第一篇：關(guān)于《論復(fù)仇》的讀后感

復(fù)仇是一種原始的公道，世人大多通過(guò)復(fù)仇來(lái)討回公道，關(guān)于《論復(fù)仇》的讀后感。

愈是如此，愈應(yīng)制止，因?yàn)樗茐牧朔傻耐Α?/p>

培根主張受害者應(yīng)對(duì)仇敵采取寬容的態(tài)度。

其理由如下：

一、實(shí)施復(fù)仇，使我們的人格境界變得和仇敵一樣低劣。

二、仇敵之所以會(huì)傷害人，是因?yàn)槌饠持粣?ài)自己而不愛(ài)別人，對(duì)于這樣的自私者，我們大可不必以眼還眼以牙還牙。

三、即使仇敵完全出于惡意而傷人------這正如荊棘藜楛，除了扎、抓等方式野蠻以外，別無(wú)所長(zhǎng)-----對(duì)于這種毫無(wú)智慧的仇敵，誰(shuí)能讓自己與之等同起來(lái)呢？

四、仇敵的傷害已成時(shí)過(guò)境遷，我們應(yīng)當(dāng)著眼現(xiàn)在與未來(lái)。

五、耿耿于懷，只能使得我們的傷口愈難彌合，讀后感《關(guān)于《論復(fù)仇》的讀后感》。

有一種復(fù)仇行為，似乎得到了培根的原諒，對(duì)那些法律沒(méi)有給予制裁的行為，你可實(shí)施復(fù)仇，與此同時(shí)，你應(yīng)當(dāng)使得你的復(fù)仇行為能夠免于法律的制裁。

舉凡進(jìn)行公仇報(bào)復(fù)的，他必然會(huì)得到意外的好運(yùn)，而進(jìn)行私仇報(bào)復(fù)的，卻生前于人有害，死后可嘆可悲。培根以屋大維為凱撒復(fù)仇、塞維魯為帕爾蒂納復(fù)仇，亨利四世為亨利三世復(fù)仇的三個(gè)例子作了簡(jiǎn)要說(shuō)明。這讓我想起了美伊戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)以國(guó)家的名義武力顛覆了薩達(dá)姆政權(quán)，此舉可謂報(bào)公仇，美國(guó)因而獲得了西方社會(huì)的廣泛好語(yǔ)，亦彈回了聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的種種關(guān)切；而伊拉克對(duì)美國(guó)實(shí)施的報(bào)復(fù)大多不具有“國(guó)家色彩”，因而難免引起國(guó)際社會(huì)的唏噓。

最后，我們不得不佩服培根的思維力與洞察力。

第二篇：《培根隨筆集——論復(fù)仇》讀后感

《培根隨筆集——論復(fù)仇》讀后感

“如果你不想一死去就被忘記，要么寫(xiě)一些值得閱讀的東西，要么做一些值得去寫(xiě)的事情?！边@句話雖然是用來(lái)形容美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林的，可我認(rèn)為，有一個(gè)人同樣有資格被人們永遠(yuǎn)記住，他就是——英國(guó)著名思想家——培根。

“知識(shí)就是力量”，這句我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的名言就出自培根。培根出生于官僚家庭，12歲時(shí)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，15隨時(shí)作為英國(guó)駐法大使的隨緣到巴黎供職。后來(lái)因父親病故回國(guó)，隨后攻讀法學(xué)并獲得律師資格，從此步入浩瀚的學(xué)海和坎坷的仕途。最初的一段時(shí)間，培根的事業(yè)屢屢受挫，直到詹姆斯一世繼位（1603年）后他才開(kāi)始走運(yùn)。但在1620年時(shí)，被控受賄，他認(rèn)罪下野，從此脫離官場(chǎng)，家居著述。雖然培根大半生都在官場(chǎng)沉浮，但從青年時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了哲學(xué)思考和文學(xué)寫(xiě)作。在文學(xué)方面的代表作就是《培根隨筆集》，給我留下印象最深的一章就是——論復(fù)仇。

“復(fù)仇乃一種原始的公道，人之天性越是愛(ài)討這種公道，法律就越是應(yīng)該將其鏟除；因?yàn)槭紫确缸镎咧皇怯|犯了法律，而對(duì)該罪犯以牙還牙則使法律失去了效用。”一開(kāi)篇，培根就用幾句十分辯證的話闡明復(fù)仇在法律上的概念，初次要讀懂它不是那么容易，但看得久了，就會(huì)如品百年佳釀一般，體味出絲絲醇香，這精煉凝重、富含哲理的句子耐人深深尋味。接著，本篇又圍繞著“寬恕他人之過(guò)失乃寬恕者之榮耀”展開(kāi)了論證：“過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，且一去不返，而聰明人總是努力著眼于現(xiàn)在和將來(lái)的事情，所以對(duì)過(guò)去耿耿于懷者無(wú)非是在捉弄自己罷了。”用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言闡述了一個(gè)深刻的道理——聰明人不會(huì)選擇活在仇恨中。這無(wú)疑是本篇又一個(gè)成功之處。隨后主要從復(fù)仇者的角度入手，對(duì)他們的報(bào)復(fù)行為給予了否定，并給出了一種雍容大度的“復(fù)仇”：寬容。緊接著，作者趁熱打鐵，“毋庸置疑，念念不忘復(fù)仇者只會(huì)使自己的創(chuàng)傷新鮮如初，而那創(chuàng)傷本來(lái)是可以愈合的?！笔前。瑥?fù)仇后看似復(fù)仇者得到了快意，可真正留下的是永遠(yuǎn)也無(wú)法抹去的瘡疤，那何不寬容他人的錯(cuò)誤，把仇恨當(dāng)做上帝的賜福呢？否則，復(fù)仇者將會(huì)過(guò)無(wú)比陰暗的生活，“他們活著時(shí)于人有害，死去則可嘆可悲。”

復(fù)仇，在某種情況下甚至成為了復(fù)仇者生存的信念，那他們的人生就是扭曲的，心靈是狹隘的，復(fù)仇后，他們不僅不會(huì)得到快樂(lè)與安樂(lè)，卻會(huì)加深痛苦，沉入一個(gè)不見(jiàn)天日的深潭。既然復(fù)仇是如此痛苦的，那何不放下仇恨，用海納百川 的度量寬恕他人的過(guò)失，讓自己的創(chuàng)傷愈合，過(guò)平靜的生活呢？但愿復(fù)仇者可以明白這個(gè)道理，讓我們的世界少一些辛酸淚，多一些幸福聲！

By Pony

第三篇：《復(fù)仇》讀后感

對(duì)麻木者的復(fù)仇——讀魯迅《復(fù)仇》

（二）一九二四年十二月二十日，魯迅寫(xiě)完第一篇《復(fù)仇》之后，繼續(xù)寫(xiě)了同名的另一篇散文詩(shī)《復(fù)仇》

（二）。作品借耶穌被釘死在十字架上的故事，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)上麻木者的反抗，其意比前一篇《復(fù)仇》更深了一層。

耶穌，是救世的先覺(jué)者，他的努力就是為了解除為奴的同胞的苦難。為救同胞苦難而被拘捕，而被送上十字架，而被釘殺。在耶穌被釘殺的時(shí)候，耶穌一直為之奮斗的同胞們不但不給予絲毫的理解和同情，相反，卻對(duì)耶穌百般的戲弄、辱罵、譏誚，鑒賞耶穌的痛苦。作者借此材料，表現(xiàn)了對(duì)麻木者的復(fù)仇。

讓我們先看看人們對(duì)耶穌的態(tài)度：

“兵丁投給穿上紫袍，戴上荊冠，慶賀他；又拿一根葦子打他的頭，吐他，屈膝拜他；戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿他自己的衣服。”

“四面都是敵意??”

“ 路人都辱罵他，祭司長(zhǎng)和文士也戲弄他，和他同釘?shù)膬蓚€(gè)強(qiáng)盜也譏誚他?！?/p>

耶穌，在為同胞們努力奮斗，而同胞們就是這樣待他，百般地戲弄、辱罵、譏誚，惡釘，希望看看耶穌如何痛苦，如何掙扎，想看看耶穌有著一副怎樣的可憐相，他們想從耶穌的大痛中獲得一種大樂(lè)。同胞們?nèi)绱藢?duì)待耶穌，耶穌是怎樣面對(duì)他的同胞們的呢？

請(qǐng)看作品：

“他不肯喝那用沒(méi)藥調(diào)和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對(duì)付他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現(xiàn)在?！?/p>

“丁丁地響，??使他痛得柔和??可咒詛的人們呵，這使他痛得舒服?！?/p>

“他在手足的痛楚中，玩味著可憫的人們的釘殺神之子的悲哀和可咒詛的人們要釘殺神之子，而神之子就要被釘殺了的歡喜。突然間，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大歡喜和大悲憫中?！泵媾R著被侮辱和死亡，耶穌并不感到痛苦和恐懼，不喝那有鎮(zhèn)靜麻醉作用的沒(méi)藥所調(diào)和的酒，要分明地即精神清醒地玩味以色列人怎樣對(duì)付他，悲憫那些麻木不覺(jué)悟的人民的前途，仇恨他們現(xiàn)在的麻木不覺(jué)悟。他悲憫咒詛四面的敵意。在被釘殺中，他覺(jué)得痛得柔和痛得舒服。他對(duì)待自己的被釘殺的悲哀，是“玩味”，是“咀嚼，欣賞”；不僅不是難受，而且對(duì)于自己的被釘殺是感到歡喜的，他玩味欣賞這歡喜。越是“大痛楚透到心髓了”，他越是“沉酣于大歡喜大悲憫中”。

麻木的人拿“殘酷”作娛樂(lè)，拿“他人的苦”作賞玩，作慰安。但是耶穌在人們的“殘酷”和“痛苦”面前并沒(méi)有示弱，他不怕痛苦，不喝那用沒(méi)藥調(diào)和的酒來(lái)麻醉自己，以減少痛苦。這樣，人們不但不能拿他作娛樂(lè)，作賞玩，作慰安，他反而分明（清醒地）玩味他們了。他向他的“可悲憫”而又“可咒詛”的同胞“復(fù)”了“仇”。

麻木者想從先覺(jué)者身上得到一點(diǎn)樂(lè)，先覺(jué)者偏偏不給，保持清醒，忍受巨大的傷痛，不露可憐相，反過(guò)賞玩可鄙麻木者的可憐，這樣，先覺(jué)者真正做到了復(fù)仇。

第四篇：義犬復(fù)仇讀后感

義犬復(fù)仇讀后感

這天，我們學(xué)到了一篇課文，名字叫《義犬復(fù)仇》，它使我想了很多很多??

這篇課文主要講了：蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，在邊防哨所有一位優(yōu)秀的軍犬引導(dǎo)員——斯達(dá)羅。他引導(dǎo)了一條名字叫文爾內(nèi)的狗。有一次，斯達(dá)羅被敵人的槍彈擊中，文爾內(nèi)氣急了，咬掉了那名德軍兩根開(kāi)槍的手指頭。同時(shí)，文爾內(nèi)也受傷了。傷痊愈后，文爾內(nèi)不愿意服從新主人的命令。不久，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。文爾內(nèi)喪失了聽(tīng)覺(jué)，不能在邊境服役了，被作者收養(yǎng)了。

有一次，作者帶文爾內(nèi)回家時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的表現(xiàn)十分異常。突然，他撒腿奔去??兩小時(shí)后，值班軍官打來(lái)電話：“在市中心的街上，出現(xiàn)一條狼狗，直徑向一個(gè)德國(guó)人猛撲上去。這個(gè)人掏出手槍?zhuān)叾汩W邊開(kāi)槍?zhuān)m然射盡了子彈，可還是被狗咬斷了喉管??”作者急忙趕到現(xiàn)場(chǎng)，看見(jiàn)文爾內(nèi)受了致命的槍傷。

原來(lái)，文爾內(nèi)一直記著這個(gè)人的氣味，居然在他頭腦里保存了八年之久，而且他竟然能從柏油路上嗅出敵人的氣味。八年來(lái)他一直對(duì)敵人懷著刻骨的仇恨，并等到了報(bào)仇的這一天！

這篇課文的一些段落十分精彩，如：發(fā)瘋似的撲到兇手身上，用自己尖銳的牙齒咬住了那只開(kāi)槍的手；走路很不安，情緒顯得激動(dòng)，全身像發(fā)寒噤一般顫抖著，連我的命令也失去了效力；他的目光又死死的盯著被它咬死的人，目光里含著一種深仇大恨??這些精彩的描

述活靈活現(xiàn)，猶如身臨其境，使這篇文章讀起來(lái)更有味兒了。

這篇課文很感人，文爾內(nèi)對(duì)主人是多么的忠心呀，它具有人的情感、意識(shí)。寧愿自己死也要為主人報(bào)仇雪恨。這刻骨的仇恨它一天也沒(méi)有忘記過(guò)。一般的狗對(duì)自己主人只是依戀和忠心，然而軍犬卻不同，他甚至可以為主人舍去生命。

文爾內(nèi)是一條特殊的狗。學(xué)完這篇課文，使我對(duì)它肅然起敬。

第五篇：魯迅《復(fù)仇》讀后感

魯迅是個(gè)完美主義者，他終生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。他論敵的議論，總是鋒芒畢露，直入對(duì)手骨髓。

在《復(fù)仇》、《復(fù)仇（其二）》兩篇散文詩(shī)中，魯迅復(fù)仇的矛頭卻直指百姓——那些他一心想喚醒、想拯救的人。魯迅的這種“復(fù)仇”精神，是對(duì)愚昧百姓“怒其不爭(zhēng)”。

面相覷，慢慢走散”，這時(shí)，干枯而立于曠野的男女則反過(guò)來(lái)賞鑒路人的干枯與死亡，而且因?yàn)樯娘w揚(yáng)而大喜。

《復(fù)仇（其二）》這首散文詩(shī)所寫(xiě)的故事情節(jié)和細(xì)節(jié)，均取材于《新約全書(shū)?馬可福音》，但魯迅竭力把神之子手足被釘?shù)耐闯嫖吨裰颖会敋⒌目杀瘧懣稍{咒的人們的歡喜，作了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)照，這就使宗教神話故事獲得了新的意蘊(yùn)。

在散文詩(shī)的主體部分，一共八次出現(xiàn)了“神之子”的字樣，反復(fù)渲染耶酥是“神之子”，到散文詩(shī)的結(jié)尾，突然來(lái)了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎，說(shuō)出了他是“人之子”。人們釘殺的是“人之子”，而“釘殺了‘人之子’的人們身上，比釘殺了‘神之子’的尤其血污，血腥”，這是文章真正的意蘊(yùn)所在。

《復(fù)仇》表現(xiàn)了他對(duì)庸眾的幾乎沒(méi)有復(fù)仇的復(fù)仇，是魯迅式的黑色幽默，《復(fù)仇（其二）》則借用宗教神話故事，表現(xiàn)先覺(jué)者在被他希望拯救的庸眾迫害的大痛楚中，以對(duì)庸眾的悲憫和詛咒來(lái)作為復(fù)仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因?yàn)檫@玩味——復(fù)仇之故。這種復(fù)仇當(dāng)然更沒(méi)有復(fù)仇意味，只是犧牲自己以期庸眾將來(lái)的醒悟。