質(zhì)量達標(biāo)成就報告(邀請國家發(fā)改委、國資委、社科院、商務(wù)部、安全生產(chǎn)局、質(zhì)檢局、全國工商聯(lián)等部委政府官員、專家出席發(fā)表演講)。

3、時代先鋒模范人物事跡報告(邀請榮獲第六屆中國改革創(chuàng)新先進集體先進個人中的16位全國人大代表、全國勞模代表做模范人物事跡報告,介紹經(jīng)驗)。

4、時代先鋒──第六屆中國改革創(chuàng)新先進集體先進個人表彰。

5、時代先鋒──第六屆誠信中國作品大獎賽頒獎大會(設(shè)特、一、二、三等獎，頒發(fā)證書)。

七、參會對象：全國黨政企事業(yè)單位，各級宣傳、文化、新聞媒體。

八、設(shè)置獎項：

1、單位大獎1項(2009全國最具社會責(zé)任感的60家誠信建設(shè)貢獻單位)、2009全國改革創(chuàng)新先進集體3項(2009全國改革創(chuàng)新示范單位、百佳單位、先進單位各100個)。

2、個人大獎1項(2009中國誠信建設(shè)卓越領(lǐng)袖60人)、2009中國改革創(chuàng)新模范人物12項(即時代先鋒──笫六屆中國改革創(chuàng)新十大突出貢獻獎、十大風(fēng)云人物、十大杰出人物、十大杰出青年、十大杰出女性、十大杰出企業(yè)家等,詳見報名推薦表)。

九、評選條件：1.非凡的創(chuàng)新力度──是指評選的單位和個人有強烈的創(chuàng)新意識，其經(jīng)驗在同行業(yè)乃至在全國值得推廣；2.卓越的貢獻──是指政治立場堅定，道德情操高尚的全國或省市勞模、共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀黨務(wù)工作者、三八紅旗手、十大杰出青年等，通過大膽改革創(chuàng)新取得顯著成效者；3.巨大的影響力──是指在本職崗位上勇于開拓，取得巨大的經(jīng)濟社會效益，能引領(lǐng)行業(yè)未來者；4.榜樣的力量──是指在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、醫(yī)療、文化、教育、科研、房地產(chǎn)、金融、軍工、環(huán)保、電力、煤炭、營銷等領(lǐng)域通過科技、體制創(chuàng)新做出突出貢獻者；5.甘當(dāng)?shù)赖履７订ぉな侵冈诳购榫入U、抗震救災(zāi)、修橋鋪路、建設(shè)新農(nóng)村、幫助特困大學(xué)生、復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)軍人就業(yè)、支持山區(qū)教育事業(yè)、慈善事業(yè)等社會公益事業(yè)上有突出貢獻者。

十、注意事項：

1、申報時需及時將申報表、事跡(2000字內(nèi)，必須以電子郵件形式發(fā)送)、1寸照片3張(僅限申報2009中國誠信建設(shè)卓越領(lǐng)袖60人和10個“十大”者)寄回組委會，以便及時審批、編入《2009誠信中國成就大典》、《時代先鋒──2009誠信中國模范人物風(fēng)采》大型畫冊。

2、該項活動不收評選費。

十一、評選程序：該項評選堅持公開、公正、公平的原則。其中，2009誠信中國卓越領(lǐng)袖（60人）、時代先鋒──第六屆中國改革創(chuàng)新十大突出貢獻者、十大風(fēng)云人物、十大杰出人物、十大杰出企業(yè)家等通過專家初審、網(wǎng)上公示、社會各界監(jiān)督，由組委會終審決定；時代先鋒──第六屆中國改革創(chuàng)新百佳人物、優(yōu)秀人物通過上百家報刊電視臺，以及當(dāng)?shù)卣f(xié)會等部門推薦后，由組委會專家投票產(chǎn)生。2009全國最具社會責(zé)任感的60家誠信建設(shè)貢獻單位、2009中國改革創(chuàng)新示范單位、百佳單位、先進單位，從推選的模范人物所在單位中直接篩選。

十二、報名截止日期：自2009年9月18日起，至2009年12月30日止。

中華民族建筑研究會房地產(chǎn)應(yīng)用研究專業(yè)委員會專家顧問

人事部商務(wù)策劃師培訓(xùn)認證特邀講師

新華培訓(xùn)網(wǎng)培訓(xùn)顧問講師

廣東培訓(xùn)網(wǎng)高級培訓(xùn)顧問講師

中國藥店商學(xué)院核心講師

21世紀(jì)藥店商學(xué)院專家培訓(xùn)講師

廣西廣告研究會專家顧問

中國廣告協(xié)會網(wǎng)特邀撰稿專家

價值中國網(wǎng)專欄專家

華夏酒報專欄專家

博銳管理在線專欄專家

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第四篇：和諧社會和諧文化的人文內(nèi)涵和歷史哲學(xué)思考

和諧社會和諧文化的人文內(nèi)涵和歷史哲學(xué)思考

和諧作為一個治國安邦的基本理念和基本方略，對于中國社會和文化的發(fā)展，甚至對于人類文明，都具有深刻的意義。它為我們考察和構(gòu)建社會體制及文化形態(tài)，提供了新的思維方式、新的哲學(xué)理念、新的實踐邏輯，它對我們實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、造福人民，進而推進文明進程，提供了新的理論方向和思想動力。對于和諧社會、和諧文化的內(nèi)涵和價值，我們必須從哲學(xué)的、思維方式和實踐邏輯的深刻層面加以把握和理解。

首先，和諧是中華民族加快發(fā)展、全面建設(shè)小康社會所形成的一種社會意向、一種文化哲學(xué)。中國這樣一個人多地廣的超龐大的經(jīng)濟體在逐步拓展和逐步深化的改革開放中持續(xù)高速發(fā)展，采取了首先激活那些最有可能激活的地區(qū)、部門和人群的創(chuàng)造性活力，采取把握關(guān)鍵的波浪式逐層推進的發(fā)展策略。這就不可避免地在總體性推進的同時，使原本潛伏著的局部的不同步性和不平衡性在一個發(fā)展了的空間中被放大。同時，由于某些經(jīng)濟單位的粗放式的膨脹，造成資源和環(huán)境的巨大壓力。中國經(jīng)濟走到了需要繼續(xù)保持強勁的發(fā)展勢頭、又需要轉(zhuǎn)變它的發(fā)展方式的關(guān)鍵時期，需要新的發(fā)展哲學(xué)。全面建設(shè)小康社會的時代，需要的是“和諧的哲學(xué)”，強調(diào)各種積極的力量各盡所能，各得其所，互動互補，同心協(xié)力，為振興共同的事業(yè)而奮斗。這里，也推崇奮斗、競爭，強調(diào)與不良因素的斗爭，但其目的是克服不和諧因素而達到更高層次的和諧。和諧哲學(xué)是與改革、發(fā)展、穩(wěn)定相適應(yīng)的哲學(xué)，是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展而使人民共享發(fā)展成果的哲學(xué)。馬克思主義認為，社會發(fā)展往往不以個人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，而是各種主客觀力量合力推動的結(jié)果。但是，合力的形態(tài)是多種多樣的，革命時代主張斗爭性的合力，和平建設(shè)時代則要著重發(fā)揮和諧性的合力。

其次，推進和諧社會建設(shè)過程中強調(diào)和諧文化的重要性，旨在使和諧社會的思想道德要求內(nèi)化和深化為人民群眾的思想行為方式和日常生活理性。文化的要點在于“化”字，化入人心，廣為滲透，成為人的素質(zhì)和習(xí)慣。在這個意義上說，文化工程乃是人心工程。和諧一詞在中國古代，本用于音樂，在禮樂教化中講究韻律和諧，它內(nèi)化為人心，如《中庸》所說，喜怒哀樂“發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。又泛化為人倫關(guān)系，比如喻夫妻和悅為“琴瑟和諧”，或如司馬相如彈給卓文君聽的《琴歌》：“交情通體心和諧”。最終引伸到政治領(lǐng)域，如《左傳》襄公十一年晉侯所說：“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。”東漢末年曹操的智囊、政論家仲長統(tǒng)說：“和諧則太平之所興也，違戾則荒亂之所起也?！痹鷳騽〖谊P(guān)漢卿說：“遂令魚共水，由此得和諧?！边@些語源學(xué)的分析可以給出這樣的啟示：其一，和諧是多音和鳴，是多樣性的協(xié)調(diào)，而不是孤音自鳴。其二，和諧是一個由人心至人倫，再至社會和政治的多層次互動的系統(tǒng)。

改革開放以來，人們的生產(chǎn)、生活、思想、行為方式多姿多彩。生活方式出現(xiàn)多樣化，也帶來了思想接受和選擇的多樣化。現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性，高雅和通俗，好萊塢和韓流，再加上電視和網(wǎng)絡(luò)上的熱炒和傳播，造成了中國文化的繁榮與浮躁并存。我們的和諧文化是面對多樣性、并且積極有效地引導(dǎo)多樣性的和諧，是面對復(fù)雜的矛盾、并且妥善高明地處理復(fù)雜矛盾的和諧。這樣的和諧，既是一種文化風(fēng)度，又是一種文化能力。塑造和諧文化的能力表現(xiàn)在它不是簡單粗暴地壓抑和消解多樣性，而是運用大智慧，積極引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、提升和規(guī)范多樣性，在多樣性之間求溝通、理解、對話和融洽，進而從中提煉出民族的向心力和前進動力。表面上看來它近乎晏嬰和孔子說的“和而不同”，但在更深刻的意義上，它在“和而不同”之上追求超越“不同”的“大同”，追求眾志成城以全面振興中華的民族共識。

其三，以和諧文化作為精神樞紐的和諧社會，需要實實在在地使國家長治久安、齊奔小康，提高綜合國力。中國綜合國力的提升，使得我們從“一窮二白”轉(zhuǎn)換為“全面建設(shè)小康社會”。對于發(fā)展著的中國來說，時間就是力量。或者說，時間的向前和力量的增長成正比。但是，中國發(fā)展的空間規(guī)模極大，時間速度極快，在相對單薄的家底上創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡，難免在打破舊平衡而實現(xiàn)新平衡的巨大時間跨度中，存在著許多不穩(wěn)定、不平衡、不完善的中間狀態(tài)。這就使中國面臨著千載難逢的發(fā)展機遇期，又面臨著與前不同的矛盾多發(fā)期。而構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略，是把機遇和矛盾這兩端進行綜合把握和全面的積極調(diào)節(jié)。

把握和調(diào)節(jié)的要點是什么？這是不能手忙腳亂地眉毛胡子一把抓的，戰(zhàn)略家的思路是把握要點，要點在于國家的根本，在于全社會充滿活力的細胞。國家的根本在人民，而人民是由數(shù)以億計的家庭、鄉(xiāng)村、街道、社區(qū)、團體、機構(gòu)、組織而組成的數(shù)量龐大的社會細胞。和諧社會與和諧文化所著重關(guān)注的是社會細胞的工程，由人心、人倫、人際關(guān)系、道德規(guī)范、社會公平、溝通協(xié)調(diào)和激勵機制做起，養(yǎng)育互愛互助、和睦相處、文明互勵、同心協(xié)力的社會細胞的良性生態(tài)，有效地消解那些危害社會細胞良性生態(tài)的風(fēng)氣和行為。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和?！彼前选叭撕汀钡闹匾?，與天時地利這些在古代社會對人的活動制約作用極大的自然物質(zhì)條件相比較而言的，在天地人的三才結(jié)構(gòu)中特別重視人的作用，而且把“人和”作為一種關(guān)鍵性的國力，與城池的攻守、國家強弱、多助制勝聯(lián)系起來。社會細胞工程，實際

上就是“人和”工程。對于中國這樣龐大的民族共同體，如果數(shù)以億計的社會細胞都處在良性狀態(tài)、都有進步、都提供正面的推動力，那么把這些良性、進步、動力乘以數(shù)億，就可以形成驚天動地的力量。如果大量的社會細胞出現(xiàn)不良的病變或有害的內(nèi)耗，那么再以數(shù)億來相乘，就會產(chǎn)生不堪設(shè)想的人類災(zāi)難了。所以說，和諧社會、和諧文化的工程是一項凝聚和提升綜合國力的工程，也是造福于人類的工程，或者說是人類文明發(fā)展走向新境界的一面旗幟。

第四，構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化戰(zhàn)略的提出，貫穿著一種具有當(dāng)代世界眼光的積極有為的創(chuàng)新思維。當(dāng)代世界并不平靜，和平與發(fā)展的主流一波三折，面臨著種種嚴峻的挑戰(zhàn)。強權(quán)政治在以“顏色革命”的方式顛覆別國政權(quán)，霸權(quán)主義在制造戰(zhàn)爭和以戰(zhàn)爭威脅去推行它的“國家利益”。超級大國以文化為“軟實力”并把它的價值觀進行“世界普適性”的包裝在全球兜售，而它的理論家又論證它在世界熱點地區(qū)進行以強凌弱的戰(zhàn)爭的合理性。對此，我們不是簡單地說“不”，不是簡單地以沖突應(yīng)對沖突，而是進入更高更新的思想層面，提出“和諧文化”的理念，尊重人類文化的多樣性，推動不同文化之間的取長補短和創(chuàng)新發(fā)展。這種從容應(yīng)對和創(chuàng)新，為人類思考不同的文化之間是否只存在沖突，提供了新的思路和新的前景。當(dāng)然，構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化戰(zhàn)略，主要不是用來處理國際事務(wù)，它的立足點是要把中國自己的事情辦好。中國是世界的一部分，而且愈來愈成為舉足輕重的一部分，當(dāng)和諧之音使這里風(fēng)景獨好的時候，它對世界的感召力將會隨著人類文明的進步愈來愈深刻地釋放出來。

第五篇：芭蕾的起源和歷史 芭蕾藝術(shù)孕育在意大利

芭蕾的起源和歷史 芭蕾藝術(shù)孕育在意大利，誕生在十七世紀(jì)后期路易十四的法國宮廷，十八世紀(jì)在法國日臻完美，到十九世紀(jì)末期，在俄羅斯進入最繁榮的時期。芭蕾在近四百年的長期歷史發(fā)展過程中，對世界各國影響很大,流傳極廣，至今已成為世界各國都努力發(fā)展的一種藝術(shù)形式了。芭蕾的歷史，最早的起始可追溯自歐洲文洲文藝復(fù)興鼎盛時期的意大利宮廷，及法國南部的貝根弟地方的宮廷里。每當(dāng)結(jié)婚喜慶，接見外國元首，或其他大慶典，即表演這種舞蹈以示?；蛑d。芭蕾發(fā)展史上第一部比較完整的芭蕾舞劇——《皇后喜劇芭蕾》上演于1581年，當(dāng)洛蕾娜（Lorraine）的瑪格麗特小姐和凡爾賽（Versaills）的姚幼斯公爵結(jié)婚之時，這場芭蕾舞的音樂樂譜迄今仍保存，可算是最古老的芭蕾音樂。芭蕾至路易十四皇朝（1643—1715）時代而臻極盛，路易十四本人是一位卓絕的舞蹈家，且喜愛芭蕾表演。1661年，路易十四創(chuàng)立了歷史上第一所舞蹈學(xué)?！▏始椅璧笇W(xué)院，專門教授舞藝。這所學(xué)校現(xiàn)在屬于巴黎歌劇院。而沿用至今的手腳的五個位置和一些優(yōu)美的芭蕾舞姿則是1700年在這里得到固定的。在皇家舞藝大師博尚(Beauchamp)和音樂家貝弗(Cambefort)及呂利(Lully)的大力提倡下，法國芭蕾舞在文化和音樂上的重要性大增。于是芭蕾變成了許多新的宮廷舞的來源;諸如:加沃特舞曲(Gavotte)、巴斯皮耶舞曲(Passepied)、布雷舞曲(Boree)、里戈東舞曲（Rigaudon）等。在這些舞曲之中，最重要的要算小步舞曲（Minuet），呂利于1653年，開始參加法國宮廷的芭蕾活動，而達到高潮。他當(dāng)時正與莫利哀（Moliere）合力制作戲劇和芭蕾混成的所謂芭蕾喜?。–omedie Ballet）。1760年發(fā)表的《小紳士》(Le Bourgeois Gentilhomme)，可算是這類舞劇最著名的代表作。呂利又把芭蕾應(yīng)用于他所作的歌劇中，他的兩位后繼者康普拉(Campra)和拉莫(Rameau)也如法炮制。尤其是拉莫的作品，因夾雜有墨西哥、健康和中國等的外國情調(diào)而更富風(fēng)趣。這當(dāng)然和他的個性與背景有關(guān)。英國方面又創(chuàng)造一種特殊的芭蕾，名之曰“假面舞”（Masque）。到了17世紀(jì)后半期，維也納已成為芭蕾演出的中心。然而當(dāng)時歐洲芭蕾舞正處在“傳統(tǒng)”與“革新”的爭論，“嚴格”與“抒情”間的爭論，“純粹舞藝”與“標(biāo)題舞藝”的爭論，以及“芭蕾”與“近代舞”間的爭論中。這些觀念在20世紀(jì)的今天，多多少少還有它的余波，時而爭論不休。從1789年開始，出現(xiàn)了《關(guān)不住的女兒》等一批早期（又稱前浪漫時期）芭蕾舞劇的代表作。而到了19世紀(jì)，先后在巴黎出現(xiàn)了“浪漫芭蕾”這個芭蕾史上的黃金時代，推出了以《仙女》（1832）、《吉賽爾》（1841）和《葛蓓莉婭》（1870）為代表的傳世之作，然后在俄國進入“古典芭蕾”這個整部芭蕾史上的鼎盛時期，留下了以《睡美人》（1890）、《胡桃夾子》（1892）和《天鵝湖》（1895）這“三大舞劇”為首的一大批經(jīng)典劇目，從而促使人們形成了“舞劇乃舞蹈的最高形式”的觀念。這種觀念直到20世紀(jì)先后誕生出“現(xiàn)代芭蕾”和“當(dāng)代芭蕾”之后，尤其是舞蹈開始走出“非舞蹈”的誤區(qū)，竭力回歸動作本體，以美籍俄國芭蕾大師喬治?巴蘭欽（1904—1983）為首的“純芭蕾”（即非舞劇式的芭蕾作品，又稱“新古典芭蕾”）開始占領(lǐng)主導(dǎo)地位以來，才結(jié)束了戲劇芭蕾一統(tǒng)天下的局面。世所公認的一流古典芭蕾舞團有七個：前蘇聯(lián)的基洛夫芭蕾舞團和莫斯科大劇院芭蕾舞團，美國的紐約市芭蕾舞團和美國芭蕾舞劇院，英國的皇家芭蕾舞團，法國巴黎歌劇院芭蕾舞團和丹麥皇家芭蕾舞團。當(dāng)代芭蕾呈現(xiàn)出空前的普及和繁榮，代表性人物和團體為捷克人伊日·基里安（1947—）和他的荷蘭舞蹈劇院以及美國人威廉?福賽特（1949—）和他的德國法蘭克福芭蕾舞團。華爾茲起源于奧地利北部速度較快的農(nóng)民舞，十七世紀(jì)末進入維也納皇宮成為宮舞，進而發(fā)展成為歷史最悠久的社交舞。華爾茲根據(jù)速度分化為快慢兩種之后，人們把快華爾茲稱為維也納華爾茲，而不冠以“維也納”三字的即慢華爾茲，它是由維也納華爾茲演變而來的。作為三步舞的華爾茲，其基本步法為一拍跳一步，每小節(jié)三拍跳三步，但也有一小節(jié)跳兩步或四步的特定舞步。

倫巴舞(rumba)，起源于古巴，音樂為4/4拍，速度每分鐘27小節(jié)左右。倫巴舞的特點是：音樂纏綿，舞態(tài)柔美，舞步動作婀娜款擺。古巴人習(xí)慣頭頂東西行走，以胯步向兩側(cè)的扭動來調(diào)節(jié)步伐，保持身體平衡。倫巴的舞步秉承了這一特點。原始的舞蹈風(fēng)格，融進現(xiàn)代的情調(diào)。動作舒展，纏綿嫵媚，舞姿抒情，浪漫優(yōu)美。配上纏綿委婉的音樂，使舞蹈充滿浪漫情調(diào)。

恰恰(cha cha)，起源于墨西哥，音樂為4/4拍，速度每分鐘31小節(jié)左右。恰恰恰，音樂有趣，節(jié)奏感強，舞態(tài)花俏，舞步利落緊湊，在全世界廣流行！

桑巴舞(samba)，起源于巴西，音樂為4/4或2/4拍，速度每分鐘51小節(jié)左右。桑巴舞，音樂熱烈，舞態(tài)富有動感，舞步搖曳多變，深受人們的鐘愛！

斗牛舞(pase doble),起源于法國，發(fā)展于西班牙，它的音樂為2/4拍，速度每分鐘62小節(jié)左右。斗牛舞音樂雄壯、舞態(tài)豪放、步伐強悍振奮，是人們對它情有獨鐘的原因。

牛仔舞(jive)，起源于美國，是由一種叫“吉特巴”的舞蹈發(fā)展而來，牛仔舞剔除了“吉特巴” 中所有的難度動作，增加了一些技巧。最早對牛仔舞的記載是由倫敦舞蹈教師 Victor Silvester于1944年在歐洲出版的一本介紹牛仔舞的書。波普，搖滾，美國搖擺舞都對牛仔舞有著一定的影響。牛仔舞是一種節(jié)奏快，耗體力的舞。在比賽中牛仔舞之所以被安排在最后跳是因為選手們必須讓觀眾覺得，在跳了前四個舞之后他們?nèi)圆挥X得累，還能 很投入地迎接新的挑戰(zhàn)。它流行于美國南部。牛仔舞手腳的關(guān)節(jié)放松、自由地舞蹈，身體自然晃動，腳步輕松地踏著，且不斷地與舞伴換位，轉(zhuǎn)圈旋轉(zhuǎn)。其音樂節(jié)拍為4/4拍，速度每分鐘43小節(jié)左右。也正是因為它的音樂歡快、舞態(tài)風(fēng)趣、步伐活潑輕盈的特點，得到了越來越多人的認可。

狐步舞起源于美國黑人舞蹈，早在1900年就出現(xiàn)狐步舞，是由美國舞廳舞專家維隆.凱薩賢伉儷模仿馬走路而創(chuàng)編，舞步簡單，當(dāng)時十分流行。1913年哈利.?？怂乖谶@個基礎(chǔ)上編創(chuàng)含著美國新黑人爵士節(jié)奏的舞蹈，推出了自行設(shè)計的滑稽歌舞在紐約電影院的屋頂花園首次公演，由?？怂古c燕奇.杜麗主演，出呼意料地獲得滿堂喝彩，掌聲雷鳴，人們高呼“fox fox"!因此在美國及歐洲一些國家迅速風(fēng)行，其稱為“?？怂埂蔽瑁笥捎璧笇＜壹s瑟芳.賓莉改編成為英國式舞蹈。1928年方始進入我國第一個碼頭上海灘，由于“?？怂埂庇⑽姆g是狐貍的意思，我國人稱做狐步舞，其實狐步舞與狐貍毫不相干，但是這種舞步卻有的象小跑的感覺，不過叫什么都一樣，只不過是舞蹈的一種名稱代號，是對是錯也不用追究。探戈起源：在現(xiàn)在人們的印象中，探戈舞似乎是一種屬于晚裝禮服的高尚文雅的舞蹈文化，其實它是源于下層貧民，但關(guān)于它的起源卻一直眾說紛壇，最具有爭論性的有三種說法：一是說它源自西班牙，隨著西班牙殖民者傳到了阿根廷，并且認為探戈一詞就取自西班牙的古拉丁語；還有一種說它源自非洲，被黑人移民帶到了阿根廷，探戈一詞取自非洲中西部的一種民間舞蹈-——探戈諾舞，但阿根廷人始終堅持探戈舞是源自自己本土的文化藝術(shù)。

探戈舞的發(fā)源地是在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯的南郊，一個叫博卡（BOCA）的小鎮(zhèn)，就是河口的意思，是個船塢，當(dāng)年西班牙的船員就是從這里登上南美大陸的。約在十九世紀(jì)中葉，這里匯聚了來自非洲的黑人，和意大利熱那亞的移民，還有來自潘帕斯草原的高喬人，以及加勒比的穆拉托人，他們大多是在碼頭干活的勞工或輪船上的水手。

大約在1880年左右，隨著旅店、酒吧、咖啡館、舞廳和紅燈區(qū)陸續(xù)在博卡鎮(zhèn)興起，于是探戈舞就在這些下層的貧民窟里誕生了。至今在博卡鎮(zhèn)的Caminito（卡米尼多）街，仍然保留著當(dāng)年那些水手和貧民們搭建的，依稀涂滿艷麗色彩的五顏六色的鐵皮屋。

初始階段的探戈舞是一種粗俗的舞蹈，充滿了調(diào)情和刺激，流行于紅燈區(qū)和下層酒吧，成為一種下層階級的共同文化，充斥著倦怠、淫蕩、頹廢和荒蕪。

從探戈的音樂風(fēng)貌中，我們可以看到阿根廷廣泛的文化糅合，融合了熱內(nèi)亞人優(yōu)美抒情的小夜曲，高喬人的民間舞曲，還有水手們從古巴帶來的曲調(diào)明快的“哈巴涅拉”。隨著時間的推移和移民文化的不斷滲透，這些舞曲逐步融合在一起形成別具一格的探戈舞曲，深情、優(yōu)美、粗獷、憂傷，和充滿了濃郁的平民生活氣息。

當(dāng)時的歐洲人對探戈舞充滿了鄙視，但經(jīng)過藝術(shù)家的不斷改造升華，探戈舞逐漸從低俗的舞蹈演變成高雅的表演藝術(shù)。

大約在二十世紀(jì)二十年代，一位名叫卡洛斯·卡德爾的人和他的樂隊及舞蹈隊將探戈舞帶到了巴黎，一夜之間征服了這個歐洲的靈魂之都，在之后的十?dāng)?shù)年里，探戈舞風(fēng)暴般地席卷了整個歐洲和美國大陸，并迅速融入上流社會，成為今天全世界人的藝術(shù)財富。在這個過程中，我們看到了頹廢的覺醒和藝術(shù)的寬容魅力。

如果你來到阿根廷，想看上一場小規(guī)模的探戈舞表演，容易得象上餐廳吃飯一樣，因為許多老牌子或上檔次的餐館都在會在晚上的某一個時段，安排一場免費的探戈舞表演；幾乎所有的高檔酒店每天也都會有探戈舞表演節(jié)目，大多不需要買門票，因為住宿費里通常都包括了這些費用；還有在首都的一些旅游區(qū)，如佛羅里達步行街等，每逢周末也會有許多街頭藝人在那里即興表演，而且水平都絕對不低的。在一曲結(jié)束之后，你可以隨意在他們的禮帽里放上一些零錢，就算沒零錢可以給，他們也會感謝你的耐心欣賞。由此可見探戈舞對阿根廷來說已經(jīng)不僅僅是一種文化，更是一種流行于靈魂深處，永不衰竭的時尚。