第一篇：以城市建設(shè)為推手

以文化建設(shè)為抓手推動城管執(zhí)法工作

城市管理是城市發(fā)展的永恒主題，管好城市的目的就是為人民群眾營造良好的生活環(huán)境，而要做好城市管理工作僅僅依靠城管隊伍自身力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要廣大市民的理解支持和積極參與，真正體現(xiàn)“人民城市人民管，管好城市為人民”的管理理念。

近年來，通榆縣城鎮(zhèn)管理監(jiān)察大隊緊緊圍繞城市管理這一中心，加強(qiáng)文化建設(shè)，不斷創(chuàng)新文化理念和載體，豐富文化內(nèi)涵，提升文化品味，增加文化軟實(shí)力，把文化建設(shè)與日常工作相融合，通過寓教于樂、豐富多彩的形式宣傳城市管理的法律法規(guī)，使城管文化建設(shè)成為推動各項工作的強(qiáng)大動力，促進(jìn)了城管工作的順利開展。

法律是剛性的，不可扭曲的，具有嚴(yán)肅性和強(qiáng)制性。每一次執(zhí)法活動的順利開展都需要廣大市民的理解和支持，整合城市的資源和力量，就是要真正的把人民群眾當(dāng)作自己的力量源泉。

多年來，通榆縣城鎮(zhèn)管理監(jiān)察大隊加強(qiáng)城市管理的法律法規(guī)的宣傳力度、創(chuàng)新宣傳載體、開辟宣傳陣地、注重精品亮點(diǎn)、行業(yè)精神、親民理念的宣傳。通過開展平安創(chuàng)建城管法規(guī)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園等一系列活動營造市民理解、支持參與城市管理的輿論環(huán)境和良好氛圍，提高市民協(xié)管水平有效的促進(jìn)了城管工作的順利開展。在城管法規(guī)進(jìn)社區(qū)活動中與社區(qū)共駐共建，把城市管理的法律法規(guī)編排成群眾喜聞樂見的文藝節(jié)目，通過演唱會、聯(lián)歡會等形式進(jìn)行宣傳，讓更多的市民知法、懂法、守法，增強(qiáng)市民的城市管理法律法規(guī)意識和城市管理的參與意識。同時聘請社區(qū)代表擔(dān)任城管義務(wù)監(jiān)督員，使他們成為城市管理的宣傳員和管理員，在市民中形成遵守城管法規(guī)人人可贊，違反城管法規(guī)人人管的良好氛圍。

在開展城管法規(guī)進(jìn)校園活動中，城管監(jiān)察大隊委派專人擔(dān)任學(xué)校的義務(wù)輔導(dǎo)員為師生們講解城管法律法規(guī)知識，做到城市管理從娃娃抓起。在開展“平安建設(shè)”活動中，強(qiáng)化城管隊伍的整體素質(zhì)，教育隊員文明執(zhí)法、親民執(zhí)法、服務(wù)執(zhí)法、摒棄過去“生、冷、硬”的不良習(xí)慣，堅持以情感人、真心待人。在減少不必要的沖突和降低管理對象對立情緒的基礎(chǔ)上，達(dá)到和諧管理城市的目的。更為重要的是，贏得了良好的群眾口碑。

通過利用文化建設(shè)的平臺，帶動廣大市民積極參與城市管理，把市民當(dāng)作城市管理中一支不可缺少的輔助力量，從而實(shí)現(xiàn)了文化建設(shè)和城管工作的雙贏。

第二篇：以“雙創(chuàng)”為推手來促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

祁述裕：以?雙創(chuàng)?為推手來促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ?‘雙創(chuàng)’對文化系統(tǒng)的發(fā)展同樣非常重要，目前全社會對于文化領(lǐng)域在‘雙創(chuàng)’中的作用認(rèn)識還不足。?12月13日，?落實(shí)五中全會精神，推動京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展?研討會在國家行政學(xué)院舉行。國家行政學(xué)院社會和文化教研部主任、國家行政學(xué)院文化政策與管理研究中心主任祁述裕以?京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的理念和思路?為題，著重介紹了京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展過程中要把握?四個關(guān)系?，抓住?四個推手?。

把握?四個關(guān)系? 依托新文化要素來促進(jìn)新文化業(yè)態(tài) 第一個關(guān)系是協(xié)同性與差異性。我們在推動經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展當(dāng)中，既要講協(xié)同性，也要講差異性。所謂?協(xié)同性?，我個人覺得核心問題是要打破壁壘，推動要素的資源流動?，F(xiàn)在有一些觀點(diǎn)，學(xué)界也有一些探討，京津冀有沒有可能協(xié)同發(fā)展？其中有一種觀點(diǎn)認(rèn)為很難協(xié)同發(fā)展。

祁述裕對上述觀點(diǎn)卻持反對態(tài)度。他說：?比如有人說北京屬于工業(yè)化后期，天津?qū)儆谥泻笃?，河北屬于前中期，差距太大，我不大贊成。一個城市群的發(fā)展，從世界各國發(fā)展來看，都是差異性的互補(bǔ)，沒有差異就很難互補(bǔ)，而且實(shí)際上在我們提出協(xié)同發(fā)展之前，資本已經(jīng)在推動協(xié)同，市場也在推動協(xié)同。?

?差異性?的核心點(diǎn)是依托特色資源，突出各自優(yōu)勢差異發(fā)展。像河北有沒有可能差異發(fā)展？我覺得也是有可能的。我們前一段時間到河北調(diào)研特色產(chǎn)業(yè)，比如說河北的石雕，完全有可能差異化發(fā)展，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異不等于理念和做法上落后。

第二個關(guān)系是頂層設(shè)計和自營經(jīng)濟(jì)。要講統(tǒng)一規(guī)劃這是毫無疑問的事情，否則協(xié)同發(fā)展就沒有必要提。但是僅僅講統(tǒng)一規(guī)劃還不夠，還要講自營經(jīng)濟(jì)。行政分工不等于倒退回計劃經(jīng)濟(jì)，不等于形成了命令，否則它往往是一廂情愿。?頂層設(shè)計不等于行政攤派，不等于行政地區(qū)資源的劃撥，否則協(xié)同發(fā)展也是無法實(shí)施。

協(xié)同發(fā)展應(yīng)該是在尊重自有競爭，尊重市場力量的前提和基礎(chǔ)之上來加強(qiáng)頂層設(shè)計，重視協(xié)調(diào)和磋商，而且要有中間緩沖地帶，讓資本力量發(fā)揮競爭的作用。?祁述裕表示。

第三個關(guān)系就是盤活存量，拓展增量。我們在談文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展當(dāng)中，既要重視盤活存量資源，更要重視拓展增量。促進(jìn)三地協(xié)同發(fā)展當(dāng)然是很重要，確實(shí)也取得了很大的成績，但是我覺得還有一個方面，怎么依托新的文化要素來促進(jìn)新的文化業(yè)態(tài)。在新興領(lǐng)域的壁壘會更少，還是一片藍(lán)海。

第四個關(guān)系是用力和借力。所謂?用力?，我們自己要努力，要最大限度的發(fā)揮自身的潛力，尤其是我們行政部門。但是另一方面還要?借力?，要和其他的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，跟其他部門交叉發(fā)展。

抓住?四個推手? 構(gòu)建?城市文化地圖?大有可為

第一個推手是怎么以互聯(lián)網(wǎng)+作為依托，以?雙創(chuàng)?（大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新）作為推手來促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。?雙創(chuàng)?對文化系統(tǒng)的發(fā)展很重要，實(shí)際情況正好相反，整個社會對于文化領(lǐng)域在?雙創(chuàng)?中的作用力認(rèn)識還不足。比如說中關(guān)村創(chuàng)業(yè)大街文化企業(yè)是要占大約一半，文化企業(yè)和文化相關(guān)的企業(yè)大約占中關(guān)村?雙創(chuàng)?企業(yè)中大約一半，問題是一半的企業(yè)的推手恰好很少有文化部門參與。

第二個抓手，以建立文化城市作為抓手，建立?城市文化地圖?，來描繪構(gòu)建京津冀特色文化城市建設(shè)。?區(qū)域城市的文化定位，這是文化系統(tǒng)應(yīng)該大有作為的地方。我們要抓住了城市文化地圖的構(gòu)建，這將是一個重要的機(jī)遇。?祁述裕說。

第三個抓手，以特色化產(chǎn)業(yè)作為中心，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)思路和互動機(jī)制，尤其是目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后一點(diǎn)地區(qū)，在這方面尤其有發(fā)展的動機(jī)。第四個抓手，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與公共文化服務(wù)體系融合發(fā)展，要以融合發(fā)展作為抓手。

推動京津冀協(xié)同發(fā)展是黨中央、國務(wù)院在新的歷史條件下作出的重大決策部署，是一個重大國家戰(zhàn)略。京津冀地域相連，文脈相通，文化是京津冀協(xié)同發(fā)展的重要內(nèi)容，在促進(jìn)三地相互融合、協(xié)同發(fā)展中具有獨(dú)特優(yōu)勢。此次研討會邀請了十多位相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)干部、專家學(xué)者、企業(yè)代表與會。在研討會中，與會嘉賓結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究工作，圍繞京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的政策制定、發(fā)展前景、社會參與等話題，分享了自己的工作經(jīng)驗(yàn)，并提出了各自獨(dú)到的見解。

第三篇：推手影評

影評《推手》

影片《推手》堪稱現(xiàn)代家庭的經(jīng)典之作。它反映了中美歷史文化差異，糅合了許多現(xiàn)代元素，能生動再現(xiàn)現(xiàn)代人在家庭倫理。家庭生活上的做法和觀念，是部紀(jì)實(shí)主義作品對我們有很大的啟發(fā)教育意義。

這部影片主要以已經(jīng)70多歲，喜歡練習(xí)太極拳的朱老先生被在美國當(dāng)工程師的兒子朱曉生從中國內(nèi)地接到美國安度晚年，而后以他與美國媳婦瑪莎之間的矛盾與沖突展開來。

人人都說美國好，我看不見得。朱老先生到美國后生活很不習(xí)慣，兒子曉生工作很忙，呆在家的時間很短，而老人與兒媳瑪莎又因言語不通缺乏交流，加之生活方式不同不能相互適應(yīng)對方，老人每天寡言少語，常練太極推手，聽京劇唱歌，練練書法來消遣剩余時光，排解心中的壓抑之情。翁媳兩人的生活觀念不同，在家寫作的瑪莎感覺受到了干擾，便換上運(yùn)動裝去跑步。由于兩人交流困難，老人并未察覺到兒媳的不滿。老人又打開電視機(jī)看，電視中老兩口在巴嘰吧嘰地吃飯，接連換了兩張碟子也覺得沒什么意思，瑪莎走過來調(diào)低音量，讓老人帶著耳機(jī)聽，老人索性關(guān)掉了電視去打坐靜休。這時瑪莎的朋友琳達(dá)穿著西裝翩翩風(fēng)度的走來與瑪莎交談，麻紗向朋友傾訴了對老人的不滿與委屈。晚上，老人下廚炒菜，小孫子杰米放學(xué)回來向爺爺打招呼問好。老人私下與曉生訴說在美國的不適應(yīng)。杰米洗澡時調(diào)皮的跑出來，瑪莎正要把兒子帶回去洗澡，爺爺一把抱起，氣氛弄得很尷尬。吃飯時，杰米很快放下碗去看電視卡通，老朱與兒媳爭著與曉生說話，曉生感到為難，鬧得大家都不愉快。老人在洗碗時見曉生進(jìn)來便把碗交給他，自己出去抽根煙。望著空中明月，老人感到一絲孤單寂寞涌上心頭。

在孫子學(xué)中文的時段，老人顯得十分高興，親自教孫子，并給他講老北京時的倒句；‘東西接南北走，出門看見人咬狗?！砩侠先嗽趬艟持羞€重復(fù)著白天是教孫子學(xué)漢語時的情形，曉生半夜起發(fā)現(xiàn)妻子還未睡，正在電腦下寫書，他知道妻子心情不好，便給妻子拿來些點(diǎn)心充饑。妻子向他抱怨他父親在的這些日子里，沒能寫出什么書。曉生講出自己的苦衷希望妻子理解他。接著勸說著妻子一起睡覺。

第二天，兒子上班，孫子上學(xué)學(xué)中文，朱老先生在附近去教人練推手時見到了教人包餃子的陳太太，老人覺得她面相和善很是激動。想有意引起陳的注意。他兩次用推手對付一胖子，把陳太太的攤子打翻。接著幫忙包餃子。與陳太太聊起各自身世，相談甚歡。

瑪莎胃痛，老人給她拿捏不知是用力過猛還是瑪莎太緊張，瑪莎胃出血，接著被兒子匆忙送往醫(yī)院，使得原本戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢關(guān)系更加搖搖欲墜。老人和杰米一起吃飯，杰米抱怨?fàn)敔敯褘寢屌獋?。老人有些黯然，在兒子回來后問了下情形?/p>

過了幾天，朱老先生不見陳太太去包餃子，一打聽才知道陳太太去了別處，他又讓兒子幫孫子轉(zhuǎn)學(xué)到陳太太工作附近。曉生知道父親的心思打電話給陳太太的女兒，朱老先生耐心的等待陳太太的電話，一陣鈴聲驚醒了打盹的朱老先生。兩人興致勃勃地談開來。過了幾天，朱老先生在兒子的陪同下給陳太太送了他自己寫的毛筆字。

朱老先生不顧瑪莎的反對外出鍛煉，卻一直未歸。曉生找不到父親，把家里砸得稀亂又出去了。警車把老人送回來。老人和瑪莎一起收拾，曉生喝得醉醺醺的回來了。酒醒之后曉生終于下定決心讓父親搬走。卻發(fā)現(xiàn)父親外出著涼了。父親去治病時被被子里掉出張舊時的全家福。老人辛酸的回顧了往事。文革時的不幸令曉生感動，就暫時沒提，轉(zhuǎn)而告訴妻子另一種方法。兒子在給陳家打電話時透露陳太太將去春游。朱老先生不顧病體也去了。吃得很開心，子孫們遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，朱老先生給陳太太推拿之脊椎。有人提議爬山，兩位老人遠(yuǎn)遠(yuǎn)被落在后面，陳太太情不自禁的道出子女們何某借此機(jī)會干他們走的是使兩人很傷心，朱老先生在給兒子留下封辛酸的心離離家出走。老人在洗碗時遭老板侮辱，用推手達(dá)到許多人。兒子在監(jiān)獄哭著向父親道歉請父親回去住。老人堅決不再會老人獨(dú)自搬到一新居住下從此他教授推手過活，同時他見到了同樣搬出女兒家的陳太太，兩人相互同情。

影片以如此悲劇收場，看完影片，我的心變得如此沉重，父母的愛寬容而博大，老人們愛子女不計回報，心甘情愿的為子女付出，到頭來回報他們的卻是子女為了自己的安寧將父母趕走，傷害了父母。老人們?yōu)榱瞬淮驍囎优纳畎岢鋈チ?，正如朱老先生所說：房子越來越大，卻容不下一個老人，家的感覺在一天天消失，還有什么會比這傷害更讓老人寒心。在那個金錢至上的美國社會里，曉生無奈選擇放棄了父親，親情輸給了對自己的憐愛，在這件事中沒有勝者，只有情感上的受傷者，經(jīng)歷這件事的人心中的傷口永難愈合。

在現(xiàn)代社會里，經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立的子女們生活忙碌，追求個人自由傾向日夜明顯，使得傳統(tǒng)社會中的家庭氛圍逐漸淡化，親情淡化是不爭的事實(shí)，現(xiàn)代人應(yīng)該反思原有的生活方式，中日追求財富卻失去回歸家庭的回報。

不肖的子女令父母揪心，這不僅是兩代人情感冷漠的哀嘆，更讓父母為孩子的將來人生路是否順暢產(chǎn)生擔(dān)心，生活中我挺煩家中老父老母不休的嘮叨，我知道他們好意為我，但固執(zhí)任性的我卻一再不耐煩的去打斷或避開，我反感這種細(xì)微的關(guān)懷，經(jīng)常與他們爭吵，父母都很擔(dān)心我，現(xiàn)在在異地讀書，耳邊總感覺缺些什么，心里充滿對父母的歉疚，我知道時間愈久情愈濃、歉意愈深，現(xiàn)在想來我本可與父母交流，消除隔閡，我們兩代人在思想觀念上的差異大多由理解溝通過少造成的，冷靜細(xì)想其中有可取之處，善于傾聽便能解決，我的心當(dāng)時很浮躁。

“子欲養(yǎng)而親不在”生活中多少這樣傷心的事例證實(shí)了這一點(diǎn)，“百善孝為先”孝道是中華民族傳統(tǒng)美德，作為我們這一代絕不能等到父母老了再去盡心贍養(yǎng)，平時尚且不能做到的話等到我們長大之后面臨的生活和工作壓力會更大，父母可能被我們視為累贅，即使我們能給父母豐裕的物質(zhì)生活，卻不能給他們精神上的安慰，我想在每一個普通的日子里對父母問候關(guān)懷是最佳的選擇，不論貧富。家的溫馨感覺從小就銘刻在我們的記憶里，有一天我們脫離家庭尋求自己遙遠(yuǎn)的夢想，最后還是父母用愛撫慰我們傷痕累累的心，外面的世界很精彩，每個人長大后都要為實(shí)現(xiàn)個人獨(dú)立各奔前程，終日在外打拼總會有厭倦、勞累、困頓的時候，美酒、鮮花、掌聲已不能撫慰我們的心靈，這時候父母的關(guān)愛最能讓我們放松身心，我們不能等到自己勞累的那一刻才想到父母，父母也同樣需要子女的陪伴。

葉落歸根，在這個世界上，家是避風(fēng)的港灣，追求家庭幸福是每個人的內(nèi)心要求，父母老了更需要我們庇護(hù)和給予心靈上的安慰，追求家庭幸福對于風(fēng)燭殘年的父母，卻像是一個遙遠(yuǎn)的夢，父母再也經(jīng)不起折騰了。在社會發(fā)展過程中，人們的思想觀念，家庭倫理道德觀念經(jīng)歷著深刻的變革一些不和諧的因素給家庭的和諧美滿帶來了悲愴色彩，在家庭內(nèi)爭中沒有勝者，只有情感上的受害者，經(jīng)歷這件事的人，心中的傷口很難愈合，我們要有感恩和珍惜的心去維護(hù)家庭的和美幸福，為父母創(chuàng)造一個安享晚年的環(huán)境，讓《推手》中的悲劇不要在我們身上重演。

推手講求力的平衡，使自己保持平衡而讓對手失衡，講求以守為攻、以退為進(jìn)的策略，推手是影片的線索，不僅是老人消遣娛樂的運(yùn)動，更是他多年來處于弱勢地位是忍受苦難的姿態(tài)，老人打倒了員工、老板、流氓、警察，就是使用借力打力的推手，扭轉(zhuǎn)劣勢，影片給人以真實(shí)的感覺，影片以小見大，折射出整個社會的面貌，影片語言不乏幽默生動，引人入勝，給人一種酣暢淋漓、振聾發(fā)聵的感覺，它不愧是一部好作品！

第四篇：推手觀后感

《推手》觀后感

英語1006班 1801100611 高思文

在課上老師給我們放了《推手》這部影片，當(dāng)時看完后就給我留下很多思考與回憶，可是有些感覺還是很難以名狀。今天，又看了一遍，感覺明朗了很多。

《推手》是一部以中西文化沖突中的“家”為主題的電影。它講述了一段充滿悲情的故事：朱老先生被兒子曉生接到美國，與兒子、孫子和洋兒媳住在一起。由于中西文化的差異、語言上的不同和年齡上的代溝，朱老先生和兒媳瑪莎之間有著不可調(diào)和的矛盾。作為兒子和丈夫的曉生夾在兩人之間，左右為難。后來朱老先生在社區(qū)教太極作為消遣，認(rèn)識了有同樣處境的陳老太太，并對之產(chǎn)生了好感。曉生得知后，便于陳老太太之女私下計劃撮合二老。但是陳老太太發(fā)現(xiàn)了這些，朱老先生也因兒子的別有用心受到了傷害。于是，朱老先生離家出走了。他在中國城一家餐館洗碗打工，想自食其力?？墒菦]能如愿，最終在老板的刁難下拿出了看家本領(lǐng)“推手”，推到了老板及其雇來的流氓，還推到了警察，并被警方拘留。曉生在新聞上得知后，接回了陳老先生。但是朱老先生還是搬了出來，住在中國城的租房里，靠自己教授太極拳為生。同時，又遇到了同樣搬出來住的陳老太太。最終，影片在二人的交談中結(jié)束。

中西文化的背景是不同的，美國是青年人的天堂，富裕的物質(zhì)能夠保障老年人的生活，但卻難以溫暖一位東方老父親的心。中國人對待父母那么溫情孝順，美國人卻難以接受。美國人不喜歡幾代

人住在一塊，他們希望各自有各自的生活，相互之間互不影響。在這部電影里，中西之間在對待父母以及教育的差異被淋漓盡致的展現(xiàn)出來，同時也體現(xiàn)了中西方飲食文化的差異。

（一）中西方對待老人問題的差異

電影中的兒媳多次向丈夫抱怨，為什么一定要和他的父親住在一起。在這個問題上，兒子確認(rèn)為應(yīng)該盡孝道。老人的兒子在影片中是一個中西結(jié)合的角色，在影片的開始他還是一個比較偏向傳統(tǒng)的中國人。妻子和父親爭吵時，他還是更多的站在父親這一邊的。但是，老人的兒子卻沒能堅持到最后，最終想把父親請出家門。那次迷路正好做了導(dǎo)火線！“共患難容易，共安樂難，從前那些苦日子我們都能相親相愛，美國這么好的物質(zhì)條件卻容不下我在你家！”這句臺詞看的人心酸，但這也正是朱老先生和陳老太太共同的感受。畢竟兒女們都接受了西方文化的感染，想過完全西式的生活，而老人正是他們的心?。∮谑?，在和陳老太太的郊游事件后，朱老先生終于決定以離開來反對兒子的西方觀念，這不免讓人覺得可悲，但這也正是中西文化最難調(diào)和的一處！

（二）中西方教育的差異

在影片中，小杰米是最無辜的一個，他不得不生活在中西文化的夾縫之中，不得不接受兩種不同的教育，學(xué)習(xí)兩種不同的語言文化。在杰米的教育上，瑪沙是完全開放性的美式教育。于是，當(dāng)小杰米畫出了一幅充滿暴力色彩的漫畫時，瑪沙會親吻他并給予他鼓勵。而在朱老先生看來，那些美國動畫太過血腥暴力，會教壞小孩

子，他更希望在孫子身上看到中國儒學(xué)的文化底蘊(yùn)，于是他給孫子畫畫時用的是中國畫——水墨畫。

在老人入獄后，兒子的中國性又回到了身上，那顆中國式的孝心又回到他身上。儒家的“孝道”促使他將老父親接回家。但是此時的父親卻拒絕了他的孝，要成全自己的兒子，只要兒子幸福一切都好，這又是中國的典型的愛子之心?；蛟S只有中國的父母會為孩子操心一輩子，從出生到自己死去，孩子始終是他們生命中最重要的一部分，為孩子，他們可以拋棄一切，可以犧牲自己，這與西方的文化觀念有很大不同。

（三）、中西飲食文化的差異

在中國，人們喜歡五谷雜糧，喜歡將各種蔬菜和肉類搭配，并用各種手法烹制成色、香、味具全的美味佳肴。但是在西方，人們對營養(yǎng)很重視。西方人多生吃蔬菜，不僅西紅柿、黃瓜、生菜生吃，就是洋白菜、洋蔥、也都生吃，使我們難以接受。所以，朱老先生才會在和兒子兒媳婦一起吃飯時，讓兒子勸兒媳婦吃東西要講究搭配，但是西式化的兒子只是回答他一句：“他怕胖！”

在中國，無論什么宴席，都是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席，美味佳肴放在桌子中間，它既是一桌人享用的對象，又是大家交流感情的媒介。在餐桌上，中國人都喜歡互相勸酒，夾菜，舉杯共歡，非常和睦生趣。而西方就不同了，當(dāng)他們聚在一起吃飯或請客時，勸酒，夾菜并沒有中國人那么熱情，并且客人與主人之間也沒有那么客氣。西方人更注重個人的獨(dú)立性，各吃各的，沒有中國人聊歡共

樂的情趣。另外，中西餐所使用的餐具也不同。影片中，朱老先生始終鐘愛著傳統(tǒng)的中式餐具，他的兒子也是，用碗和筷子。而西方人，則是盤子盛食物，用刀叉即切即吃，喝湯則有專門的湯匙?？曜优c刀叉作為東西方最具代表性的兩種餐具，影響了東西方不同的生活方式。

就因?yàn)橹形鞣轿幕约吧罘绞降牟町?，影片的最?/p>

雖然朱老先生和陳老太太都選擇了離開子女，單獨(dú)過。我認(rèn)為這樣的選擇也不失為一種明智的選擇，與其在一起別扭，到不如自己過自己來得舒坦。并且自己的子女會不時地看望自己，就像朱老先生說的“如果有空的時候就帶孩子來看我，這樣大家見面還有三分情?！?/p>

最后，我想以推手的精髓——平衡來結(jié)束我的文章。我認(rèn)為推手的精髓體現(xiàn)了我們中國傳統(tǒng)幾千年的思想觀念——中庸。中庸思想是由孔子提出來的，其理論基礎(chǔ)是天人合一，就是要人們自覺修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福人類和自然的理想境界。堅持中庸思想，中西方文化才能在碰撞與摩擦中找到平衡點(diǎn)。所以，我認(rèn)為在對待中西方文化差異上，我們應(yīng)該堅持中庸的思想，也就是推手的要訣——平衡.

第五篇：推手 觀后感

《推手》觀后感

《推手》它表面上是一部喜劇片，看后去給我留下了深刻的思考與回憶。這部電影是李安父親三部曲的第一篇，圍繞著一個移民美國的家庭中發(fā)生的故事，表現(xiàn)了東西方在文化和生活之間的差異，表現(xiàn)了傳統(tǒng)的中國文化與美國的風(fēng)土人情之間的沖突。

中西文化的背景是不同的，然而美國是青年人的天堂，卻是老年人是墳?zāi)梗辉５奈镔|(zhì)能夠保障老年人的生活，然而，中國人對待父母那么溫情，美國人卻很難接受，不喜歡幾代人住在一塊，各自有各自的生活，相互不影響。在美國，兒女是自系親屬，生兒育女的父母卻不列為自系親屬。這對傳統(tǒng)的孝子賢孫的中國人來說，是可怕的。在這部電影里，中西的語言文化、飲食文化以及教育孩子的方式上存在很大的差異。

（一）、中西方對待老人問題的差異

電影中的兒媳多次向丈夫抱怨，為什么一定要和他的父親住在一起。在這個問題上，兒子確認(rèn)為應(yīng)該盡孝道。老人的兒子在影片中是一個中西結(jié)合的角色，在影片的開始他還是一個比較偏向傳統(tǒng)的中國人。妻子和父親爭吵時，他還是更多的站在父親這一邊的。老人問題，是個世界性的問題，而中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文明的分歧卻是很大的。但是，老人的兒子卻沒能堅持到最后，最終還是想將老父親情出家門，那次迷路正好做了導(dǎo)火線！“共患難容易，共安樂難，從前那些苦日子我們都能相親相愛，美國這么好的物質(zhì)條件卻容不下我在你家！”這句臺詞看的人心酸，但這也正是朱老和陳太太共同的感受啊。畢竟兒女們都接受了西方文化的感染，想過完全西式的生活，而老人正是他們的心病??！于是，在和陳太太的交游事件后，朱老終于決定以離開來反對兒子的西方觀念，這不免讓人覺得可悲，但這也正是中西文化最難調(diào)和的一處！

（二）、中西飲食文化的差異

在中國，人們喜歡五谷雜糧，喜歡將各種蔬菜和肉類搭配，并用各種手法烹制成色、香、味具全的美味佳肴。但是在西方，人們對營養(yǎng)很重視，西方人多生吃蔬菜，不僅西紅柿、黃瓜、生菜生吃，就是洋白菜、洋蔥、也都生吃，使我們難以接受。所以，朱老才會在和兒子兒媳婦一起吃飯時，讓兒子勸兒媳婦吃東西要講究搭配，但是西式化的兒子只是回答他一句：“他怕胖！”

在用餐方式上。在中國，無論什么宴席，都是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席，美味佳肴放在桌子中間，它既是一桌人享用的對象，又是大家交流感情的媒介。在餐桌上，中國人都喜歡互相勸酒，夾菜，舉杯共歡，非常和睦生趣。而西方就不同了，當(dāng)他們聚在一起吃飯或請客時，勸酒，夾菜并沒有中國人那么熱情，并且客人與主人之間也沒有那么客氣。西方人更注重個人的獨(dú)立性，各吃各的，沒有中國人聊歡共樂的情趣。其次就是中西餐具的不同。影片中，朱老始終鐘愛著傳統(tǒng)的中式餐具，他的兒子也是，用碗和筷子。而西方人呢，則是盤子盛食物，用刀叉即切即吃，喝湯則有專門的湯匙。筷子與刀叉作為東西方最具代表性的兩種餐具，筷子和刀叉影響了東西方不同的生活方式，代表著不同的兩種智慧。

（三）中西方教育的差異

在影片中，小杰米是最無辜的一個，他不得不生活在中西文化的夾縫之中，不得不接受兩種不同的教育，學(xué)習(xí)兩種不同的語言文化。在杰米的教育上，瑪沙是完全開放性的美式教育。于是，當(dāng)小杰米畫出了一幅充滿暴力色彩的漫畫時，瑪沙會親吻他并給予他鼓勵。而在爺爺看來，那些美國動畫太過血腥暴力，會教壞小孩子，他更希望在孫子身上看到中國儒學(xué)的文化底蘊(yùn)，于是他給孫子畫畫時用的是中國畫——水墨畫。

而且，朱老的觀念中，生兒子是為傳宗接代的看法仍然存在，而這一觀點(diǎn)顯然引起了瑪沙的強(qiáng)烈不滿！

在老人入獄后，兒子的中國性又回到了身上，那顆中國式的孝心又回到他身上。儒家的“孝道”促使他將老父親接回家。但是此時的父親卻拒絕了他的孝，要成全自己的兒子，只要兒子幸福一切都好，這又是中國的典型的愛子之心。或許只有中國的父母會為孩子操心一輩子，從出生到自己死去，孩子始終是他們生命中最終要得一部分，為孩子，他們可以拋棄一切，這與西方的文化觀念又大有不同！

影片的最后雖然朱老和陳太太同樣選擇了離開子女，單獨(dú)過，但這樣的選擇也是一種明智的選擇，與其在一起別扭，到不如自己過自己來得舒坦，既然身在美國，就入鄉(xiāng)隨俗，誰讓中西的文化之間存在差異呢！