第一篇：基督教文化對(duì)西方文化的影響

基督教

基督教發(fā)源于公元1世紀(jì)巴勒斯坦的耶路撒冷，卻在歐洲地區(qū)興旺發(fā)展。從其在歐洲的產(chǎn)生、發(fā)展到如今，已經(jīng)成為西方國(guó)家人們世代的信仰。作為西方文化的源泉，它烙印在西方文化的各個(gè)方面，如文學(xué)、政治、藝術(shù)、社會(huì)生活等。

基督教對(duì)西方文化中文學(xué)的影響：基督教思想深入人心，影響各時(shí)代西方人民的精神，從而影響了文學(xué)創(chuàng)作?；浇淘谖鞣轿膶W(xué)史上組要發(fā)揮了提供素材、思想融入、潛在價(jià)值影響的作用。提供素材是基督教對(duì)西方文學(xué)最廣泛最直接的影響?；浇涛幕谋拘问揭浴妒ソ?jīng)》為主，將猶太民族的歷史故事、宗教事件、民族風(fēng)俗等接受過(guò)來(lái)，連同自身的福音故事和耶穌門徒事跡等，形成教會(huì)文學(xué)整體結(jié)構(gòu)，成為后世創(chuàng)作源泉。受基督教影響，西方文學(xué)作品體現(xiàn)多種多樣的主題，例如創(chuàng)世說(shuō)、原罪說(shuō)、禁欲主義等，通過(guò)“故事引用”、“寓意化用”等形式，來(lái)表現(xiàn)西方社會(huì)的生活環(huán)境。潛在價(jià)值影響是指基督教文化更深層次對(duì)西方文化的影響。基督教在發(fā)展過(guò)程中超出狹隘的宗教思想，更深沉的宣傳了真善美等人生價(jià)值，成為西方文學(xué)所追求的永恒價(jià)值。

基督教對(duì)西方政治文化的影響：

基督教以主流的思想地位引領(lǐng)著西方風(fēng)文明發(fā)展的進(jìn)程，特別是西方政治文化的發(fā)展。它以《圣經(jīng)》作為權(quán)力和信仰的來(lái)源，影響了西方政治中的人權(quán)民主、國(guó)家觀、二元政治觀及二元化權(quán)力體系?；浇套鹬厝藱?quán)的傳統(tǒng)思想，對(duì)西方政治文明產(chǎn)生巨大影響，很多重要西方國(guó)家都將“天賦人權(quán)”“法律面前人人平等”這些人權(quán)思想寫在憲法的開(kāi)頭。國(guó)家對(duì)于基督教來(lái)說(shuō)是工具的體現(xiàn)，在道德上，它是罪惡的、低俗的，但又是不可缺少的統(tǒng)治工具。對(duì)于基督徒來(lái)說(shuō)，國(guó)家無(wú)權(quán)干涉人類的精神生活，國(guó)家權(quán)力是有界限的。西方二元政治的產(chǎn)生大部分來(lái)自于《圣經(jīng)》，表現(xiàn)為世俗權(quán)力和精神權(quán)力的分割。在基督教的國(guó)家觀及二元政治觀的影響下，西方社會(huì)衍生“有限政府”的思想。

基督教對(duì)西方文化的影響：

基督教對(duì)西方社會(huì)生活產(chǎn)生過(guò)巨大影響，如建筑風(fēng)格、藝術(shù)、節(jié)日習(xí)俗、生活觀念、大學(xué)教育等方面。受基督教影響的哥特式建筑興起于十二世紀(jì)中期的法國(guó)，隨后很快傳遍歐洲。哥特式建筑表現(xiàn)在著名的巴黎圣母院、意大利米蘭大教堂等，這些教堂擁有圣經(jīng)故事的花窗玻璃、修長(zhǎng)的束柱、高高的穹頂，令人贊嘆不已。

在西方國(guó)家，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)和受難節(jié)這三個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日與基督教有著密切的聯(lián)系。圣誕節(jié)是慶祝耶穌誕生的節(jié)日，復(fù)活節(jié)是紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)日，受難節(jié)是紀(jì)念耶穌受難的節(jié)日。

《圣經(jīng)》給人類社會(huì)所帶來(lái)的影響十分巨大，在藝術(shù)方面，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期三大巨匠拉斐爾、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅的作品，大部分取材于《圣經(jīng)》。在音樂(lè)方面，《彌賽亞》《創(chuàng)世紀(jì)》等名作都取材于圣經(jīng)。在哲學(xué)方面，中世紀(jì)的哲學(xué)就是被學(xué)者稱為“經(jīng)院哲學(xué)”基督教哲學(xué)，安瑟倫，托馬斯阿奎那等著名哲學(xué)家都是圣經(jīng)學(xué)者。

修道院院士認(rèn)為，體力勞動(dòng)是精神勞動(dòng)的組成部分，培養(yǎng)了西方重實(shí)踐、重手工的生活觀念，所以科技不斷發(fā)展，最終掀起一場(chǎng)技術(shù)革命。

從人文精神特質(zhì)和文化發(fā)展角度講，基督教為西方文化提供了精神、制度和物質(zhì)的偉大貢獻(xiàn)，基督教的教義及神學(xué)思想，對(duì)西方人文學(xué)具有全面而深刻的影響?；浇桃呀?jīng)滲入西方文化的血肉之中，特別是那種指向絕對(duì)價(jià)值的超越精神，已經(jīng)成為西方文化最醒目的標(biāo)志。

第二篇：論基督教對(duì)西方文化的影響

論基督教對(duì)西方文化的影響

摘要：基督教對(duì)西方文化具有重要影響，并滲透至哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，本文從節(jié)日習(xí)俗、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)等方面淺談基督教對(duì)西方文化的影響。

關(guān)鍵詞：基督教 西方文化

基督教是當(dāng)今世界上傳播最廣、信徒人數(shù)最多的宗教。公元1世紀(jì)中葉，基督教產(chǎn)生于地中海沿岸的巴勒斯坦，公元135年從猶太教分離出來(lái)成為獨(dú)立的宗教。公元392年，基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。自從基督教傳入西方世界以來(lái)，它的教義經(jīng)典《圣經(jīng)》就在西方社會(huì)生活和思想文化中占據(jù)了極其重要的地位，成為西方社會(huì)主要的文化特征之一。本文試從以下幾個(gè)方面淺淡基督教及《圣經(jīng)》對(duì)西方文化的深遠(yuǎn)影響。

一、節(jié)日習(xí)俗

在西方國(guó)家，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)和受難節(jié)這三個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日與基督教有著密切的關(guān)系。每年12月25日的圣誕節(jié)是基督教徒們慶祝救世主耶穌誕生的宗教喜慶節(jié)日。圣誕節(jié)的故事源自于《圣經(jīng)》。一位天使顯靈并告訴牧羊人，救世主作為瑪利亞和約瑟夫的兒子，已經(jīng)在伯利恒的馬廄里誕生。三個(gè)來(lái)自東方的先知追隨著一顆奇異的星星來(lái)到嬰孩耶穌身邊，向耶穌伏拜，并獻(xiàn)上黃金、乳香作為禮物?，F(xiàn)今對(duì)于西方國(guó)家的人來(lái)說(shuō)，圣誕節(jié)已成了家庭團(tuán)聚和互贈(zèng)禮物的全民假日。

復(fù)活節(jié)是基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)日。在歐美各國(guó)，復(fù)活節(jié)是僅次于圣誕節(jié)的重大節(jié)日。按照《圣經(jīng)·馬太福音》的說(shuō)法，耶穌在十字架上受刑死后三天復(fù)活，因而設(shè)立此節(jié)。根據(jù)西方教會(huì)的傳統(tǒng)，在春分節(jié)（3月21日）當(dāng)日見(jiàn)到滿月或過(guò)了春分見(jiàn)到第一個(gè)滿月之后，遇到的第一個(gè)星期日即為復(fù)活節(jié)。在節(jié)日里，家人團(tuán)聚，品嘗各種傳統(tǒng)食品，親戚朋友見(jiàn)面要互相祝賀。象征生命的蛋、火、水、兔等成了復(fù)活節(jié)的吉祥物。雞蛋和兔子在西方是新的生命和興旺發(fā)達(dá)的象征。在復(fù)活節(jié)中，父母要特地為孩子們準(zhǔn)備制成雞蛋、兔子形狀的巧克力糖，親友間要互贈(zèng)彩蛋。

受難節(jié)是紀(jì)念耶穌受難的節(jié)日?！妒ソ?jīng)·新約全書》中記載，耶穌于復(fù)活節(jié)前三天被羅馬統(tǒng)治者釘死在十字架上。這天在猶太教的安息日前一天，因此規(guī)定復(fù)活節(jié)前的星期五為受難節(jié)。它也是基督教的重要節(jié)日之一。

信奉基督教的西方人在日常生活中，有許多習(xí)俗也和基督教息息相關(guān)。洗禮是基督教的習(xí)俗之一，源自《圣經(jīng)》中的傳說(shuō)。據(jù)稱“施洗者約翰”在約旦河一帶宣講悔改的洗禮，使罪得以赦免。當(dāng)時(shí)耶路撒冷及猶太各地的人紛紛來(lái)到約翰這里，承認(rèn)自己有罪，愿在約旦河里接受約翰的施洗。這時(shí)耶穌從加利利的拿撒勒來(lái)到約旦河，也接受了約翰的施洗。當(dāng)耶穌出水時(shí)，天忽然開(kāi)了，圣靈從天上飛下，像鴿子一樣落在耶穌的身上。天空傳下聲音說(shuō)：“你是我的愛(ài)子。我喜悅你！”根據(jù)這一傳說(shuō)，洗禮便逐漸成為基督教的一個(gè)重要儀式，一般在新生兒出生時(shí)就施洗，成年人入教時(shí)也要受洗，以象征洗去以

前的罪孽，成為純潔的人。

婚娶在西方國(guó)家也是一個(gè)重要的與基督教相關(guān)的習(xí)俗?；浇陶J(rèn)為，婚姻是上帝所設(shè)立的，是神圣莊嚴(yán)的，是新婚夫婦在上帝和會(huì)眾面前互立的誓約。因此婚禮儀式一般在教堂由神父主持完成，有序樂(lè)、進(jìn)堂、讀經(jīng)、婚誓問(wèn)答、交換結(jié)婚信物、教會(huì)宣告、教會(huì)賀詞、唱詩(shī)、祝福禱告、禮成等固定的宗教程序。

另外，西方人的喪葬習(xí)俗也帶有濃厚的基督教色彩，莊重肅穆、追思，過(guò)程哀而不傷。葬禮分成兩部分，第一階段是在教堂進(jìn)行追思儀式，先由神父或牧師帶領(lǐng)唱詩(shī)、讀經(jīng)、禱告，接著由親友們上臺(tái)講述死者的生平。第二階段是墓園安葬，其過(guò)程首先仍是唱詩(shī)、讀經(jīng)、禱告，傳統(tǒng)習(xí)俗是置放十字架于死者胸前或?qū)⑺勒唠p手交叉置于胸前，棺木入土?xí)r，讓死者朝向耶路撒冷的方向，而參加葬禮的諸親友逐一將攜帶的鮮花覆蓋棺木表達(dá)祝禱，并向家屬致意后離去。通常大家還會(huì)到過(guò)世者家中聚會(huì)，這也是西方習(xí)俗中親友相聚的重要場(chǎng)合。

二、語(yǔ)言

語(yǔ)言和文化密不可分。語(yǔ)言既是文化的載體，也是文化的一種形式?；浇淘缫褲B透到西方文化的方方面面，那么作為西方第一大宗教的基督教的圣書《圣經(jīng)》對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的影響也就不言而喻了。

（一）基督教對(duì)日常交際語(yǔ)的影響

歐美人多信基督教。他們認(rèn)為上帝是世界的主宰，世上的一切都是按上帝的意旨安排的，因此說(shuō)英語(yǔ)時(shí)經(jīng)常提到上帝。在日常交際語(yǔ)中，英美人經(jīng)常使用以下的感嘆詞。如表示驚訝時(shí)會(huì)說(shuō)：“God！”，“My God！”，“Oh,my God！”,“God Lord!”，“Oh Jesus!”,“Jesus Christ!”,“Good Heavens!”（我的上帝）；在表示希望自己或別人獲得成功時(shí)會(huì)說(shuō)：“God bless me/you!”,“May God bless me/you!”（愿上帝保佑我/你）；在危險(xiǎn)過(guò)后會(huì)說(shuō)：“Thank God!”（感謝上帝）；表示意識(shí)到自己說(shuō)錯(cuò)話時(shí)說(shuō)“God save the mark!”（得罪了）；表示對(duì)某人喜愛(ài)、感謝或慈愛(ài)的感情時(shí)說(shuō)“God bless his soul!”,“God bless his heart!”（愿上帝保佑他）；表示咒罵時(shí)說(shuō)“God damn!”,“God damn you!”（該死的?。?；發(fā)誓時(shí)說(shuō)“by God”（老天爺作證）另外，英語(yǔ)中頻繁使用的一句話“I love you”也與基督教密切相關(guān)。英美國(guó)家人自小被教導(dǎo)：信上帝的人皆是姊妹，必須彼此相愛(ài)。所以西方人在大眾面前說(shuō)的“I love you”實(shí)際上表達(dá)的是這種“愛(ài)”是欣賞對(duì)方，而不是相戀的“性愛(ài)”。由此可見(jiàn)基督教對(duì)西方的日常交際語(yǔ)有很大的影響。

（二）基督教對(duì)一般詞匯的影響

英語(yǔ)中的很多詞匯都與基督教有關(guān)。有些詞匯與基督教有直接的關(guān)系，如：Christianity（基督教）、Jesus Christ（耶穌基督）、Roman Catholic（羅馬天主教）、Protestant（新教）、Bible（圣經(jīng)）、New Testament《新約》、Old Testament《舊約》、cross（十字架）、pray（祈禱）、church（教堂）、cathedral（大教堂）、chapel（小教

堂）、paradise（天堂）、hell（地獄）、Mass（彌撒）、bishop（主教）、preacher（布道者）、priest（牧師）、pilgrim（朝圣）、gospel（福音）、hymn（贊歌）、worship（崇拜）、confession（懺悔）等等①。

有些詞匯蘊(yùn)含著基督教文化。如：breakfast（早餐）來(lái)自基督教“解除禁食”(breaking the fast)的習(xí)俗。人們分手時(shí)說(shuō)Goodbye（再會(huì)），其本意就是“God be with you（神與你同在）”，holiday（假日）的本意是“holy-day（圣日）”的意思。restaurant（餐廳）一詞中的“rest”也源于《圣經(jīng)》里的一句話“凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人，可以來(lái)我們這里，我就使你們安息?！保R太福音第11章第28節(jié)）。這類詞語(yǔ)還有：Scapegoat（替罪羊），grace（美德、慈善）,disciple（追隨者、信奉者）,lecture（演講、講座）,martyr（受害者、烈士）等等。

（三）基督教對(duì)習(xí)語(yǔ)的影響

習(xí)語(yǔ)(idiom)包括比喻性詞組(metaphorical phrase)、俚語(yǔ)(slang)、俗語(yǔ)(colloquialism)、諺語(yǔ)(proverb)等，是語(yǔ)言詞匯的重要組成部分，是語(yǔ)言的民族形式和各種修辭手段的集中表現(xiàn)。習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的核心與精華，沒(méi)有習(xí)語(yǔ)，語(yǔ)言就會(huì)變得死氣沉沉、枯燥無(wú)味②。英語(yǔ)中的大量習(xí)語(yǔ)都與基督教有密切的關(guān)系。如英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的“cast pearls before swine”（直譯為“別把珍珠放在豬的面前”，意譯為“對(duì)牛彈琴”），出自于《馬太福音》第7章第6節(jié)。耶穌用此句告誡他的門徒，要有洞察力，而不要隨意論斷別人；也不要枉費(fèi)心機(jī)，企圖把福音傳給那些不知好歹的人。

英語(yǔ)中非常流行的習(xí)語(yǔ)“an eye for an eye, a tooth for a tooth(以眼還眼，以牙還牙)”本是圣經(jīng)《舊約·出埃及記》第21章24-25節(jié)中記載地用以懲罰暴行的一個(gè)條例。

習(xí)語(yǔ)“sow the wind and reap whirlwind(種的是風(fēng)，收的是風(fēng)暴)”，出自《舊約·何西阿書》第8章第7節(jié)：上帝不滿以色列人的偶像崇拜，告誡他們：“他們種的是風(fēng)，收的是風(fēng)暴?！焙髞?lái)人們用這個(gè)習(xí)語(yǔ)表達(dá)“惡有惡報(bào)?！?/p>

又如，Judas(猶大)是《圣經(jīng)》中耶穌的十二個(gè)門徒之一，為了三十塊銀幣把他的老師耶穌賣給大祭司。在逾越節(jié)的晚餐上，耶穌指出門徒中有賣主之人，猶大嚇得提前離席溜走，去給敵人引路捉拿耶穌。他們約好以親吻為暗號(hào)，猶大吻誰(shuí)，誰(shuí)就是耶穌。他們一到，猶大徑直走向耶穌，假惺惺地喊了聲“祝福，老師！”然后就親吻他，大祭司手下人就立刻把耶穌綁起來(lái)，帶往祭司長(zhǎng)那里去受審，隨后耶穌被釘死在十字架上。猶大以親吻的方式出賣了耶穌，由此人們便引出Judas’kiss（猶大之吻）一語(yǔ)，來(lái)比喻背叛的行為。

英語(yǔ)中有一個(gè)成語(yǔ)“curious as Lot's wife”也是源于《圣經(jīng)》。根據(jù)《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》第十九章的說(shuō)法，羅德(Lot)本人住在著名的罪惡城市所多馬(Sodom)，有一妻兩[1]田亞亞著，《論基督教文化對(duì)英語(yǔ)的影響》[J]，商洛大學(xué)學(xué)報(bào)，2009年6月，第60頁(yè)。

[2]李群著，《英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)與基督教》[J]，天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年2月，第29頁(yè)。

女。后來(lái)，上帝要?dú)缢囫R以及和它鄰接的幾個(gè)罪惡城市；由于羅德平素是個(gè)好人，又是先知亞伯拉罕的侄子，所以上帝特別打發(fā)兩名天使，在諸城被毀的前夕到了羅德家里，催促羅德一家人趕快出城，并吩咐無(wú)論發(fā)生什么事都千萬(wàn)別回頭，要火速跑到山頂。但是羅德的妻子出于好奇，在諸城被毀，鬧得天翻地覆之時(shí)，忍不住回頭望了一眼，以致觸犯誡條，身體頓時(shí)化成了一條鹽柱。從此curious as Lot's wife就成了“過(guò)分好奇”的代名詞。

“the handwriting on the wall”也是出自《圣經(jīng)》的一個(gè)典故。據(jù)《舊約·但以理書》第五章記述：有一次古巴比倫的國(guó)王伯沙撒在宮殿里設(shè)宴縱飲時(shí)，突然，不知從哪里出現(xiàn)了一個(gè)神秘的手指，當(dāng)著國(guó)王的面，在與燈臺(tái)相對(duì)的粉墻上寫下了三個(gè)奇怪的單詞：MENE（彌尼）、TEKEL（提客勒）、UPHARSING（烏法珥新）。國(guó)王張皇失措，驚恐萬(wàn)分，眾人誰(shuí)也不懂墻上所寫的字是什么意思。后來(lái)叫來(lái)了被虜?shù)莫q太預(yù)言家但以理，才明白了這幾個(gè)字的意思就是大難臨頭。他說(shuō)：“彌尼就是上帝已經(jīng)算定你國(guó)的年日到此完結(jié)；提客勒就是你在天平里的份量顯得無(wú)足輕重；烏法珥新就是你的國(guó)家即將分裂，歸與瑪代人和波斯人。”但以理的預(yù)言當(dāng)天晚上就應(yīng)驗(yàn)了：伯沙撒被殺，巴比倫的王位被瑪代人達(dá)利烏奪去。于是“the handwriting on the wall”的確切含義就是：迫在眉睫的災(zāi)禍或不祥的預(yù)兆。

英語(yǔ)中還有許多習(xí)語(yǔ)源于基督教故事或反映基督教思想，如“by the skin of one’s teeth（九死一生）”,“the salt of the earth（社會(huì)中堅(jiān)）”,“the patience of Job（及大的耐心）”,“doubting Thomas（多疑的人）”,“bear one’s cross（獻(xiàn)身，忍受痛苦）”，“man propose,God dispose（謀事在人，成事在天）”,“l(fā)et the dead bury the dead（既往不咎）”，“God bless those who help themselves（天助自助者）”等等。

三、文學(xué)

這么多世紀(jì)以來(lái)，西方文學(xué)從基督教和《圣經(jīng)》里接受了豐富的遺產(chǎn)。西方許多偉大的作家都以《圣經(jīng)》為思想源泉，創(chuàng)作出眾多不朽的文學(xué)作品。意大利最偉大的文學(xué)家但丁將他的名著《神曲》分為“地獄”、“煉獄”和“天堂”三大部分，從中可以看出受基督教影響之深。但丁描寫自己由地獄到天堂的行程，實(shí)際反映了《圣經(jīng)》的思想：人如何擺脫罪惡，使靈魂得到凈化，最終使心靈得到完善，歸向上帝。在但丁之后產(chǎn)生的人文主義者薄伽丘、拉伯雷、彼得拉克等人的著作，在揭露教會(huì)腐敗的同時(shí)，積極宣傳了基督的愛(ài)，宣講基督教寬容、順

從的精神。

英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家莎士比亞的作品，雖然沒(méi)有一部屬于宗教題材，但所有作品無(wú)一不滲透著基督教的原罪觀。他的作品往往體現(xiàn)了“善惡一體”的思想，認(rèn)為“罪”與“惡”本屬人性，因此，從某種意義上說(shuō)有其合理性，故莎士比亞筆下沒(méi)有純粹的善人，也沒(méi)有純粹的惡人。莎士比亞的作品同時(shí)也反映了上帝的愛(ài)，面對(duì)有罪的人類，上帝用他毫無(wú)功利的無(wú)私之愛(ài)，仁慈地對(duì)待他們，拯救他們。這種上帝永恒的愛(ài)和寬恕精神貫穿于莎士比亞的所有戲劇之中。

英國(guó)浪漫派詩(shī)人拜倫和雪萊的文學(xué)作品也深受基督教精神和《圣經(jīng)》的影響。拜倫的詩(shī)劇《該隱》，以《創(chuàng)世紀(jì)》中該隱殺弟的故事為素材，塑造出一位反抗上帝，追求真理的青年英雄形象。整個(gè)詩(shī)劇探討了基督教所關(guān)心的人類受苦、犯罪和死亡的根源。而自稱“無(wú)神論者”的雪萊，早年就醉心于《圣經(jīng)》文學(xué)，《圣經(jīng)》中瑰麗的詩(shī)意常使他喜不自勝。在他的《基督教會(huì)史》一書中更是盛贊耶穌寬厚仁慈的美德和無(wú)畏的革命精神。

四、藝術(shù)

《圣經(jīng)》在影響西方文學(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)烈地影響著西方的繪畫和音樂(lè)藝術(shù)。自中世紀(jì)起直至18世紀(jì)，很多教堂建筑里的繪畫風(fēng)格，其主題重點(diǎn)往往放在對(duì)耶穌生平的描述，尤其是對(duì)耶穌受難場(chǎng)面的描繪。文藝復(fù)興時(shí)期，西歐各國(guó)出現(xiàn)了一批著名畫家，創(chuàng)作了大量以《圣經(jīng)》為題材的杰作。在意大利有譽(yù)為“文藝復(fù)興三杰”的達(dá)·芬奇、拉斐爾和米開(kāi)朗基羅。達(dá)·芬奇的曠世杰作《最后的晚餐》、拉斐爾舉世聞名的圣母像和米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)巨作《創(chuàng)世紀(jì)》及《最后的審判》，藝術(shù)成就無(wú)與倫比。雖然18世紀(jì)下半葉之后，西方日趨世俗化，以《圣經(jīng)》為題材的繪畫和雕塑逐漸減少，但仍有一批以《圣經(jīng)》為題材的名作，如19世紀(jì)的雕塑大師羅丹，曾根據(jù)《圣經(jīng)》創(chuàng)作了雕像《夏娃》、《地獄之門》、《圣徒約翰》等不朽之作。

回顧一下西方音樂(lè)發(fā)展史，便可以看到西方音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展與基督教是密不可分的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有中世紀(jì)的教堂音樂(lè)，就不會(huì)有今天的西方音樂(lè)。教堂音樂(lè)發(fā)展到今天，按類大體可分為：彌撒曲、受難曲、神曲、安魂曲、圣歌、圣誕歌曲、贊美詩(shī)等。所有這些歌曲的題材或歌詞都直接或間接地來(lái)自《圣經(jīng)》。西方著名音樂(lè)家為教堂音樂(lè)曾作過(guò)許多名曲，如莫扎特創(chuàng)作的圣歌《上帝保佑我》和彌撒曲《主日》，海頓的《橄欖山上的基督》，門德?tīng)査傻纳袂兑岳麃啞?，舒伯特的《F大調(diào)彌撒曲》等。這些著名作曲家中，最值得一提的是巴赫。他一生中創(chuàng)作了大量宗教音樂(lè)，“使上帝的話語(yǔ)廣為流傳”。他的音樂(lè)不僅對(duì)基督教徒影響甚大，而且對(duì)當(dāng)今世俗社會(huì)的精神也有著不可估量的影響。

五、結(jié)束

綜上所述，可以看出基督教對(duì)西方文化的影響是多方面的。誠(chéng)如塞繆爾·亨廷頓所說(shuō)，“西方的基督教??從歷史上說(shuō)是西方文明惟一最重要的特征?！睆哪撤N意義上可以說(shuō)，不了解基督教，就不能真正理解西方文化。而《圣經(jīng)》作為基督教的經(jīng)典，是基督教文化的支柱。它不僅僅是一部宗教經(jīng)典，更是一部?jī)?nèi)容豐富、包羅萬(wàn)象的百科全書。它對(duì)西方各民族的思想、心理和文化色彩有著全方位的影響，同時(shí)又極其深刻地影響了西方中世紀(jì)和近現(xiàn)代文化的發(fā)展?？梢?jiàn)，“假如沒(méi)有《圣經(jīng)》，一部西方文化史要重新撰寫”這句話，一點(diǎn)也不過(guò)分。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：基督教與西方文化

基督教與西方文化趙林

基督教對(duì)西方的影響概述已完成成績(jī)： 75.0分 1 【單選題】（）是只信仰一個(gè)神的民族。A、波斯民族 B、猶太民族 C、希臘民族 D、羅馬民族

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】

截止到2003年，北美基督徒大約占當(dāng)?shù)厝丝诳倲?shù)的（）。A、75% B、76% C、80% D、81% 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】摩西十誡要求不能直呼上帝的名，但可以圖騰崇拜。（）我的答案：√得分： 0.0分 4 【判斷題】舊約指的是摩西與上帝簽訂的條約，新約指的是耶穌與上帝簽訂的條約。（）我的答案：√得分： 25.0分

猶太民族的歷史已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】猶太人把總是被別人奴役的責(zé)任歸到自己身上后，他們的苦難意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化為了（）意識(shí)。A、不幸 B、罪孽 C、敵視 D、歡快

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】猶太民族偉大的領(lǐng)袖（）領(lǐng)導(dǎo)猶太人擺脫了非利士人的統(tǒng)治。A、亞伯拉罕 B、摩西 C、掃羅 D、大衛(wèi)

我的答案：C 得分： 25.0分 3

【單選題】公元前2世紀(jì)末1世紀(jì)初，猶太民族受（）的統(tǒng)治。A、新巴比倫 B、波斯 C、希臘 D、羅馬

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】猶太民族生活非?？嚯y，毫無(wú)優(yōu)越感可言。（）我的答案：×得分： 25.0分

猶太教的發(fā)展與基督教的產(chǎn)生已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】猶太教發(fā)生分裂后，艾賽尼派代表的是（）。A、貧窮的游牧民 B、一般人民 C、知識(shí)分子

D、上層祭祀集團(tuán)

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】（）制定了現(xiàn)代普遍使用的公歷歷法。A、保羅

B、尤里烏斯·愷撒 C、小狄?jiàn)W尼修斯 D、希律王

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】下面猶太教派別中（）信奉耶穌就是拯救他們的彌賽亞。A、法利賽人 B、撒都該人 C、吉倫特派 D、加利利派

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】基督教是從猶太教中分化出來(lái)的，一直都保持著和睦相處。（）我的答案：×得分： 25.0分

“基督”的來(lái)源已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】

下面不屬于耶穌的觀點(diǎn)的是（）。A、上帝的國(guó)在人心中 B、彌賽亞不能被肉眼看到

C、要把上帝的國(guó)帶到人們中間 D、上帝的國(guó)不能被肉眼看到 我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】耶穌認(rèn)為下面哪種律法最重要？（）A、安息日不可做任何工 B、不可妄稱神的名字 C、不能崇拜別的偶像 D、愛(ài)上帝

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】圣經(jīng)只包含了新約的內(nèi)容。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】“基督”和“彌賽亞”是同一個(gè)意義，只是在不同的文化背景中發(fā)音不同。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教與猶太教的差別已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】公元2世紀(jì)時(shí)，（）企圖斬?cái)嗷浇膛c猶太教之間的關(guān)系。A、撒都該人 B、靈智派 C、法利賽人 D、加利利派

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】新約的同觀福音書不包括（）。A、馬太福音 B、馬可福音 C、約翰福音 D、路加福音

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】基督教把耶穌之死都?xì)w結(jié)到猶太教身上，稱為一種強(qiáng)烈反猶的宗教。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】二戰(zhàn)中希特勒排猶的極端做法使得基督教徒開(kāi)始同情和幫助猶太人。我的答案：√得分： 25.0分

希臘早期的宗教與哲學(xué)已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】希臘文明最早起源于（）。

A、多利亞文明 B、克里特文明 C、邁錫尼文明 D、愛(ài)琴海文明

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】希臘自然哲學(xué)三杰不包括（）。A、泰勒斯

B、阿那克西曼德 C、阿那克薩哥拉 D、阿那克西米尼

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】希臘神話中，文藝女神是（）。A、阿佛洛狄忒 B、雅典娜 C、阿爾忒彌斯 D、繆斯

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】米利都學(xué)派和艾菲斯學(xué)派都帶有唯心主義色彩。（）我的答案：×得分： 25.0分

希臘哲學(xué)對(duì)基督教思想的影響已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】（）提出了理念世界和現(xiàn)象世界的對(duì)立。A、巴門尼德 B、蘇格拉底 C、畢達(dá)哥拉 D、柏拉圖

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】（）是致力于把猶太教的摩西和希臘哲學(xué)的柏拉圖結(jié)合起來(lái)的先驅(qū)。A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、斐洛

D、普羅提諾

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】畢達(dá)哥拉斯強(qiáng)調(diào)（）構(gòu)成事物的本源。A、靈魂 B、命運(yùn) C、數(shù)

D、神

我的答案：C 得分： 25.0分 4 【判斷題】畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和奧爾弗斯宗教一個(gè)是哲學(xué)，一個(gè)是宗教，是截然相反的兩種思想。（）

我的答案：×得分： 25.0分

新柏拉圖主義對(duì)基督教思想的貢獻(xiàn)已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】（）提出了邏各斯的概念。A、斐洛

B、赫拉克利特 C、奧爾弗斯 D、柏拉圖

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】下面不屬于斯多葛主義觀點(diǎn)的是（）。A、主張世界主義，反對(duì)分離的國(guó)家和民族 B、主張世界公民

C、肉體要超越靈魂精神 D、禁欲主義的生活態(tài)度 我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】普羅提諾對(duì)基督教的最主要的影響是提出了神學(xué)“三位一體”學(xué)說(shuō)。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】普羅提諾“三位一體”中的“太一”相當(dāng)于基督教的上帝。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教在羅馬帝國(guó)傳播和早期發(fā)展已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】（）是最早開(kāi)始迫害基督徒的古羅馬皇帝。A、奧托 B、高盧士 C、尼祿

D、君士坦丁

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】基督教最初傳到羅馬帝國(guó)時(shí)，只被（）接受。A、公民 B、下層人民 C、貴族

D、皇族

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判斷題】羅馬帝國(guó)皇帝對(duì)基督教的迫害使得基督教一度衰弱下去。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】基督教在羅馬帝國(guó)傳教之初的活動(dòng)就包含領(lǐng)圣餐。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教的合法化和國(guó)教化已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】基督教在羅馬帝國(guó)取得合法地位是由于（）。A、大公教的成立 B、教義的統(tǒng)一 C、大公會(huì)議的召開(kāi) D、《米蘭敕令》的頒布

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】由君士坦丁皇帝主持的大公會(huì)議是（）。A、尼西亞大公會(huì)議 B、君士坦丁堡大公會(huì)議 C、以弗所大公會(huì)議 D、卡爾西頓大公會(huì)議

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判斷題】希臘化時(shí)期開(kāi)始后希臘文化的中心是君士坦丁堡。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】君士坦丁皇帝是羅馬帝國(guó)第一個(gè)皈依基督教的皇帝。（）我的答案：√得分： 25.0分

教會(huì)之爭(zhēng)已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】羅馬公教與希臘正教正式公開(kāi)決裂是在（）。A、東羅馬帝國(guó)被土耳其人占領(lǐng) B、1054年

C、西羅馬帝國(guó)被日耳曼民族占領(lǐng) D、四次大公會(huì)議之后

我的答案：B 得分： 25.0分 2

【單選題】在后來(lái)幾次大公會(huì)議上，西派教會(huì)總是略占上風(fēng)，主要是因?yàn)椋ǎ?。A、西派教會(huì)的成員更多 B、西部經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá) C、西部文化水平更高

D、西部在政治上有更多的權(quán)力 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】在不需要殉道的時(shí)代里，要成為名副其實(shí)的基督徒，就必須進(jìn)行修道。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】基督教合法化之后，大量羅馬人開(kāi)始加入基督教是因?yàn)樗麄冎熬托湃位浇塘x。（）

我的答案：×得分： 25.0分

羅馬修道運(yùn)動(dòng)已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】早期教會(huì)三杰不包括（）。A、圣安布羅斯 B、圣杰羅姆 C、圣安東尼 D、奧古斯丁

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】

下面屬于羅馬文化特點(diǎn)的是（）。A、彼岸主義 B、禁欲主義 C、唯靈主義 D、功利主義

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】基督教義認(rèn)為與自己的欲望作斗爭(zhēng)是不符合神意的，人不該有欲望。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】隨著基督教成為占統(tǒng)治地位的宗教，成為排他性、專斷型的意識(shí)形態(tài)后，修道運(yùn)動(dòng)開(kāi)始走向相反的方向。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教和日耳曼蠻族之間的關(guān)系已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】大日耳曼尼亞的區(qū)域包括（）。

A、多瑙河北岸 B、多瑙河南岸 C、萊茵河西岸 D、兩河流域

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】（）是日耳曼民族中最先入侵羅馬帝國(guó)的。A、馬扎爾人 B、阿蘭人 C、西哥特人 D、匈牙利人

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】（）把基督教確立為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。A、凱撒 B、奧古斯丁 C、君士坦丁 D、狄?jiàn)W多西

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】公元前四世紀(jì)以前，日耳曼人就曾主動(dòng)攻打過(guò)羅馬帝國(guó)。（）我的答案：×得分： 25.0分

西歐封建制度的來(lái)源已完成成績(jī)： 75.0分 1 【單選題】中世紀(jì)西歐封建社會(huì)最小的單位是（）。A、封建主直領(lǐng)地 B、采邑 C、莊園 D、村莊

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】封建農(nóng)奴與封建主之間的關(guān)系是（）。A、土地依附關(guān)系 B、人身依附關(guān)系 C、財(cái)產(chǎn)依附關(guān)系 D、思想依附關(guān)系

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判斷題】西歐封建社會(huì)封建主的土地和主權(quán)是可以相互轉(zhuǎn)化的。（）我的答案：得分： 0.0分 4 【判斷題】領(lǐng)主和封臣之間的關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的，也是一勞永逸的。（）

我的答案：×得分： 25.0分

封建王國(guó)與羅馬天主教會(huì)已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】11世紀(jì)以后，西歐最大的莊園主是（）。A、公爵 B、王族

C、教會(huì)、修道院 D、國(guó)王

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】查理曼去世后，他的三個(gè)子孫通過(guò)《凡爾登條約》把查理曼帝國(guó)分為三個(gè)部分，不包括（）。

A、東法蘭克王國(guó) B、中法蘭克王國(guó) C、西法蘭克王國(guó) D、北法蘭克王國(guó)

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】中世紀(jì)的國(guó)王始終擁有著自己的封地。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】西歐中世紀(jì)時(shí)期，教會(huì)是凌駕于世俗王國(guó)之上的。（）我的答案：√得分： 25.0分

第一階段的教俗之爭(zhēng)——教會(huì)與羅馬帝國(guó)已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】下面關(guān)于《艾西多爾文》文獻(xiàn)說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）。A、將東羅馬帝國(guó)的世俗管轄權(quán)贈(zèng)送給教會(huì) B、發(fā)布于公元4世紀(jì)

C、以查理曼大帝的名義發(fā)布

D、是羅馬教會(huì)以君士坦丁的名義偽造的文件 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】從（）開(kāi)始西歐皇帝必須要經(jīng)過(guò)教皇的加冕。A、凱撒大帝 B、奧托一世 C、查理曼大帝 D、查理一世

我的答案：C 得分： 25.0分 3

【判斷題】神圣羅馬帝國(guó)與羅馬天主教會(huì)是分屬于不同地區(qū)的平等相處的關(guān)系。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】教會(huì)世俗權(quán)力最早來(lái)自于“丕平贈(zèng)禮”。（）我的答案：√得分： 25.0分

第二階段的教俗之爭(zhēng)——教會(huì)與法蘭西王國(guó)已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】（）成為教俗之爭(zhēng)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此教會(huì)勢(shì)力開(kāi)始走向衰落。A、向教士征稅

B、控訴教士并處以絞刑 C、第一次三級(jí)會(huì)議的召開(kāi) D、阿維農(nóng)之囚

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】14世紀(jì)以后，羅馬教會(huì)的對(duì)手發(fā)生了變化，由德意志神圣羅馬帝國(guó)轉(zhuǎn)為（）。A、中法蘭克王國(guó) B、高盧王國(guó) C、法蘭西王國(guó) D、東法蘭克王國(guó)

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】德意志神圣羅馬帝國(guó)被教會(huì)長(zhǎng)期控制的原因是德國(guó)人分離、愚昧、狡猾。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】法國(guó)能夠控制教會(huì)的主要原因是法國(guó)是中央集權(quán)的國(guó)家，內(nèi)部比較團(tuán)結(jié)。（）我的答案：√得分： 25.0分

十字軍東征對(duì)宗教的影響已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】第（）次十字軍東征進(jìn)一步加深了西方天主教徒與東方東正教徒之間的矛盾。A、二 B、三 C、四 D、五

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】教皇（）動(dòng)員歐洲內(nèi)部進(jìn)行十字軍東征。A、格利哥里七世 B、亨利四世 C、烏爾班二世 D、卜尼法斯八世

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】1071年以后，塞爾柱突厥人控制了（），不允許基督教徒去朝圣。A、麥加 B、耶路撒冷 C、小亞細(xì)亞 D、羅馬

我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判斷題】中世紀(jì)，教會(huì)一度最多出現(xiàn)了兩個(gè)教皇，使得教皇的權(quán)威大打折扣。（）我的答案：×得分： 25.0分

基督教與西歐中世紀(jì)的文化生活已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】輝煌的希臘羅馬世界的崩塌，罪魁禍?zhǔn)讘?yīng)當(dāng)是（）。A、君主的愚昧統(tǒng)治

B、教會(huì)與世俗王權(quán)的斗爭(zhēng) C、基督教的神權(quán)統(tǒng)治 D、日耳曼民族的入侵

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】西歐封建社會(huì)第一個(gè)綜合性大學(xué)出現(xiàn)在（）。A、羅馬 B、波倫納 C、巴黎 D、牛津

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判斷題】中世紀(jì)，教會(huì)教育只限于宗教領(lǐng)域。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】西歐最早的大學(xué)沒(méi)有固定的老師，是學(xué)生聚集到一起后再聘請(qǐng)老師。（）我的答案：√得分： 25.0分

加洛林王朝的文藝復(fù)興及大學(xué)興起已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】中世紀(jì)大學(xué)中，不是?？菩再|(zhì)的學(xué)科統(tǒng)稱為（）。A、法學(xué) B、醫(yī)學(xué) C、人文學(xué) D、神學(xué)

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】歐洲中世紀(jì)的大學(xué)課程中，不屬于低階的是（）。A、數(shù)學(xué) B、文法 C、修辭 D、邏輯

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判斷題】中世紀(jì)的博士和碩士是平級(jí)的，不同學(xué)科有不同的學(xué)位名稱。我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】歐洲中世紀(jì)的大學(xué)要求學(xué)生學(xué)完低階課程后就能進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)。（）我的答案：×得分： 25.0分

中世紀(jì)大學(xué)的特點(diǎn)已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】處于中世紀(jì)第一等級(jí)的階層是（）。A、貴族階層 B、僧侶階層 C、平民階層 D、大學(xué)學(xué)生

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】羅馬教會(huì)在中世紀(jì)的進(jìn)步意義體現(xiàn)在（）。A、普世性、超越性 B、精神性、平等性 C、普世性、平等性 D、精神性、超越性

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】教會(huì)扶持大學(xué)的初衷是培養(yǎng)虔誠(chéng)的教徒為教會(huì)服務(wù)，結(jié)果卻培養(yǎng)出了思想自由、叛逆的人。（）

我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】經(jīng)院哲學(xué)不同于教父哲學(xué)，它不是基督教神學(xué)的奴婢。（）我的答案：×得分： 25.0分

經(jīng)院哲學(xué)的興起已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】被稱為第一個(gè)經(jīng)院哲學(xué)家的是（）。

A、德?tīng)枅D良

B、托馬斯·阿奎納 C、安瑟倫 D、奧古斯丁

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】騎士文學(xué)反映的是騎士精神，一般指哪個(gè)階層的人員？（）A、騎士階層 B、貴族階層 C、國(guó)王

D、以上都是

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)都打上了基督教理念的烙印。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】經(jīng)院哲學(xué)使用信仰來(lái)排斥理性，而教父哲學(xué)是在信仰的前提下追尋理性。（）我的答案：×得分： 25.0分

中世紀(jì)基督教與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】下面不能體現(xiàn)騎士精神影響的是（）。A、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 B、對(duì)婦女尊重 C、《佐羅》 D、《巴黎圣母院》

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】以法蘭西宮廷為首的歐洲貴族腐敗但是行為舉止非常有禮貌，主要是源于（）。A、宗法禮制 B、大學(xué)教育 C、騎士精神 D、基督教義

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】中世紀(jì)現(xiàn)實(shí)生活的苦悶、苦難與騎士精神崇高、典雅的特征形成了鮮明的對(duì)比。（）

我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】受騎士精神影響的貴族，即使生活糜爛、作威作福，他們也是高尚的。（）我的答案：×得分： 25.0分

中世紀(jì)基督教與哥特式建筑已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】哥特式建筑是一種唯靈主義的表達(dá)，下面不是它所代表的是（）。A、天國(guó) B、物質(zhì) C、彼岸 D、理想

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】下面不是哥特式建筑特點(diǎn)的是（）。A、纖細(xì)輕巧 B、拱底高 C、高聳入云 D、實(shí)用、結(jié)實(shí)

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】哥特式建筑的十字架橫短豎長(zhǎng)。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】哥特式建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了物質(zhì)對(duì)精神的壓制。（）我的答案：×得分： 25.0分

南北文化圈的差異已完成成績(jī)： 50.0分 1 【單選題】中世紀(jì)，拉丁文化圈中經(jīng)濟(jì)最繁榮的國(guó)家是（）。A、西班牙 B、意大利 C、法國(guó) D、德意志

我的答案：A 得分： 0.0分 2 【單選題】15-17世紀(jì)，歐洲大陸上最強(qiáng)大的世俗國(guó)家是（）。A、意大利 B、法國(guó) C、德意志 D、西班牙

我的答案：B 得分： 0.0分 3 【判斷題】中世紀(jì)的日耳曼文化圈政治上分裂、經(jīng)濟(jì)上落后、文化根基薄弱，根本無(wú)法與拉丁文化圈相比。（）

我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】中世紀(jì)后期宗教改革和文藝復(fù)興的中心都在意大利。（）

我的答案：×得分： 25.0分

南部歐洲文藝復(fù)興已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】（）在文藝復(fù)興時(shí)期最先提出了人文主義的概念。A、但丁 B、薄伽丘 C、布魯尼 D、彼特拉克

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】君士坦丁堡于1453年被信奉伊斯蘭教的（）占領(lǐng)。A、奧地利 B、匈牙利 C、土耳其 D、阿拉伯

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】君士坦丁堡淪陷以后，大批希臘人被迫回到西歐，帶回了大量希臘典籍，促進(jìn)了文藝復(fù)興的開(kāi)始。（）

我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】文藝復(fù)興的成就主要是在文學(xué)藝術(shù)上，科學(xué)上的成果并不多。（）我的答案：√得分： 25.0分

北部歐洲宗教改革已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】宗教改革運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火索是（）。A、基督教徒的享樂(lè)主義 B、道德體現(xiàn)的崩潰 C、文藝復(fù)興的影響

D、多明我會(huì)的修道士到德國(guó)出售贖罪券 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】

羅馬天主教會(huì)統(tǒng)治下，想成為神職人員要發(fā)三個(gè)誓愿，其中不包括（）。A、貧窮 B、贖罪 C、貞潔 D、順從

我的答案：B 得分： 25.0分 【判斷題】英國(guó)的莎士比亞受意大利文藝復(fù)興的影響創(chuàng)作了大量作品。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】文藝復(fù)興時(shí)期人們過(guò)度推崇自己的欲望，導(dǎo)致了道德體系的崩塌。（）我的答案：√得分： 25.0分

宗教改革的過(guò)程已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】宗教改革后，新教出現(xiàn)了三大主流教派，其中不包括（）。A、路德教 B、加爾文教 C、安立甘教 D、衛(wèi)斯理教

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】1517年，馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》，其主要矛頭指向（）。A、欺騙底層人民 B、教皇的腐敗 C、買賣贖罪券 D、教徒的暴虐

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】馬丁·路德宗教改革中認(rèn)為教會(huì)的核心是（）。A、教皇 B、教徒 C、教義 D、教廷

我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判斷題】奧托、約翰·威克里夫都曾領(lǐng)導(dǎo)過(guò)宗教改革。（）我的答案：×得分： 25.0分

宗教改革的核心思想與德國(guó)宗教改革已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】馬丁·路德宗教改革理論根基的核心是（）。A、因信稱義 B、善功稱義 C、十字架神學(xué) D、人人皆僧侶

我的答案：A 得分： 25.0分 【單選題】馬丁·路德宗教改革對(duì)德國(guó)社會(huì)影響最大的是（）。A、經(jīng)濟(jì)繁榮 B、哲學(xué)發(fā)達(dá) C、政治強(qiáng)權(quán) D、物質(zhì)豐富

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【單選題】馬丁·路德宗教改革最重要的文化后果是（）。A、因信稱義 B、人人皆僧侶 C、人人皆祭司

D、開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)在的精神自由 我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】馬丁·路德提出的因信稱義，稱義就是指成圣。（）我的答案：×得分： 25.0分

英國(guó)宗教改革的爆發(fā)已完成成績(jī)： 75.0分 1 【單選題】英格蘭的宗教改革沒(méi)有涉及到的是（）。A、基督教教義 B、教會(huì)組織 C、教會(huì)權(quán)力

D、教會(huì)行政體系

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】（）仍然保留了天主教的教會(huì)階層。A、福音會(huì) B、加爾文教 C、路德教 D、安立甘宗

我的答案：A 得分： 0.0分 3 【判斷題】羅馬天主教不允許教徒離婚。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】英國(guó)宗教改革是國(guó)王蓄謀已久的一次宗教運(yùn)動(dòng)。我的答案：×得分： 25.0分

英國(guó)宗教改革的發(fā)展已完成成績(jī)： 100.0分 1

【單選題】（）執(zhí)政期間把安立甘宗確立為國(guó)家教會(huì)。A、伊麗莎白一世 B、愛(ài)德華六世 C、亨利八世 D、瑪麗一世

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】亨利八世宗教改革的內(nèi)容不包括（）。A、建立安立甘宗 B、圈地運(yùn)動(dòng) C、教產(chǎn)還俗

D、通過(guò)《至尊法案》

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判斷題】教產(chǎn)還俗推動(dòng)了英國(guó)資本的原始積累，因此亨利八世受到封建主的擁戴。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】瑪麗女王統(tǒng)治英格蘭期間，得到了輝格黨的支持。（）我的答案：×得分： 25.0分

“光榮革命”與三大主流教派已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】英國(guó)1640年資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)于（）統(tǒng)治期間。A、伊麗莎白一世 B、詹姆士一世 C、查理一世 D、查理二世

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】（）標(biāo)志著英國(guó)走向了君主立憲的道路。A、宗教矛盾的結(jié)束

B、奧倫治親王和瑪麗女王共同統(tǒng)治英國(guó) C、光榮革命的成功 D、《權(quán)利法案》的頒布

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】光榮革命是一次沒(méi)有流血的革命，結(jié)束了英國(guó)100多年來(lái)的宗教矛盾。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】克倫威爾在處死查理一世后被推舉為國(guó)王，建立起軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。（）我的答案：×得分： 25.0分

路德與加爾文的思想比較已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】下面符合加爾文對(duì)善功理解的是（）。A、捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)給教會(huì) B、做好本職工作 C、要購(gòu)買贖罪券 D、要購(gòu)買圣主遺物

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】加爾文的宗教改革只設(shè)立（）作為教會(huì)的領(lǐng)袖。A、主教 B、大主教 C、神父 D、長(zhǎng)老

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】在因信稱義的神學(xué)理論方面，加爾文教與路德教是一樣的。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】加爾文宗教改革時(shí)期，他控制了日內(nèi)瓦共和國(guó)的政權(quán)和神權(quán)。（）我的答案：√得分： 25.0分

加爾文教的影響已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】下面受到加爾文教鼓勵(lì)的活動(dòng)是（）。A、喝酒 B、看戲 C、放高利貸 D、開(kāi)設(shè)妓院

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】（）最早提出了預(yù)定論。A、胡斯 B、奧古斯丁 C、加爾文 D、路德

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【單選題】下面關(guān)于雙預(yù)定論說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。A、有些人預(yù)定要被得救，有些人預(yù)定永淪地獄 B、由加爾文提出

C、可以憑著兩個(gè)確信在生前就得到確定 D、信仰和善功幫助人們知道自己的預(yù)定

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】加爾文認(rèn)為，一個(gè)對(duì)自己靈魂得救充滿信心的人，一定是具有內(nèi)在的堅(jiān)定的信仰和外在的敬業(yè)精神的人。（）我的答案：√得分： 25.0分

對(duì)宗教改革的評(píng)價(jià)已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】下面不屬于天主教陣營(yíng)的國(guó)家是（）。A、法國(guó) B、德國(guó) C、西班牙 D、意大利

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】宗教改革后，廣義的基督教不包括（）。A、東正教 B、天主教 C、新教

D、伊斯蘭教

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】宗教改革對(duì)歐洲政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的作用沒(méi)有文藝復(fù)興對(duì)其的影響大。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】16世紀(jì)的宗教改革打破了羅馬天主教一統(tǒng)天下的格局，使得西北歐國(guó)家獲得了發(fā)展空間。（）

我的答案：√得分： 25.0分

天主教與新教的對(duì)立已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】伊納爵·羅耀拉的修會(huì)組織成員要發(fā)一個(gè)“三絕”的誓言，其中不包括（）。A、絕財(cái) B、絕色 C、絕賭 D、絕意

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】最早到中國(guó)傳教的耶穌教會(huì)人員是（）。

A、羅耀拉 B、利瑪竇 C、沙勿略 D、羅明堅(jiān)

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【單選題】德國(guó)“教隨國(guó)定”的原則承認(rèn)的教派包括（）。A、加爾文教 B、安立甘宗 C、福音會(huì) D、路德教

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】16世紀(jì)的宗教改革仍然沒(méi)有擺脫等級(jí)思想。（）我的答案：√得分： 25.0分

宗教寬容與17世紀(jì)的精神氛圍已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】被稱為近代民主的代名詞的是（）。A、伏爾泰 B、盧梭 C、洛克 D、牛頓

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】

弗朗西斯·培根在《新工具》里提了“四假相”，不包括（）。A、種族的假相 B、洞穴的假相 C、市場(chǎng)的假相 D、階級(jí)的假相

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】17世紀(jì)偉大的科學(xué)家如牛頓等人均不是基督教徒。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】1648年簽訂的《威斯特伐利亞合約》是近代第一個(gè)國(guó)際法合約，劃定了一條南北分界的宗教信仰線。（）我的答案：√得分： 25.0分

17世紀(jì)的“自然神論”思想已完成成績(jī)： 50.0分 1 【單選題】下面人物不屬于無(wú)神論的是（）。A、盧梭 B、狄德羅 C、愛(ài)爾維修 D、霍爾巴赫

我的答案：B 得分： 0.0分 2 【單選題】英國(guó)哲學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)驗(yàn)主義開(kāi)創(chuàng)人是（）。A、弗朗西斯·培根 B、霍布斯 C、洛克

D、斯賓諾莎

我的答案：B 得分： 0.0分 3 【單選題】“特蘭托會(huì)議”是哪個(gè)教派所召開(kāi)的改革會(huì)議？（）A、東正教 B、新教 C、基督教 D、天主教

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】自然神論認(rèn)為基督徒最本質(zhì)的標(biāo)志就是信仰上帝。（）我的答案：×得分： 25.0分17、18世紀(jì)的法國(guó)已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】17世紀(jì)中葉以后，（）借助宗教的力量成為歐洲大陸最強(qiáng)的國(guó)家。A、意大利 B、英國(guó) C、西班牙 D、法國(guó)

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】啟蒙運(yùn)動(dòng)的啟蒙指的是（）。A、重視科學(xué)的發(fā)展 B、反抗基督教神學(xué) C、開(kāi)啟人們的理性

D、繼續(xù)走文藝復(fù)興的道路 我的答案：C 得分： 25.0分 3

【判斷題】加爾文教傳入法國(guó)后形成了胡格諾教派。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】伏爾泰對(duì)基督教義進(jìn)行了全面批判，他是一個(gè)自然神論者。（）我的答案：√得分： 25.0分

法國(guó)的啟蒙思想家已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】（）把無(wú)神論推向了共產(chǎn)主義。A、康德 B、黑格爾 C、費(fèi)爾巴哈 D、馬克思

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】啟蒙思想家（）著有《袖珍神學(xué)》，對(duì)基督教所有教義進(jìn)行了挖苦批判。A、伏爾泰 B、梅葉 C、霍爾巴赫 D、狄德羅

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】法國(guó)啟蒙思想家對(duì)基督教的批判是比較膚淺的，也是形而上學(xué)的。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，許多啟蒙思想家都公然聲稱自己是無(wú)神論者。（）我的答案：×得分： 25.0分

德國(guó)的啟蒙思想家已完成成績(jī)： 100.0分 1 【單選題】康德的“三大批判”不包括（）。A、純粹理性批判 B、實(shí)踐理性批判 C、美學(xué)批判 D、判斷力批判

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】（）最先提出上帝不在自然界中但可以在人們的心中。A、盧梭 B、康德

C、施萊爾馬赫

D、費(fèi)爾巴哈

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判斷題】自然神論把上帝趕出了自然界，是法國(guó)無(wú)神論者批判基督教的出發(fā)點(diǎn)。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】純粹理性批判在自然科學(xué)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域都否定了上帝的存在。（）我的答案：×得分： 25.0分

第四篇：古希臘文化對(duì)西方文化發(fā)展的影響

古希臘文化對(duì)西方文化發(fā)展的影響

古代希臘文化無(wú)疑是西方文明為之驕傲的源頭之一事實(shí)上。她是醞釀西方文明的文化酵母，當(dāng)一個(gè)現(xiàn)代人滿懷驚異之心欣賞古代希臘幾近完美的藝術(shù)品時(shí)，他仍然會(huì)清晰地感受到希臘文化的震撼力在蔚藍(lán)色的地中海和愛(ài)琴海的海島上。

古希臘文化簡(jiǎn)介 古希臘是西方歷史的開(kāi)源，持續(xù)了約650年（公元前800年-公元前146年）。位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛(ài)琴海中的許多小島。公元前5、6世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在哲學(xué)思想、歷史、建筑、文學(xué)、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性的延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。古希臘文明分為五個(gè)階段：第一階段是愛(ài)琴文明時(shí)代，又稱克里特被邁錫尼文明時(shí)代（公元前20—12世紀(jì)）；第二階段是荷馬時(shí)代（公元前11—19世紀(jì)）；第三階段是古風(fēng)文明（公元前8—6世紀(jì)）；第四階段是古典文明（公元前5—4世紀(jì)中期）；第五階段是馬其頓統(tǒng)治時(shí)代，又稱希臘化時(shí)代（公元前4世紀(jì)晚期到公元前2世紀(jì)中期）。古希臘文明的興起：早在古希臘文明興起之前約800年，愛(ài)琴海地區(qū)就孕育了燦爛的克里特文明和邁錫尼文明。大約在公元前1200年，另一支希臘人（多利亞人）的入侵毀滅了邁錫尼文明，此后300年，希臘完全陷入沉寂狀態(tài)，封閉又貧窮，希臘歷史進(jìn)入所謂“黑暗時(shí)代”。因?yàn)閷?duì)這一時(shí)期的了解主要來(lái)自《荷馬史詩(shī)》，所以又稱“荷馬時(shí)代”。在荷馬時(shí)代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器；海上貿(mào)易也重新發(fā)達(dá)，新的城邦國(guó)家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創(chuàng)造了自己的文字，并于前776年召開(kāi)了第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的召開(kāi)也標(biāo)志著古希臘文明進(jìn)入了興盛時(shí)期。前750年左右，隨著人口增長(zhǎng)，希臘人開(kāi)始向外殖民。在此后的250年間，新的希臘城邦遍及包括小亞細(xì)亞和北非在內(nèi)的地中海沿岸。在諸城邦中，勢(shì)力最大的是斯巴達(dá)和雅典。古希臘人自由奔放、富于想象力、充滿原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希臘人追求現(xiàn)世生命價(jià)值、注重個(gè)人地位和個(gè)人尊嚴(yán)的文化價(jià)值觀念。因此，古希臘文學(xué)和藝術(shù)具有豐富多彩、雄大活潑的特征，具有人類社會(huì)童年時(shí)代天真爛漫的特征。

希臘文化對(duì)西方文化的影響

1、古希臘宗教神話文化為后世歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。古希臘的宗教與神話是緊密聯(lián)系在一起的, 進(jìn)一步說(shuō)就是古希臘的各種神靈信仰 是神話傳說(shuō)的思想基礎(chǔ), 而神話傳說(shuō)反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了古希臘宗教, 神話是宗教的核心。古希臘的宗教神話包括兩大部分, 即神的故事和英雄傳說(shuō)?！逗神R史詩(shī)》是奧林帕斯教形成過(guò)程中的一個(gè)重要里程碑, 它適應(yīng)了希臘民族形成過(guò)程中統(tǒng)一宗教信仰的需要。繼《荷馬史詩(shī)》之后的《神譜》,把古希臘諸神納入一個(gè)單一的世系, 創(chuàng)造了以宙斯為首的12位主神譜系,為奧林帕斯教提供了系統(tǒng)的教義。由此可見(jiàn), 古希臘宗教體系的確立以及宗教教義的充實(shí)與完善, 神話是其重要組成部分。2 神話為根基的宗教也表現(xiàn)出了與眾不同的特點(diǎn)和影響。首先,古希臘宗教沒(méi)有經(jīng)典教義, 沒(méi)有教會(huì)組織及神職人員,這種宗教的世俗性是希臘城邦理性主義的萌芽。古希臘的宗教并沒(méi)有類似基督教《圣經(jīng)》那樣的經(jīng)典, 沒(méi)有形成系統(tǒng)的宗教教義和具有戒律性的宗教理論。從根本上說(shuō),希臘重視現(xiàn)世生活, 宗教活動(dòng)在他們看來(lái)只是現(xiàn)實(shí)生活的補(bǔ)充,并不要求來(lái)世靈魂的解脫。其次, “神人同形同性”的特點(diǎn), 拉近了神與人之間的聯(lián)系,為希臘及以后的西方世界創(chuàng)作無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文藝作品提供了不竭的題材。希臘的神是高度人格化的, 不僅神的外形為人體,而且神性既高于人性又同于人性。神與人之間會(huì)有聯(lián)系,有往來(lái), 人的行動(dòng)會(huì)體現(xiàn)出支持他的那位神的意志,人類的戰(zhàn)爭(zhēng)、統(tǒng)治、生活乃至生命, 都會(huì)被神不同程度地支配,而人類也會(huì)因不滿神的專制選擇反抗神。這些豐富多彩的神話傳說(shuō),特有的人神關(guān)系, 自然會(huì)被文藝作家們所利用,發(fā)揮他們的無(wú)限想象, 在文藝作品中展現(xiàn)神人世界。如奧維德的《變形記》, 是希臘神話向西歐傳播的來(lái)源之一。

胡厄的《福音書直解》, 比較系統(tǒng)地歷數(shù)了從阿波羅到普里阿普斯的每個(gè)希臘神靈, 以及一系列神話人物等等。正如馬克思說(shuō)過(guò)的那樣: “ 希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù),而且是它的土壤。” 古希臘哲學(xué)開(kāi)啟了世界哲學(xué)研究的諸多領(lǐng)域,奠定了哲學(xué)派別的基礎(chǔ)。古希臘留給西方哲學(xué)的遺產(chǎn)就是西方哲學(xué)的本身,正如德國(guó)歷史哲學(xué)家卡爾?雅斯 貝斯所指出的: “古希臘城邦奠定了西方所有的自由意識(shí)、自由的思想和自由的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！笔紫仍谡J(rèn)識(shí)論方面, 為希臘哲學(xué)發(fā)展邁出第一步的是“智者學(xué)派”,他們是于公元前5世紀(jì)后半葉活躍在雅典城邦一支哲學(xué)團(tuán)體, 他們持著“自然論”和!“約定論”的觀點(diǎn)?！白匀徽摗闭哒J(rèn)為, 人與社會(huì)的諸多習(xí)俗和制度是從自然而來(lái)的, 有其自然的依據(jù), 是人自身難以認(rèn)識(shí)與改變的。這種觀點(diǎn)否定了人的認(rèn)識(shí)能力, 最終陷入了“ 不可知論”的泥潭?！凹s定論”者主張社會(huì)的習(xí)俗和制度只是人與人之間的“約定”,并無(wú)永恒自然的依據(jù)。這觀點(diǎn)雖然突出了人的認(rèn)識(shí)主體地位, 但他們否定了自然規(guī)律對(duì)于人認(rèn)識(shí)的決定性, 否認(rèn)了人主體認(rèn)識(shí)的客觀內(nèi)容主要是自然, 逐步變成了“相對(duì)論”觀點(diǎn)。然而說(shuō)到西方哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的奠基人,還要算古希臘人文哲學(xué)的真正開(kāi)創(chuàng)者——蘇格拉 底。蘇格拉底將哲學(xué)的研究從自然轉(zhuǎn)向人,哲學(xué)的目的在于認(rèn)識(shí)自己,提高個(gè)人的素質(zhì)和完善個(gè)人品德, 是一種“ 可知論”。早在希臘哲學(xué)的開(kāi)端時(shí)期, 詩(shī)人克羅封的詩(shī)中, 就有這樣的描述: “既無(wú)人明白, 也沒(méi)有人知道, 對(duì)于一切, 所制造出來(lái)的不過(guò)是現(xiàn)象(或意見(jiàn))罷了?！边@是一種較為明顯的懷疑主義的觀點(diǎn)的表述, 他將人親眼看到或通過(guò)第一渠道證實(shí)的東西與只能作為推論的主題的東西之間的區(qū)分提了出來(lái), 為哲學(xué)中的“不可知論”的產(chǎn)生提供了契機(jī)。

古希臘的文學(xué)藝術(shù)成就對(duì)西方文化的開(kāi)創(chuàng)性影響。史詩(shī)是古希臘文學(xué)中的明珠, 光耀奪目?！逗神R史詩(shī)》是歐洲最早的文學(xué)巨著, 成 為歐洲文學(xué)的淵源,是西方文學(xué)史上的開(kāi)山之作。她的語(yǔ)言生動(dòng)流暢、構(gòu)思精巧嚴(yán)密,結(jié)構(gòu)布局得當(dāng), 故事情節(jié)生動(dòng),人物性格突出, 具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。從希臘古典時(shí)代起, 《荷馬史詩(shī)》就成為學(xué)生必讀作品,至今仍是當(dāng)代歐洲人學(xué)習(xí)文學(xué)時(shí)的必修一課。但丁稱荷馬為“詩(shī)人之王”;馬克思也稱《伊利亞特》是“一切時(shí)代最宏偉的英雄史詩(shī)”, 它“仍然能夠給我們以藝術(shù)的享受,而且就某方面說(shuō)它還是一種規(guī)范和高不可攀的范本?！?/p>

自然科學(xué)成就是西方科學(xué)的重要組成部分。數(shù)學(xué)方面,泰勒斯證明了許多幾何學(xué)命題, 提出了“ 直徑平分圓周”、“直線相交對(duì) 頂角相等”等定理和圓錐體、球體等體積的計(jì)算方法。畢達(dá)哥拉斯是西方最早證明勾股定理的人,該定理也因此被稱為畢達(dá)哥拉斯定理。

天文學(xué)方面, 泰勒斯曾正確地預(yù)言了公元前585年5月28日的日全食；畢達(dá)哥拉斯提出了宇宙是球形的, 其中心是“中心火”, 各天體都圍繞它運(yùn)行。歐克多斯則提出了“地球中心論”, 認(rèn)為地球是宇宙的中心, 并據(jù)此建立了世界上第一個(gè)宇宙幾何模型。生物學(xué)方面,亞里士多德是一個(gè)百科全書式的學(xué)者, 他平時(shí)注重觀察動(dòng)植物, 親自解剖動(dòng)物, 著有《動(dòng)物志》、《植物學(xué)》等著作,并按照從低級(jí)的無(wú)生命到高級(jí)的動(dòng)物界的不同層次對(duì)生物進(jìn)行了分類,這對(duì)后來(lái)的達(dá)爾文進(jìn)化論也產(chǎn)生了較大的影響。醫(yī)學(xué)方面,貢獻(xiàn)最大的要數(shù)希波克拉底, 因?yàn)樗谝淮螌⑨t(yī)學(xué)從宗教迷信中解放了出來(lái), 被尊為“醫(yī)學(xué)之父”。他著有60篇醫(yī)學(xué)著作,提出“四體液說(shuō)”, 他還根據(jù)四體液把人劃分為四種氣質(zhì)類型,這種劃分法在心理學(xué)中仍在沿用。另外,希波克拉底也很注意醫(yī)德, 其醫(yī)德規(guī)范被稱為“ 希波克拉底誓詞”, 誓詞中宣布要處處為病人著想, 要保持醫(yī)生及其行業(yè)的純潔與神圣等, 這一直影響到今天歐洲醫(yī)學(xué)組織制定醫(yī)德規(guī)范。

縱觀古希臘文化, 古希臘不同城邦的公民在自由、民主的空氣下, 相互學(xué)習(xí)、相互 競(jìng)爭(zhēng)、努力創(chuàng)造, 由此涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的天才, 在文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、宗教神話、政治學(xué)、建筑和自然科學(xué)等諸多方面均取得了巨大的成就, 并不斷與世界其他民族的文化相互借鑒與吸收,逐步使古希臘文明成為西方文明的搖籃;古希臘文明中所倡導(dǎo)的哲學(xué)觀、歷 史觀、倫理道德觀、社會(huì)與國(guó)家學(xué)說(shuō),都對(duì)西方近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了不可替代的重要 作用。古希臘文明猶如甘霖一般, 澆灌著全人類尋求智慧的靈感, 滌蕩著人類渴求知識(shí)與慰籍的心靈, 滋養(yǎng)和支持著人類探索求知世界的堅(jiān)定信念和永不停歇的腳步。

第五篇：古希臘文化對(duì)西方文化發(fā)展的影響

古希臘文化對(duì)西方文化發(fā)展的影響

摘要:古希臘文化是西方文化歷史長(zhǎng)河中的重要篇章，并對(duì)西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古希臘文明是孕育近代歐洲文明的基礎(chǔ)，其文明進(jìn)程中的思想成果對(duì)歐洲文明的發(fā)展意義非常重大。古希臘文明在宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)等方面成就輝煌，奠定了西方文化的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：古希臘文化；西方文化；影響

古希臘是西方文化的象征，是讓人類智慧的搖籃。古希臘文化是西方文化的淵源，她以獨(dú)特的風(fēng)采和卓越的成就享譽(yù)世界，以至有“言必稱希臘”之說(shuō)。

古希臘位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛(ài)琴海中的許多小島。這種生存環(huán)境早就了古希臘人自由奔放、富于想象力、充滿原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希臘人追求現(xiàn)世生命價(jià)值、注重個(gè)人地位和個(gè)人尊嚴(yán)的文化價(jià)值觀念。因此，古希臘文學(xué)和藝術(shù)具有豐富多彩、雄大活潑的特征，具有人類社會(huì)童年時(shí)代天真爛漫的特征

西方文化涵蓋了很多方面，包括它的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等等。所以，我由此就從以下幾個(gè)方面來(lái)談一談古希臘文化對(duì)西方文化發(fā)展的影響。

一、文化方面

古希臘科學(xué)文化的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期和希臘化時(shí)期三個(gè)階段，無(wú)論是古風(fēng)時(shí)期的希臘文字與藝術(shù)，古典時(shí)期的希臘哲學(xué)，還是希臘化時(shí)期高度發(fā)展的自然科學(xué)，無(wú)一不深受東方文化的影響，這可從古希臘科學(xué)文化的具體形式上找到其淵源所在。

(一)文字

文字是人類文明的一個(gè)重要標(biāo)志，腓尼基人對(duì)古代世界文化的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是他所創(chuàng)造的文字字母?！肮畔ＥD史學(xué)家希羅多德說(shuō)過(guò)，希臘人原本沒(méi)有字母，是腓尼基人把字母?jìng)鹘o了他們?！盵5]希臘人在此基礎(chǔ)上加上了元音，便形成希臘字母，為古希臘科學(xué)文化的發(fā)展和交流提供了必要的工具。

(二)藝術(shù)

每一種古老文明都為人類文明做出了自己的貢獻(xiàn)。

古風(fēng)時(shí)代的希臘，改變了早期建筑材料——木頭和泥石，而學(xué)習(xí)埃及人采用大理石作為其建筑的主要材料。公元前7世紀(jì)中期，希臘人就開(kāi)始采用大理石雕刻巨大的人像，他們制作這種直立人像的靈感直接來(lái)自古埃及，同時(shí)還從古埃及人那里學(xué)到了雕刻技術(shù)。對(duì)比一下古埃及與古希臘雕刻作品，便知用石頭雕出同真人一般大小的雕像并非易事，任何無(wú)系統(tǒng)的策劃都將導(dǎo)致失敗。因此，古希臘人不僅采用了古埃及的雕刻藝術(shù)，還在很大程度上采用了埃及的比例系統(tǒng)。

(三)宗教

在宗教方面，古希臘是開(kāi)放的多神教宗教體系，在古希臘人所崇拜的神中，只有少數(shù)屬印歐語(yǔ)系。“在東西方宗教的聯(lián)系中，對(duì)阿多尼斯神的崇拜又從西亞傳入了希臘，腓尼基神話中的浦昂神(錘子神)也被希臘人接受，改稱‘皮格梅’，即‘拳頭大的神’。可以說(shuō)，雖然在古希臘科學(xué)文化的發(fā)展過(guò)程中逐步建立起了較為成熟”的獨(dú)特宗教體系，但其中也折射出一部分西亞宗教的影子。

(四)文學(xué)

古希臘文學(xué)也受到美索不達(dá)米亞的諸多影響，如美索不達(dá)米亞的洪水故事和希臘神話中的笛卡利翁的傳說(shuō)相似，如伊阿宋和赫拉克勒斯的故事。上帝為懲罰人類而施的瘟疫是古希臘和美索不達(dá)米亞文學(xué)中相似的題材，希臘史詩(shī)的形式在美索不達(dá)米亞的史詩(shī)中也可以找到原型?！兑了髟⒀浴分械墓适略谔K美爾也有原型，同時(shí)，在赫西奧德的《神譜》中首次創(chuàng)造了神權(quán)更替的神話，其結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)都同西亞的一些神權(quán)更替的故事相近，而所有的這些都不是純粹的巧合，而是交流與借鑒的結(jié)果。

二、政治與民主

一談到民主，我們就會(huì)想到當(dāng)代西方的“人權(quán)”社會(huì)，但民主這個(gè)字眼最早出現(xiàn)在古希臘的雅典。希臘的民主政治，一方面給予幾百人或幾千人以民主，另一方面又剝奪了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的奴隸與自由民參與政事的權(quán)力。當(dāng)時(shí)希臘民主的要義就是：多數(shù)人的統(tǒng)治；法律面前人人平等；個(gè)人生活自由。雖然此時(shí)的民主具有很強(qiáng)的階級(jí)性，只是對(duì)于公民的民主，但在幾千年前，這種觀點(diǎn)己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它的那個(gè)時(shí)代。相比我們這個(gè)時(shí)代的民主，我認(rèn)為它們的內(nèi)涵是一致的。雖然當(dāng)代西方政界口口聲聲說(shuō)的是“人人平等，維護(hù)人權(quán)”，可是這種民主真實(shí)存在嗎？比如美國(guó)，它的政治還是掌握在少數(shù)有錢有權(quán)的大資本家手中，體現(xiàn)在表象上是一個(gè)由其資助的“民主”代言人——美國(guó)總統(tǒng)。處于中，下層的公民在很多時(shí)候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象間。從這個(gè)意義上說(shuō)，它的民主和古希臘的民主是完全一致的

古希臘古羅馬文學(xué)中的神和人都具有自由奔放、獨(dú)立不羈、狂歡取樂(lè)、享受人生的個(gè)體本位意識(shí)，而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無(wú)窮的命運(yùn)給古希臘人帶來(lái)了困惑與恐懼，也培養(yǎng)了他們的自我意識(shí)和個(gè)體精神。此外，他們?cè)谂c命運(yùn)抗?fàn)幹屑ぐl(fā)出了蓬勃的生命活力。古希臘文學(xué)正是在描寫人對(duì)現(xiàn)世價(jià)值的追尋、人與命運(yùn)的矛盾和抗?fàn)幹姓故玖巳诵缘幕顫娕c美麗，表現(xiàn)了人類童年時(shí)期的自由、樂(lè)觀與浪漫。生命意識(shí)、人本意識(shí)和自由觀念是古希臘文學(xué)的基本精神，以后也成了西方文學(xué)與文化的基本內(nèi)核。

時(shí)至今日，西方文化的發(fā)展仍離不開(kāi)古希臘文化，雖然時(shí)代在發(fā)展，但是不能把古希臘文化與西方文化分開(kāi)而論。所以我們?cè)陧槕?yīng)時(shí)代潮流時(shí)，同樣的不能忘記文化的根基，更重要的是要正確的對(duì)待世界的各種文化，真正的領(lǐng)悟各種文化的內(nèi)涵。這也使我們學(xué)習(xí)、研究各種文化的真正根源。