第一篇：社會主義理論建設(shè)學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論心得體會

最近我重溫了由中央黨校和中央有關(guān)部門的專家集體撰寫的，人民日報出版社出版的《中國特色社會主義理論體系學(xué)習(xí)讀本》，感悟頗深，感受良多，不僅思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，具有權(quán)威性，而且內(nèi)容全面系統(tǒng)豐富，條理清晰，觀點鮮明，論述精辟，表達準確深刻，文字簡明流暢。該書從中國特色社會主義理論體系的主題、核心、立論基礎(chǔ)等十幾個方面，用精煉的語言，全面準確地闡述中國特色社會主義理論體系的歷史地位、重大意義、時代背景、實踐基礎(chǔ)、主要內(nèi)容和實踐要求，是廣大黨員干部的權(quán)威輔導(dǎo)材料之一。

實現(xiàn)共產(chǎn)主義究竟多遠？從莫爾提出“社會主義”的概念，到歐文、傅立葉的空想社會主義，再到馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義，從列寧對蘇聯(lián)在上世紀五、六十年代就應(yīng)該進入“共產(chǎn)主義”的預(yù)測，到毛澤東倡導(dǎo)的“大躍進”、“超英趕美”，到鄧小平同志更加貼近實際的 “社會主義初級階段”的理論，迄今近千年，我們還沒有看到共產(chǎn)主義的曙光?？梢姀纳鐣髁x過渡到共產(chǎn)主義的時間距離是一個充滿艱難曲折的非常長的歷史時期。它需要無數(shù)個個人樹立堅定理想信念，朝著一個目標奮斗，立足于當(dāng)前，緊密聯(lián)系本地區(qū)本部門本單位的實際，按照國家副主席習(xí)近平同志“四個一定”要求，進一步深入學(xué)習(xí)、掌握、運用好建設(shè)中國特色社會主義理論體系，干好自己的工作，一步一步、扎扎實實地把社會主義、共產(chǎn)主義運動推向前進。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為首的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展，也是馬克思主義中國化的最新成果，科學(xué)發(fā)展觀從構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度對對社會主義基本矛盾理論的學(xué)說進行了創(chuàng)造性的發(fā)展。這是在新時期，在新的實踐中，提出的具有全局性意義的重大問題，使我們黨能更清醒的認識到現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會，加快推薦社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義?！笨茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”,把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的“第一要義”,把經(jīng)濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提等發(fā)展生產(chǎn)力的思想理念，都充分體現(xiàn)了其對社會主義社會基本矛盾理論的創(chuàng)造性發(fā)展。

馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀過程中，對于社會主義社會基本矛盾理論的問題，沒有具體闡述；毛澤東同志從我國實際出發(fā)，創(chuàng)立了社會主義社會基本矛盾的理論，在理論探索及運用上有成功也有失誤；鄧小平同志總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，在實踐中堅持進一步豐富發(fā)展了社會主義社會基本矛盾理論；胡錦濤同志在新的歷史條件下，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)，創(chuàng)造性地完善和發(fā)展了社會主義社會基本矛盾理論，并把它運用于指導(dǎo)我國實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標中。共產(chǎn)主義是無比艱巨的長期性事業(yè)，需要經(jīng)過長期的奮斗，需要

具有百折不撓、英勇獻身的精神。中國特色社會主義，是當(dāng)代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟。廣大黨員努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅持和落實科學(xué)發(fā)展觀，不斷提高思想水平和理論素養(yǎng)，要胸懷共產(chǎn)主義的遠大理想，充分認識社會主義的強大生命力和巨大優(yōu)越性，對社會主義前途充滿信心；堅定不移走中國特色社會主義道路，矢志不渝地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而奮斗，為共產(chǎn)主義奮斗！

學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論心得體會

姓名：李君

學(xué)校：西寧市韻家口小學(xué)

第二篇：社會主義學(xué)習(xí)心得

做社會主義榮辱觀的實踐者和推動者

胡錦濤同志提出以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的社會主義榮辱觀，科學(xué)精辟，寓意深刻，內(nèi)涵豐富，通俗易懂，集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，對進一步加強社會主義精神文明建設(shè)具有十分重要的指導(dǎo)意義。樹立和實踐社會主義榮辱觀，對于加強公安隊伍思想道德建設(shè)，更好地履行三大政治和社會責(zé)任，促進構(gòu)建和諧警營、和諧警民關(guān)系和和諧社會，具有非常重要的意義。我們要把學(xué)習(xí)實踐社會主義榮辱觀，作為公安思想政治教育和道德風(fēng)氣建設(shè)的重要任務(wù)，把“八榮八恥”作為人民警察職業(yè)道德的基本標準，大力弘揚新時期人民警察精神，不斷增強踐行“八榮八恥”的自覺性，努力做社會主義榮辱觀的實踐者和推動者。

首先，樹立社會主義榮辱觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切需要。任何民族、任何國家、任何社會的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會主導(dǎo)價值觀的強力支撐。當(dāng)前，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，迫切需要建立與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的正確的社會主導(dǎo)價值觀。樹立社會主義榮辱觀是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，將依法治國與以德治國有機結(jié)合起來，將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我

1國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的戰(zhàn)略思想。在全社會樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風(fēng)氣的基石。“八榮八恥”鮮明地提出了公民道德建設(shè)的判斷標準和基本要求。大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，就會導(dǎo)人向善，凈化社會風(fēng)氣，進而鼓舞人們積極向上，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

其次，樹立社會主義榮辱觀體現(xiàn)了經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)發(fā)生的深刻變革，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，價值觀念也日趨多樣化，對人們的生活方式、思想觀念和價值取向產(chǎn)生了深刻的影響，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。應(yīng)當(dāng)說，我們絕大部分黨員干部是為民、務(wù)實、清廉的，絕大部分人的精神面貌是積極、健康、向上的，這構(gòu)成了當(dāng)前黨風(fēng)政風(fēng)和社會風(fēng)氣的主流。但是，還要看到，在這樣的大轉(zhuǎn)型、大碰撞的時代，一些人在價值標準和道德原則方面陷入了迷茫，思想混亂、道德缺失、奢侈浪費、違法亂紀等損害黨風(fēng)政風(fēng)的現(xiàn)象不同程度地存在著；追求享受、好逸惡勞等美丑不分、善惡不辨的觀念，在影響著一些人的言行。這些問題的存在，不僅嚴重敗壞了社會風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展，損害了廣大群眾的根本利益。之所以會有人出現(xiàn)是非顛倒、以丑為美、以恥為榮，一個重要原因就是缺乏正確的榮辱觀。我們只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能保障社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展，促進社會主義先進文化建設(shè)，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

第三，社會主義榮辱觀反映了人民群眾的強烈愿望。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，精神文明建設(shè)顯得更加重要。在奮力推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，人民群眾迫切需要大力加強思想道德建設(shè)，構(gòu)建鮮明的價值體系；迫

切需要樹立良好的社會風(fēng)氣，倡導(dǎo)良好的思想道德風(fēng)尚，打牢共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)。提出社會主義榮辱觀，緊緊抓住了人民群眾普遍關(guān)心的問題，充分體現(xiàn)了我國發(fā)展進入新階段的特點和時代要求，具有很強的現(xiàn)實針對性。

第四，社會主義榮辱觀為公安工作提供強大的精神動力。公安隊伍向來以威武之師、文明之師而著稱，道德建設(shè)一直走在全社會的前列。在新的歷史條件下，要保持公安隊伍政治上的堅定，必須有先進的道德觀，特別是要有正確的榮辱觀作為基礎(chǔ)。只有熱愛祖國和人民的公安隊伍，才能始終聽從黨的指揮、服從祖國的需要、維護人民的根本利益；只有全心全意為人民服務(wù)的公安隊伍，才有崇高的目標和無盡的動力，才能得到人民群眾的擁護和支持，汲取人民群眾的偉大力量；只有追求真理、崇尚科學(xué)的公安隊伍，才能腳踏實地、尊重規(guī)律、不斷創(chuàng)新、不斷進步；只有不怕吃苦、不怕犧牲的公安隊伍，才能經(jīng)受住任何考驗；只有團結(jié)互助、誠實守信的公安隊伍，才能營造良好的內(nèi)部關(guān)系，形成強大的凝聚力和戰(zhàn)斗力；只有遵紀守法的公安隊伍，才能步調(diào)一致、令行禁止，形成無堅不摧的偉大力量；只有艱苦奮斗的公安隊伍，才能具有旺盛的革命斗志和永不退色的革命本色。

第三篇：創(chuàng)新理論建設(shè)學(xué)習(xí)體會

《創(chuàng)新能力建設(shè)》學(xué)習(xí)體會

姓名：何英杰

班級：工程地質(zhì)高級班

《創(chuàng)新能力建設(shè)》學(xué)習(xí)體會

江澤民總書記在全國科技大會的講話上指出“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達不竭的動力”。人類千百年發(fā)展的歷史證明創(chuàng)新是人類文明的源泉，不會創(chuàng)新的民族是沒有希望的民族。面臨新世紀的機遇與挑戰(zhàn)，要使中化民族屹立于世界之林，就要努力培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。

今學(xué)習(xí)了《創(chuàng)新能力建設(shè)》課程后，深有感觸，以下是我對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的一些認識。

一、加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)

學(xué)習(xí)室一切才能之源，要讀有字之書，更要讀無字之書，更要在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中增長才干，提高業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)。

如果不加強學(xué)習(xí)，就無法適應(yīng)社會的發(fā)展，就可能會被社會所淘汰，今后一定要注意在工作崗位上、在各種社會實踐中，不斷學(xué)習(xí)知識、積累工作經(jīng)驗，“讀有字之書，更要讀無字之書”，把學(xué)習(xí)當(dāng)工作、生活的一部分，當(dāng)作生命的一部分。當(dāng)今礦山地質(zhì)工程專業(yè)的技術(shù)不斷更新，如果不經(jīng)常進行學(xué)習(xí)，就無法跟上當(dāng)前的發(fā)展，所以，學(xué)習(xí)尤為重要，不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，汲取地質(zhì)領(lǐng)域最新成果，具備豐富的理論知識，更要充分利用經(jīng)常去野外指導(dǎo)工作的便利條件，虛心向基層同志學(xué)習(xí)，讀好實踐這本無字之書，在實踐中增長才干。

國際著名學(xué)術(shù)團體——羅馬俱樂部在《回答未來的挑戰(zhàn)》中指出，學(xué)習(xí)有兩種類型：一種是維持性學(xué)習(xí)，它的功能在于獲得已有的知識、經(jīng)驗，以提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生問題的能力；一種是創(chuàng)新學(xué)習(xí)，它的功能在于通過學(xué)習(xí)提高一個人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出新問題的能力，以迎合處理好社會日新月異的變化。試著把學(xué)習(xí)中的“憶”向“問”的轉(zhuǎn)化，勇于提出問題，擺脫思維定勢，對問題保持一種敏感性和好奇心，通過批判性思維，形成自己的獨立見解。

二、要崇尚敬業(yè)、樂業(yè)、培養(yǎng)自己的創(chuàng)新素質(zhì)

敬業(yè)樂業(yè)關(guān)鍵是要強化先進性意識，有一種積極向上的迫切要求，從小事做起，善于做小事，提高工作的積極主動性。珍惜崗位，努力工作，大力弘揚“敬業(yè)、求實、合作、創(chuàng)新”八個字的機關(guān)文化精神，在工作中實現(xiàn)自身價值，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，干一行、愛一行、鉆一行，掌握信息化的前沿技術(shù)，扎實做好地質(zhì)工

作，只有健康的心理，對客觀事物有正確的認知和良好的心態(tài)；良好的自信，對自己的能力與水平的恰當(dāng)認同與相信；靈活的思維，在追求目標中不受思考角度的影響；強烈的創(chuàng)新意識，在思維系統(tǒng)中彌散浸潤著思新求變的意向與沖動；明確目標，對未來自我有清楚的設(shè)計與追求，理想目標要清晰、可行、有價值；恒久的耐心，在追求目標創(chuàng)新過程中，始終保持對目標實現(xiàn)的高度期待；堅強的意識，為達到目標二客服困難的心理狀態(tài)；坦誠的合作意識；獻身精神，對新事物中蘊含著無私熱愛與忘我追求。

三、增強自己的抽象思維能力和想象力

抽象思維是人們在認識活動中運用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀進行間接的、概括的反映的過程。屬于理性認識階段。抽象思維憑借科學(xué)的抽象概念對事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠過程進行反映，使人們通過認識活動獲得遠遠超出靠感覺器官直接感知知識?？茖W(xué)的抽象是在概念中反映自然界或社會物質(zhì)過程的內(nèi)在本質(zhì)的思想，它是在對事物的本質(zhì)屬性進行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開非本質(zhì)屬性，是認識從感性的具體進入抽象的規(guī)定，形成概念?？斩吹?、臆造的、不可捉摸的抽象是不科學(xué)的抽象。科學(xué)的、合乎邏輯的抽象思維是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。

（一）經(jīng)常把想到的東西和看到的東西畫出來

鍛煉一個人的想象力的最好方法莫過于讓他把想象的東西或看到的東西畫出來，繪畫需要人全方位的表達某種物體，開始進行練習(xí)時可以從簡單的東西開始，逐漸畫一些復(fù)雜的東西，當(dāng)然，并不是要求畫的向?qū)I(yè)人員繪圖一樣專業(yè)，這一步主要是增加人的“腦容量”（頭腦中激活的思維量），為發(fā)明創(chuàng)造奠定一個基礎(chǔ)。

（二）遵循邏輯，認識思維的縝密性特點

思維是一種積極的有目的的認知活動，是人腦對客觀事物概括的、本質(zhì)的、簡介的反映。思維是智力結(jié)構(gòu)的核心，恩格斯將人類的思維贊喻為地球上最美麗的花朵?？茖W(xué)大師愛因斯坦認為，“發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位?！彼€強調(diào)指出：“學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。”全國人大常委會副委員長、世界著名的泌尿外科專家吳階平院士在《智慧，在于思維》一

文中指出：“我認為，人的智慧的差別，在于應(yīng)用思維的能力。腦力也需要鍛煉，一輩子不停地努力思考，思維能力就會不斷提高?！?/p>

思維的嚴密性（科學(xué)性、辯證性、深刻性、邏輯性）主要表現(xiàn)在通過細致縝密的分析，從錯綜復(fù)雜的聯(lián)系與關(guān)系中認識事物的本質(zhì)。為了完整的反映整個市委u，反映事物的本質(zhì)和內(nèi)在的規(guī)律性，更為了思維成果在付諸實踐的過程得以順利施行，必須多視角、多側(cè)面、多因素、多向度地進行思考和論證，必須對可能出現(xiàn)的情況、可能起作用的因素、可能發(fā)生的后果逐一進行考察和預(yù)測，然后經(jīng)過分析、綜合，依據(jù)對主要矛盾和主要矛盾方面的基本判斷做出科學(xué)的抉擇或決策。抉擇與決策的把握性取決于多向度思維的嚴密性。沒有“水銀瀉地”般的嚴密性思維做前提，便不可能有“閃電行空”般地果斷抉擇與決策。

四、提高創(chuàng)新能力

（一）、要主動營造活躍的創(chuàng)新氛圍。

創(chuàng)新氛圍的營造能力為創(chuàng)新行為提供環(huán)境支持，積極熱烈的創(chuàng)新場景可以使本身產(chǎn)生創(chuàng)新的意識和靈感。一方面，主動配合營造自己的創(chuàng)新團體，如企業(yè)文化、團隊學(xué)習(xí)文化、社會團體組織文化等；另一方面，我們要積極主動利用好網(wǎng)絡(luò)的各種軟件方面的環(huán)境資源，如網(wǎng)絡(luò)圖書館、技術(shù)論壇等，這些場所通常是培育和激發(fā)創(chuàng)新靈感的絕佳環(huán)境；同時，不應(yīng)該僅限于企業(yè)內(nèi)部的學(xué)習(xí)活動，也要積極參加社會調(diào)研，讓理論和實踐相結(jié)合，在社會實踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，并在實踐活動中及時反饋，形成最后的結(jié)果。對于我們礦山地質(zhì)工程專業(yè)來說，野外或礦山應(yīng)該是我們提高自己創(chuàng)新能力的最主要場所了，經(jīng)常性的深入野外生產(chǎn)，按現(xiàn)有的設(shè)計、規(guī)范，分析現(xiàn)有工藝中存在的不足，在論壇中、網(wǎng)絡(luò)中吸取先進的經(jīng)驗，與實際工作中的情況有機的分析結(jié)合起來，在實際工作中進行小范圍的試驗，得出試驗結(jié)論，再進過分析討論，修正試驗中的不足，再進行試驗，得出生產(chǎn)效率明顯提高的方法，這也就是創(chuàng)新。

（二）、要培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思考習(xí)慣。

朱清時院士在總結(jié)創(chuàng)新能力提高的技巧的時候稱，出色的科學(xué)家之所以能源源不斷地有新成就，在于他們有從不枯竭的興趣，并不斷培養(yǎng)自己的知覺，最后聚精會神地去研究它。由此看來，新發(fā)明新發(fā)現(xiàn)和發(fā)明家的思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)精神是分不開的。這要求我們，要摒棄社會中的不良風(fēng)氣迷惑，切實發(fā)現(xiàn)自己的真正

興趣，并把自己的興趣推而廣之，堅持不懈地沉醉在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的思考當(dāng)中。另外，要善于用逆向思維考慮問題的癥結(jié)，不斷培養(yǎng)自己的直覺，并把思維的靈感火花及時保存，成為研究的新發(fā)現(xiàn)；科學(xué)的態(tài)度也很重好，這需要我們在思考問題的時候要聚精會神，真正深入到一個問題的每個層次中，否則效率的下調(diào)只會使瞬間的靈感頃刻溜走。在我們做實驗的過程中會出現(xiàn)各種各樣的問題，有的現(xiàn)象因為各種各樣的原因不是理論上該有的現(xiàn)象，有的時候也無從解釋，這就要求我們必須要勤于思考和研究解決問題，任何新發(fā)現(xiàn)都是在長期的思考論證中得以立足的，搞實驗的人必須要有思考的習(xí)慣，這是研究的前提所在。

（三）、持續(xù)積累夯實基礎(chǔ)知識

可以肯定，良好的基礎(chǔ)知識是創(chuàng)新成果誕生的良好基點。優(yōu)秀的創(chuàng)新成果都是飽含科技含量的，沒有堅實的知識積累和深厚的知識底蘊，是不可能孕育出優(yōu)良發(fā)明的。我們一定要學(xué)好基礎(chǔ)知識，其中包括數(shù)學(xué)、英語、計算機和互聯(lián)網(wǎng)的使用，以及本專業(yè)要求的基礎(chǔ)課程（地質(zhì)學(xué)、巖石學(xué)等）。其原因是創(chuàng)新成果大都來源于基礎(chǔ)知識的深層次組合，另外，如果沒有打下好的基礎(chǔ)，也很難真正理解高深的應(yīng)用技術(shù)。因此，我們切不可因為基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)就一味埋頭苦鉆基礎(chǔ)而放棄了對基礎(chǔ)知識的延伸喝新知識的發(fā)現(xiàn)，否則就陷入了片面論的泥潭。

礦山地質(zhì)工程專業(yè)的課程很多，分的也很細，一定要學(xué)好基礎(chǔ)課，它是我們以后研究問題的理論依據(jù)，實踐則是我們實現(xiàn)創(chuàng)造的鑰匙，只要我們有理論與實踐相結(jié)合，不斷地學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)和創(chuàng)新能力，才能推動該社會進步和企業(yè)發(fā)展。

第四篇：社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得（精選）

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。“不知榮辱乃不能成人”。“八榮八恥”它涵蓋了個人、集體、國家三者的關(guān)系，涉及了人生態(tài)度、公共行為、社會風(fēng)尚，是社會主義道德的杠桿。作為大學(xué)生的我們要清楚地認識榮辱觀，揚榮抑辱，不能混淆是非、善惡、美丑的界限，要明確堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么。知行合一，樹立社會主義榮辱觀 知榮明恥，重在實踐?！暗赖抡?，行也”。如果只停留在道德認知而不付諸行動，只知道何為榮辱而不在行動上真正地為榮拒辱，那么榮辱觀教育就很難有實際的效果。

對每個大學(xué)生而言，作為一個有知識、有活力、代表著國家未來的,胡總書記提出的“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的八榮八恥，概括精辟、內(nèi)涵深邃，全面而又深刻地闡述了社會主義價值觀和榮辱觀。它對于引導(dǎo)人們明辨是非，培養(yǎng)良好的社會風(fēng)范，讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義的道德規(guī)范在廣大干部群眾，尤其是在學(xué)生的心中牢牢扎根；打個比方，它就像一面無形的、寶貴的鏡子，我們應(yīng)該經(jīng)常地、自覺地照照榮辱觀這面鏡子，以陶冶

情操、凈化心靈、遵紀守法、規(guī)范言行。光榮的事情要多做爭做，恥辱的事情應(yīng)不做、怕做。這樣對不管對提高我們大學(xué)生的整體素質(zhì)，還是對個人的成長進步、平安履職等，都是大有好處的！

因此，我們大學(xué)生應(yīng)從小事做起、從自我做起，從點點滴滴做起，把樹立和弘揚社會主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為自覺行動，在日常學(xué)習(xí)生活中自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。作為大學(xué)生可以通過組織參加“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、專業(yè)實習(xí)、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動等社會實踐和公益活動，在實踐中心靈得到凈化、覺悟得到提高，真正做到知行合一，牢固樹立起祖國和人民利益至上的思想，誠實做人、誠信做事，努力成為社會需要的有用之才。

“八榮八恥”是規(guī)范當(dāng)代大學(xué)生行為，思想的標準，是全社會的價值觀，榮辱觀，屬于基本的思想道德范疇。作為當(dāng)代的大學(xué)生，首先，要做“有文化、有道德、有理想、有紀律”的四有新人，其次，要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；當(dāng)代大學(xué)生是中華文化的傳承者，他們努力奮斗、艱苦求學(xué)，最終目的就是要把個人價值同國家命運聯(lián)系在一起，同民族振興聯(lián)系在一起。為人民服務(wù)、為國家奉獻，在這個過程中，增強民族自尊心、自信心和自豪感則是思想上的必由之路；

當(dāng)代大學(xué)生是新時代道德規(guī)范的實踐者，是新興風(fēng)尚的創(chuàng)造者，而對于新生事物，廣大青年怎樣去偽存真，取其精華，去其糟粕，則是關(guān)系到民族進步和社會發(fā)展的又一個問題。恰恰，在“榮辱觀”的規(guī)范之下，這些問題都有了明確的答案?！吧鐣髁x榮辱觀”的提出為大學(xué)生確立了遠大理想，樹立了正確的世界觀，人生觀和價值觀提供標準，環(huán)顧四周，生活在身邊的大學(xué)生面對多元文化的侵蝕，有多少人找不到方向而最終被淹沒。比如，大學(xué)生心理問題一度成為社會上的焦點；“心理模糊”“心理脆弱”早已耳熟能詳，更有甚者把心情低沉，沒有理想，在賦予了一個具有時代特質(zhì)的詞匯——郁悶的包裝之后，便推向時尚的前沿，竟然被一些人所接受？在一些學(xué)生低迷到極端走向人生淵底的一剎那，“國家”“民族”是否有過蹤影，“榮”與“恥”，在沒有概念化的思維里，可能早已失去了平衡。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”為我們明確地指出了一個標準。“社會主義榮辱觀”為當(dāng)代大學(xué)生思想道德的培養(yǎng)提供了標準，“思想道德建設(shè)”是精神文明建設(shè)的主要任務(wù)，當(dāng)代大學(xué)生思想太脆弱，有太多的前衛(wèi)元素，他們真的能夠衡量何為“美食”何為“毒蟲”？現(xiàn)實中，舉國上下在為人與自然和諧相處而努力的時候，某些大學(xué)生卻在論壇上為“踩貓事件”爭辯不休。人的思想是受社會影響的，當(dāng)人們不能辨別榮辱善惡的時候，那些腐蝕的元素就會鉆進人的大腦，外因改

變內(nèi)因從而引起質(zhì)變，對社會造成極大的影響。而“社會主義榮辱觀”的提出，將會作為衡量標準，區(qū)分善惡、美丑?！吧鐣髁x榮辱觀”為當(dāng)代大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)提供了明確的方向，一個國家的教育，決定著這個國家的興衰，高等教育更是占有主導(dǎo)地位，當(dāng)前我國處于轉(zhuǎn)型的重要時期，文化多元化，思想多樣化，特別是數(shù)字、電子技術(shù)的飛速發(fā)展，使人們獲取信息和知識的渠道大大的加寬，與此同時，我們不得不對一些現(xiàn)象感到憂慮，比如，網(wǎng)絡(luò)游戲不時讓一些大學(xué)生迷失自我，深餡其中；大學(xué)生模仿暴力，拜金的現(xiàn)象時有出現(xiàn)；考分萬歲，及格萬歲的純真的文化教育找不到道德教育的影子，他們所學(xué)、所見、所聞中似乎對異類事物更加有濃厚的興趣，這些學(xué)生缺少是與非、美與丑、善與惡的辨別能力，偏離了社會主流價值觀念，“八榮八恥”的出現(xiàn)為當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)的培養(yǎng)指明了方向，為我國文化發(fā)展提供了底線標準。

“八榮八恥”的提出，為現(xiàn)今我們文明行為的養(yǎng)成提供了標準，讓我們在這個標準下，徹底認清損人利己、違法亂紀、好逸惡勞萌芽狀態(tài)的真面目，再也不用茫然。國家呼吁要對全國人民進行榮辱觀教育，尤其針對青少年十分重要，“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明

表達，為公民道德建設(shè)樹起了新的標桿當(dāng)代大學(xué)生是今后祖國建設(shè)的主力軍和領(lǐng)導(dǎo)者，對當(dāng)代大學(xué)生進行榮辱觀教育，就是讓我們的國民更加進步，讓我們的民族獲得更長遠的發(fā)展。不同的時代，榮辱觀有著不同的內(nèi)涵，“八榮八恥”是時代的需求，也是我們國家在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中思想道德建設(shè)的根本標準，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該抓住大好時機，形成以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，并體現(xiàn)在每一個行為當(dāng)中，認真實踐，為早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

第五篇：社會主義經(jīng)濟理論學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)河北地質(zhì)大學(xué)MBA課程

《社會主義經(jīng)濟理論與實踐》的感受

吳教授為大家?guī)砹司实摹渡鐣髁x市場經(jīng)濟理論與實踐》，結(jié)合實際回顧和展望了中國對外開放三十年——邁向互利共贏的開放之路。

自己生活在市場經(jīng)濟的社會中，但是說起什么是市場經(jīng)濟，自己依然是一頭霧水。通過吳教授對《社會主義市場經(jīng)濟理論》這門課的講授學(xué)習(xí)，使自己掌握了基本觀點和基本理論基礎(chǔ)，也更加堅信社會主義市場經(jīng)濟是適應(yīng)中國發(fā)展的必經(jīng)之路。課堂上的我聽得十分認真，對于經(jīng)濟社會一些粗淺零散的觀點和看法被有機的組織和聯(lián)系了起來，一些曾有過的朦朧的認識在課堂上得到了印證，困惑許久的疑問得到了答案:社會經(jīng)濟發(fā)展離不開三個有利于：“

1、是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力；

2、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力；

3、是否有利于提高人民的生活水平?！眳墙淌谝娮R廣博，目光銳利，視角獨特，對事物本質(zhì)的認識之透徹，令人欽佩不已。不僅是我個人的看法，從每次課上的熱烈氣氛和每次下課時同學(xué)們自發(fā)響起的熱烈的掌聲，也能看出同學(xué)們對這門課程以及對吳教授的認可。

當(dāng)然我國在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中還存在著諸多不足，例如在市場經(jīng)濟的法律、法規(guī)的制定方面、誠信原則的規(guī)范上、經(jīng)濟糾紛的解決上還存在著不足。但是，我覺得隨著中國經(jīng)濟水平的穩(wěn)步提高，市場秩序不斷完善，我國的社會主義市場經(jīng)濟體制會更加適應(yīng)社會的發(fā)展，我國的經(jīng)濟會更加的蓬勃。作為MBA學(xué)員，內(nèi)心的渴望是經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，完善知識體系，能夠?qū)τ诖笾羾嬅裆鷩H形勢，小至衣食住行柴米油鹽等經(jīng)濟生活各方面作出分析判斷，能夠看得清、認得準。而社會主義市場經(jīng)濟課程將國家政治、經(jīng)濟，尤其是當(dāng)前形勢下市場經(jīng)濟各個方面要素做了全方位的闡述。俗話說“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如名師開悟”，吳教授教授慷慨激昂的十天授課，我深有體會雖然時間很短，但是對我而言，聽課之后在認識上、思想上明顯上了一個層次。同時也更加地慶幸能選擇河北地質(zhì)大學(xué)MBA，能有機會感受名師風(fēng)范，體味真知灼見。