第一篇：城市的意義

城市的起源:由市而城

城市的起源大體有兩種:一是基于軍事政治需要而建筑的城垣；二是基于集市貿(mào)易興旺而催生的市鎮(zhèn)。一般而言，城市的活力源于商業(yè)興盛帶來的發(fā)展動力。先市后城，以市帶城，是一般的規(guī)律。因此，我們在推進城市化過程中，首先要考慮產(chǎn)業(yè)的支撐和發(fā)展。沒有強大的產(chǎn)業(yè)不能支撐一個發(fā)達的城市?，F(xiàn)代城市主要靠現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)來支撐。

城市新定義:現(xiàn)代生活公共空間

由集市而城市，意味著城市功能超出原有的涵義，成為人們居住的場所。而人居環(huán)境的完善，就成為城市化的重要任務。結(jié)合西方發(fā)達國家發(fā)展歷程來分析，我國相當大部分的人口，遲早都會轉(zhuǎn)移到城市居住，這是一個不可阻擋的趨勢。因此，科學推動城市化，成為當前各級政府執(zhí)政為民的重大課題。而推進城市化進程中必須堅持的核心原則是:公共性。我國的城市化要避免出現(xiàn)西方的“城市病”，必須把城市發(fā)展的根本點建立在最大限度地滿足進入城市居住人群的整體的長遠公共需求，而不能只照顧少數(shù)高收入階層，更不能在缺乏科學規(guī)劃的情況下搞勞民傷財?shù)摹罢児こ獭?。城市化的立足點應在于建立一個全民共享的現(xiàn)代生活公共空間。這個空間應提供居民創(chuàng)業(yè)就業(yè)的良好環(huán)境，應具備相當完善的基礎(chǔ)設(shè)施，應建立高效和人性化的公共服務體系等，這是我國城市化的根本要求。

城市化路徑:多元共贏

像樂從這樣的珠三角城鎮(zhèn)，其推進城市化的有利因素是經(jīng)濟活躍，實力雄厚。但最大的難點有三方面:一是原有城鎮(zhèn)規(guī)模小，設(shè)施薄弱，中心帶動力不強；二是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下大面積的農(nóng)村舊貌；三是洶涌而來的大量外來人口。這就注定其城市化必須完成一個巨大的跨越:要解決產(chǎn)業(yè)升級、城市擴展、農(nóng)民進城、外來人口遷入等幾個匯集一起的問題。要有長遠的眼光和宏大的魄力，才能完成這個跨越。因此，制定高層次和跨區(qū)域的城市化發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，是當中最重要的步驟。要對城市的功能和規(guī)模、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和布局、人口的遷移和流向，做出全局性和前瞻性的規(guī)劃和設(shè)定，避免城鎮(zhèn)之間各自為政帶來的盲目和混亂。而作為城鎮(zhèn)本身而言，在推進城市化過程中，應最大限度地照顧農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移，更應以開放的胸懷接納外來人口在本地安居樂業(yè)。在城市設(shè)施、城市功能和城市服務體系建設(shè)上，兼顧不同人群的需求，實現(xiàn)各階層人群的和諧發(fā)展。

城市的靈魂:現(xiàn)代文明

現(xiàn)時珠三角的各城鎮(zhèn)，外來人口一般比本地人口多。這些從四面八方涌來的人群，帶著不同背景的文化，包括城市文化和農(nóng)村文化、不同外地的文化等。這些文化每天都發(fā)生交流碰撞。如果缺乏一種共同的文化去統(tǒng)領(lǐng)，不同文化之間的沖突會使社會分立，乃至分裂。因此，我們在推進城市化的進程中，必須不失時機地去培養(yǎng)和發(fā)展新的城市文化，用以彌合、提升不同背景的文化，共同鑄造以現(xiàn)代文明為底蘊的新公共文化精神。這樣，一個城市就有了新的共識、新的靈魂、新的活力，從而促進新的發(fā)展。

第二篇：建設(shè)生態(tài)城市的示范意義

秦群燕:“光谷新城”建設(shè)生態(tài)城市的示范意義

時間： 2010-11-09 | 文章來源： 民革中央調(diào)研部 民革湖北省委會

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一、建議用“光谷新城”來統(tǒng)一開發(fā)區(qū)的城市名稱

東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)創(chuàng)建于1988年10月，1991年3月被國務院首批批準為國家級高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)，2001年被國家批準為國家光電子產(chǎn)業(yè)基地，即武漢-中國光谷Optics Valley of China（簡稱光谷），2009年12月東湖高新區(qū)獲批國家自主創(chuàng)新示范區(qū)。從開發(fā)區(qū)管理委員會成立以來,名稱沒有完全統(tǒng)一，在不同的范圍甚至在同一篇媒體報道中出現(xiàn)多個名稱：如東湖開發(fā)區(qū)、東湖高新區(qū)、武漢科技新城、光谷、東湖自主創(chuàng)新示范區(qū)等等。鑒于開發(fā)區(qū)建設(shè)逐步走向成熟期，我們建議用“光谷新城”（簡稱光谷）來統(tǒng)一開發(fā)區(qū)的城市名稱，理由有三：

1、開發(fā)區(qū)已經(jīng)從科技園區(qū)走向城市建設(shè)：這里不僅集聚了各類高等院校、國家級科研院所，數(shù)十萬計的各類專業(yè)技術(shù)人員（50多名兩院院士）和百萬在校大學生；同時已經(jīng)建成10多個產(chǎn)業(yè)園，注冊企業(yè)達13000多家，其中世界500強企業(yè)20多家，上市公司26家。今后的發(fā)展目標是把高新區(qū)建設(shè)成融“產(chǎn)、學、研、居”于一體的、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、服務設(shè)施完善的現(xiàn)代化科技新城。

2、“光谷新城”的內(nèi)涵：新城不僅區(qū)別與武漢的老三鎮(zhèn)，還體現(xiàn)城市建設(shè)的新目標：一是新政策特區(qū)，二是高新科技產(chǎn)業(yè)新城，三是人文新城，四是生態(tài)城市，五是和諧城市。

3、國際交流的需要：在已往所有名稱中，“光谷”的國際影響最大，認可度最高，不可替代性最強，中國特色最鮮明?！肮夤取钡氖褂脮r間最短，頻率最高，僅“百度搜索”顯示，使用率超過千萬次，是其他名稱的10倍。

目前，東湖高新區(qū)規(guī)劃面積達518平方公里，區(qū)域戰(zhàn)略定位是武漢市的城市副中心，在全省、全市經(jīng)濟發(fā)展中處在科技產(chǎn)業(yè)核心和領(lǐng)先地位，是區(qū)域發(fā)展的重要動力源。將與鄂州、黃石、黃岡形成沿江城市連綿帶，真正起到8＋1城市圈的紐帶作用。

二、“光谷”建設(shè)生態(tài)城市的歷史機遇

1、十七大的理論背景:生態(tài)城規(guī)劃是在黨的十七大提出樹立科學發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明大背景下產(chǎn)生的，生態(tài)文明理念必然促進城市發(fā)展和建設(shè)轉(zhuǎn)型。生態(tài)城市不同于簡單的自然的綠色城市，它內(nèi)涵是基于宏觀地域環(huán)境背景下社會、經(jīng)濟、環(huán)境整體效益的建設(shè)和評價，它要求經(jīng)濟社會環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然和諧共存。遵循以保護為核心的自然生態(tài)原則，以宜人為核心的社會生態(tài)原則，以高效為核心的經(jīng)濟生態(tài)原則，以和諧為核心的復合生態(tài)原則。

2、國家戰(zhàn)略的疊加：兩型社會建設(shè)試驗區(qū)和國家自主創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)，要在一個開發(fā)區(qū)里率先取得經(jīng)驗和示范，這在全國是首例。和中關(guān)村比較，光谷有獨特的空間優(yōu)勢和良好的基地生態(tài)條件。

生態(tài)園林城市建設(shè)的依據(jù)是國家生態(tài)園林城市的標準和指標。從1999年起，許多城市如天津、上海、長沙、揚州、威海、深圳等都先后提出并積極推動建設(shè)生態(tài)城市。

武漢市2005年編制了“生態(tài)環(huán)境保護規(guī)劃---即生態(tài)城市建設(shè)規(guī)劃”，在中心城區(qū)創(chuàng)建國家環(huán)境保護模范城市,在遠城區(qū)開展國家生態(tài)示范區(qū)的創(chuàng)建。光谷建設(shè)生態(tài)城市符合國家和地方發(fā)展的戰(zhàn)略。

3、“光谷”建設(shè)生態(tài)城市的目標定位：按照“全球同步，國際一流”的定位，營造出可持續(xù)的“一流的綜合創(chuàng)新能力，形成一流的運轉(zhuǎn)模式及效率、一流的科技水平、一流的人才和企業(yè)、一流的環(huán)境和設(shè)施”。以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為品牌，以教育、科研和輕制造業(yè)為支撐，融居住、商業(yè)、文化、游憩功能為一體；生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，人與自然和諧發(fā)展，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境一流的山水園林式現(xiàn)代科技新城，成為推動兩型社會建設(shè)，依靠創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的典范。

同時，也將是通過科技產(chǎn)業(yè)化進行城鎮(zhèn)化建設(shè)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化，發(fā)展都市新農(nóng)業(yè)的典范。

城市結(jié)構(gòu)合理，功能協(xié)調(diào)，城市管理和城市服務水平先進；城市居民身心健康，有自覺的生態(tài)意識和環(huán)境道德觀念；建立完善的、動態(tài)的生態(tài)調(diào)控管理與決策系統(tǒng)；生態(tài)文明的普及程度在國內(nèi)外處先進地位。

三、“光谷”建設(shè)生態(tài)城市的基礎(chǔ)條件、優(yōu)勢和存在的問題

1、基地現(xiàn)狀和規(guī)劃藍圖：早在光谷建設(shè)之初，政府就把保持該區(qū)域生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展做為建設(shè)光谷的重要任務之一。這里有大面積的水域---東湖、南湖、喻家湖、湯遜湖，遠接梁子湖，豐富的水系延伸形成了眾多的半島；在區(qū)域內(nèi)，原生綠地、起伏山地、農(nóng)田村莊等構(gòu)成典型的山水田園自然生態(tài)環(huán)境。2006年《武漢科技新城總體規(guī)劃（2005-2020年）》的環(huán)境報告書通過國家環(huán)保總局評審，2007年總體規(guī)劃獲得武漢市人民政府批準，當時規(guī)劃范圍約224平方公里。這個規(guī)劃通過向國際知名的麥肯錫公司咨詢，集中了國內(nèi)一流規(guī)劃研究機構(gòu)的方案和一流專家的智慧，高起點、高標準，規(guī)劃的理念是：緊密圍繞服務“自主創(chuàng)新”功能需求;打造人與山水和諧、綠色宜居、生態(tài)文明的光谷新城。城市結(jié)構(gòu)形態(tài)：一條主軸，四大簇團；一個都市核心，三個支撐中心；一個資源保護網(wǎng)絡(luò)，多條生態(tài)廊道。

2、“綠色光谷”與“魅力園區(qū)”：通過規(guī)劃實施已經(jīng)初步建成科技新城大框架，產(chǎn)業(yè)園、住宅區(qū)、商貿(mào)區(qū)、文化區(qū)合理分布，教育、文化、衛(wèi)生、體育配套建設(shè)初具規(guī)模，多項重大基礎(chǔ)配套工程建成或開工，水、電、氣、路、綠化景觀、商業(yè)娛樂、文化休閑等基礎(chǔ)設(shè)施和城市配套不斷完善，形成了良好的科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展及生活空間。

重視自然生態(tài)條件的保護和人工景觀的培植：利用區(qū)域內(nèi)山體建設(shè)大型開放式森林旅游區(qū)，將湖泊、水庫、塘堰等大型水系納入景觀體系之中，長遠考慮將梁子湖、湯遜湖、南湖、野芷湖等四大水體進行連通，利用湖汊和水岸的交接界面，建設(shè)一系列的生態(tài)濕地；規(guī)劃生態(tài)用地面積占總用地的25％。修復被損山體，實施片林綠化，修建了多座主題公園，增加了居住用地與鐵路、公路之間的綠化緩沖用地；結(jié)合路網(wǎng)布局，進行道路綠化、節(jié)點綠化，進行道路景觀視廊和防護林帶建設(shè)，并通過這些綠化廊道將規(guī)劃的山體、水體景觀要素進行串連整合，綠地率為45%。

3、環(huán)境保護和環(huán)保技術(shù)應用：實施ISO14000環(huán)境保護體系，完善區(qū)內(nèi)排水管道的建設(shè)，實施雨污分流，湯遜湖、南湖的截污治理工程已啟動，污水處理廠及收集管網(wǎng)系統(tǒng)部分建成并投入正常運行，垃圾處理場、危險廢物焚燒處置中心衛(wèi)生防護距離在2公里以上。在二妃山垃圾場退役后，科技新城不再設(shè)置垃圾場。

新能源和環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好：太陽能光伏、風能、生物質(zhì)能、核能等多個領(lǐng)域已經(jīng)具有一定基礎(chǔ)和明顯優(yōu)勢；有企業(yè)主要從事大氣污染防治、固體廢棄物處理、環(huán)境監(jiān)測儀器生產(chǎn)、水污染防治、噪聲放射性防治設(shè)備生產(chǎn)、環(huán)境友好型材料生產(chǎn)、節(jié)能與環(huán)境服務等領(lǐng)域的生產(chǎn)和服務。

環(huán)?？萍既谌胄鲁牵喝绫环Q為新世紀的LED環(huán)保光源---深藍色星燈建筑綠色亮化工程，無有害金屬汞、無有害輻射光、節(jié)能、壽命長、可控性好。這些LED產(chǎn)品就出自武漢光谷的電子企業(yè)。

4、基地存在的現(xiàn)狀困難和以往建設(shè)過程中存在的問題：基地范圍內(nèi)農(nóng)用高壓電網(wǎng)布局比較隨意，網(wǎng)線垂度低，占地多，影響規(guī)劃；原有規(guī)劃對國家和區(qū)域重大建設(shè)項目銜接還不完全，如城際鐵路和已經(jīng)實施的建設(shè)項目發(fā)生明顯撞車；一部分產(chǎn)業(yè)園建設(shè)土地使用有一定程度的浪費（建筑布局天女散花、建筑風格五花八門），建設(shè)過程對環(huán)境形成了一定的破壞---如大范圍的場平，不僅破壞了原有的表層土壤和植被，還嚴重傷害了生物鏈；部分水系在早期建設(shè)中被人為填堵隔斷，大量的水岸被人工硬化，連導水明渠護坡和底層也硬化；綠化人工程度太高，有些地方照搬外地或外國式樣，過分追求視覺美感，本地植物保護利用不充分，養(yǎng)護管理成本高。

城市管理政策和環(huán)境保護立法還有空間；居民的生態(tài)文明整體水平不平衡。

四、“光谷”建設(shè)生態(tài)城市的基本路徑

以可持續(xù)發(fā)展為主題，以城市規(guī)劃為藍本，以產(chǎn)業(yè)培育為依托，以環(huán)境保護為重點，以城市管理為手段，建立政府主導、市場推進、執(zhí)法監(jiān)督、公眾參與的新機制，推動建設(shè)經(jīng)濟、社會、生態(tài)和諧的光谷新城。

1、以城市規(guī)劃為藍本，更科學合理地利用土地：必須十分珍惜每一寸土地，規(guī)劃產(chǎn)業(yè)，交通、居住、都市農(nóng)業(yè)、生態(tài)用地、旅游休閑和各類城市配套用地。協(xié)調(diào)國家和地區(qū)重大建設(shè)項目（如航空、鐵路、天然氣工程等）在新城規(guī)劃范圍內(nèi)進行有效的對接；通過路網(wǎng)布局逐步改造和調(diào)整高壓電網(wǎng)（新建網(wǎng)線盡可能入地敷設(shè)）；土地開發(fā)簇團推進，單位土地面積合理安排容積率，引導建設(shè)單位采用低密度高容積率的建筑規(guī)劃布局，總之，在《武漢科技新城總體規(guī)劃（2005-2020年）》的基礎(chǔ)上，不僅要使擴大的規(guī)劃范圍和原規(guī)劃區(qū)域相銜接，還需要創(chuàng)造性的深化設(shè)計，更全面的體現(xiàn)生態(tài)性的整體觀念。在以下幾個方面要特別強化：

職住平衡與綠色交通---交通既和經(jīng)濟有關(guān)，又和社會有關(guān)，交通目標要求環(huán)境友好，資源節(jié)約，服務高效。綠色交通就是

要打破過去的以車為本的方式，回到以人為本，減少整體的出行需求，通過產(chǎn)業(yè)布局提高的城市就業(yè)覆蓋率，通過居住區(qū)的布局實現(xiàn)盡可能的職住平衡，通過園區(qū)生活配套特別是公共租賃房和職工宿舍提供，降低長距離出行。提高公共交通和慢性交通的出行比例，減少對小汽車的依賴。倡導綠色出行、綠色交通工具，并強化相應的服務系統(tǒng)。最終形成以軌道交通為骨干、以多層次公共交通系統(tǒng)為依托的便捷、安全、舒適和智能化、生態(tài)化的內(nèi)部交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和對外貨流通道。并布置光谷公交總站以及若干與路網(wǎng)節(jié)點相配套的公共停車場。

生態(tài)社區(qū)和宜人生活---隨著光谷城市的功能不斷被完善，依托區(qū)域良好的自然環(huán)境、人文氛圍以及產(chǎn)業(yè)技術(shù)優(yōu)勢，優(yōu)美的人居環(huán)境建設(shè)需要不斷加強，這里的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、高智商人才和高收入水平為區(qū)域內(nèi)居民提供了追求高品質(zhì)居住環(huán)境的經(jīng)濟基礎(chǔ)；這里應該建成知識階層、投資者、回國創(chuàng)業(yè)人員、外國駐漢人員、高科技從業(yè)人員等高素質(zhì)人群生活、工作的首選，成為最宜人居住的地方。

現(xiàn)在已經(jīng)建成的如當代國際總部基地，當代國際花園就是范例---洋房、運動公園和暖氣配套、社區(qū)園林等構(gòu)成“五星級優(yōu)生活特區(qū)”。還有已經(jīng)和將要建成的大批獨具特色的住宅小區(qū)吸引創(chuàng)業(yè)者和市民入住，構(gòu)成“光谷板塊”。

光谷新城的擴展范圍內(nèi)包含大量農(nóng)業(yè)人口---為了避免城中村的現(xiàn)象再發(fā)生，對農(nóng)村居民拆遷統(tǒng)一還建，集中安排居民新社區(qū)，并一律按城市住宅區(qū)的標準建設(shè)。在此基礎(chǔ)上，要總結(jié)新社區(qū)建設(shè)與管理，提供農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化崗位，加強農(nóng)民工職業(yè)培訓等多方面的經(jīng)驗和教訓，探索新城區(qū)農(nóng)業(yè)人口和城市居民逐步融為一體的新途徑。

要體現(xiàn)城市配套空間結(jié)構(gòu)布局合理，教育（特別是職業(yè)教育）、科技、文化、體育、醫(yī)療、商業(yè)、金融、餐飲娛樂、旅游觀光、休閑健身等設(shè)施配套都將“生態(tài)化”；城市的景觀應該成為城市文化的空間構(gòu)成與表現(xiàn)。

2、產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級的路徑：建立生態(tài)化產(chǎn)業(yè)體系，要爭取在全國城市建設(shè)比較中做到土地利用率最高，單位土地面積排碳量最低。重視生態(tài)技術(shù)的開發(fā)與應用，圍繞生態(tài)產(chǎn)業(yè)，選擇產(chǎn)業(yè)鏈的高端，重視研發(fā)設(shè)計階段和市場營銷階段，推動示范。要大力研發(fā)、催化、孵化和推廣低碳高效技術(shù)，系統(tǒng)推廣清潔生產(chǎn)、發(fā)展新型循環(huán)型產(chǎn)業(yè)。目前光谷正在形成以清潔技術(shù)、生物技術(shù)、現(xiàn)代裝備制造、研發(fā)與信息服務為重要支撐的“1+4”產(chǎn)業(yè)新架構(gòu)；新動力汽車,新能源、生物產(chǎn)業(yè)、激光、新材料、節(jié)能環(huán)保、地球空間信息、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、高科技農(nóng)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、新型循環(huán)型產(chǎn)業(yè)都應該納入產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。

3、環(huán)境保護和生態(tài)工程技術(shù)應用：加強對原有自然生態(tài)系統(tǒng)的保護，盡量減少對原生境的擾動，建立和恢復野生生物的生境(如給鳥一個家)；使不可再生的自然資源得到有效保護和循環(huán)利用。重視人工生態(tài)景觀建設(shè)及生物多樣性的恢復；加強廢棄土地的生態(tài)恢復。

推廣生態(tài)型建筑：充分體現(xiàn)自然通風、采光、隔熱、制冷；充分利用太陽能、風能、生物質(zhì)能、地熱能等可再生能源作為建筑能源；推廣應用生態(tài)型建筑材料；建筑材料生產(chǎn)及使用工程中對環(huán)境影響的最小化以及對人體健康的無害化等。

推廣活水凈水生態(tài)工程和分質(zhì)供水，保障人飲用水衛(wèi)生安全，設(shè)計雨水利用系統(tǒng)，保證地下水的有效補充和水資源的充分利用；采用中水回用系統(tǒng)，變死水為活水、污水為凈水、廢水為利水。

推廣汽車特別是公交車使用天然氣，更快更好地建設(shè)一批加氣站，支持公交行業(yè)多用清潔能源。推廣可再生能源、生態(tài)保健技術(shù)；廢棄物再生，垃圾收集處理等環(huán)保工程技術(shù)。

4、城市管理與城市服務：強調(diào)政府在生態(tài)環(huán)境保護的社會行為中的地位和責任，提升環(huán)保主管部門的職能和地位；設(shè)置生態(tài)城市建設(shè)和管理的協(xié)調(diào)機構(gòu)，負責政府各部門間管理職能的協(xié)調(diào)和監(jiān)控，制訂和實施生態(tài)城市建設(shè)的相關(guān)政策。加強生態(tài)環(huán)境保護監(jiān)督隊伍的建設(shè)，以推動生態(tài)城市建設(shè)計劃的實施；建立和推廣市場機制，通過稅、費和環(huán)境產(chǎn)權(quán)的手段協(xié)調(diào)鼓勵個人、企業(yè)參與生態(tài)城市建設(shè)。在環(huán)境資源保護利用權(quán)交易，污染物排放權(quán)交易等方面先行先試。

強化以城市管理體制改革為基礎(chǔ)的城市服務功能，建立小政府大社會；制定行動計劃，建立示范工程，加強能力建設(shè)。要以即將出臺的《武漢東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)條例》為契機，在被賦予的市級經(jīng)濟管理權(quán)限和社會行政管理職能方面創(chuàng)新體制機制，在產(chǎn)業(yè)政策、創(chuàng)業(yè)政策、融資政策與人才政策等各個方面，創(chuàng)造性的開展工作。在實施相對集中行政許可權(quán)和行政處罰權(quán)過程中，充分探索優(yōu)化城市管理結(jié)構(gòu)提高管理效率的新途徑；在城市公共服務建設(shè)和管理過程中，以提高服務水平和降低管理成本為目標，尋求多

元化的主體和多樣化的方式，鼓勵和委托社會組織與企業(yè)積極參與。

加強執(zhí)法和監(jiān)管：充分吸取老城區(qū)建設(shè)管理過程中的教訓，重點加強與國家衛(wèi)生城市考核驗收相關(guān)聯(lián)指標的監(jiān)控，采取有效措施控制單位GDP能耗和用水量指標，空氣質(zhì)量優(yōu)良率指標；嚴格控制水域污染，工業(yè)固體廢物排放量等。通過監(jiān)管和引導，克服城市生態(tài)建設(shè)存在的如河道整治中的“渠道化”；城市景觀綠化建設(shè)中“奢侈化”、“崇洋化”等流行病癥。

完善社會保障體系---圍繞“人人享有基本社會保障”的目標，積極構(gòu)建覆蓋職工和居民的社會保障體系?，F(xiàn)在在光谷工作的城鎮(zhèn)職工、農(nóng)籍職工、農(nóng)民工、港澳臺人員和外國人都參加了包括養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷和生育五項保險，城市沒有工作的居民和農(nóng)民主要解決兩項：養(yǎng)老和醫(yī)療。

5、提高公眾的生態(tài)意識

修訂法律，明確公民的環(huán)境權(quán)，使公民明白自己的法律權(quán)利和法律義務；修改城市建設(shè)決策程序，使公眾在決策過程中有參與環(huán)節(jié)；以提高公共決策的正確性。加強宣傳教育，普及和提高公眾的生態(tài)意識---自覺的生態(tài)意識是實現(xiàn)城市生態(tài)化發(fā)展的關(guān)鍵，讓市民親身感受到環(huán)境和生態(tài)保護帶來的好處；營造社會公德大環(huán)境，規(guī)范環(huán)境保護行為；培育與生態(tài)城市建設(shè)相適應的社會機制，樹立城市生態(tài)風尚,倡導生態(tài)價值觀----如提倡公交車、使用環(huán)保車、自行車；提倡使用布袋子、菜籃子、飯盒子，拒絕“白色污染”；提倡提倡綠色生活、綠色消費、綠色家庭；“綠色旅館”、“綠色飯店”，提倡使用潔凈能源。

6、重視城市間、區(qū)域間的合作：生態(tài)城市的建設(shè)特別要強調(diào)城市間、區(qū)域間的分工協(xié)作、協(xié)調(diào)發(fā)展。不僅要注重自身的建設(shè)與繁榮，還要確保城市自身的活動不損害其他城市的利益?！肮夤取苯ㄔO(shè)生態(tài)城市，不僅對我國城市建設(shè)理論探索、完善生態(tài)城市指標體系有重要示范意義；對周邊和其他城市也完全能夠起到輻射溢出效應，在環(huán)境保護和生態(tài)化工程技術(shù)方面可以積累可復制可推廣的經(jīng)驗。

結(jié)語：21世紀是城市的世紀，也是生態(tài)的世紀，城市發(fā)展的生態(tài)化是歷史發(fā)展的必然選擇。隨著生態(tài)意識的日益普及，以人為本的深入落實，生態(tài)文明的逐步推進，生態(tài)工程必將從目前的理念階段發(fā)展為一門具有獨立方法論和工程科學的應用基礎(chǔ)學科，成為城市發(fā)展理念創(chuàng)新和方法創(chuàng)新的發(fā)源。

第三篇：城市歷史文化遺產(chǎn)保護的意義

城市歷史文化遺產(chǎn)包括能夠表現(xiàn)城市個性與特征，體現(xiàn)城市豐富性的建筑及其類型，城市空間、界面以及其中的社會生活，建筑及城市的人工和自然環(huán)境等。

城市歷史文化遺產(chǎn)是城市一筆偉大的文化財富，是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，城市發(fā)展的一種不可或缺的資源。他作為城市的集體記憶，見證了城市的歷史文明，是城市歷史的一種延續(xù)，它像是一條紐帶，將城市的過去、現(xiàn)在、將來串聯(lián)起來，使得城市的傳統(tǒng)文化、民族特色得以延續(xù)。

然而在我國，城市的快速發(fā)展常以城市歷史人文景觀的喪失為代價，近年來，人們在經(jīng)濟上大獲成功的同時，正日益意識到一個缺少文化底蘊的城市就如沒有靈魂與精神的生命體，是不健全的。因而，城市歷史文化遺產(chǎn)的保護已成為許多城市的共識，但在當前保護工作中、觀念上的含糊與行動中的種種誤區(qū)又使得保護工作舉步維艱，甚至適得其反，造成對城市歷史街區(qū)的開發(fā)性破壞與保護性破壞并存，使得保護工作陷于一種兩難之境。城市歷史文化遺產(chǎn)的保護具有重要的現(xiàn)實意義并且刻不容緩。

對城市歷史文化遺產(chǎn)的保護是一種全民性質(zhì)的工作，應該讓每一個人都意識到保護歷史文化遺產(chǎn)的重要性。在實際的保護工作中需遵循四個基本條件：原真性、整體性、可讀性以及可持續(xù)性。

原真性。聯(lián)合國對歷史文化遺產(chǎn)保護所提倡的標準是原封不動的保存，即凍結(jié)保存。歷史文化遺產(chǎn)首先要保證是真實的歷史原物，要保留它所遺存的全部歷史信息和面貌。在后期的整治中盡力做到梁思成先生提出的“修舊如舊”原則，修補要用原材料、原工藝、原樣式，以求達到還原其本來的歷史面目，使遺產(chǎn)能夠“延年益壽”。

整體性。一個歷史文化遺存是連同環(huán)境一同存在的。保護不僅僅是保護其本身，還要保護其周圍的環(huán)境，特別是對于城市，街區(qū)，地段，景區(qū)，景點，要保護其整體性的環(huán)境這樣才能體現(xiàn)出歷史的環(huán)境。對于歷史的街區(qū)和古城，要保留其整體的格局特征，還應包含其文化內(nèi)涵和形成的要素。

可讀性。歷史遺物均要留下歷史的印痕，我們可以直接讀它的“歷史年輪”，可讀性即使在歷史的遺存上應該讀出它的歷史，就是要承認不同時期留下痕跡，不能按現(xiàn)代人的想法去抹殺它，大片拆遷和大片重建就不符合可讀性的原則。

可持續(xù)性。可持續(xù)性表現(xiàn)在保護歷史遺存是一個長期的事業(yè)，保護古城不僅是為了保存珍貴的歷史遺存，重要的是留下城市的歷史傳統(tǒng)，建筑精華，保護這些歷史文化的載體，從中可以滋養(yǎng)出新的有中國特色的建筑和城市?？沙掷m(xù)性還表現(xiàn)在協(xié)調(diào)好保護與利用的關(guān)系。首先對歷史文化遺產(chǎn)的利用以不損壞遺產(chǎn)為前提，以繼續(xù)原有使用方式為最佳，也可為博物館等，作為景點要慎重，防止破壞。

以下具體闡述歷史文化名城、歷史街區(qū)和歷史建筑的保護。

1、歷史文化名城

歷史文化街區(qū)，又稱歷史文化保護區(qū)、歷史地段等，中華人民共和國國家標準《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》中規(guī)定經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布應予重點保護的歷史地段，稱為歷史文化街區(qū)。1977年12月，《馬丘比丘憲章》提出在對歷史文化街區(qū)的物質(zhì)實體予以保護的同時，還要保護城市的傳統(tǒng)文化，歷史文化街區(qū)的保護允許出現(xiàn)新的建筑物，但風貌上不與原有特征抵觸，新建筑的加人是歷史文化街區(qū)的發(fā)展過程。

歷史街區(qū)的保護界限劃定必須與城市的總體規(guī)劃及土地使用規(guī)劃相結(jié)合，在總體規(guī)劃層 面對保護進行限定，使保護擴大到整個城市。應遵循以下原則：

1、歷史文化保護區(qū)的范圍劃定應符合歷史真實性、生活延續(xù)性及風貌完整性原則；

2、范圍劃定要考慮在歷史文化保護區(qū)內(nèi)實施環(huán)境整治，特別是政策實施的便捷性，規(guī)模不宜過??；

3、考慮保護管理的可操作性，保護層次設(shè)置不宜過多。

4、歷史街區(qū)保護界線的劃定應按下列要求進行定位：

文物古跡或歷史建筑的現(xiàn)狀用地邊界；

在街道、廣場、河流等處視線所及范圍內(nèi)的建筑物用地邊界或外觀界面；

構(gòu)成歷史風貌的自然景觀邊界。

蘇州平江歷史街區(qū)保護范圍的劃定

平江歷史街區(qū)位于蘇州古城東北角，是蘇州古城內(nèi)保存較為完整、具有典型蘇州傳統(tǒng)格局、水鄉(xiāng)風貌特色和文物古跡相對集中的、以居住為主的街區(qū)。該街區(qū)反映了明清時期的特征，有較完善的歷史環(huán)境、事件，保護強調(diào)外部整體環(huán)境風貌，內(nèi)容上，不僅要保護物質(zhì)形體，還要保護歷史文化內(nèi)涵，如民風民俗、傳統(tǒng)商業(yè)、手工業(yè)；空間上，不僅要保護歷史街區(qū)本身，還要保護周圍一定范圍內(nèi)的景觀環(huán)境，以及綠化、水體等劃定保護范圍。

第一級：沿街沿河風貌保護地段

一縱四橫，五條河路兩側(cè)一至兩進范圍內(nèi)地帶。保護范圍面積為8．68公頃。這類地區(qū)基本的保護原則是：

? 普遍保護沿街沿河風貌。以沿街沿河為平江歷史街區(qū)重點保護地段，嚴格控制沿街沿河的建設(shè)活動，盡量保持原有的建筑形式和風貌，并對不符合風貌要求的違章亂搭建的建筑和設(shè)施以及一些物件整治和清理。

? 保護整體空間環(huán)境。以沿街沿河室外空間環(huán)境為重點，保護歷史街區(qū)室外環(huán)境設(shè)施，包括橋、欄桿、河駁岸、水埠、船鼻子、古井、鋪地和古樹名木綠化等。整治和清理不符合風貌要求的設(shè)施，特別注意其空間環(huán)境的傳統(tǒng)氛圍的保護。

? 逐步改善居住環(huán)境。改善居民室內(nèi)設(shè)施，在滿足風貌要求的前提下，使居民室內(nèi)設(shè)施現(xiàn)代化，重點為居民的衛(wèi)生環(huán)境設(shè)施。解決居民的衛(wèi)生設(shè)施和保護區(qū)的污水排放和處理，確保河水的潔凈。第二級：平江歷史街區(qū)

指平江街區(qū)內(nèi)具有較高歷史價值的沿河沿路建筑，古宅院、廟、觀、祠堂、園林等，這一級有較高的歷史文化價值，保護范圍面積為23．83公頃。這類地區(qū)風貌已有一定程度的損壞，部分民居已修建或改建，但該地區(qū)傳統(tǒng)街巷和民居相對較為集中、連片，其中許多屬歷史保護建筑。

這類地區(qū)的保護整治有兩個層面的要求：

? 從風貌層面上。首先要求恢復原有立面風格(包括第五立面——屋頂?shù)男问?，其次要注意與14處文物、古建筑風貌的協(xié)調(diào)；

? 從生活設(shè)施改善層面上。要注意改善民居的內(nèi)部環(huán)境以求適應現(xiàn)代化的生活要求，同時還須注意通過協(xié)調(diào)、維持其原有生活氛圍和舊的鄰里關(guān)系。第三級：平江歷史風貌保護區(qū)

這一級保護區(qū)包含了整個平江街區(qū)。保護范圍面積為42．94公頃。

平江街區(qū)內(nèi)既有具有傳統(tǒng)水鄉(xiāng)民居的特色地區(qū)，又有與歷史街區(qū)特色不相符的地區(qū)，對歷史街區(qū)的風貌有極大的影響，如振亞絲織廠、染織二廠等工廠及倉庫，同時又有一定的規(guī)模，對于這類地區(qū)逐步通過功能置換重新開發(fā)，要求其在建筑形式、風格上與原有風貌相協(xié)調(diào)，功能上應與歷史街區(qū)的文化性質(zhì)相吻合。

第四篇：城市文化廣場的深層意義

摘要：隨著我國市場經(jīng)濟的日趨繁榮，人民群眾的生活水平不斷提高，廣場文化日益成為廣大群眾以喜聞樂見的文化娛樂形式，傳播健康文明的思想內(nèi)容，培養(yǎng)良好的道德情操和文化修養(yǎng)，展示本地特有的文化現(xiàn)象。具有開放性，自娛性，多元性的特色，很容易吸引廣大群眾的積極參與，使人們在參與活動中，獲得文化知識的提高，精神上的娛樂和對美的感受。

關(guān)健詞：廣場文化；群眾文化；社區(qū)和諧

中圖分類號：g24文獻標識碼：ａ文章編號：1005-5312（2011）17-0224-02

湛江廣場文化“開心廣場”是市委宣傳部于2002年5月1日正式啟動，主要用于文藝演出的公益性廣場文化活動，至今還保持每年100多場的文藝演出活動，其主要動力與文化資源來源于社區(qū)。而通過文化廣場的活動，也促進了社區(qū)文化的發(fā)展與繁榮，群眾文化藝術(shù)水平的提高和社區(qū)的和諧。

群眾文化是指人民群眾在職業(yè)外的自我參與，自我娛樂，自我開發(fā)，以滿足自身的精神生活和知識需求為目的，以文學藝術(shù)為中心內(nèi)容的一種社會性文化。群眾文化是一個集合的概念，它包含了群眾文化活動，文化工作，文化事業(yè)和文化隊伍的概念，涉及到文化藝術(shù)，科學技術(shù)，宣傳教育，娛樂，群眾體育等人們文化生活的各個方面。它是社會意識形態(tài)的組成部份，與其他社會意識形態(tài)同屬上層建沒。群眾文化與其文化類型的根本差別在于自我參與，自我娛樂，自我開發(fā)的內(nèi)部特質(zhì)和職業(yè)外這一特質(zhì)。

一、廣場文化，新興的群眾文化現(xiàn)象

廣場文化是源于社區(qū)文化形態(tài)而形成的一種新的文化現(xiàn)象，廣場是群眾生活最集中的地方，而在廣場上進行任何形式的文化活動，都是開放式的。每天的清晨或晚上，在公園里，在廣場上，我們隨時可以看到人群在進行各種娛樂活動。人們在尋求自己喜歡的娛樂方式，釋放在工作中，生活快節(jié)奏帶來的壓力，展示自己的才藝，追求個人的自我價值。在活動中，大家和諧相處，平等交流，而廣場文化的多元性，也是吸引廣大群眾參與的一個特點。如：中老年人的交誼舞、太極扇舞、秧歌舞、健身操、青年人的街舞，有懷抱吉它自彈自唱的歌手，有舞劍，練拳術(shù)的人們等等。所參與者，既是演員，又是觀眾，完全是隨意而為，進出自如，沒有強迫性，也沒有約束感，形成了豐富多彩的城市廣場文化現(xiàn)象。

廣場文化是城市文化的一種表現(xiàn)形式，是城市精神、城市風格以及市民生活方式非常集中的折射點。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，廣場文化從初始階段發(fā)展到高層次的階段有三個轉(zhuǎn)折點。

（一）不受時間地點，設(shè)備水平等條件限制，以自娛自樂為目的，以調(diào)節(jié)身心，陶冶情操，增進人際交往的初級階段。

（二）由商家為組織者，以商品經(jīng)銷為主要目的廣場文化活動，其作用是直接促進了經(jīng)濟效益的增長，同時也傳遞了科學文化信息，提高人們的審美能力和文化修養(yǎng)，這是中等層次的廣場文化活動。

（三）由政府文化主管部門組織，有鮮明的主題，明確的目標，有演出質(zhì)量，有藝術(shù)水平的要求。宣傳黨的方針政策，振奮人們向上的精神，鼓舞群眾的斗志，凝聚民族的力量，這是高層次的廣場文化活動。

廣場文化是開展群眾文化的一個重要陣地，表演形式豐富，貼近社會，貼近生活，群眾的廣泛參與，這是其它形式的文化活動所不能替代的。

二、廣場文化促進社區(qū)文化繁榮與提高

廣場文化活動(開心廣場)以文藝演出形式，開展全市性的公益性活動；為社區(qū)文化及廣場文化活動愛好者，提供了一個展示個人才藝，互相交流，提高技藝的演出平臺。隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，廣場文化的空前活躍，各社區(qū)或個人紛紛組建了各種類形的表演團隊。隨著廣場文化的深層發(fā)展，社區(qū)文化建設(shè)在普及的基礎(chǔ)上得到提高，主要呈現(xiàn)出三大特點。

（一）創(chuàng)作本土特色節(jié)目，擴大影響

人們的生活，主要包含兩方面：一是物質(zhì)生活，二是文化生活。物質(zhì)生活主要是滿足人的肉體需求，是人們生存的基本保障；文化生活是人們精神生活中的一項極重要內(nèi)容。人們在解決溫飽問題之后，人們的生活重心必然會向文化生活、精神生活傾斜。物質(zhì)文明的豐富，意味著以文化生活為主向的人越來越多，對文化生活的質(zhì)量要求會越來越高。隨著廣場文化的深入發(fā)展，越來越多的演出團體不再滿足于移植或照搬別人的節(jié)目。而是結(jié)合社會形勢，本地民俗風情、創(chuàng)作出形式多樣，有本土文化特色，群眾喜歡的舞蹈節(jié)目。

如湛江市紫荊花藝術(shù)團，團長是一位農(nóng)墾文工團的退休舞蹈演員，退休后積極參與廣場文化活動，該團組建初期，演出的節(jié)目，基本是學習或移植別人的優(yōu)秀節(jié)目，(市內(nèi)的中老年舞蹈團隊基本是走同一方式。)隨著廣場文化的深入發(fā)展，該團結(jié)合本土文化，開展了創(chuàng)新的新思路，先后創(chuàng)作了“人歡蝦躍、”“甜橙飄香”等有地方特色的舞蹈，由于節(jié)目貼近社會，貼近群眾，貼近生活，且有濃郁的本土風味，在本市兩個開心廣場演出后，得到社會各屆廣泛認同。

（二）大膽創(chuàng)新，提升藝術(shù)感染力

我國是個多民族的國家，在發(fā)展現(xiàn)代文明的同時大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對我們保持民族凝聚力、培育和重塑全民族文化自信、自立有重大意義。提高文化軟實力，首先要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)。發(fā)展公益性事業(yè)，關(guān)鍵在于創(chuàng)新發(fā)展思路、在堅持以政府為主導、以公益性文化單位為骨干的同時，鼓勵社會各方面力量的積極參與，為人們提供多層次、多口味的精神糧食。

作為粵西城鎮(zhèn)群中心的湛江，有深厚的文化底蘊與文化資源，深受群眾歡迎的粵劇、雷劇、歌舞、遂溪醒獅、雷州姑娘歌、吳川飄色、陶鼓、廉江木偶戲、安鋪八音等。而粵劇更是湛江廣大群眾喜聞樂見的一個藝術(shù)品種，市內(nèi)的曲藝社就有幾十個，主要是演唱粵曲片段或折子戲。如南方藝術(shù)團，在排練“潞安洲”小戲時，在樂隊中加入高音薩克斯這件樂器，在唱段“抒素手，敬杯酒，愿君英風長照潞安洲?”夫妻對唱中，用次中音薩克斯和高音薩克斯為主奏樂器，它那獨特的音色，令人耳目一新。在排練過程中，多次請來湛江粵劇團團長，著名粵劇名家孔雀屏女士來指導，在樂隊伴奏方面也得到她的認同。經(jīng)過專家的言傳身教，使該團的藝術(shù)水準有了明顯的提高。

（三）演唱原創(chuàng)歌曲，激發(fā)創(chuàng)作熱情

文化及其藝術(shù)應把根扎在人們的心中，表達民族的情感和理想；文化產(chǎn)品應具有民族性、區(qū)域性與本土性的特質(zhì)。只有具備以上的特質(zhì)，我們的文化藝術(shù)才能立足于世界文化之林。中華民族是重視并弘揚精神生活的民族，然而在商品經(jīng)濟大潮中，這種價值觀受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn)，我們要勇于學習外來先進文化，提高自身文化素質(zhì)，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們應當對文化生活的執(zhí)著與褒揚，不僅如此，它還應使文化生活成為普通民眾的生活主向。

為了弘揚本地文化，彰顯地方特色。以政府主管部門及各民間團體，多次組織市內(nèi)專業(yè)及業(yè)余文藝愛好者，下基層進行采風、調(diào)研，創(chuàng)作了大量的本土文化作品；如歌曲、相聲小品、小戲等。通過多次評比、選出部分優(yōu)秀的曲目，進行全市性的各類比賽，并多次在文化廣場上演出。

如聲樂：湛江市第四小學文藝演出隊，霞山銀鈴音樂沙龍演出隊等，選用了適合孩子演唱，很有兒童特點的，本地文藝業(yè)余作者創(chuàng)作的兒歌“陽光·校園”和“野炊”這兩首歌曲來演唱，很受孩子們的歡迎。成人作品“綠色的夢，”“迷人的甘蔗林，”“東海漁歌”等也得到群眾廣泛的認可。由此可見，廣場文化讓詞曲作者的譜面作品轉(zhuǎn)化為舞臺上形象生動的，可視聽的藝術(shù)成品；激活本地業(yè)余文藝愛好者的創(chuàng)作熱情，鼓勵更多的業(yè)余文藝愛好者，創(chuàng)作出更多、更好，健康向上，弘揚主旋律，體現(xiàn)時代精神，群眾喜愛的具有地方風味和社區(qū)特色的文藝作品。

三、廣場文化促進社區(qū)和諧

群眾文化是人民群眾社會生活、精神生活和物質(zhì)生活不可缺少的內(nèi)容，是人類精神文明發(fā)展的重要組成部分，是專業(yè)文化衍生和發(fā)展的基礎(chǔ)，是建設(shè)先進文化、構(gòu)建和諧社會的重要部分。社會主義文化的繁榮和發(fā)展，對于滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和文化生活的需求，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化水平，促進生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步，具有重大意義。

廣場文化，成為城市現(xiàn)代化的一個品牌，成為宣傳黨的政策方針的重要陣地，在進一步推進公益性文化廣場服務時，要考慮在建立和完善長效機制上下功夫。只有長期、不間斷地進行公益性文化廣場服務，讓群眾在潛移默化中得到教育，從而有效地提高人民群眾的文化素質(zhì)。而社區(qū)文化的載體，是促進社區(qū)文化繁榮和構(gòu)建和諧社會的關(guān)注點。主要表現(xiàn)有三項：

（一）繁榮社區(qū)文化，構(gòu)建和諧社區(qū)

改革開放以來，我國的經(jīng)濟社會發(fā)生了巨大的變化，社會結(jié)構(gòu)組織形式、就業(yè)方式等呈現(xiàn)了多樣化。企業(yè)的轉(zhuǎn)制，政府職能的轉(zhuǎn)變、外來務工人員進入等、社區(qū)已成為人們生活的主要空間。社區(qū)文化的發(fā)展與提升對社會的穩(wěn)定與社區(qū)的和諧起到積極的促進作用。

開心廣場的文藝演出，主管部門每年都提前地，有計劃地將演出任務分配到各社區(qū)及民間文藝團體，從而促進各社區(qū)及民間文藝團體要經(jīng)常性地進行文化建設(shè)(就是積極開展社區(qū)文化生活，繁榮社區(qū)文化，采取形式多樣，生動活潑，內(nèi)容豐富的表演，吸引社區(qū)廣大居民群眾的積極參與和熱情支持，構(gòu)建和諧社區(qū))與藝術(shù)提高。

（二）拓寬活動空間，創(chuàng)造和諧環(huán)境

廣場文化以其內(nèi)容的豐富和形式的多樣性展示了它強大的吸引力，對社區(qū)文化產(chǎn)生強大的輻射力。而依托廣場開展豐富多彩的文化活動，對社區(qū)文化的提升與創(chuàng)建和諧的環(huán)境是最佳的途徑。

社區(qū)群眾文化，由于受到區(qū)域的局限，只能因地制宜地在各街道社區(qū)，或居民小區(qū)的空地上開展，極大地制約了社區(qū)文化的深層發(fā)展。而廣場文化的群體性活動，拓寬了社區(qū)文化活動的空間，社會文化生活更加豐富多彩；是增進各社區(qū)及民間文藝團體之間的相互聯(lián)系，加深了解，溝通關(guān)系的重要樞紐，易于創(chuàng)造和諧、友善、互助的人際關(guān)系，對構(gòu)成和諧的社區(qū)有積極的導向作用。

（三）增強歸屬感，增添和諧因素

廣場文化，通過充分協(xié)調(diào)各方關(guān)系，凝聚各方共識，取得各方支持，把社會各階層的廣大群眾吸引在一起；積極參與，易于增強人民群眾對社會的認同感和歸屬感。群眾對社會的認同感和歸屬感越強，就越能夠意識到自己作為社會成員的權(quán)利和義務，是增強社會和諧的一個重要因素。廣場文化，既承載著群眾娛樂休息、學習提高的實用功能，還肩負著宣傳教育，文化傳遞等重大使命，對發(fā)展先進文化，構(gòu)建社會和諧起到重要作用。

四、小結(jié)

廣場文化的出現(xiàn)，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，它的形成與發(fā)展是隨著我國市場經(jīng)濟發(fā)展的必然，是城市現(xiàn)代化發(fā)展的重要內(nèi)容，也是我國社會發(fā)展的客觀要求。隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展而漸趨成熟的廣場文化，越來越受到廣大群眾青睞，參與的人民群眾越來越廣泛。廣場文化，極大地滿足了廣大群眾精神的需求；對社會的穩(wěn)定與社區(qū)的和諧起到了積極的作用。隨著社會的進步，人們道德文化修養(yǎng)的提高，廣場文化也隨著社會的發(fā)展，更加成熟，更加完美，更有美好而廣闊的前景。

第五篇：城市廣場設(shè)計的意義

城市廣場設(shè)計的意義

廣場不僅是城市中不可缺少的有機組成部分，它還是一個城市、一個區(qū)域具有標志性的主要公共空間載體。拿破侖曾把意大利的圣馬可廣場譽為“歐洲最美麗的客廳”。廣場一般是按照城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、區(qū)域性空間的功能要求而設(shè)置，是提供人們社會活動的空間。廣場上可組織集會、交通集散、居民游覽休息和商品交易等活動。廣場一般周圍布置一定的綠化設(shè)計建筑和設(shè)施，它能表現(xiàn)城市藝術(shù)面貌和特色。

在城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、區(qū)域性空間中，對廣場的數(shù)量、大小、分布和布置應根據(jù)城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、區(qū)域性空間的性質(zhì)、規(guī)模和廣場本身的功能要求做出系統(tǒng)安排。