第一篇：天寧寺壁畫調(diào)查報告

天寧寺壁畫調(diào)查報告

2012年十二月十三日，班級組織去常州天寧寺進行壁畫賞析、調(diào)查研究。在欣賞壁畫之前，老師向我們解說到天寧寶塔的歷史與往來，將我們欣賞壁畫的思路打開。

天寧寶塔總建面積2.7萬平方米，塔高13層153.79米，為國內(nèi)4000多座寶塔之最；從底層地宮到頂層鐘樓，整座寶塔以佛教文化為主線，以東陽木雕、揚州漆器、常州亂針繡、惠安石雕等手工藝術(shù)為表現(xiàn)手法，巧妙地詮釋了大乘佛教的諸多教義。佛塔的建成，與北方云崗大佛、中原龍門大佛、西方樂山大佛、東方靈山大佛、南方香港天壇大佛遙相呼應，成為五方五佛的佛心。天寧寶塔在外形上采用了唐宋古塔的風格：八角飛檐，形態(tài)端莊，簡潔粗獷，氣勢宏大；塔身裝飾也沿 天寧禪寺襲唐宋建筑的風格：華貴而不繁復，簡潔亦顯大氣，雖無雕梁畫棟之美，卻有古色古香之韻，透出一股莊嚴之氣。

我們先做電梯登上塔頂，從塔頂往下游覽。在寶塔13層頂?shù)溺姌菍樱瑧覓煲豢?5噸重的大鐘。鐘聲需數(shù)人合圍，鐘壁厚如青磚，敲鐘之柱更粗于碗口，需幾人合力。鐘聲幽遠，福音廣布。這口大鐘雖然稱不上最大，但118米的高度足以令其成為第一高鐘?！案哏姷谝弧奔疤鞂幩滤杉兎秸深}寫的“國泰民安”八個大字，分別位于南北兩壁。另外六面墻壁，則是一部完整的《金剛經(jīng)》全卷，8000個8厘米見方的大字，鐫刻于千年香樟木上，蒼勁古樸，一氣呵成。在第一高鐘四側(cè)內(nèi)壁上，是四幅雕刻精致、金色飽滿、富麗堂皇、莊嚴肅靜的揚州漆畫。這四幅《華嚴大法》、《法華妙典》等大型貼真金漆藝壁畫，是江蘇省工藝美術(shù)名人呂永林、楊忠寶等人的嘔心之作，也是揚州漆畫首次進入佛門。寶塔13層，十方圓融殿，展現(xiàn)的是佛祖釋迦牟尼講經(jīng)說法，各路佛法神仙共聚靈山盛會的宏大場面。詮釋這一場面的分別是五方五佛和四幅壁面。五方五佛分別供奉于東西南北中五個方位，位于中央的是一尊堪稱鎮(zhèn)塔之寶的天然水晶佛。這尊通體透明渾然天成的釋迦牟尼古佛像源于16世紀印度，上世紀流落于歐洲，2003年，愛華人士高培芝將其迎請回國并捐贈給天寧寶塔，另四方玉佛將采用新疆和田玉和昆侖玉中白、墨、藍、紅四種色玉雕刻而成。

寶塔十二層：古佛殿，第五層：法界源流，第四層：羅漢示跡，第三層：因緣果報，第二層：眾緣和合，第一層：華藏世界。

中國古代壁畫以形式分主要有三種形式，分別是:

(一)中國古代墓室壁畫。是畫在墓室內(nèi)的。

(二)中國古代石窟寺壁畫。是畫在石窟寺壁的。

(三)中國古代寺觀壁畫。是畫在寺觀壁的。

中國古代壁畫以技法區(qū)分，有繪畫型與繪畫工藝型兩類。

繪畫型

繪畫型指以繪畫手段尤其是手繪方法直接完成于壁面上。具體畫法有：①干壁畫，在粗泥、細泥、石灰漿處理后的干燥墻面上繪制；②濕壁畫，基底半干時，以清石灰水調(diào)和顏料繪制，須一次完成，難度較大；③蛋彩畫，以蛋黃或蛋清為主要調(diào)和劑的水溶顏料，在干壁上作畫，不透明、易干、有堅硬感；④蠟畫，蠟與顏料混合畫在木板或石質(zhì)上，再加熱處理；⑤油畫，畫于亞麻布或木板上；⑥丙烯畫，以丙烯酸為主要調(diào)和劑，快干，無光澤，現(xiàn)代壁畫常用。以上畫法有時

混用，或與工藝制作、浮雕結(jié)合。

繪畫工藝型

繪畫工藝型是指以工藝制作手段來完成最后效果的壁畫。由于手工工藝或現(xiàn)代工藝的制作，加上各種材料的質(zhì)感、肌理性能，能達到其他繪畫手段所不能達到的特殊藝術(shù)效果，故被現(xiàn)代壁畫廣泛采用，分：①壁雕，介于雕刻和壁畫之間，傾向平面化構(gòu)圖，不以體積造型為主，故仍接近壁畫，有淺浮雕、深浮雕及陰刻線等手法，材料有石質(zhì)、水泥、陶瓷、木雕、青銅等；②壁刻，用水泥摻和白堊土、石灰、石英砂，再調(diào)進顏料，做出壁面，未干時，剝刻出不同色層，做成壁畫；③鑲嵌壁畫，主要以水泥調(diào)入粘合劑，用色石子、陶瓷片、色玻璃、貝殼、琺瑯、寶石等顆粒拼嵌而成；④ 陶瓷壁畫，便于制作，堅固耐久，有良好的視覺效果，為現(xiàn)代壁畫廣泛使用的手段。還可利用各種工藝制作壁畫，如磨漆、漆畫、織毯、印染、人造樹脂、合成纖維等?，F(xiàn)代壁畫涉及門類較多，已成為繪畫、雕刻、工藝、建筑和現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)等學科間的一種邊緣藝術(shù)。

而天寧寶塔中的壁畫形式幾乎全都有，寶塔內(nèi)還藏有四大石窟壁畫，敦煌壁畫、云岡石窟壁畫、龍門石窟壁畫、麥積山石窟壁畫，和一部巨構(gòu)的關(guān)于佛教文化的壁畫創(chuàng)作————《正道圖》等等。

敦煌壁畫：敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫的風格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)；因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風格。為了廣泛吸引群眾，大力宣傳佛經(jīng)佛法，必須把抽象、深奧的佛教經(jīng)典史跡用通俗的簡潔的、形象的形式灌輸給群眾，感召他們，使之篤信朝拜。于是，在洞窟內(nèi)繪制了大量的故事畫，讓群眾在看的過程中，受到潛移默化的教育。故事畫內(nèi)容豐富，情節(jié)動人，生活氣息濃郁，具有誘人的魅力。主要可分為五類。佛傳故事畫、本生故事畫、因緣故事畫、佛教史跡故事畫、比喻故事畫。

云岡石窟壁畫：云岡石窟開鑿晚于敦煌石窟,早于龍門石窟,但是它很多石窟的破壞卻比敦煌大得多,幾乎所有的壁畫都被毀壞了.國內(nèi)外有許多專家對敦煌莫高窟壁畫研究很多,但對云岡石窟壁畫研究很少,云岡石窟壁畫無論從礦物顏料的搭配組合運用上,還是公共空間藝術(shù)表現(xiàn)上都存在著獨特的、與眾不同的色彩裝飾美。龍門石窟壁畫：有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。最高34．5米，最小僅2厘米右(善業(yè)泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都憎統(tǒng)的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，把塑像與壁畫結(jié)為一體，為我國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術(shù)價值。

麥積山石窟： 窟址在甘肅省天水市東南45公里的麥積山，現(xiàn)存窟龕194個，壁畫約1000多平方米。北魏洞窟壁畫數(shù)量較多，除飛天、蓮花等裝飾性圖案外，還有在窟頂或四壁繪出內(nèi)容連續(xù)的大型佛本生故事，如睒子孝養(yǎng)盲父母，薩埵那太子舍身飼虎等。大型經(jīng)變畫有維摩經(jīng)變、西方凈土變等。127窟形制不大而壁畫特別豐富，為麥積山諸窟之冠?？咧杏冶谒嫛段鞣絻敉磷儭?，人物和建筑眾多，構(gòu)圖嚴謹，氣勢宏偉。這是中國石窟中已知年代最早、面積最大的一幅凈土變。這一時期的壁畫中的人物服飾趨于世俗化，人物形體修長，面容削瘦清秀。畫法古拙，色彩強烈，風格獨特。北周洞窟數(shù)量也較多，出現(xiàn)了以繪為主、繪塑結(jié)合的新形式。

這次天寧寶塔一行，讓我們不僅了解了壁畫的文化歷史，而且讓我們感受到佛光普照。佛法修行，正確的認識人生意義，太虛大師曾有言：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現(xiàn)實。”

卞林婷

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第二篇：壁畫合同書

啟翔美術(shù)壁畫合同書

委托方（甲方）：

承接方（乙方）：

工程項目：壁畫

甲、乙雙方經(jīng)友好洽談和協(xié)商，甲方?jīng)Q定委托乙方進行墻體繪畫。為保證工程順利進行，根據(jù)國家有關(guān)法律規(guī)定，特簽訂本合同，以便共同遵守。

第一條：工程概況總計：繪制面積____平方米，工程總天數(shù)___天。第二條：工程價款：甲方以單價150元／平方米支付給乙方，總共面積合計金額（金額大寫）__________________ 元整。第三條：質(zhì)量要求

1.繪制使用_________顏料，經(jīng)雙方在圖上簽字認可。

繪制中，甲方如有特殊繪制項目或特殊質(zhì)量要求，雙方確認增加的費用，應另簽訂補充合同。第四條：付款方式

1.合同一經(jīng)簽訂，甲方即應付三分之一工程預付款用以進行材料購買及方案設(shè)計落實（其他情況另行商議）。

2.乙方在繪制結(jié)束后，經(jīng)甲方驗收合格，甲方即付清剩余款項。第五條：工程驗收

1.乙方通知甲方進行工序驗收后，甲方應在兩天內(nèi)前來驗收，逾期視為甲方自動放棄權(quán)利并視為驗收合格。

2.甲方如不能在乙方指定時限內(nèi)前來驗收，應及時通知乙方，另定日期。但甲方應承認工序或工程的竣工日期。

3.工程中如遇自然天氣影響不能正常室外作業(yè)的，甲方應給與諒解并推遲相應天數(shù)。

4.由于墻體脫落或人為破壞因素對畫面造成的損壞與乙方無直接責任關(guān)系（如有其它問題，另行商議）。

第六條：違約責任

合同生效后，在合同履行期間，擅自解除合同方，應按合同總金額的10%為違約金付給對方。第七條：合同的變更和終止

1.合同經(jīng)雙方簽字生效后，雙方必需嚴格遵守。任何一方需變更合同的內(nèi)容，應經(jīng)雙方協(xié)商一致后重新簽訂補充協(xié)議。如需終止合同，提出終止合同一方要以書面形式提出，應按合同總價款的10%交付違約金，并辦理終止合同手續(xù)。經(jīng)雙方同意辦理清算手續(xù)，訂立終止合同協(xié)議后，可視為本合同解除。第八條：合同生效

1.本合同一式兩份經(jīng)雙方簽字后生效。

2.補充合同或附件與本合同具有同等的法律效力。

甲方：

電話：

乙方：啟翔美術(shù)

電話：

簽約地址：

簽約日期：

年 月

日

第三篇：校園壁畫

校園壁畫教案

1、課前準備，收集資料。

教師布置學生在課前預習本課，并利用互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)壁畫的圖片和文字資料。

2、欣賞導人，認識壁畫。

（1）教師組織學生分小組坐好，檢查學生上課準備資料的情況，導人本課學習。

（2）教師把一些資料如意大利文藝復興時期米開朗基羅的《西斯廷教堂天頂畫》和中國的《永樂宮壁畫》和現(xiàn)代壁畫等展現(xiàn)給學生欣賞，引導學生討論和評述。

3、討論問題提示：教師展示的壁畫哪些是古代的，哪砦是現(xiàn)代的？這些作品表現(xiàn)了什么題材？壁畫與一般的繪畫作品在表現(xiàn)形式、表現(xiàn)題材方面有什么不同之處？壁畫的表現(xiàn)形式有哪幾種？說一說你對某件作品的看法。（3）教師作壁畫知識小歸納。

4、講授新知，學習壁畫。

（1）學生展示自己課前收集的有關(guān)壁畫的圖片資料，與小組同學一起欣賞討論。（2）欣賞課本壁畫圖例，認識壁畫的設(shè)計過程。（3）教師講授壁畫知識。

壁畫類型：裝飾性壁畫。以特定的圖形與建筑物結(jié)構(gòu)有機結(jié)合，使主題具有美化環(huán)境，表達主體建筑的功能。視覺性壁畫。只注重形式，不考慮主題內(nèi)容，只是一種視覺審美的意識，一個符號，一個概念，就可進行表達，通常運用幾何形體作表現(xiàn)對象。紀念性璧畫。以紀念歷史事件、政治、文化、風俗、宗教、偉人等歷史上出現(xiàn)的重要事件、人物為主題，在公共建筑的環(huán)境中起到教育、宣傳和弘揚時代精神之功能。娛樂性壁畫。這一類壁畫是輕松的、抒情的、幽默的、想像力豐富的，在公共娛樂場所能讓人調(diào)節(jié)生活節(jié)奏，喚起人們的注意和興趣。它合理地考慮環(huán)境特點，創(chuàng)造生動、活潑、神奇有趣的環(huán)境氣氛。

5、壁畫設(shè)計繪制方法步驟：

（1）定主題：確定壁畫所要反映的事物和表達的情感。

（2）構(gòu)思起稿：根據(jù)主題所需反映的內(nèi)容主題進行構(gòu)思，把構(gòu)思用鉛筆畫成草圖。（3）繪制：根據(jù)設(shè)計稿進行放大繪制。

6、自主探索，設(shè)計壁畫，（1）學生以小組為單位共同完成一幅校園壁畫的設(shè)計創(chuàng)作。討論后確定本小組的壁畫所表現(xiàn)的主題。（2）主題確定后，小組成員分工進行壁畫設(shè)計稿件的創(chuàng)作設(shè)計。

7、學生動手創(chuàng)作時，教師巡視指導。

8、作品展示，整合設(shè)計。

（1）學生把個人所負責的壁畫設(shè)計稿在小組內(nèi)展示。各小組學生相互觀摩，共同評價。（2）教師引導學生如何把各人的設(shè)計稿整合在一起，形成初步的壁畫設(shè)計草圖。

9、課堂小結(jié)。

教師進行本課的學習小結(jié)。交代學生以小組為單位，準備三至五張全開的白紙（圖畫紙），并把圖畫紙粘連在一起形成一條長卷，供第二課時繪制壁畫使用。第二課時

本課學習任務有兩個。一個是學生修改完善第一課時整合的壁畫設(shè)計草圖，看看設(shè)計草圖還有什么地方不夠滿意，需要改動什么，增補什么； 二是集體在大型壁面或紙面上繪制壁畫，教學時，教師應注重有序地組織學生作業(yè)，教會學生如何分工合作，共同完成校園壁畫的繪制工作。

第四篇：古代壁畫

古代壁畫——存留民間文化的精彩記憶

壁畫，是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫。是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫形式。中國壁畫自古以來就具有獨特的氣派與風格，它在中國美術(shù)史上占領(lǐng)有重要的地位，是繪畫藝術(shù)的重要組成部分。1.中國古代墓室壁畫：

目前已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫。畫的內(nèi)容有神話傳說、歷史故事以及表現(xiàn)生活場景的?！秲x衛(wèi)出行》這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄，畫面有八人三馬。八人皆戴黑弁帽，蹬長靴，執(zhí)旌旗儀仗。其中年長者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊伍前列；備用紅馬一匹。居中之馬神態(tài)自若，悠然前行；兩旁之馬，側(cè)首注視觀眾。六名青年步隨其后。此乃北齊貴戚外出時從行部眾的寫照。畫面構(gòu)圖緊湊，人物顧盼傳神，藝術(shù)水平卓越，從中不難窺見北齊畫圣楊子華鞍馬人物的風貌。《獰獵》畫面中央橫貫山巒，右上角山后一騎士策馬回首，張弓欲射一對奔鹿。下部山前有二騎士，左側(cè)騎士，腰際佩箭囊馳馬張弓射一猛虎。馬前有一獵狗追趕獵物。右下另有一騎士也在馳獵。畫面筆法雄健；人物動態(tài)強勁有力，是高句麗壁畫杰出的代表作品。2．中國古代石窟寺壁畫：

自佛教傳入我國，除墓室壁畫外，還大量出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫。在甘肅、河南等地的石窟寺中，就存留著許多美麗的佛教壁畫。

莫高窟壁畫總面積達4.5萬平方米，題材主要是佛像畫、神怪畫、故事畫、經(jīng)變畫、佛教史跡畫、供養(yǎng)人畫像（肖像畫）、裝飾圖案等。其中多數(shù)是依據(jù)佛經(jīng)繪制的佛教宣傳畫，但在通過造型藝術(shù)表現(xiàn)時，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實和當時社會生活塑造神靈和人物形象、生活場景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會歷史。莫高窟壁畫內(nèi)容之豐富，堪稱“墻壁上的圖書館”。一副副壁畫講解這一個個神奇動人的故事，《九色鹿》此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。畫面從兩頭開始，中間結(jié)束。敦煌彩塑中有大量釋迦牟尼“說法像”，壁畫中有大量“說法圖”和“佛傳圖”，佛傳圖詳細描繪了釋迦牟尼生平事跡，是一個長篇傳記故事。

中國古代把以音樂、歌舞為業(yè)的藝人統(tǒng)稱為會，其從事演奏樂為主的藝人稱樂會，從事歌唱舞蹈為主的藝人稱舞伎。敦煌石窟壁畫中有極其豐富的古代樂伎形象和樂器圖象。據(jù)敦煌研究院音樂舞蹈研究室近年來的調(diào)查統(tǒng)計，僅莫高窟繪有樂伎形象的洞窟就有200多個，樂伎3400多身，大小不同的樂隊490多個，共有樂器44種，4300余件（大型經(jīng)變畫中有一批不鼓自鳴的樂器飄浮在空中，沒有伎人演奏，所以樂器比樂伎多）這樣多的樂伎形象和樂器圖象，可以稱得上世界上保留音樂資料最豐富的博物館。3． 中國古代寺觀壁畫：

中國古代寺觀壁畫以山西永樂宮壁畫最為精彩。

《朝元圖》（奉寶玉女．部份）此幅為奉寶玉女的半身像。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給人高貴富麗之感。

敦煌石窟不僅是世界上著名的藝術(shù)寶庫，還是一座豐富多彩的顏料標本博物館。它保存了北朝至元代等十余個朝代千百年間的大量彩繪藝術(shù)顏料樣品，是研究中國乃至世界古代顏料化學發(fā)展史的重要資料。敦煌研究院研究人員王進玉采用科學方法，將現(xiàn)代儀器分析結(jié)果與古代文獻記載結(jié)合起來，以敦煌壁畫常見的紅、黃、綠、藍、白、黑、褐等三十多種顏色為樣品進行科學分析后提出上述觀點。

敦煌壁畫的藝術(shù)特點

敦煌石窟藝術(shù)是我國的國寶，也是世界文化遺產(chǎn)，它的規(guī)模之大、歷時之長、內(nèi)容之豐富、技術(shù)之精湛、保存之完好都是舉世罕見的。由于它產(chǎn)生在中西文化交流的國際通道——絲綢之路中段的關(guān)鍵地區(qū)敦煌，因而具有特殊的地理文化性質(zhì)。這個地區(qū)曾經(jīng)居住過烏孫、月氏、匈奴等民族，漢武帝建立河西四郡之后，在境內(nèi)設(shè)立了陽關(guān)和玉門關(guān)，為中西使者、商賈、僧侶東來西去必經(jīng)之地，因而敦煌自古便是“華戎所交”的都會，也是一個多種文化交融的地區(qū)，石窟藝術(shù)傳自印度，途經(jīng)中亞、西域，從內(nèi)容到形式，必然具有多種因素和風格的特點。但所有特色都包融在源遠流長的中華文化藝術(shù)體系之中而呈現(xiàn)出新的風彩。下面略述十大特色。

敦煌壁畫是一座音樂舞蹈寶庫敦煌壁畫中反映的舞與樂是聯(lián)在一起的整體，舞是樂之形，樂是舞之聲，它融合了各民族和各國舞樂的因素，它的多元性是很明顯的。主要可分為三類：中原漢民族的舞樂，如清商樂、燕樂等；西域兄弟民族的舞樂，如龜茲樂、疏勒樂、高昌樂等；外國舞樂，如天竺樂及中亞波斯等國的舞樂。在河西走廊主要流行以龜茲樂與中原舞樂結(jié)合的《西涼樂》，其中包括敦煌樂。隨著絲綢之路的繁榮和佛教藝術(shù)在敦煌的發(fā)展，天竺樂在西域和敦煌舞樂中留下了深遠的影響。

敦煌壁畫中的舞樂，分為兩大類：即仙樂與俗樂。所謂仙樂即以佛國世界天人形象出現(xiàn)的舞樂，如早期洞窟里繞窟一周的天宮伎樂；唐代金碧輝煌的極樂世界里的大型舞樂場面，如220窟的胡旋舞、胡騰舞，217窟的柘技舞等。俗舞是現(xiàn)實生活中的樂舞，如張議潮出行圖中的營伎；宋國夫人圖中的清商伎和百戲；嫁娶圖中的六公舞等。仙樂中天人、菩薩的手式和姿態(tài)，都蘊含著印度舞蹈的流風余韻。但這一切都納入唐代吸收融合、不斷創(chuàng)新的民族精神中，形成了中國舞樂的龐大體系和優(yōu)秀傳統(tǒng)。

第五篇：游天寧寺的散文

微涼的春雨伴著馨香淅淅瀝瀝地從天空飄下，沒課的下午，著實是個出去逛逛的好時光。對于一個正在讀倉央嘉措詩傳的我而言，天寧寺，著實是個極佳的去處。

遠遠地，便望見同如今高樓大廈截然不同的風景。朱門同黃壁的結(jié)合，是那么的融洽。微雨籠罩下的寺院似乎被蒙上了一層輕紗。肅穆卻又縹緲。我連走近亦是不敢，唯恐這只是一場動人的夢。自己又不不禁嘲笑自己。夢里的寺廟又怎會如此肅穆？讓心頭爬上一絲邪念也是不能。

似乎，寺外的花兒都被佛祖開過光。無論是裹著蕊的亦或是綻開了花瓣的，都在這細雨中挺立著，晶瑩的水珠輕輕地劃過那柔軟的粉辦，確沒有為這玉蘭添上一絲一縷的脂粉香味。深深地吸上一口氣，意料中那甜膩的香味被淡淡的泥土氣味取代。玉蘭卻沒有輕搖著粉瓣輕笑，它仍舊挺立著身姿，默然地俯視著樹下的質(zhì)疑著它的不懂事的我。

踏入寺院，天王殿赫然映入眼簾。不過，與其說踏入寺院，倒不如說是踏入肅穆。不知怎的，剛把腳邁入寺廟之時，便不自覺地將從心頭涌到嘴邊的贊嘆聲默默地咽了回去。沾著雨珠的綠葉慢慢地從樹梢飄落，裹挾著清風，緩緩地落到了地上。但，那碰觸地面發(fā)出的“沙沙”聲，卻無比清晰的傳入我的耳蝸。

慢慢地邁入天王殿。膽顫著仰著頭，同怒目的天王相望。明明，是不信佛的，卻不由自主的跪倒在天王的面前，抱著香爐中的檀香，慢慢地磕了三個頭。心頭沒什么祈禱，也沒什么雜念。只是懷著敬畏之心。先前害我在手中的手機靜靜地躺在口袋里，絕沒有朝怒立著眉的天王閃起閃光燈的膽量。

剛出天王殿，便深深地呼出了一口氣。慢慢地向大雄寶殿與玉佛殿邁去。......已數(shù)不清自己到底磕了多少頭，但磕下的每一下，都飽含著虔誠。無論是對立著目的天王，瞪圓了眼的羅漢，亦或是側(cè)臥這微笑的菩薩，心頭的敬畏一絲一毫都未曾削減過。

“不敢高聲語，唯恐天上人?！崩畎桩敃r的心情是否也與此時的我相同呢？我原本以為，這只是詩仙的一句夸張的戲言，如今才知曉自己錯的離譜。面對著這肅穆的天王羅漢，心頭的敬畏是絕無法抑制一絲一毫的。即使是詩仙。

明明什么都沒做，心頭的那從未消停過的浮躁慢慢消失殆盡?；蛟S這要得益于敬畏之心吧。即使是在過年的時候，朝著盆中燃燒的為天神送去的烈火磕著頭，我的心頭也從未想如今這樣。從未覺得自己是如此的渺小，猶如一只螻蟻。我突然覺得，這樣也挺好。常懷敬畏之心。有時候，人類太自大了又太肆無忌憚了，才會自以為是。什么人定勝天？在廣闊的天空之下，人類仍然是渺小無比的。

慢慢走出寺廟。渺小的我，心頭卻不禁涌起無盡的驕傲。這，是中國的。即便他國怎樣地叫囂，這，他們永遠都多奪不走！