第一篇：帶著酒量上大學(xué)是怎樣一種入學(xué)教育

又到了一年一度的開(kāi)學(xué)季，大學(xué)新生報(bào)到都帶著行李，可在武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院有這樣一名新生，她說(shuō)她是“帶著酒量上大學(xué)”。該生名叫張瀅，在姑姑家長(zhǎng)大。在她高考后，姑姑建議她練一練酒量。張瀅說(shuō)，一開(kāi)始我不太喜歡酒的味道，咽不下去，喝了幾次后感覺(jué)還可以，一個(gè)女孩子有點(diǎn)酒量有好處，一來(lái)可以應(yīng)酬大學(xué)里的社交，二來(lái)可以自保。

大學(xué)新生被教育怎樣適應(yīng)大學(xué)潛規(guī)則的生存方式，職場(chǎng)新生被培養(yǎng)如何適應(yīng)職場(chǎng)潛規(guī)則的能力。有人稱(chēng)這是給“潛規(guī)則”逼出來(lái)的，但如果這種“逼迫”理論成為主流，誰(shuí)又來(lái)改變這種“潛規(guī)則”呢？我們所反對(duì)的校園問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，是不是就這樣被一代代傳承下去？

誠(chéng)然，今天的大學(xué)校園存在諸多亂象。比如學(xué)生干部選舉、獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)定中，存在拉票、搞關(guān)系“黑幕”；有學(xué)校甚至出臺(tái)規(guī)定，禁止教師接受學(xué)生的“請(qǐng)吃”，這反證大學(xué)“吃喝風(fēng)”已非常嚴(yán)重。對(duì)于這些亂象，負(fù)責(zé)任的態(tài)度是針對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的根源，改革學(xué)生會(huì)選舉、獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)定，使其更公平公正。這樣的呼聲已有多年，但不見(jiàn)大學(xué)有多大改變，進(jìn)而也讓很多人認(rèn)定：大環(huán)境如此。

在學(xué)校的“大環(huán)境”之下，學(xué)生們有兩種選擇，一是迎合、依附環(huán)境；二是堅(jiān)守做人的底線，不去觸碰 “潛規(guī)則”。這和教師群體對(duì)現(xiàn)行教育、學(xué)術(shù)管理、評(píng)價(jià)體系的選擇完全一樣。遺憾的是，如同絕大多數(shù)教師選擇依附體制一樣，越來(lái)越多的學(xué)生和家長(zhǎng)，也選擇依附現(xiàn)實(shí)環(huán)境，實(shí)行自我灰色技能教育。家庭教育本應(yīng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人的教育，現(xiàn)在演變?yōu)榧议L(zhǎng)培養(yǎng)學(xué)生的灰色做人技能，令人噓唏。

這為大學(xué)注入的不是新鮮活力，而是更勝一籌的對(duì)大學(xué)規(guī)則的操控技巧。最近幾年，我聽(tīng)到很多接觸大學(xué)一二年級(jí)學(xué)生的人士發(fā)出感嘆：這些學(xué)生對(duì)官場(chǎng)潛規(guī)則的了解，對(duì)人情世故的熟悉，遠(yuǎn)超過(guò)他們的年齡所應(yīng)達(dá)到的程度，令人“生畏”。從這樣的學(xué)生中，能產(chǎn)生推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)進(jìn)步的精英人才嗎？真正的精英人才，應(yīng)有杰出的能力、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和濃厚的平民情懷。

這樣的教育，從本質(zhì)上說(shuō)是急功近利的反教育，結(jié)果必然是搬起石頭砸自己的腳。于學(xué)生來(lái)說(shuō)，做合格、守信的公民的價(jià)值觀被顛覆，學(xué)會(huì)“潛規(guī)則”，在人生成長(zhǎng)路上，出問(wèn)題恐怕是遲早的；于社會(huì)來(lái)說(shuō)，改變社會(huì)的力量，來(lái)自于學(xué)校培養(yǎng)具有獨(dú)立意識(shí)的合格公民，而當(dāng)學(xué)校都無(wú)法承擔(dān)這樣的責(zé)任并相反時(shí)，社會(huì)的治理就更困難了。

第二篇：教育是一種悟道

教育是一種悟道

總書(shū)記2014年教師節(jié)同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話中指出：“唐代韓愈說(shuō)：‘師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！畟鞯馈堑谝晃坏?。一個(gè)老師，如果只知道‘受業(yè)’、‘解惑’而不‘傳道’，不能說(shuō)這個(gè)老師是完全稱(chēng)職的，充其量只能是‘經(jīng)師’、‘句讀之師’，而非‘人師’了。古人云：‘經(jīng)師易求，人師難得?！粋€(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一，既要精于‘受業(yè)’、‘解惑’，更要以‘傳道’為責(zé)任和使命?！?/p>

儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開(kāi)智慧之門(mén)的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。所謂的“道”也是一種智慧。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良教授認(rèn)為：“智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。所以，學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程?！敝袊?guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。

有則這樣的故事，有位學(xué)僧曾問(wèn)趙州禪師：“怎樣學(xué)道？怎樣參禪？怎樣開(kāi)悟？怎樣成佛？”趙州禪師點(diǎn)點(diǎn)頭：“我沒(méi)有時(shí)間跟你講，我現(xiàn)在要去小便。”說(shuō)完，不理會(huì)那人的驚愕，開(kāi)步就走。幾步后突然停下來(lái)，回頭微笑說(shuō)：“你看，連小便這么一點(diǎn)小事情，還要我自己去做，你能代替我嗎？”我們生活中的一些看似不起眼的小事，別人是無(wú)法替代的，唯有親力親為才能完成，而且只有在自己親身體驗(yàn)了以后，才能真正領(lǐng)悟其本質(zhì)之所在。教育又何嘗不是如此呢？學(xué)生獲取知識(shí)的方法、過(guò)程乃至情感體驗(yàn)，只有在積極主動(dòng)的情景下，才是高效的，才能經(jīng)久不衰。因此，教育其實(shí)是一種領(lǐng)悟，一種悟道！

前幾年，李炳亭先生寫(xiě)了一本書(shū)叫《我給傳統(tǒng)課堂打0分》，全共分“我的教育主張”、“教育即解放”、“教師即開(kāi)發(fā)”、“學(xué)校即成長(zhǎng)”四部分。書(shū)一出版，褒貶不一，討伐聲四起。誠(chéng)然，從題目上看，包含許多偏激的成分，但如果你仔細(xì)閱讀了這本書(shū)后，會(huì)改變自己原來(lái)的看法的。在書(shū)中，作者在對(duì)傳統(tǒng)課堂批判的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該回歸本真，還學(xué)生以“學(xué)”的權(quán)利。這是他多年來(lái)對(duì)當(dāng)前教育的一種領(lǐng)悟，教育不能人云亦云、傳經(jīng)布道，只有在感悟、思考中才會(huì)獲得長(zhǎng)足的進(jìn)展。

那么，就讓我們跟隨他的觀點(diǎn)作一番理性的思索，或許有益！

1、課堂之道在于，如何圍繞學(xué)生的“主體”，在教師的“主導(dǎo)”下，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。

——摘自《課堂亦有“道”》

感悟：課堂之道在于，先確立學(xué)生的主體地位，有了學(xué)生，教師的“主導(dǎo)”才有了服務(wù)的對(duì)象。因此，“主導(dǎo)”總是圍繞“主體”行動(dòng)的，一切要遵循“主體”的認(rèn)知規(guī)律和成長(zhǎng)需求。

2、從事教育的人要知道，教師的思維不可代替學(xué)生的思維，教師的認(rèn)知不可代替學(xué)生的認(rèn)知，間接經(jīng)驗(yàn)不可代替直接經(jīng)驗(yàn)，唯有敢于讓學(xué)生在“經(jīng)歷中體驗(yàn)”，才會(huì)有真正的學(xué)習(xí)發(fā)生。

——摘自《讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上》

感悟：身為教師，我們要時(shí)刻謹(jǐn)記：教師永遠(yuǎn)也不可能代替學(xué)生，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，我們必須讓學(xué)生去親歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，這樣的學(xué)習(xí)才是有效的。

3、課堂的意義和價(jià)值不是在于教會(huì)學(xué)生學(xué)多少知識(shí)，而是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

——摘自《不教能學(xué)會(huì)嗎？》

感悟：讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是教育者的責(zé)任，如果教師只教給了學(xué)生知識(shí)，而沒(méi)有教給學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，這個(gè)教師就是失敗的，也是不稱(chēng)職的。

4、總有一天，我們要讓每一個(gè)兒童“嗜學(xué)如命”。

——摘自《讓兒童嗜學(xué)如命》

感悟：當(dāng)有一天，我們能讓每一個(gè)學(xué)生都把學(xué)習(xí)看作是生命中的一部分，自覺(jué)地學(xué)習(xí)，愉快地學(xué)習(xí)，健康地成長(zhǎng)時(shí)，我們就可以對(duì)自己說(shuō)“我是成功的教育者”。

5、教育的目的在于使人成為“他自己”，變成“他自己”，而不是培養(yǎng)“病梅”、畸形兒、偽君子、工具和奴仆。

——摘自《成為“他自己”》

感悟：教育要使每個(gè)孩子成為世上獨(dú)一無(wú)二的“他自己”，就必須尊重每個(gè)孩子，讓他們保持自己的本色，而不是刻意模仿他人，這樣的孩子才不會(huì)迷失自我，才能真正成為“他自己”。

6、能力來(lái)自于“動(dòng)”中，知識(shí)只有在實(shí)踐、體驗(yàn)、探究中才會(huì)轉(zhuǎn)化成“力量”，在解決問(wèn)題的過(guò)程中才能生成為智慧。

——摘自《為智慧而教》

感悟：培根說(shuō)：知識(shí)就是力量。其實(shí)，知識(shí)本身沒(méi)有力量，只有當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)了運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，并在解決問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生了智慧，這時(shí)原本僵化的知識(shí)才有了力量。

7、“自主、合作、探究”，是教育的共同“魂魄”所在，是一切課改的“不二法門(mén)”，讓學(xué)生在“學(xué)”中“生”。

——摘自《“六字箴言”是不二法門(mén)》

感悟：“自主”強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，“合作”彰顯了集體的魅力，“探究”展示了學(xué)生的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，三者有機(jī)結(jié)合，共同構(gòu)成了教育的“魂魄”。

8、教師要盡可能抑制住自己的表演欲，而敢于放手讓后學(xué)生“表演”；舞臺(tái)是學(xué)生的，不是教師的！

——摘自《千萬(wàn)別“表演”》

感悟：教師演得再好，始終是教師的；學(xué)生演得再差，也是學(xué)生的，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組成部分。教師要做的不是讓自己的演技發(fā)揮到極致，而是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)表演，這才是教師明智的選擇！

9、“搞舒服”，你得知道他想什么、要什么，他慣常用什么樣的表達(dá)方法，他習(xí)慣于怎樣學(xué)，他喜歡什么、拒絕什么。你得從他的角度、準(zhǔn)許他從“被動(dòng)”中走向“主動(dòng)”，讓他自我選擇、自我思想、自我表達(dá)，他想說(shuō)即說(shuō)、想唱即唱，你得尊重他的眼睛和嘴巴。當(dāng)他的行為、方式、思考、結(jié)論和你沖突時(shí)，你應(yīng)該尊重和接受這種沖突。

——摘自《想法把學(xué)生“搞舒服”》

感悟：教師從“人性”的角度出發(fā)，尊重學(xué)生的需求，準(zhǔn)許他們與你“唱反調(diào)”，這是課堂發(fā)生的質(zhì)的變化。也唯有質(zhì)變，才能從根本上解決傳統(tǒng)課堂的弊端。

10、為什么中國(guó)的教改典型都出在農(nóng)村？從農(nóng)村教育被有意無(wú)意邊緣化那天開(kāi)始，農(nóng)村教育就必須為了自己的生存而掙扎，這頗有點(diǎn)陳勝吳廣起義的悲壯感。

——摘自《教育的希望在“農(nóng)民”》

感悟：“落后就要挨打”，這是亙古不變的真理。窮則思變，正是因?yàn)檗r(nóng)村教育所面臨的一些實(shí)際問(wèn)題：如優(yōu)質(zhì)生源流向城區(qū)學(xué)校的問(wèn)題、師資力量遜色于城區(qū)學(xué)校的問(wèn)題等。于是，他們決定破釜沉舟，把目光投向了課改。結(jié)果，一改就改出了教育的春天！

11、滿世界里教輔，盡管拿來(lái)，盡管發(fā)下去，這成績(jī)比拼的是哪個(gè)教師更“心狠手辣”，誰(shuí)敢于把學(xué)生往死里逼下去，誰(shuí)就是“好”教師，誰(shuí)心慈手軟，誰(shuí)的成績(jī)必然吃虧。

——摘自《逼上梁山反“傳統(tǒng)”》

感悟：讀到這句話，我突然想起了從前一個(gè)同事說(shuō)的一句話。他說(shuō)：“你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，每年暑假站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上領(lǐng)取質(zhì)量獎(jiǎng)的老師有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是都會(huì)‘整’學(xué)生。”當(dāng)時(shí)，我只是付之一笑，沒(méi)去多想?，F(xiàn)在看來(lái)，還真有這個(gè)理兒。

12、時(shí)代要求教師要建立一種全新的“教育信仰”——全面關(guān)照學(xué)生的成長(zhǎng)需求。

——摘自《教育的信仰是“學(xué)生”》

感悟：我很慶幸，在我的教育生涯中，我努力做到這一點(diǎn)——全面關(guān)照學(xué)生的成長(zhǎng)需求。我與學(xué)生的關(guān)系亦師亦友亦親，他們有的已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，有的和我一樣走上了教育崗位，但她們念念不忘我對(duì)她們的影響和教育。我想，也許這些是我今生作為教師收獲到的最大財(cái)富。

13、從“有法”到“無(wú)定法”，再到“得法”，恰好是教學(xué)必須經(jīng)歷的三層境界。

——摘自《沒(méi)有模式的課堂叫“胡搞”》

感悟：教學(xué)很像是練武功，要想練好一種上乘武功，首先必須練好基本招式，這叫“有法”。扎實(shí)練好了基本功，就沒(méi)有必要按部就班地出招，要根據(jù)對(duì)手的招式靈活出招，這叫“無(wú)定法”。最后，習(xí)武者將所學(xué)的各種招式融會(huì)貫通，加以升華，達(dá)到“無(wú)招勝有招”的境界，這就叫“得法”。

14、教育就是“選鞋子”。教育就是“打麻將”。教育即“放手”、“放生”。

——摘自《關(guān)于“教育”的四個(gè)隱喻》

感悟：傳統(tǒng)的課堂總是讓兒童適應(yīng)教師的教學(xué)方式，而從不會(huì)考慮學(xué)生的感受，“選鞋子”讓兒童找回了自我。教育僅靠枯燥的說(shuō)教猶如紙上談兵，是解決不了問(wèn)題的，這樣只會(huì)事倍功半，“打麻將”輕松解決了課堂的疑難問(wèn)題。教師真正愛(ài)學(xué)生，就應(yīng)該努力做到“該放手時(shí)就放手”，給學(xué)生一個(gè)自主發(fā)展的空間，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)、發(fā)展自己。

15、學(xué)習(xí)即合作。

——摘自《關(guān)于“學(xué)習(xí)”的四個(gè)隱喻》

感悟：合作生出智慧，合作產(chǎn)生效益！教師的任務(wù)就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)主動(dòng)與人合作的意識(shí)，并學(xué)會(huì)最大限度地與人合作，實(shí)現(xiàn)資源共享，從而獲得學(xué)習(xí)的高峰體驗(yàn)，收獲最美的果實(shí)。教師與學(xué)生合作，學(xué)生與學(xué)生合作，讓合作成為課堂學(xué)習(xí)的常態(tài)，成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的階梯！

16、教育只有一個(gè)目的，那就是“讓每一個(gè)生命得到尊重”，“讓每一個(gè)生命精彩絕倫”。

——摘自《教育即解放》

感悟：怎樣才算是尊重生命？我想：尊重生命的前提是相信生命，尊重最鮮明的特征應(yīng)該是放手。唯有解放學(xué)生，才能使生命之花盡情綻放。

17、假如你想“換個(gè)花樣”創(chuàng)新一下，那一定會(huì)被指責(zé)，輕點(diǎn)叫“出風(fēng)頭”，嚴(yán)重點(diǎn)便是“邪說(shuō)異端”。

——摘自《教育的“問(wèn)題門(mén)”》

感悟：死守傳統(tǒng)不放的人猶如井底之蛙，他們不愿跳出井口，因此，他們始終看不到天空到底有多大。倘若你告訴他天空比井口大很多倍，他一定會(huì)嘲笑你胡說(shuō)八道、信口雌黃。真是可笑可悲！

18、變革在某些時(shí)候不僅需要割破“習(xí)慣”、“傳統(tǒng)”，也需要割破那顆蒼老的“心“。

— —摘自《一把教育的“手術(shù)刀”》

感悟：很多時(shí)候，“習(xí)慣”和“傳統(tǒng)”是外顯的，具有操作性。要打破“習(xí)慣”和“傳統(tǒng)”也并非特別困難。但是，“人心”始終是隱藏在人的內(nèi)部深處的，看不見(jiàn)，摸不著，難于控制，卻又十分關(guān)鍵。因此，要改變一個(gè)人，都首先改變他的思想，改變他的心智。

19、高效課堂正是對(duì)傳統(tǒng)課堂的推翻和重建！

——摘自《課改的“補(bǔ)”與“建”》

感悟：學(xué)會(huì)放棄，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)會(huì)選擇。人走在錯(cuò)誤的道路上，速度越快，離目標(biāo)只會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，猶如南轅北轍。要想達(dá)到成功的彼岸，唯有一切重來(lái)，放棄傳統(tǒng)的種種經(jīng)驗(yàn)和套路，從零開(kāi)始。

20、教育不是讓人成為冷酷殘暴的魔鬼，也不是再造不食人間煙火的圣賢，而是指向有血有肉的生靈，他們應(yīng)該擁有一種基本的狀態(tài)，叫做——“不平靜”。

——摘自《平靜的絕望》

感悟：《三字經(jīng)》中有“人之初，性本善”之說(shuō)，教育就是要喚醒每個(gè)孩子內(nèi)心深處的真善美，并激勵(lì)他們樂(lè)觀向上，對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)，對(duì)人生充滿希望，在“不平靜”中健康、快樂(lè)成長(zhǎng)！

21、槍打出頭鳥(niǎo)，“杜郎口們”理該受到“批評(píng)”。

——摘自《課改“泥腿子現(xiàn)象”》

感悟：的確如此，“槍打出頭鳥(niǎo)”。但是，總有一只鳥(niǎo)會(huì)出頭，總有一只勇敢的鳥(niǎo)會(huì)被打。因此，當(dāng)我們下定了決心要課改時(shí)，就不要畏懼那黑洞洞的槍口。與其在“傳統(tǒng)課堂”中裹足不前，最終憋死，還不如冒著被“槍打”的危險(xiǎn)沖出去，在新課改的課堂里浴血奮戰(zhàn)，或許還有生還的可能。

22、僅僅有課改的理念，而受困于“方法”，是當(dāng)今課改遭遇的最大尷尬?！浴恫荒芎鲆暤摹皟陕省薄?感悟：這句話一針見(jiàn)血地指出了我們?cè)S多教師當(dāng)前所面臨的困惑，我們?nèi)狈Φ牟粌H僅是理念的問(wèn)題，更多的是“方法”的問(wèn)題。不解決方法，課改永遠(yuǎn)落不到實(shí)處，無(wú)法走進(jìn)我們的課堂。

23、“把課堂歸還給學(xué)生”，是一切尊重的起點(diǎn)，也是高效課堂的“開(kāi)始”。

——摘自《高效課堂是什么》

感悟：把課堂歸還給學(xué)生，高效課堂才有了誕生的根基，這也才是真正意義上的放手。

24、好教育從不會(huì)因考試而改變，也不會(huì)在考試中敗下陣來(lái)。

——摘自《從課堂出發(fā)》

感悟：考試中取得好成績(jī)的教育不一定是好教育，但好教育一定會(huì)在考試中取得好成績(jī)。也許，在課改的初期，會(huì)有一些波折，甚至?xí)绊懙匠煽?jī)。但我們應(yīng)該相信，最終一定會(huì)獲得滿意的結(jié)果。誰(shuí)笑到最后誰(shuí)才是真正的贏家。

25、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主角，是一切教學(xué)行為的出發(fā)點(diǎn)和目的地?！浴陡咝дn堂的兩個(gè)基本點(diǎn)》

感悟：傳統(tǒng)課堂總是視“雙邊關(guān)系”為圣旨，生怕忽視了“教”。在師生關(guān)系上，教師又習(xí)慣于以自我為中心，忽視學(xué)生的存在。于是，課堂就成了報(bào)告廳，學(xué)生多數(shù)充當(dāng)?shù)牟贿^(guò)是聽(tīng)眾而已。

第三篇：教育是一種信托

教 育 是 一 種 信 托

——做家長(zhǎng)放心、滿意的學(xué)校

概述

學(xué)校教育是與社會(huì)教育相對(duì)的概念。專(zhuān)指受教育者在各類(lèi)學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動(dòng)。是教育制度重要組成部分。學(xué)校教育是個(gè)人一生中所受教育最重要組成部分，個(gè)人在學(xué)校里接受計(jì)劃性的指導(dǎo)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)、社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。學(xué)校教育從某種意義上講，決定著個(gè)人社會(huì)化的水平和性質(zhì)，是個(gè)體社會(huì)化的重要基地。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求社會(huì)尊師重教，學(xué)校教育越來(lái)越受重視，在社會(huì)中起到舉足輕重的作用。

安全管理

一、安全責(zé)任

學(xué)校安全工作按照“誰(shuí)主管，誰(shuí)負(fù)責(zé)，以預(yù)防為主”的工作方針，實(shí)行學(xué)校安全工作責(zé)任制，學(xué)校校長(zhǎng)為學(xué)校安全工作第一責(zé)任人，為學(xué)校安全工作負(fù)總責(zé)，各班主任為學(xué)生安全工作直接責(zé)任人，具體負(fù)責(zé)各班學(xué)生的安全管理工作。其它相關(guān)人具體負(fù)責(zé)各自分管的安全工作。

二、主要安全隱患

（一）路途安全，對(duì)于鄉(xiāng)下山區(qū)，地處礦區(qū)、建筑地帶，沿河一線車(chē)輛多，運(yùn)行極不規(guī)范，學(xué)生行走、騎自行車(chē)往返困難很多。對(duì)于山區(qū)，1 山大溝深，坡陡路滑，遇到陰雨，學(xué)生行走極不方便，路途安全極為嚴(yán)峻。

（二）教學(xué)隱患，教育工作的特殊性決定了工作過(guò)程的復(fù)雜性，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師工作方法如有不當(dāng)，就有可能造成安全事故發(fā)生，尤其要注意上體育課，組織集體活動(dòng)等。

（三）因?qū)W生之間矛盾引發(fā)的安全問(wèn)題，中小學(xué)生正處在心理發(fā)育的“危險(xiǎn)”期，思想上的不穩(wěn)定因素較多，同學(xué)之間遇到磨擦處理不當(dāng)，容易引發(fā)安全事故。

（四）玩水、每到夏天，學(xué)生極愛(ài)去到河里洗澡或到水庫(kù)游玩，由于多數(shù)學(xué)生不懂水性，不會(huì)游泳，極易出現(xiàn)安全問(wèn)題。

（五）傳染病，由于學(xué)校入口密集，且牽扯千家萬(wàn)戶，一有傳染病發(fā)生，要及時(shí)報(bào)告，并采取必要的防治措施。

三、校園安全管理

（一）校產(chǎn)管理，學(xué)校后勤管理人員要充分注意財(cái)產(chǎn)的安全管理，對(duì)現(xiàn)有校舍和校內(nèi)用電線路定期檢查和維修，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)處理。

（二）門(mén)衛(wèi)安全，學(xué)校門(mén)衛(wèi)人員要盡職盡責(zé)，認(rèn)真搞好門(mén)衛(wèi)安全工作，按時(shí)關(guān)閉校門(mén)，做到來(lái)人登記，節(jié)假日要有專(zhuān)人值班。

（三）要將安全管理工作貫穿于學(xué)校工作的始終，重點(diǎn)注意以下幾個(gè)方面。

四、全體教師要從實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，辦好讓人民滿意的教育的高度，強(qiáng)化“安全責(zé)任重于泰山”的責(zé)任意識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)領(lǐng)會(huì)做好學(xué)校安全工作的重要意義，齊心協(xié)力，相互配 合，認(rèn)真做好學(xué)校安全工作，為學(xué)校教育教學(xué)工作有序進(jìn)行營(yíng)造一個(gè)良好的安全環(huán)境。

教學(xué)管理

（一）、教導(dǎo)人員是校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn)者

1、當(dāng)好校長(zhǎng)的得力助手。我們常說(shuō)，“一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校”，而我覺(jué)得，任何一個(gè)好校長(zhǎng)都得力于有一個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)管理團(tuán)隊(duì)。校長(zhǎng)工作涉及面廣，樣樣都要安排，但學(xué)校里面最重要的工作非教學(xué)工作莫屬。教導(dǎo)處專(zhuān)司教學(xué)管理，應(yīng)該是校長(zhǎng)的得力助手，因此很多人常把教導(dǎo)處叫做學(xué)校的司令部。一位校長(zhǎng)工作起來(lái)輕不輕松，這所學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低，有沒(méi)有美好的發(fā)展前景，有很多工作，都取決于教學(xué)管理者，尤其是教導(dǎo)主任和教導(dǎo)員的工作能力。

2、當(dāng)好校長(zhǎng)的教學(xué)參謀。教導(dǎo)處在整個(gè)學(xué)校的決策中，起傳遞信息的溝通作用，是校長(zhǎng)教學(xué)參謀。從工作計(jì)劃的制定看，要根據(jù)過(guò)去的情況和上級(jí)要求提出新的設(shè)想，作為決策的依據(jù)；要協(xié)助校長(zhǎng)深入群眾聽(tīng)取師生意見(jiàn)，作為決策的基礎(chǔ)；還要提供、整理各種教學(xué)工作信息，作為決策的參考。從計(jì)劃的修訂看，要向校長(zhǎng)提供實(shí)施后的正反兩方面的情況，并作調(diào)查研究，修正計(jì)劃，減少偏差和失誤。最后還要做好總結(jié)，積累資料，為以后的決策提供借鑒。

3、當(dāng)好校長(zhǎng)的工作將領(lǐng)。教導(dǎo)處是學(xué)校教育教學(xué)、教研工作的神經(jīng)中樞，是學(xué)校教師各項(xiàng)工作的實(shí)干家和領(lǐng)路人。從自身定位上說(shuō)，教導(dǎo)主任是校長(zhǎng)的參謀和助手，是教學(xué)工作的策劃者和管理者，但是，教導(dǎo)人員必須先是一位干將，首先是教學(xué)工作的干將，一事當(dāng)前，必須走在所有教師的前面，學(xué)校布置的教學(xué)任務(wù)以及非教學(xué)任務(wù)，作為教學(xué)管理人員，一定要成為校長(zhǎng)召之即來(lái)，來(lái)之能戰(zhàn)的人。

（二）教導(dǎo)人員是學(xué)校教學(xué)管理的踐行者

教導(dǎo)處是整個(gè)教學(xué)工作的組織者和管理者，也是各項(xiàng)教學(xué)制度的制定者和實(shí)施者。在落實(shí)這方面的工作要做到“三要”：（1）工作思路要清晰。（2）工作計(jì)劃要具體。（3）教學(xué)制度要完善。

1、教學(xué)制度的管理。

不論是那所學(xué)校，要想管理好日常教學(xué)常規(guī)，首先要制定學(xué)校的教學(xué)常規(guī)管理細(xì)則，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，沒(méi)有常規(guī)管理細(xì)則，就等于一個(gè)國(guó)家沒(méi)有憲法一樣，因?yàn)閷W(xué)校的首要工作就是教學(xué)工作，教學(xué)常規(guī)就是用來(lái)指導(dǎo)教師實(shí)施教學(xué)的行為準(zhǔn)則。

2、教學(xué)過(guò)程的管理

教學(xué)過(guò)程的管理是教學(xué)管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有重視教學(xué)過(guò)程的管理，才能保證教學(xué)質(zhì)量的提高，我們很多時(shí)候常講的“向管理要質(zhì)量”就是這么一個(gè)道理。教學(xué)質(zhì)量要提高,必須把教學(xué)過(guò)程的管理落在實(shí)處。

備課方面，應(yīng)該落實(shí)教案周檢制度，要通過(guò)教案的來(lái)檢查教師的備課情況，對(duì)教師的教案管理，既要有創(chuàng)新管理，又要他們嚴(yán)格執(zhí)行按照教學(xué)常規(guī)管理。

作業(yè)批改和輔導(dǎo)方面，也要通過(guò)月檢作業(yè)制度，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)的解決問(wèn)題?？荚嚭唾|(zhì)量分析方面，是教學(xué)管理的一項(xiàng)瑣屑繁雜的事情，很多學(xué)校實(shí)行有月考制度?？荚囀欠浅Ｖ匾囊粋€(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，提高考試的信度也是教學(xué)管理者應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。

3、教學(xué)質(zhì)量的管理

一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)水平的重要標(biāo)志之一，因此，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)測(cè)評(píng)估對(duì)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高十分重要。在教學(xué)質(zhì)量的管理上，首先要堅(jiān)持兩個(gè)原則，一是過(guò)程和結(jié)果并重的原則，組織教師認(rèn)真對(duì)每個(gè)過(guò)程進(jìn)行質(zhì)量分析并及時(shí)地作為改進(jìn)和加強(qiáng)教學(xué)的重要依據(jù)。二是學(xué)科等同原則，做到不同學(xué)科、不同教師同等對(duì)待。三是考后的質(zhì)量分析一定要科學(xué)而有眼光，正確的認(rèn)識(shí)考試的檢測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用和信息反饋?zhàn)饔谩Ｋ氖亲鳛榻處煒I(yè)務(wù)考核的一個(gè)評(píng)價(jià)依據(jù)，一定要科學(xué)準(zhǔn)確，要做到公允、公開(kāi)、公平，教學(xué)評(píng)價(jià)在很大程度上決定著教師的發(fā)展，甚至決定著學(xué)校的辦學(xué)方向。

作為教學(xué)管理者，必須把教學(xué)質(zhì)量的管理放在“重中之重”的位置。另外，在教學(xué)質(zhì)量的管理上，一是要有正確的教學(xué)質(zhì)量觀。

4、教學(xué)行政的管理

教學(xué)行政的管理包括招生、編班、編排課程表、學(xué)籍管理、教學(xué)檔案管理、圖書(shū)資料管理、電子光盤(pán)、實(shí)驗(yàn)儀器和學(xué)校網(wǎng)站的管理。

（三）教導(dǎo)人員是教師教學(xué)業(yè)務(wù)的指導(dǎo)者

在學(xué)校里，教導(dǎo)處這個(gè)地方是學(xué)校的靈魂所在地，因此，里面的教學(xué)管理者一定要當(dāng)好教育教學(xué)的領(lǐng)頭雁。要當(dāng)好領(lǐng)頭雁必須成為教 學(xué)方面的內(nèi)行。學(xué)校里的教育教學(xué)工作就是學(xué)校的主要業(yè)務(wù)，在業(yè)務(wù)方面只能內(nèi)行管內(nèi)行，不能外行管內(nèi)行。

1、要有先進(jìn)的理念。教學(xué)管理者要及時(shí)把握課程改革的大趨勢(shì)，了解教育改革的最新動(dòng)態(tài)，對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)和校本研修工作有明晰的思路，有科學(xué)的方法。

2、要有有效的方法。一個(gè)懂行的教學(xué)管理者，既要掌握本學(xué)科的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，又要廣泛學(xué)習(xí)各科的課程標(biāo)準(zhǔn)；既要懂教學(xué)，又要會(huì)指導(dǎo)。

3、要有多方面特長(zhǎng)。教學(xué)管理人員要力爭(zhēng)成為各方面的行家里手，每一學(xué)科，每一年級(jí)的教學(xué)，都應(yīng)該掂得起放得下，以防在有些老師因病缺崗等情況下，及時(shí)的替補(bǔ)上去。除此之外，體音美和計(jì)算機(jī)能力也應(yīng)具備相應(yīng)的水準(zhǔn)。

4、要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。管理人員要懂得教育理論，把握教學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)全體教師的教學(xué)實(shí)踐，使自己成為學(xué)校的業(yè)務(wù)能手，成為各科教學(xué)的指揮者和帶頭人，從而帶出一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，并且熟練、科學(xué)、合理地安排日常工作，把教學(xué)改革引向深入。

（四）教導(dǎo)人員是教育科研工作的促進(jìn)者

教學(xué)管理者還要整體提高管教師的理論學(xué)習(xí)研究的能力。我們初中的教學(xué)研究就要靠學(xué)校的教導(dǎo)主任，靠教導(dǎo)處的教學(xué)管理者，這是我們責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。

（五）教導(dǎo)人員是學(xué)校管理網(wǎng)絡(luò)的協(xié)調(diào)者 一所學(xué)校的教導(dǎo)處實(shí)際上就是學(xué)校的中心樞紐，總務(wù)、后勤、辦公室、政體處、安全辦等好多部門(mén)的工作，其實(shí)質(zhì)都是在圍繞著教育教學(xué)工作來(lái)進(jìn)行的。

1、把管理方法上升為管理藝術(shù)。

2、把協(xié)調(diào)能力上升為執(zhí)行能力。

3、把溝通能力變化為和諧校園。

（六）教導(dǎo)人員是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的引領(lǐng)者。

前面我們討論的很多東西，教師們都可以通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得自主成長(zhǎng)，另外，教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)的途徑還包括專(zhuān)家引領(lǐng)和同伴互助，這就要求我們教學(xué)管理者為他們提供機(jī)會(huì)，比如請(qǐng)專(zhuān)家作報(bào)告等。

課外活動(dòng)

（一）可以豐富學(xué)生的課余生活，通過(guò)自覺(jué)自愿的健康的實(shí)踐活動(dòng)，有效地培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想道德品質(zhì)。

（二）能夠促成學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，適應(yīng)學(xué)生多種需要和個(gè)性差異，培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)和選拔各種專(zhuān)門(mén)人才。

（三）能夠使學(xué)生多渠道地獲得即時(shí)信息，擴(kuò)大知識(shí)面，開(kāi)闊視野。

（四）可以使學(xué)生手腦并用，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。課外活動(dòng)固然需要有教師指導(dǎo)，但主要是靠學(xué)生自己努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，自己動(dòng)腦筋克服困難，處理問(wèn)題，解決矛盾，在活動(dòng)中，閱讀、觀察、收集資料、記錄、實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)、制作、表演等都是由學(xué)生獨(dú)立 進(jìn)行的。這就能夠使學(xué)生在實(shí)際鍛煉中，培養(yǎng)獨(dú)立性，增強(qiáng)獨(dú)立工作的能力。此外，學(xué)生參加各種文化、娛樂(lè)、體育活動(dòng)和公益勞動(dòng)，能夠發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)興趣，陶冶學(xué)生的高尚情操。調(diào)節(jié)大腦，提高學(xué)習(xí)效率，使他們愉快活潑，活躍身心，增進(jìn)學(xué)生的健康。

興趣、愛(ài)好的培養(yǎng)

一、培養(yǎng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)培養(yǎng)他們的積極期望。

積極期望就是從改善學(xué)習(xí)者自身的心理狀態(tài)入手，對(duì)自己不喜歡的學(xué)科充滿信心，相信該學(xué)科是非常有趣的，自己一定會(huì)對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生信心。

二、培養(yǎng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)從可以達(dá)到的小目標(biāo)開(kāi)始。在學(xué)習(xí)之初，確定小的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)目標(biāo)不可定得太高，應(yīng)從努力可達(dá)到的目標(biāo)開(kāi)始。

三、培養(yǎng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)了解學(xué)習(xí)目的，間接建立興趣。學(xué)習(xí)目的，是指某學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)果是什麼，為什么要學(xué)習(xí)該學(xué)科。當(dāng)學(xué)習(xí)該學(xué)科沒(méi)有太強(qiáng)的吸引力時(shí)，對(duì)最終目標(biāo)的了解是很重要的。學(xué)習(xí)過(guò)程多半都是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦努力的，這種艱巨性往往讓人望而卻步，而學(xué)習(xí)又是學(xué)生的天職，不能不學(xué)，所以要認(rèn)真了解每門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)目的。

四、培養(yǎng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)培養(yǎng)自我成功感，以培養(yǎng)直接的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中每取得一個(gè)小的成功，就進(jìn)行自我獎(jiǎng)賞，達(dá)到甚么目標(biāo)，就給自己什么樣的獎(jiǎng)勵(lì)。

五、培養(yǎng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)把原有的其他興趣轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來(lái)，以培養(yǎng)新的學(xué)習(xí)興趣。

每個(gè)人在少年兒童時(shí)期都有自己特別感興趣的事，如愛(ài)玩汽車(chē)、愛(ài)搭積木等。到了高年級(jí)后，就應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)、了解與愛(ài)好有關(guān)的知識(shí)，如怎樣當(dāng)個(gè)好駕駛員？汽車(chē)是如何發(fā)動(dòng)的？汽車(chē)的構(gòu)造原理是什麼？我所學(xué)的知識(shí)中那些和它們有關(guān)系？這樣就把對(duì)學(xué)習(xí)的興趣在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。

六、培養(yǎng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，確立穩(wěn)定的興趣。

用學(xué)得的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，一是能鞏固知識(shí)，而是能修證知識(shí)，三是能帶來(lái)自我成功的喜悅情緒。這種喜悅情緒正式建立穩(wěn)定持久的興趣所必需的。

七、培養(yǎng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)保持興趣的最容易的方法是不斷地提問(wèn)題。

當(dāng)你為回答或解答一個(gè)問(wèn)題而去讀書(shū)時(shí)，你的學(xué)習(xí)就帶有目的性，就有了興趣。準(zhǔn)備一些問(wèn)題是很容易的，僅僅把每節(jié)的標(biāo)題成問(wèn)題就是了。

八、培養(yǎng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)想像學(xué)習(xí)成功后的情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

當(dāng)我們滿腔熱情地去做任何一件事前，一般都對(duì)它的結(jié)果有了預(yù)期的想象，而堅(jiān)持去做這件事情。

南呂中學(xué)學(xué)員：洪世月

2011年11月5日

第四篇：寬容是一種教育智慧

寬容是一種教育智慧，更是一種教育的素養(yǎng)

——曉陽(yáng)

寬容，是一種積極、有效、講藝術(shù)的教育態(tài)度。寬容，它要求教師充分尊重學(xué)生的人格，真心愛(ài)護(hù)自己的學(xué)生，不斷促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；寬容，它感染激勵(lì)著每一個(gè)學(xué)生的心靈，是一種對(duì)成長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)與期待；寬容，它洋溢著教師人格的魅力，是一種教育智慧，更是一種教育的素養(yǎng)。

在教育工作中，教師經(jīng)常抱怨學(xué)生如何地怪異，學(xué)生是如何地沒(méi)有感情??殊不知，這一切正是因?yàn)槲覀冊(cè)诮逃ぷ髦衼G失了寬容。作為教師當(dāng)然希望自己的學(xué)生各方面都表現(xiàn)很好，這是我們教師的理想，我們的追求。但在實(shí)際教學(xué)中總有一些學(xué)生不能盡如人意，這些學(xué)生常會(huì)犯一些小的錯(cuò)誤，如上課不專(zhuān)心，作業(yè)不認(rèn)真做等，教師不問(wèn)青紅皂白就狠狠批評(píng)一頓，寫(xiě)檢查，動(dòng)不動(dòng)就一句“把家長(zhǎng)喊來(lái)”。如果教師采用寬容的方式，效果就大不一樣。我就遇到過(guò)一個(gè)學(xué)生，上課時(shí)坐在那里一聲不響，挺老實(shí)?？伤某煽?jī)始終提不高，完成作業(yè)質(zhì)量也差，心里很納悶。有一天，我終于發(fā)現(xiàn)了他的“秘密”，原來(lái)他在課桌下看故事書(shū)。我冷不防走到他跟前，剛想把他的小說(shuō)拿出來(lái)“曝光”，我忽然改變了主意，只用手輕輕地敲了敲桌子，一剎那，他的臉紅了，我沒(méi)有說(shuō)一句話，繼續(xù)上課??從這以后，這位學(xué)生再也不在課上看課外書(shū)了，成績(jī)也提高了。

寬容是智慧的善良，是悟透人間之難的覺(jué)醒，是對(duì)人類(lèi)的愛(ài)和信心，是睿智，是勇敢，是寂寞冬夜里飄然降來(lái)的春風(fēng)，為人師者，年歲長(zhǎng)于學(xué)生，知識(shí)多于學(xué)生，閱歷豐富于學(xué)生，涵養(yǎng)勝于學(xué)生，于情于理都應(yīng)做到對(duì)學(xué)生寬容，努力讓寬容成為一種教育習(xí)慣、一種教育素養(yǎng)。

第五篇：傾聽(tīng),是一種教育智慧

如何具有傾聽(tīng)的好習(xí)慣

（一）傾聽(tīng)，是一種教育智慧，是實(shí)現(xiàn)“對(duì)話”的前提。

“教師與學(xué)生課堂溝通的紐帶和橋梁是師生之間的相互傾聽(tīng)與對(duì)話，而關(guān)鍵在教師的耐心傾聽(tīng)。”“一個(gè)具有傾聽(tīng)意識(shí)和習(xí)慣的教師不會(huì)滿足于僅僅聽(tīng)到了學(xué)生的言辭，他還善于傾聽(tīng)言辭背后的思緒和性情、欲望和需求，并加以熱情地呵護(hù)和細(xì)心地引導(dǎo)?！保ㄖ芤回灒┙虒W(xué)過(guò)程是一種特殊的人際交往過(guò)程，教師的傾聽(tīng)永遠(yuǎn)是學(xué)生迫切需要的?！奥?tīng)老師話”的傳統(tǒng)教育，在某種程度上是無(wú)視孩子的天性和需要，是很不尊重孩子的。師生間的互動(dòng)需要教師具備傾聽(tīng)的智慧。當(dāng)學(xué)生的心聲得到表達(dá)的渠道和機(jī)會(huì)，當(dāng)學(xué)生感覺(jué)自我獲得了尊重和鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生感覺(jué)自己的判斷得到重視和肯定，他們一定會(huì)釋放出極大的潛能，使教育教學(xué)過(guò)程自覺(jué)走向成功的方向。

“不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。應(yīng)當(dāng)追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是“用心地相互傾聽(tīng)的教室?！保ā鹅o悄悄的革命》佐藤學(xué)）教師對(duì)學(xué)生的傾聽(tīng)是實(shí)現(xiàn)“對(duì)話”的前提。學(xué)習(xí)是一個(gè)雙向互動(dòng)的動(dòng)態(tài)活動(dòng)，是一種“對(duì)話”行為，這場(chǎng)對(duì)話顯然需要參與雙方的相互“傾聽(tīng)”。人們往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)“讓學(xué)生聽(tīng)”，而忽略了“聽(tīng)學(xué)生說(shuō)”，當(dāng)課堂變成了教師一人的演說(shuō)場(chǎng)所，當(dāng)學(xué)生變成了被灌輸?shù)镍喿樱@樣的教育教學(xué)一定是糟糕透頂?shù)?。一個(gè)有智慧的老師，一定懂得如何在教育過(guò)程中巧妙實(shí)現(xiàn)師生雙方間的傾聽(tīng)與應(yīng)答，一定懂得如何利用好從語(yǔ)言到心靈之間的對(duì)話。

以心換心，教師的傾聽(tīng)，是構(gòu)建和諧溫暖的師生關(guān)系、溫暖孩子的心靈的重要前提。當(dāng)教師像知心朋友一樣，蹲下身來(lái)，誠(chéng)意面對(duì)學(xué)生，才可能打開(kāi)他們的心靈之門(mén)，才可能形成師生間的彼此接納，使形成師生間自然真誠(chéng)的良好關(guān)系。“傾聽(tīng)”是一種有溫度的行為，我們的教育需要溫度，我們的心靈需要溫度。在有溫度的基礎(chǔ)上，尊重、信賴、理解、愛(ài)等等，才有達(dá)成的可能和意義。

（二）“傾聽(tīng)”能力的訓(xùn)練，是學(xué)校教育不可忽視的重要部分。

教師的不善于傾聽(tīng)，造就了一大批不會(huì)耐心聽(tīng)人說(shuō)話的學(xué)生。在沒(méi)有傾聽(tīng)的教育中，學(xué)生了自動(dòng)學(xué)會(huì)了拒絕傾聽(tīng)。他們不僅僅不會(huì)和教師達(dá)成心靈的交流，也失去了和父母心靈的默契，更失去了將來(lái)在社會(huì)交往中獲益的一項(xiàng)重要能力。

重讀寫(xiě)，輕聽(tīng)說(shuō)，學(xué)校教育表現(xiàn)出重視閱讀、說(shuō)話和寫(xiě)作，而忽視傾聽(tīng)能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀。是當(dāng)前學(xué)校教育的一個(gè)重大問(wèn)題。在很多課堂上，教師過(guò)分重視“快速有效地表達(dá)”，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生耐心“聽(tīng)”的能力。孩子們往往大膽發(fā)言，敢于使用各種辭令和表達(dá)方式，卻不懂得在課堂上傾聽(tīng)教師的講授和同學(xué)的發(fā)言。

佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》中這樣寫(xiě)道：傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言重要。然而，大多數(shù)教師卻仍然以學(xué)生的?發(fā)言?為中心來(lái)了解他們的看法，而并不認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)待?傾聽(tīng)?。于是，比起擅長(zhǎng)發(fā)言的學(xué)生來(lái)，那些在學(xué)習(xí)上不多言語(yǔ)，然而善于傾聽(tīng)的學(xué)生盡管應(yīng)該被評(píng)為優(yōu)秀，但在這些學(xué)生的通知書(shū)上卻常常被寫(xiě)上?更加積極地發(fā)言吧?。其實(shí)，對(duì)那些不多思考就草率發(fā)言的學(xué)生，倒是該寫(xiě)上?更加注意仔細(xì)傾聽(tīng)吧?。

在實(shí)際的學(xué)校教育中，教育者往往過(guò)于積極期待被教育者取得語(yǔ)言表達(dá)上的進(jìn)步，而忽視了對(duì)被教育者進(jìn)行“傾聽(tīng)”能力的訓(xùn)練。實(shí)際上，人們最先學(xué)會(huì)“聽(tīng)”，那些學(xué)習(xí)效率和成績(jī)高的學(xué)生往往也表現(xiàn)出很強(qiáng)的“聽(tīng)”的能力，他們不僅僅是會(huì)“認(rèn)真聽(tīng)講”，更重要的是掌握了很好的“聽(tīng)”的技能，是聽(tīng)課專(zhuān)心而高效的學(xué)習(xí)者?？梢哉f(shuō)，耐心聽(tīng)他人說(shuō)話，延伸落實(shí)到具體的學(xué)習(xí)生活中，就是對(duì)課堂進(jìn)行有效傾聽(tīng)。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程而言，尤其是對(duì)課堂學(xué)習(xí)而言，認(rèn)真而高效的聽(tīng)課，往往比大膽發(fā)言更加重要和有益?？梢哉f(shuō)，耐心聽(tīng)他人說(shuō)話，是不能忽視的一種能力，這種關(guān)于傾聽(tīng)的能力將會(huì)伴隨每個(gè)人終生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，讓人們?cè)诩橙≈R(shí)、信息，了解社會(huì)與他人，反觀與提升自我的過(guò)程中始終處于最為開(kāi)放的接收狀態(tài)。對(duì)于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活而言，做好課堂上的有效聽(tīng)課，即是鍛煉傾聽(tīng)能力的最佳時(shí)機(jī)，也是促成其不斷提高學(xué)習(xí)效率，凝聚自信心和鍛煉交流溝通智慧的最佳方式。

（三）“傾聽(tīng)”能力的提升，并非學(xué)校和教師的專(zhuān)屬任務(wù)，還需家庭提供豐厚潤(rùn)澤的土壤。讓孩子學(xué)會(huì)耐心傾聽(tīng)，并非學(xué)校和教師的專(zhuān)屬任務(wù)，應(yīng)該同時(shí)也是孩子生活的整個(gè)家庭的責(zé)任，需要學(xué)校和家庭共同參與。若缺乏足夠滋養(yǎng)孩子心靈的家庭土壤，而變成一句句空洞的口號(hào)要求，是斷然無(wú)法達(dá)到養(yǎng)成好習(xí)慣的預(yù)想的。因此，學(xué)校教育者須得充分獲取家庭的支持。每一位父母在與孩子相處的過(guò)程中，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在通過(guò)其一言一行展示著他們關(guān)于家庭教育的觀念、方法、方式。親子溝通平等、順暢、自由，彼此能耐心傾聽(tīng)，父母的孩子都能平靜暢快地呼吸，就是一種最好的教育。

（四）“耐心聽(tīng)他人說(shuō)話”的重大內(nèi)涵 1.正確有效的“說(shuō)”，是建立在耳朵“聽(tīng)”的功力上的。嘴巴的品質(zhì)，在很大程度上取決于耳朵。

我們每個(gè)人，作為社會(huì)一員而存在，并仰賴于我們所建立起來(lái)的各種社會(huì)關(guān)系而生存和發(fā)展。因此，對(duì)良好關(guān)系的構(gòu)建與維護(hù)，成為我們一生都要傾力而為的事情。關(guān)系，從與自我的對(duì)話開(kāi)始，從與他人的有效溝通中獲得發(fā)展的契機(jī)。在聽(tīng)與說(shuō)的交流行為中，兩個(gè)耳朵和一張嘴巴決定了聽(tīng)說(shuō)雙向作用的互動(dòng)方式；聽(tīng)與說(shuō)均時(shí)刻在向我們自身和外界傳遞著關(guān)于個(gè)體、他人、社會(huì)、宇宙天地的認(rèn)識(shí)和了解。但是，正確而有效的“說(shuō)”，卻是建立在耳朵的“聽(tīng)”的功力上的?；蛘哒f(shuō)，嘴巴的品質(zhì)，在很大程度上取決于我們的耳朵。

聆聽(tīng)自己心內(nèi)的聲音，掌控自己的情緒心理，是我們認(rèn)識(shí)自己、接納自己的開(kāi)端；耐心聽(tīng)取他人的聲音，是我們了解他人，和另一顆心靈建構(gòu)關(guān)系的方式；側(cè)耳傾聽(tīng)自然萬(wàn)物，乃至整個(gè)銀河宇宙的聲音，則是我們與宇宙規(guī)律達(dá)成共通交流的渠道。耐心的“傾聽(tīng)”，讓我們正確而完美的“說(shuō)”有了實(shí)現(xiàn)的可能。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)壓力，我們?cè)诿咳盏男猩掖抑惺s了“耐心聽(tīng)他人說(shuō)話”的品質(zhì)和習(xí)慣，殊不知，“耐心傾聽(tīng)”，是萬(wàn)物生靈原始本真的行為習(xí)慣和靈性智慧。

而我們國(guó)人的“傾聽(tīng)”在幾千年的文明進(jìn)程中卻逐漸變質(zhì)，從自然賦予的聽(tīng)覺(jué)敏感，逐漸淪落為對(duì)教條、規(guī)范、權(quán)力的言聽(tīng)計(jì)從，進(jìn)而演變至內(nèi)里心靈的躁動(dòng)自閉。傾聽(tīng)能力的喪失，始于對(duì)自我認(rèn)識(shí)和自我接納的放棄，并且又在輪番演變的人群對(duì)立、物質(zhì)擴(kuò)張、功利角逐中進(jìn)一步完全淪喪。

古代的智者在傾聽(tīng)內(nèi)在與外在的萬(wàn)物之情中，激發(fā)了偉大的想象力和創(chuàng)造力，從而開(kāi)啟了華夏文明的第一步，令“天雨粟，鬼夜哭”。但是在隨后的文明行進(jìn)中，由于對(duì)自身本性中關(guān)于欲望、癲狂等的不加控制，人們逐漸關(guān)閉了耳朵傾聽(tīng)的功能，從而開(kāi)啟了單向度權(quán)力服從意義上的“聽(tīng)命”歷程。人類(lèi)社會(huì)滿耳填塞進(jìn)自我欲望、焦慮、恐懼、對(duì)立等負(fù)面的心靈信息，人與人、人與社會(huì)、人與自然天地的暢通對(duì)話渠道自此阻塞?，F(xiàn)代社會(huì)的冷漠人群氛圍、功利性的價(jià)值目標(biāo)共識(shí)也自此滋生，并不因?yàn)槿祟?lèi)歷史車(chē)輪的快速前進(jìn)而有些許更改，其無(wú)限擴(kuò)張統(tǒng)治疆界的強(qiáng)勁勢(shì)頭為世界罩上了一層絕望的陰影。耐心傾聽(tīng)他人，從耐心聽(tīng)他人說(shuō)話開(kāi)始，耳朵先于嘴巴，重新回歸先祖敏感之心的本真狀態(tài)，才能激發(fā)我們自身的想象能力和創(chuàng)造能力，為自己和社會(huì)打開(kāi)一個(gè)心靈溝通的缺口，這是改變自我關(guān)系、一生社會(huì)關(guān)系的開(kāi)始，更是了解和接納自我、超越個(gè)體價(jià)值，并達(dá)至幸福終點(diǎn)的可能渠道。

2.“耐心聽(tīng)他人說(shuō)話”體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，對(duì)自己的了解與接納。

尊重是一切對(duì)話的緣起。耐心聽(tīng)他人說(shuō)話，在與人相處的過(guò)程中，首先展示為一種積極溫和的接納姿態(tài)。在單向度接收信息的表面背后，耐心傾聽(tīng)為進(jìn)一步的信息互遞帶來(lái)了可能。人只有在感到自己受到尊重的情境中才會(huì)敞開(kāi)自己，并樂(lè)于接納對(duì)方，而我們的傾聽(tīng)行為已經(jīng)足以讓他人獲得被尊重、被重視的良好感覺(jué)。

在日常生活中，我們與各種人接觸，我們渴望自己被“聽(tīng)到”并被體諒和接納，但是，幾乎很少人會(huì)換位思考，站在我們對(duì)面的人也有著同樣的被“聽(tīng)到”的渴望。只有謙遜而虛懷若谷的人，才會(huì)在與人相處的過(guò)程中“忘我”，而去心平氣和地傾聽(tīng)他人。對(duì)這些謙遜的人來(lái)說(shuō)，耐心聽(tīng)他人說(shuō)話，首先是一種尊重他人的表現(xiàn)，其次更是良好修養(yǎng)的自覺(jué)體認(rèn)。因?yàn)?，懷抱一顆謙遜又審慎的心與人交往的人，總是十分了解自身的優(yōu)缺點(diǎn)，他們對(duì)自我有著明智而通透的自知自覺(jué)。

謙遜的人，由于知道自己的缺點(diǎn)和不足，于是在交談過(guò)程中習(xí)慣于“傾聽(tīng)”他人，并且，他們更加知道運(yùn)用“三人行必有我?guī)煛钡姆▌t。在傾聽(tīng)他人說(shuō)話的過(guò)程中，他們總是抱著對(duì)照學(xué)習(xí)的態(tài)度，通過(guò)他人的言語(yǔ)來(lái)更新自己的知識(shí)和技能，了解他人的生活智慧，從而不斷完善自己。這就好像是看電影，幾乎沒(méi)有哪個(gè)觀眾試圖在熒幕前和電影人物一起高談闊論，我們都是靜觀劇中人的種種經(jīng)歷，在默默無(wú)語(yǔ)中將他人的經(jīng)驗(yàn)和體認(rèn)化為我們自己的生活智慧。

3.“耐心聽(tīng)他人說(shuō)話”是人與人相處的價(jià)值起點(diǎn)：和諧的人際關(guān)系始于“傾聽(tīng)”，真正意義的對(duì)話建立在“傾聽(tīng)”的基礎(chǔ)上。（1）和諧的人際關(guān)系始于“傾聽(tīng)”。

在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們會(huì)遭遇各色人等，并與其中一部分人結(jié)交為友。我們與他人在互相接納中彼此認(rèn)同，并建立起一段又一段牢固的關(guān)系，從同學(xué)關(guān)系，到朋友關(guān)系，可以說(shuō)，彼此接納是每一段和諧關(guān)系存在的前提基礎(chǔ)，然而，彼此接納的發(fā)生則需要我們從耐心地“側(cè)耳傾聽(tīng)”開(kāi)始。

我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些時(shí)候，與親密的同學(xué)或者伙伴相對(duì)而坐，即使無(wú)多言語(yǔ)，竟然也不會(huì)覺(jué)得尷尬，這是與我們面對(duì)一個(gè)陌生人時(shí)絕然不同的現(xiàn)象。于是，一些關(guān)于“友誼”或者“親密關(guān)系”的認(rèn)識(shí)和理解也應(yīng)運(yùn)而生，這些理解都很相似，人們并不認(rèn)為說(shuō)話交流是友誼中必須存在的東西，而相互的接受、體諒和幫助反而更加重要。朋友之間的彼此了解和互相接納，證明嘴巴的功能并非是首位的，而耳朵的“傾聽(tīng)”功能反而重要得多。耐心傾聽(tīng)的過(guò)程中，“聽(tīng)”已經(jīng)不再局限于對(duì)方的話語(yǔ)，而涵蓋了對(duì)方的表情、神態(tài)、心情的起伏、肢體語(yǔ)言?！皟A聽(tīng)”似乎上升為一種更加有趣而深入的交流層面上來(lái)了。“耐心聽(tīng)他人說(shuō)話”，即是開(kāi)啟這樣一種和諧交流狀態(tài)的密鑰。在我們耐心傾聽(tīng)他人的時(shí)候，我們接收到的信息，不止是對(duì)方的話語(yǔ)，還有他們通過(guò)身體信息傳達(dá)出來(lái)的心靈信息。我們正是通過(guò)各種信息綜合判斷他人所要表達(dá)的主題要旨，并且通過(guò)這些信息來(lái)了解他人的性情、偏好和品格。