第一篇：城市魅力在于舒適安逸 四辯終稿

城市是人類文明的結(jié)晶。美國現(xiàn)代哲學(xué)家路易斯?芒福德說過：“城市是一種特殊的構(gòu)造，這種構(gòu)造致密而緊湊，專門用來流傳人類文明的成果”。

魅力，是個很招人喜愛的形容詞。詩人普拉斯說過，魅力有一種悅?cè)撕兔匀说纳衩仄焚|(zhì)，它像根絲巧妙地編織在性格里，它閃閃發(fā)光，光明燦爛，經(jīng)久不滅。每個人都希望自己擁有魅力，讓身邊的人自然流露出對自己的喜愛。

正如我方一辯所陳述的，城市魅力是對城市的一般功能的超越，是指城市除了具有一般城市的功能及特征之外，更具有的一種個性化的精神風(fēng)采，是一個審美概念，是一種主觀感受。我們需要參考大多數(shù)人的主觀感受。而大多數(shù)人認同城市的魅力在舒適安逸，認同城市帶來的豐富多彩的生活。

城市，首先是針對所有人的一種物質(zhì)生活環(huán)境，而非冒險者的樂園。哲學(xué)家海德格爾認為，人類理想的最佳居住環(huán)境就是“詩意地棲居”。舒適安逸的生活正是“詩意的棲居”的最好表現(xiàn)。城市的魅力體現(xiàn)在大街小巷，不管是孩子們?nèi)サ挠螛穲觯€是讀書的學(xué)堂，還是說成年人居住的房子抑或老年人的醫(yī)療保險。這一切都是所有人在追求的一種舒適安逸的狀態(tài)，而發(fā)展機會是屬于某一個特定的群體或是某一個特定時段的人。舒適安逸屬于所有人，而發(fā)展只相對于少數(shù)人。

我們這里所說的城市生活的舒適安逸又不同于鄉(xiāng)村生活的舒適安逸，城市提供了現(xiàn)代化的生活，讓在其中艱辛生活的人可以預(yù)見到可實現(xiàn)的舒適安逸的生活。如果只看重城市的發(fā)展機會，以城市為辦公室，這樣辦公室式的城市生活恐怕毫無魅力可言吧

現(xiàn)在請大家思考一個問題，圍棋的魅力在哪里呢？相信很多人都無法回答這個問題，因為我們根本不了解圍棋。同樣，當(dāng)人們僅僅只是被城市的發(fā)展機會所吸引，他對城市有多少了解？如果對它根本知之甚少，他就不會了解城市會為他帶來什么，更不會了解發(fā)展機會背后的魅力。如果城市的魅力在于發(fā)展機會，那它和大公司、大企業(yè)、大的跨國集團并無多少區(qū)別，只是更為龐大而已。然而，城市魅力并非那么簡單，城市魅力并不等于公司魅力，城市魅力也不在于發(fā)展機會而在于舒適安逸。

盡管城市發(fā)展存在諸多問題，人們依然努力扎根，試圖過得舒適安逸。發(fā)展帶來拼搏機會，但尋求城市的庇護是更多人拼搏的目的。法國著名的哲學(xué)家、散文家帕斯卡曾經(jīng)說過：人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，只有聚集在一起才能給予他們安定；而城市讓人聚集起來，給他們舒適安逸的生活，這種感受才具更持久更普世的意義。古希臘哲學(xué)家亞里斯多德也說過，人們?yōu)榱松疃奂匠鞘?，為了生活得更好而繼續(xù)聚集下去。城市營造的是一種積極向上的文化氛圍，和溫暖溫馨的精神感悟。圖書館和歷史館里的文化積淀，營造了文化上的舒適安逸，是一種精神滿足。我們到大城市里的確會拼搏奮斗，但真正打動你內(nèi)心的，卻是家中為你而亮的那盞燈，是城市給你的歸屬感。

結(jié)合以上所有陳述，我方堅定的認為城市魅力在于舒適安逸而非發(fā)展機會。最后，請允許我使用上海世博會的主題作為今天的結(jié)尾：城市，讓生活更美好！

第二篇：代溝的主要責(zé)任在于子女四辯總結(jié)

主席，評委老師，各位同學(xué)們，大家好： 如今的社會紛繁復(fù)雜，互聯(lián)網(wǎng)、追星族、不良電影和小說總是不絕于耳。處于對孩子的保護，父母會用自己的想法來指引孩子成長?；蛟S其中有些方法不是很適當(dāng)，但我們更多的是應(yīng)該體諒他們，而不是一味責(zé)備他們、排斥他們的勸告。如果，我們不能接受他們的觀點，我們大可以把問題提出來與他們討論。父母也經(jīng)歷過青春期，他們非常希望能了解我們，然而孩子卻選擇了冷漠和不信任，這使他們所做的一切都變成了徒勞。

剛剛我方辯友在所有環(huán)節(jié)上都一致論證了以下3個方面：

第一，探尋代溝產(chǎn)生的原因：父母方面，是文化知識的缺乏導(dǎo)致教育方法失當(dāng)；工作和社會的重壓使情緒態(tài)度不妥；孩子方面，是身心階段性劇變引發(fā)太多要求讓父母不適應(yīng)；社會經(jīng)驗的缺乏導(dǎo)致膚淺，賭氣，自以為是。沒有任何一個父母愿意和孩子產(chǎn)生代溝。盡管父母在主客觀上都有消除代溝的意愿，可同學(xué)們捫心自問，我們有幾個人真正給了父母機會呢？

第二：解決代溝孩子比父母更有可塑性。父母要努力學(xué)習(xí)，及時調(diào)整身心狀態(tài)；孩子需要體諒關(guān)心父母，尋找合適方式引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)和了解。處于新世紀(jì)的我們能更好的接受新文化，新思想，所以我們有權(quán)利也有義務(wù)來幫助我們的父母來相溶到這個世界，這個文化中。而不是自己一味的接受新潮文化，然后就覺得父母的思想已經(jīng)落伍，讓自己與父母的代溝逐步加深！

第三：代溝的形成，孩子是內(nèi)因，父母是外因。父母在一個人的成長過程中會有一定的影響，然而正所謂外因無法決定內(nèi)因，根本問題還是在孩子身上。孩子受到社會上各種各樣思想的影響，思想又不成熟，很難正確地把握自己，而又對父母的話不以為然，這是導(dǎo)致代溝產(chǎn)生的最主要的原因。

在代溝問題上，孩子主動父母被動；父母對孩子關(guān)心了解多而孩子對父母關(guān)心了解少；父母承擔(dān)的壓力大而多，孩子相對承擔(dān)壓力要小而少。身為21世紀(jì)的主人，我們應(yīng)該理性，公平，積極主動看待問題，我們不應(yīng)該放任代溝的陰霾籠罩我們溫暖的家。

沒有哪個父母不愿把所有的愛給孩子，沒有哪個父母不為孩子盡心盡力，沒有哪個父母不愿意主動與孩子溝通。作為孩子，我想如果我們深深懂得少一點指責(zé)，多一點寬容，少一點隔閡，多一點溝通，少一點批判，多一點理解的話，那么，我們也就真正學(xué)會了去做一個善于理解、善于寬容的孩子，一個勇于承擔(dān)屬于自己主要責(zé)任的孩子。所有的孩子們，包括在座的每一位大學(xué)生，當(dāng)你們看見剛剛責(zé)罵甚至動粗打了你的父母在他們的房間里偷偷落淚時，你會向你的父母說“代溝的主要責(zé)任在于父母”嗎？當(dāng)你看見你用力一關(guān)的房門外面是父母的欲言又止，唉聲嘆氣時，你會向你的父母說“代溝的主要責(zé)任在于父母”嗎？當(dāng)你看見父母為我們不辭辛苦，不求回報，無怨無悔，盡心盡力的勞勞碌碌，辛辛苦苦，誠誠懇懇，點點滴滴的付出時，你還要向世界宣布“代溝的主要責(zé)任在于父母”嗎？

所以，綜上所述，我方堅信：代溝主要責(zé)任在于孩子！

謝謝！

第三篇：學(xué)風(fēng)建設(shè)在于制度管理。。四辯稿

四辯稿

尊敬的各位評委、主席、對方辯友以及現(xiàn)場親愛的觀眾朋友們，大家晚上好！雖然對方四辯說的頭頭是到，感人肺腑，但是我方不得不遺憾地說：對方辯友，你們錯了。對方辯友主要錯在兩個方面，一、對方辯友在辯論的過程中一直將辯論的重點給混淆了，我們現(xiàn)在談的是學(xué)風(fēng)的建設(shè)問題，而不是談學(xué)生能否自我約束并成才的終極目標(biāo)，那根本就是風(fēng)馬牛而不相及啊。若是現(xiàn)在的學(xué)生能自我約束，我們就不會坐在這邊談學(xué)風(fēng)的建設(shè)問題了。二，對方辯友一直談及某些特例，殊不知我們現(xiàn)在談學(xué)風(fēng)建設(shè)問題是針對整體，而非個體，如果只重視個體的單方面需求而忽視整體的效益作用，那校運會由對方辯友的任何一個人代表土建系出賽吧。

看到對方辯友翻了如此大的錯誤，我方于心不忍啊。為了讓對方辯友能盡快迷途知返，我方將從以下幾個個角度再次論證我方的觀點，即良好的學(xué)風(fēng)建設(shè)取決于科學(xué)的制度管理。

首先，從學(xué)校的角度來講。學(xué)校要想長存、為祖國不斷塑造人才，就必須營造一個良好的學(xué)風(fēng)，讓一屆又一屆的學(xué)生傳承下去，清華北大亦是如此。而一個良好的學(xué)風(fēng)要如何建設(shè)，關(guān)鍵在于是否擁有一個科學(xué)的制度管理。由此可見通過制度管理建立起來的學(xué)風(fēng)對學(xué)生的自綜合素質(zhì)有著巨大的影響。所以，擁有了一個科學(xué)的制度管理，學(xué)校便可據(jù)此調(diào)動一切資源為學(xué)生服務(wù)，在潛移默化中對學(xué)風(fēng)進行引導(dǎo)，逐步約束學(xué)生的不良行為，鼓勵并支持學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新精神和提高獨立自主能力。如果不通過制度管理去建設(shè)學(xué)風(fēng)，光靠學(xué)生自覺，學(xué)風(fēng)建設(shè)從何談起，最終將校不成校，生不成生，才不成才！從社會角度來講，我們推崇的是科學(xué)的方法和手段。當(dāng)代教育旨在培養(yǎng)對社會發(fā)展和人類進步起推動作用的人才，當(dāng)然需要通過科學(xué)的制度管理來建設(shè)學(xué)風(fēng)，難道學(xué)風(fēng)的建設(shè)、人才的培養(yǎng)可以主要依靠學(xué)生的自我約束來實現(xiàn)嗎？對方辯友顯然夸大了人的主管能動性，對方辯友不是在肯定當(dāng)代學(xué)生的個人能力，恰恰是把學(xué)生當(dāng)成了超人，把大家推到了風(fēng)口浪尖上啊。

綜合以上，我方完全有理由相信，學(xué)風(fēng)建設(shè)取決于制度管理。

倘若自我約束這一副藥這么有療效，那為何在開學(xué)第一周土建系就有超過100名以上的學(xué)生穿著沙灘褲、籃球褲、足球褲來上課，而穿著人字拖的人更是多得令人尷尬啊。

中央黨校校長習(xí)近平同志在哈爾濱工業(yè)大學(xué)曾說過大學(xué)生是祖國美好的未來，民族的希望，可現(xiàn)在的大學(xué)生出現(xiàn)專業(yè)認識不清楚、學(xué)習(xí)動力不足、志向短淺不宏偉，成才目標(biāo)不明確、組織紀(jì)律觀念不強，自我約束能力較差等一系列問題，如不采用制度管理去建設(shè)學(xué)風(fēng)，長此以往，中華民族的復(fù)興、社會主義建設(shè)的未來將岌岌可危啊。

第四篇：生命之可喜在于不可重來(四辯稿)

我非常能夠體會對方辯友此時此刻的感受，沒有人的一生是完美無缺的，人的生命中總有或多或少的缺憾。我也曾不止一次的想，如果當(dāng)初不是因為我的任性，我的。。也就能。。而不是。

因而我能夠深刻體會到對方辯友迫切希望通過重來來填補缺憾的心情，但是如果對方辯友非要認為因為生命不可重來導(dǎo)致缺憾無法彌補正是生命之可悲的話，那我不得不提出幾點異議：

首先，縱使生命可以重來，也未必能夠彌補遺憾。人的生命中有總有無數(shù)十字路口，而生命也正是在一次次的選擇中前進，而伴隨著每次選擇的是一次次的得與失。

當(dāng)我為自己在愛情與事業(yè)之間選擇了事業(yè)而忽視了愛情而后悔時，我想要重來，但是當(dāng)我重新選擇后，卻又為自己放棄了事業(yè)而后悔。

有得必有失，如果說你只能看到每次選擇后自己所失去的，那么即使重來，你所獲得的不過是一個個不同的失去罷了。

其次，真正生命之可悲的不是生命不可以重來，而是你沒有真正懂得生命不可重來。生命是公平的，每個人都只有一次。

就好比一場比賽，每個人的參賽機會只有一次，當(dāng)你被淘汰時，難道你要說比賽之可悲在于它只給了每個選手一次機會嗎？導(dǎo)致你出局的真正原因是你自己表現(xiàn)不佳。

每個人都必須要為自己的錯誤付出代價，或許這個代價很大，但痛得深沉，才能醒得徹底。不要總是仰天長嘆：子欲養(yǎng)而親不待，怨恨老天不給你再來一次的機會，而應(yīng)該問問自己：親可待時，子在哪？是的，每每當(dāng)結(jié)果已經(jīng)如此，你才終于知道生命不可重來的深刻含義，而生命之可悲也正是在于這種對生命只有一次的后知后覺。

人生的真正可喜在于我作為一個人，對我生命價值的一種尊重，對生命內(nèi)涵的一種認知，對生命意義的一種挖掘。

一個不尊重生命的人，一個不懂生命的人，一個不知道從生命的挫折中學(xué)習(xí)的人，一個遇到缺憾就怨天尤人生命不可重來的人無論他取得了多么輝煌的成就，亦或是他的一生有多么的圓滿，他的生命都是可悲的。

因為生命只有一次，因而我倍加珍惜，人生路上的每一個選擇和決定，都必須深思熟慮，三思而行，對自己負責(zé)，對命運負責(zé)，對不能重新來過的人生負責(zé)，你若將生命當(dāng)游戲，生命必將你當(dāng)兒戲。這是對生命價值的尊重。

小時候，打碎一個花瓶，哭著向父親道歉，父親卻只是拍拍我的頭，說：你長大了。是的，相比較我懂得從錯誤中吸取教訓(xùn)這種可惜的蛻變而言，一切都已經(jīng)不重要了。

因為生命不可重來，而生命中的挫折必不可少，所以從挫折與失敗中汲取學(xué)習(xí)也就顯得至關(guān)重要。而人生命的可喜之處也正是源于這種不斷地自我蛻變，不斷地擺脫過去，煥發(fā)新生。

生命不可重來，因而人生的舞臺，沒有彩排，或許我無法掌握過去，但我可以設(shè)計現(xiàn)在，憧憬未來。

人生的神秘與魅力就在于此了，因為前途莫測，所以充滿了誘惑與挑戰(zhàn)，因為無法重來，所以更顯悲壯與豪邁，正是由于壓力與挑戰(zhàn)并存，誘惑與機遇同在，人生才如此的波瀾壯闊多姿多彩，這才是生命的意義所在，同時也是生命的可喜所在！

第五篇：青少年素質(zhì)的提高在于學(xué)校教育四辯稿

四辯材料 謝謝主席，青少年的自我控制力差，容易迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，這是學(xué)教與家教的難題。但不容置疑的是，網(wǎng)絡(luò)教育的主體仍然是學(xué)校教育。我們今天很欣賞對方辯友的精彩表現(xiàn)，我們也相信，對方辯友一定是未來的好家長。但同時我們也提醒對方辯友，將來可千萬別讓自己的孩子輟學(xué)啊。家教再好也是代替不了學(xué)校教育的。我們今天的辯論輸贏并不重要，重要是我們?nèi)绾螌⒓医毯蛯W(xué)教融合?In何相輔相成?如何聯(lián)合興旺?這才是我們真正的目的。我方之所以持“青少年的素質(zhì)提高主要靠學(xué)校教育”這個觀點，是基于以下幾點有力的論據(jù)：第一，從教育的誕生來看，原始社會人類以群居而生，小孩并不知道自己的父親是誰，根本不存在家庭，只由長輩教給年少一族一些生存技能。教育是以群體的形式出現(xiàn)的，所以，教育一產(chǎn)生就屬于公共教育，而非家庭教育。第二，從教育的發(fā)展來看，歷史上由于“讀書做官”，“學(xué)而仕則優(yōu)”，“光宗耀祖、光耀門庭”等思想的深入人心，家庭教育曾處于重要的地位，也產(chǎn)生了許多流傳后世的佳話，但教育發(fā)展到今天，教育的現(xiàn)代化使學(xué)校教育處于中流砥柱的地位。這是有目共睹的。第三，從國家領(lǐng)導(dǎo)的談話來看，李嵐清副總理在全國素質(zhì)教育經(jīng)驗交流會上說：學(xué)?！皩嵤┧刭|(zhì)教育就是要培養(yǎng)學(xué)生品德高尚，身心健康，知識豐富。學(xué)有專長，思路寬廣，實踐能力強，學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)勞動，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會生活，學(xué)會健體，學(xué)會審美……國家領(lǐng)導(dǎo)的指示從根本上界定了素質(zhì)教育是學(xué)校教育的宗旨。第四，從法律法規(guī)來看，1986年國家頒布的《義務(wù)教育法>第三條規(guī)定：義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高質(zhì)量，使兒童少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。1993年《中國教育改革與發(fā)展綱要>第七條闡明：基礎(chǔ)教育是提高國民素質(zhì)的奠基工程。這充分說明，國家法律明確規(guī)定了素質(zhì)教育是學(xué)校教育的根本任務(wù)。第五。從民問認知和教育現(xiàn)狀來看，“拜師學(xué)藝”，“名師出高徒”，“三人行必有我?guī)熝伞?，上好學(xué)校，請家庭教師，上一流大學(xué)等等觀念已深人家長們的思想，而素質(zhì)教育也成為了學(xué)校教育最最重要的部分，可以說，我們今天的學(xué)校教育是方興未艾、魅力無窮，為廣大青少年的茁壯成長提供了一個最為完備可靠的平臺。所有這些都有力的證明了，學(xué)校教育才是提高青少年素質(zhì)的關(guān)鍵。我們也承認，家庭教育的好壞是影響著孩子的一生，但這并不意味著家庭教育就能夠凌駕于學(xué)校教育之上，相反，家庭教育只有輔助于學(xué)校教育才能達到其預(yù)期的目的。如果說家庭是教育的細胞，那么學(xué)校則是教育的血液；如果說家教是月光，那么學(xué)教則是永遠的黎明；如果說家教是溫馨的港灣，那么學(xué)教則是希望的疆場；如果家教是跑鞋，那么學(xué)教則是騰飛的翅膀……隨著我國加入wr()之后，國際競爭的加劇，知識經(jīng)濟、信息時代的到來，如何培養(yǎng)具有國際競爭力的復(fù)合型人才，如何培養(yǎng)在全國各行各業(yè)都能走向成功的時代驕子，素質(zhì)教育給我們提出了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。改革的導(dǎo)師同志給我們指明了方向：教育要從娃娃抓起；教育要面向科學(xué)，面向世界，面向未來……。2008年北京奧運會，2010年上海世界貿(mào)易博覽會，南寧東盟貿(mào)易博覽會(每年11月舉行)，5號神舟飛船載人航天的成功，讓我們歡欣鼓舞。我們有理由相信，我們的學(xué)校教育一定能擔(dān)當(dāng)起時代賦予的莊嚴(yán)使命，譜寫出更加光輝燦爛的新篇章。