第一篇：淺析“柳灣墓地”——陵園設(shè)計(jì)

淺析“柳灣墓地”——陵園設(shè)計(jì)

柳灣墓地

地理位置：新石器時(shí)代至青銅時(shí)代氏族墓地，位于中國(guó)西部青海省的樂都縣。

年 代： 公元前2500年——公元前1100年。

發(fā)掘年代： 1974年——1979年。

簡(jiǎn) 介： 柳灣墓地是目前中國(guó)已知的規(guī)模最大，保存較為完整的原始社會(huì)晚期氏族公共墓地，總面積約11萬(wàn)平方米。共發(fā)掘出各種文化類型墓葬1700余座，包括大批貧富分化墓、夫妻合葬墓和殉人墓等。平潭東方麒麟園指出，這些墓葬分屬于馬家窯文化半山類型、馬廠類型，齊家文化和辛店文化。出土文物近4萬(wàn)件，包括陶器、石器、骨器、裝飾品等，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的分工以及制陶手工業(yè)已達(dá)到一定水平。

平潭東方麒麟園指出，柳灣墓地揭示了當(dāng)?shù)毓糯用竦膯试嵝螒B(tài)，為研究甘青地區(qū)各原始文化的內(nèi)涵、序列及其與中原文化的相互關(guān)系提供了極有價(jià)值的實(shí)物資料。

第二篇：青海柳灣彩陶博物館

青海柳灣彩陶博物館

坐落在樂都縣高廟鎮(zhèn)柳灣村的青海柳灣彩陶博物館，至今收藏著柳灣氏族社會(huì)公共墓地出土的近兩萬(wàn)件陶器，是我國(guó)第一個(gè)以展示彩陶系列為主的專題性博物館，也是西北地區(qū)重要的史前文明寶庫(kù)。

樂都是彩陶的故鄉(xiāng)，早在五千多年前，先民們就在樂都這塊富庶的土地上繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的文化。

青海柳灣彩陶博物館，首先映入眼簾的是一個(gè)圓形的陳列沙盤模型，沙盤模型內(nèi)濃縮了柳灣墓地東、中、西3個(gè)墓區(qū)，不同文化類型的墓葬各有其分布區(qū)域，東區(qū)以半山類型墓葬為主，西區(qū)以齊家文化墓葬為主，中區(qū)以馬廠類型墓葬為主，在中區(qū)北端則以辛店文化為主，不同文化類型的埋葬方式反映著不同階段的社會(huì)組織形式。

據(jù)柳灣彩陶博物館業(yè)務(wù)部主任王國(guó)順介紹，1974年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民平整土地時(shí)發(fā)現(xiàn)了墓地，并發(fā)掘出一些墓葬品。1974年至1981年，考古工作者對(duì)柳灣墓地作了發(fā)掘，共發(fā)掘馬家窯文化半山類型、馬廠類型、齊家文化、辛店文化等新石器時(shí)代至青銅器時(shí)代的墓葬1730座，出土文物37925件，揭開了我國(guó)黃河上游最大的一處氏族社會(huì)公共墓地的神秘面紗，柳灣也因其絢麗的彩陶而聞名于世。

柳灣彩陶藝術(shù)集制陶、雕塑、繪畫于一體，繪畫藝術(shù)是其彩陶藝術(shù)的靈魂，其色彩搭配合理、圖案組合相宜、線條粗細(xì)得體、畫面等分均勻、畫工技藝嫻熟。彩陶紋樣以鋸齒紋、葫蘆形紋、變形蛙紋等為主，有的像流動(dòng)的水波，有的像灑落的種子，有的像游弋的魚蛙，這些簡(jiǎn)單而原始的線條，描繪著史前人類心目中自然而樸素的美。

柳灣所處的湟水河流域第一臺(tái)為遺址區(qū)，第二臺(tái)為墓地區(qū)，這里有11.25萬(wàn)平方米的墓地面積，整個(gè)墓地延續(xù)了一千多年的歷史，有很大的開發(fā)前景。但是，由于缺乏資金和科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，給柳灣彩陶的開發(fā)利用帶來了很大的困難，建館單一，目前只有一個(gè)彩陶博物館，很難留住游客。建館至今10年間，博物館共接待國(guó)內(nèi)外游客20多萬(wàn)人次，這比省外一些遺址博物館一年的接待量還少。

柳灣地區(qū)的基礎(chǔ)配套設(shè)施滯后和彩陶博物館宣傳力度不夠，致使柳灣地區(qū)民俗文化和餐飲旅游業(yè)落后，潛在的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)。

目前，樂都縣正在制定相關(guān)規(guī)劃，預(yù)計(jì)明年4月完成。規(guī)劃將依托現(xiàn)有的景區(qū)資源彩陶博物館、王佛寺、柳灣泉、原始社會(huì)公墓區(qū)遺址，打造一條回歸遠(yuǎn)古文明之路，同時(shí)結(jié)合近代青海特色民居、風(fēng)俗的恢復(fù)，讓游客感受近代河湟文化魅力。通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收。

第三篇：現(xiàn)代陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)淺談

現(xiàn)代陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)淺談

來源：中國(guó)論文下載中心 [ 07-07-22 17:16:00 ] 作者：未知 編輯：studa20近些年隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活水平提高的同時(shí)對(duì)精神生活的需求也日益迫切，這也就為園林綠化大發(fā)展提供了良好的社會(huì)大環(huán)境。而作為園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的一個(gè)分支——陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)，也逐漸受到了廣泛的重視。陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)有其特殊性，但也要結(jié)合時(shí)代特征，除了些風(fēng)水學(xué)說之外，人文紀(jì)念園、公園化等設(shè)計(jì)理念被融入其中。

中國(guó)幾千年來認(rèn)為“入土為安”——死者必須埋入地下的習(xí)俗已經(jīng)根深蒂固。古代中國(guó)人認(rèn)為人類必須依附自然，與自然息息相通，“入土為安”實(shí)際上是這一哲學(xué)思想在喪葬上的反映。我們常用的漢字“葬”，也形象地說明了這一觀念：死后放入土中，下面填些樹枝，上面灑些土，種上纖草?！兑捉?jīng)》中記載的“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹”，大概就是這個(gè)意思。

后來的不少學(xué)者均從理論上闡說了這一習(xí)俗。他們認(rèn)為：“萬(wàn)物不能越土而生，人亦萬(wàn)物中一物”，所以死后要?dú)w于土，又說“人由五土而生，氣之用也，氣息而死，必歸葬于土，返本還原之道也”，所以“葬者，乃五行之返本還原，歸根復(fù)命；而教化之變達(dá)也”，將人死后入土，提到教化的高度。

但是，無(wú)序的孤塋野墳在城市邊緣的路旁、溝邊散亂地?cái)U(kuò)展是不可取的，嚴(yán)重?fù)p害衛(wèi)生、觀瞻和節(jié)約用地原則。在全國(guó)提倡火葬的情況下，墓地仍以驚人的速度增加著。“陰宅”擠壓“陽(yáng)宅”空間，也不利于陰陽(yáng)平衡。集中的有序的城市公共墓地是不可缺少的一項(xiàng)功能用地。人類敬祖宗悼親人的精神情操，祭祖掃墓緬懷先人的祭祀活動(dòng)，也是一種傳統(tǒng)習(xí)俗。但是現(xiàn)行教材，《城市規(guī)劃原理》和有關(guān)雜志缺乏城市公墓內(nèi)容，在一般城市總體規(guī)劃中甚至沒有公墓（陵園）用地項(xiàng)目。

因此，陵園的規(guī)劃與設(shè)計(jì)也就顯示出了其迫切性。筆者有幸參與了幾個(gè)陵園的規(guī)劃設(shè)計(jì)，本文就上海福壽園（東園）為例，與同行進(jìn)行交流。

概況

上海福壽園地處青浦城南，佘山景畔。前期的西園占地350畝，以中式風(fēng)格為主；東園占地300畝，定位為現(xiàn)代式陵園。陵園中結(jié)合上海已故百位名人，為市民提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、休閑、參觀場(chǎng)所。

規(guī)劃設(shè)計(jì)立足于建文化陵園、創(chuàng)陵園文化，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，賦予陵園以新的屬性：公益性、文化性、紀(jì)念性、經(jīng)濟(jì)性，形成現(xiàn)代陵園的新概念。

設(shè)計(jì)理念

將人文紀(jì)念功能與陵園傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，既為廣大市民提供一個(gè)祭掃先人、寄托親情、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)孝道文化的一個(gè)文明場(chǎng)所，又達(dá)到為青少年和市民游覽休閑、欣賞文化藝術(shù)、接受教育的目的。兩大功能的有機(jī)結(jié)合，既為社會(huì)提供精神文化效應(yīng)，又能產(chǎn)生較好的經(jīng)濟(jì)效益，從而形成良性循環(huán)，為企業(yè)的長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

按照這一設(shè)計(jì)理念，福壽園東園將建成一座有深厚文化積淀，有濃郁的藝術(shù)氛圍，有特色的綠色生態(tài)公園，與西園共同成為重要精神文明基地。

規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

陵園公園化的原則

現(xiàn)代陵園要摒棄陰森、恐怖的感覺，要重新賦予她一種祥和、寧?kù)o的氛圍。陵園公園化的理念在于把陵園做成一個(gè)大公園，通過墓碑的合理擺放、園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機(jī)結(jié)合，建一座陵園“公園”。讓我們的前輩和故人安靜地置身于這樣一個(gè)花園中，每逢祭掃之日，后人可踏著和風(fēng)，迎著煦日，來緬懷他們。

因地制宜的原則

在整個(gè)東園基地中，三面環(huán)水，地勢(shì)較平坦，因此在規(guī)劃中開渠引流，挖土堆地形，以三條水渠貫穿于基地之中，匯集在基地中心形成兩個(gè)面積相對(duì)集中的水面，在相應(yīng)岸邊的四周堆一些微地形，增強(qiáng)景觀層次。

陰事陽(yáng)做的原則

進(jìn)入陵園，首先看到的不是“排排坐”的墓碑，而是草坪、鮮花、河流、與之相協(xié)調(diào)的建筑（藝術(shù)雕塑中心、業(yè)務(wù)房）、園林小品等，耳邊傳來是悠揚(yáng)的音樂，天上的飛鴿，水中的游魚，消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來的心理壓抑感。

堅(jiān)持現(xiàn)代式風(fēng)格的原則

東園的總體規(guī)劃與西園大相徑庭，以現(xiàn)代式風(fēng)格為主，規(guī)劃設(shè)計(jì)中全部采用現(xiàn)代的亭、廊、橋，且大量運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，如：親水平臺(tái)、溪坑石跌水、布膜等，包括主體建筑（業(yè)務(wù)房）都采用了鋼結(jié)構(gòu)、大玻璃鋼結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代式風(fēng)格，與西園相比較更給人們一種耳目一新的感覺。

風(fēng)水學(xué)的設(shè)計(jì)原則

園區(qū)內(nèi)的道路分主干道、次干道和三級(jí)道（園區(qū)小徑，墓間人行小道）。主干道可行機(jī)動(dòng)車，在清明、冬至人流擁擠時(shí)，又可起到疏散人流的作用。次干道可行電瓶車，除了三個(gè)入口采用直線形的道路外，原則上按風(fēng)水學(xué)“曲則順”、“直則沖”的原理，設(shè)計(jì)成彎彎曲曲，也有利于景觀設(shè)計(jì)。以人為本的設(shè)計(jì)原則

考慮到來客掃墓、祭掃的需求，在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸方面作充分的考慮。

可持續(xù)發(fā)展的原則

陵園的建設(shè)與一般的房地產(chǎn)建設(shè)不同，是以“逐步建設(shè)、滾動(dòng)開發(fā)”的模式運(yùn)作的。這樣可保持陵園的可持續(xù)性發(fā)展，建設(shè)一塊，銷售一塊。將地區(qū)位置相對(duì)較普通的區(qū)域先進(jìn)行開發(fā)，逐步形成區(qū)域形的大規(guī)模，再將擁有規(guī)模優(yōu)勢(shì)的較好區(qū)域作開發(fā)，這樣既避免了一哄而上浪費(fèi)土地資源，同時(shí)也獲得較高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

福壽園東園的設(shè)計(jì)與建設(shè)也遵循了這一可持續(xù)發(fā)展的原則，先將基地外圍的土地進(jìn)行開發(fā)。這樣若干年后將形成以中心湖區(qū)景觀帶和周邊墓區(qū)的格局，此時(shí)再對(duì)中心湖區(qū)作開發(fā)，將獲得高利潤(rùn)的回報(bào)。

墓區(qū)

藝術(shù)墓

是一座座紀(jì)念墓碑，又是一尊尊高品位的藝術(shù)品，給后人以舒心的視覺享受。人生命結(jié)束后，用藝術(shù)形式表現(xiàn)自己，不同的人生，用各自喜愛藝術(shù)的形式展現(xiàn)豐富多彩的藝術(shù)墓區(qū)景觀是集祭掃、紀(jì)念、游覽、瞻仰于一體的園林。用園林手法表現(xiàn)、設(shè)置墓位比較隨意、活潑，自然展現(xiàn)為一座特殊的公園。藝術(shù)墓區(qū)可依職業(yè)、身份的不同劃分為不同區(qū)域，如高知區(qū)、軍人區(qū)、公安區(qū)、紅十字區(qū)、老干部區(qū)等等。

樹葬

以樹葬墓園代替立墓樹塔是當(dāng)前殯葬的新風(fēng)尚。利用新建園區(qū)四周坡地環(huán)繞的樹林，發(fā)展樹葬墓區(qū)業(yè)務(wù)，也可滿足熱愛自然的群體的需求。

草坪葬

草坪葬綠草菁菁，點(diǎn)綴鮮花和小巧精美的墓碑，碑上或幾句人生格言，或是一個(gè)美麗的雕像，一點(diǎn)沒有死亡的氣息，相反呈現(xiàn)一片陽(yáng)光燦爛。

傳統(tǒng)墓葬

位于陵園周邊側(cè)，綠相簇?fù)碇?，遠(yuǎn)看只見樹不見碑。

其他形式

由于三期是西洋式風(fēng)格，可嘗試采用天主教、基督教的墓葬方式；也可嘗試建造一個(gè)四季亭，做一個(gè)花葬。

豎向設(shè)計(jì)

整個(gè)公園在總體地勢(shì)平坦的基礎(chǔ)上，遵循中國(guó)傳統(tǒng)造園中“挖池堆山”的手法，局部造微地形，滿足景觀要求的同時(shí)，也便于排水。

植物設(shè)計(jì)以生態(tài)為先導(dǎo)，保護(hù)生物資源和生物物種多樣性。植物選擇以適地適樹為原則，盡量選擇當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土樹種。充分利用上海豐富的喬木、果樹等植物資源來綠化美化基地環(huán)境。創(chuàng)造環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益多贏的局面。

墓區(qū)、山枯地、墓區(qū)邊緣道路兩側(cè)以喬木為主，常綠為主。游覽觀賞區(qū)和藝術(shù)墓區(qū)應(yīng)以自然式種植為主。喬灌草高低錯(cuò)落，落葉與常綠搭配，注意色彩變化組合和林冠線的變化。

陵園設(shè)計(jì)要打破那種給人陰森可怖的感覺，努力營(yíng)造一種祥和、安逸的氛圍，人文紀(jì)念園和陵園公園化的概念。用一座座的雕塑來詮釋一段歷史和一位名人的一生，也讓更多的后人來此瞻仰，既豐富了文化內(nèi)涵又帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益；用公園的概念來理解陵園，把已故的親人安放在一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、如詩(shī)如畫的環(huán)境中，是每一個(gè)晚輩所希望的，用設(shè)計(jì)公園的手法來設(shè)計(jì)陵園，而不是傳統(tǒng)意義上排排坐墓碑的形式，不但為已故的親人，也為祭奠者創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美、舒適的環(huán)境。

第四篇：陵園設(shè)計(jì)探討現(xiàn)代陵園理念

陵園設(shè)計(jì)探討現(xiàn)代陵園理念

墓園是埋葬死者以及供生者表達(dá)懷念和追思的去處，是人類生活的必要組成部分，是城市綠地系統(tǒng)的重要組成部分。根據(jù)現(xiàn)代墓園的具體特點(diǎn)和發(fā)展方向，提出了以“源”園理念指導(dǎo)現(xiàn)代墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)的構(gòu)想．并對(duì)何為“源”，“源”園的功能和“源”園的主題等內(nèi)容進(jìn)行解析。同時(shí)，結(jié)合案例研究，以“源”園設(shè)計(jì)理念，通過“源”園結(jié)合。以“源”寫園，從空間結(jié)構(gòu)、葬式葬法、綠化種植和建筑小品等方面對(duì)安徽亳州云都墓園進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)．并對(duì)中國(guó)今后如何提升現(xiàn)代墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)水平進(jìn)行了歸納總結(jié)

關(guān)鍵詞：園林學(xué)；“源”園

公墓是埋葬死者以及供生者表達(dá)懷念和追思的去處，是人類生活的必要組成部分，是城市的重要組成部分。在現(xiàn)代城市化背景下，城市發(fā)展、人口膨脹使城市表現(xiàn)出了對(duì)城市公墓的巨大需求。此時(shí)。傳統(tǒng)公墓在諸多方面已不能滿足城市的發(fā)展要求，存在著公墓布局不合理，城市景觀破碎，公墓綠化、美化設(shè)施落后等缺陷。墓園，指“墓地+園林”，即園林化的墓地，墓園建設(shè)直接影響著城市景觀的完整性和城市的生態(tài)環(huán)境。我國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展。形成了獨(dú)具特色的體系，其中蘊(yùn)涵著深厚的思想內(nèi)涵，它為我國(guó)現(xiàn)代墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)提供了可深入挖掘的財(cái)富口。在此背景下，文章解析了以“源”園理念指導(dǎo)現(xiàn)代墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)的構(gòu)想，并對(duì)安徽毫州云都墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行案例研究，以期提升我國(guó)現(xiàn)代墓同規(guī)劃設(shè)計(jì)水平。

第五篇：柳灣礦高中學(xué)生管理辦法

柳灣礦高中學(xué)生管理辦法

為保證學(xué)生安全，給全體同學(xué)創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)生遵守紀(jì)律的自覺性，對(duì)在校學(xué)生給予公正評(píng)價(jià)。特制訂本管理辦法。

一、考核細(xì)則

1.遲到：學(xué)生應(yīng)按學(xué)校規(guī)定時(shí)間上下學(xué)，有遲到現(xiàn)象每人次扣1分，連續(xù)遲到由班主任誡勉談話，發(fā)現(xiàn)5次以上遲到者由家長(zhǎng)陪同上學(xué)。

2.請(qǐng)假：學(xué)生因病因事不能到校時(shí)，應(yīng)有家長(zhǎng)簽字的假條送達(dá)班主任，如有特殊情況可先電話或短信請(qǐng)假，事后補(bǔ)上假條。沒有請(qǐng)假而未到校即視為曠課。

3.曠課：學(xué)生如有曠課現(xiàn)象，班主任應(yīng)及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系，保證學(xué)生安全。學(xué)生曠課一次扣考核分10分，由班主任誡勉談話，家長(zhǎng)陪同上學(xué)。如發(fā)現(xiàn)兩次以上曠課，學(xué)校將勸其退學(xué)或轉(zhuǎn)學(xué)。

4.課堂：學(xué)生應(yīng)遵守課堂紀(jì)律，服從教師管理，如有不服管教者扣30分，與教師發(fā)生沖突的，勒令其退學(xué)。

5.打架：同學(xué)之間有矛盾應(yīng)溝通解決，有打架現(xiàn)象者，扣除本人考核分50分，有勾結(jié)社會(huì)青年入校解決問題或制造事端的，勒令其退學(xué)。

6.課間操：學(xué)生課間操無(wú)故不到的，每次扣除考核分1分，如多次不到的，由班主任老師誡勉批評(píng)。

7.獲得期中期末考試總分前十名的學(xué)生，給予學(xué)期考核加分。第一名加20分，第二、三名加15分，第4到10名加10分。

8．擔(dān)任班干部盡職盡責(zé)，學(xué)期末酌情加5到15分。

9.做好事或有突出成績(jī)被學(xué)校通報(bào)表?yè)P(yáng)的，給予學(xué)期末加1-10分。

10.在學(xué)校重大活動(dòng)或比賽中獲得名次給予5-10分獎(jiǎng)勵(lì)，獲得市級(jí)及以上榮譽(yù)者加10到20分。

二、考核說明

1.每位學(xué)生每月原始分100分，在此基礎(chǔ)上執(zhí)行加分扣分。

2.本考核由班主任組織，班干部配合對(duì)學(xué)生公平公正評(píng)價(jià)，每月總結(jié)一次，學(xué)期末將每月得分平均即為本學(xué)期考核分，填入高中學(xué)生成長(zhǎng)報(bào)告冊(cè)。

3.本考核同時(shí)可用于評(píng)選優(yōu)秀團(tuán)員、班團(tuán)干部、先進(jìn)青年等獎(jiǎng)勵(lì)。

4.本考核辦法如與原班級(jí)考核不一致，可先執(zhí)行班級(jí)考核方法，但誡勉談話、家長(zhǎng)陪同、勸、勒令退學(xué)執(zhí)行本辦法。

本辦法于本學(xué)期開始執(zhí)行。

柳灣礦中學(xué)高中部

2012年2月10日