第一篇：大學(xué)生如何構(gòu)建和諧社會

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何在構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮作用 中共十四屆六中全會提出了建設(shè)社會主義和諧社會的目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局提出的一項重大任務(wù)。和諧社會的提出，是對人類追求和諧美德美好傳統(tǒng)的揚棄與超越，是對現(xiàn)實中國與世界經(jīng)驗教訓(xùn)的批判與反思，是對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的再認(rèn)識與再總結(jié)。中國正面臨著新的戰(zhàn)略機遇期，各種矛盾日益凸現(xiàn)；復(fù)雜多變的國際形勢，正在給我們的應(yīng)對能力提出挑戰(zhàn)；黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)需要繼續(xù)鞏固。我們要建設(shè)的社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。此種社會的建設(shè)，從社會的層面看，就是社會的經(jīng)濟、政治、文化精神文明建設(shè)及其制度等的建設(shè)；從大學(xué)生的層面看，就是對大學(xué)生和諧美德的呼喚?！耙粋€社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)?！贝髮W(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會的后繼力量。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。

一、為構(gòu)建社會主義和諧社會增強創(chuàng)新活力 創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。大學(xué)生作為先進知識的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學(xué)生的拉動。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神，從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。大學(xué)生要以提高民族創(chuàng)新能力為己任，全面發(fā)展，學(xué)習(xí)科學(xué)精神和勇于創(chuàng)新精神，形成具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的科研團隊，在我國科技創(chuàng)新體系中的各個領(lǐng)域中，全方位尋找自身所屬的位置，加強基礎(chǔ)性、前瞻性和前沿性的科學(xué)研究，努力解決帶有全局性、基礎(chǔ)性的重大經(jīng)濟社會問題，保持我國經(jīng)濟持續(xù)快速健康的發(fā)展，不斷增強國家整體實力。

二、為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定文化基礎(chǔ) 大學(xué)文化是社會主義先進文化的一部分，在構(gòu)建社會主義和諧社會中，其自身所蘊涵的文化力量，在與社會文化相融合的過程中，起著引領(lǐng)和整合的作用，大學(xué)的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定良好的文化基礎(chǔ)。作為大學(xué)文化的引領(lǐng)者，大學(xué)生應(yīng)適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展和進步，大學(xué)生要有較好的人文和社會科學(xué)修養(yǎng)。除了自己所需的專業(yè)知識以外，還應(yīng)具有適應(yīng)自己將來工作需要的外語水平，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的片面口號早已過時。列寧說的好，只有用人類創(chuàng)造的全部知識武裝自己，才能成為共產(chǎn)主義者。所以只有全面科學(xué)文化素質(zhì)的人，才能大有作為，畸形片面的知識結(jié)構(gòu)，已不能適應(yīng)時代發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)以一種守望的精神，入世的態(tài)度，勇敢地承擔(dān)起社會教化的責(zé)任。當(dāng)前，在社會思想、文化、價值多樣的形勢下，大學(xué)生群體要以其獨特的價值體系對人類社會長期積累的文化進行嚴(yán)格的選擇、認(rèn)可、加工和整合，積淀深厚的文化底蘊。要發(fā)揚大學(xué)生群體創(chuàng)新的品格，提煉出屬于這個時代的新的大學(xué)精神，并使之成為大學(xué)乃至社會的一種文化意識，塑造出適合全社會的人文和科學(xué)精神，不斷提升大學(xué)生的文化品位，進一步發(fā)揚光大中國大學(xué)文化所蘊涵的人文、科學(xué)、創(chuàng)新等精神，讓它服務(wù)社會，引導(dǎo)社會文化潮流。要發(fā)揮各種文化溝通和融合的橋梁作用，用大學(xué)文化整合社會文化，將大學(xué)的責(zé)任、大學(xué)所崇尚的精神以及大學(xué)“潤物細無聲”的教化功能，滲透到當(dāng)代中國的文化理想和精神生活中去，豐富和提升社會主義先進文化的內(nèi)涵和品質(zhì)，進一步繁榮發(fā)展社會主義先進文化，推進社會主義精神文明建設(shè)，抵制和消除腐朽、沒落文化，提高全社會的思想道德建設(shè)水平?？偠灾?，在這除舊迎新的時刻，我國社會主義發(fā)展的關(guān)鍵時期，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用，為最終實現(xiàn)全社會的和諧提供自己力所能及的能量。

第二篇：大學(xué)生如何構(gòu)建和諧社會

大學(xué)生如何構(gòu)建社會主義和諧社會

構(gòu)建和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局提出的一項重大任務(wù)。

構(gòu)建社會主義和諧社會的基本內(nèi)容是：一要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會關(guān)系；二要全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處；三要和諧興國、和諧創(chuàng)業(yè)、和諧安邦。

大學(xué)生作為社會主義建設(shè)中的生力軍，是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會的后繼力量。

因此我們大學(xué)生應(yīng)該勇于承擔(dān)起這份責(zé)任，積極自主地將自己投身于和諧社會的建設(shè)之中，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的一份微薄的力量。那具體該怎么做呢？

一，為構(gòu)建和諧社會提供物質(zhì)財富。構(gòu)建和諧社會必須以發(fā)達的社會生產(chǎn)作為前提，如果不能創(chuàng)造出足夠的物質(zhì)財富，不能滿足人民日益增長的物質(zhì)利益的需求，那就缺乏解決一切社會問題的根本性的社會條件。因此，我們大學(xué)生作為社會主義建設(shè)中有知識，有技術(shù)的一支力量，那就不可避免的要肩負起這樣的大任。在大學(xué)里要盡量學(xué)好科學(xué)文化知識，畢業(yè)后投身于各行各業(yè)中，腳踏實地，為社會創(chuàng)造出更多的財富。在全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊和主力軍的作用。

二，應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)筑社會主義和諧社會政治文明的先鋒力量。構(gòu)建和諧社會必須以先進的社會政治文明作為前提，如果沒有政治文明的進步，那就不可能有凝聚全國人民的力量，同樣的也不能使經(jīng)濟，文化，政治協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生作為先進知識分子，有著高度的愛國熱情，更要積極參與到國家的政治生活中來。每天要多關(guān)心國家大事，了解國際形勢，引領(lǐng)著國家朝正確的軌道發(fā)展。

三，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定文化基礎(chǔ)。大學(xué)文化作為社會主義先進文化的重要組成部分。大學(xué)所蘊涵的文化力量，在與社會文化相融合的過程中，起著引領(lǐng)和整合的作用，大學(xué)的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定良好的文化基礎(chǔ)。作為大學(xué)文化的引領(lǐng)者，大學(xué)生應(yīng)適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展和進步。大學(xué)生應(yīng)以一種守望的精神，入世的態(tài)度，勇敢地承擔(dān)起社會教化的責(zé)任，并提煉出屬于這個時代的新的大學(xué)精神，并使之成為大學(xué)乃至社會的一種文化意識，塑造出適合全社會的人文和科學(xué)精神，不斷提升大學(xué)生的文化品位，進一步發(fā)揚光大中國大學(xué)文化所蘊涵的人文、科學(xué)、創(chuàng)新等精神，讓它服務(wù)社會，引導(dǎo)社會文化潮流。

四，提高我們整個民族的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一個民族不斷向前發(fā)展的動力，同時也是一個民族的靈魂。大學(xué)生作為先進科學(xué)知識的掌握者，應(yīng)該利用所學(xué)的知識，不斷地提高創(chuàng)新能力，發(fā)展自己的科學(xué)創(chuàng)造力，帶動整個國家的創(chuàng)新熱潮，進而將這股巨大的創(chuàng)新意識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，讓我們國家發(fā)展成為繁榮富強的社會主義現(xiàn)代化國家。

第三篇：大學(xué)生_構(gòu)建和諧社會論文參考

和諧社會

關(guān)鍵字：和諧社會;社會主義;社會關(guān)系;協(xié)調(diào)發(fā)展;

無論是中國還是外國，人們一直在追求社會的平等、安定、和諧。一部人類社會的歷史，就是人類追求美好社會理想的歷史。

社會主義社會是一個經(jīng)濟、政治、文化和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同進步的和諧社會。我們所要建立的和諧社會應(yīng)是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會。

在構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐中，應(yīng)正確認(rèn)識和處理好構(gòu)建社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會、樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、深化改革的關(guān)系，以及堅持指導(dǎo)思想一元化與社會思想多樣化的關(guān)系。

黨的十六屆四中全會從適應(yīng)我國社會的深刻變化，鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨長期執(zhí)政的歷史任務(wù)出發(fā)，明確提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”，并把它作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容提到全黨面前。在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程中，構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

（一）社會主義和諧社會的理論淵源

胡總書記指出：“實現(xiàn)社會和諧,建設(shè)美好社會,始終是人類孜孜以求的一個社會理想,也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。”古往今來，無論是中國還是外國，人們一直在追求社會的平等、安定、和諧。從某種意義上說，一部人類社會的歷史，就是人類追求美好社會理想的歷史。第一，在中國傳統(tǒng)文化中，有關(guān)“和諧”的思想非常豐富。“和”被廣泛地應(yīng)用于描述家庭、國家、天下等內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)；“諧”，有協(xié)調(diào)、融洽的含義。比如，孔子提出“和而不同”，認(rèn)為“和”的本質(zhì)在于統(tǒng)一和協(xié)調(diào)多種因素的差異；孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”，認(rèn)為只要內(nèi)部和諧，上下齊心合力，就能無往而不勝；荀子提出“和則一，一則多力”，認(rèn)為在一個組織內(nèi)部人們和諧相處，就能取得一致，增大力量。中國傳統(tǒng)文化中有各種和諧社會的理想，而最具代表性的是“小康社會”和“大同社會”?！靶】瞪鐣敝敢环N生活寬裕、上下有序、家庭和睦和講究禮儀的社會，而更高級的社會則是一種公有共享、其樂融融的“大同社會”。

第二，西方的和諧思想也源遠流長。古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯最早把“和諧”作為一個哲學(xué)范疇。赫拉克利特在肯定和諧價值的基礎(chǔ)上提出“對立和諧觀”，認(rèn)為自然是從對立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧。從蘇格拉底開始，“和諧”被引入政治和社會領(lǐng)域。柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀點，提出統(tǒng)治者、軍人和勞動者三個等級應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制，這就是“理想國”。亞里士多德則認(rèn)為，一個國家的政權(quán)應(yīng)該由中等階層來掌握，這樣就能很好地協(xié)調(diào)貧富兩個階層的利益，避免矛盾和沖突，從而實現(xiàn)社會的穩(wěn)

定與和諧。16世紀(jì)后，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，社會出現(xiàn)貧富分化嚴(yán)重、階級矛盾突出、政治秩序混亂和社會生活極不和諧等現(xiàn)象。這種混亂的社會狀態(tài)使一些思想家提出反對資本主義、向往理想社會的空想社會主義?？障肷鐣髁x者圣西門和傅立葉把他們設(shè)計的理想制度稱為“和諧制度”。傅立葉認(rèn)為，資本主義制度是不合理、不公正的，將被新的“和諧制度”所代替。歐文對“和諧制度”進行了長期的實驗，試圖建立一種人與自然、工作與生活和諧的社會。但是，空想社會主義者的“和諧社會”是根據(jù)抽象的倫理道德和理性原則設(shè)計出來的，脫離現(xiàn)實社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，因而不能不以失敗而告終。

（二）社會主義和諧社會的基本特征

社會主義和諧社會的內(nèi)涵十分豐富。胡總書記指出：“根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗,根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點,我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！蔽覈鐣髁x制度的確立,為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了堅實的基礎(chǔ)。我們所要建立的和諧社會應(yīng)是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會。

第一，社會主義和諧社會是充滿發(fā)展活力的社會。社會活力是社會進步、協(xié)調(diào)、和諧的基礎(chǔ)和條件。社會活力不斷增強,是現(xiàn)代社會的重要標(biāo)志。社會活力包括三個層面：一是社會主體的活力,表現(xiàn)為人的能動性、積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮;二是作為社會生產(chǎn)和生活直接構(gòu)成要素和資源的活力,如自然資源的合理利用,環(huán)境的改善,新的知識、思想、文化的形成與創(chuàng)造等;三是社會生產(chǎn)、生活的方式和機制所具有的活力,能夠?qū)崿F(xiàn)社會系統(tǒng)的自我延續(xù)、自我調(diào)控、自我更新并發(fā)揮其功能。這三個層面不可分割、互為前提,統(tǒng)一構(gòu)成社會生存與發(fā)展的動力。

第二,社會主義和諧社會是促進公平和正義的社會。我國的改革和發(fā)展進入了關(guān)鍵時期。在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的過程中,隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,社會結(jié)構(gòu)的變動,利益關(guān)系的多元化,社會公平問題日益凸顯出來。目前,我國經(jīng)濟社會生活中存在的比較突出的公平問題主要表現(xiàn)在：

一、部分社會成員之間收入分配差距拉大;

二、一些人民內(nèi)部的利益矛盾錯綜復(fù)雜。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中,把發(fā)展放在首位,打破舊體制下的平均主義,出現(xiàn)地區(qū)之間、社會階層之間和社會成員之間的收入差距是難以避免的。但是,必須注重社會公平,收入分配差距不能拉得過大。應(yīng)當(dāng)把這種差距控制在合理的、群眾可以接受的范圍之內(nèi),尤其要消除產(chǎn)生分配不公的不合理的甚至是非法的因素。一方面,應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵人們走勤勞致富、合法致富的路子;另一方面,應(yīng)當(dāng)堅決防止那些利用種種非法手段搞歪門邪道的人。同時,還要加強社會調(diào)控,讓那些能力和條件較差的群體通過自己的努力和社會的幫助,逐步走上富裕的道路。

（三）,社會主義和諧社會是有序的社會。和諧社會必定是有序的社會。

社會有序就是經(jīng)濟、政治、思想、文化、社會生活各個方面有章可循。政治領(lǐng)域的有序主要表現(xiàn)為,權(quán)力授受和權(quán)力運行代表人民的意愿,符合民主程序,權(quán)力監(jiān)督制約完備有效。經(jīng)濟領(lǐng)域的有序主要表現(xiàn)為,企業(yè)、市場、政府的功能定

位正確,行為方式符合法律法規(guī)和市場規(guī)則。思想文化領(lǐng)域的有序主要表現(xiàn)為,正確處理指導(dǎo)思想一元化和思想文化發(fā)展多樣性的關(guān)系,形成全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。社會生活領(lǐng)域的有序主要表現(xiàn)為,堅持共同的社會主義道德規(guī)范,以及在此前提下的個人自由。

（四）社會主義和諧社會是安定的社會。

第一,構(gòu)建社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會的關(guān)系。十六大提出了我們黨在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)和戰(zhàn)略部署,十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史任務(wù)。這是清醒認(rèn)識和準(zhǔn)確把握我國社會發(fā)生的深刻變化,針對當(dāng)前經(jīng)濟和社會生活中出現(xiàn)的新情況,從全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)而確定的一項重大戰(zhàn)略部署。改革開放20多年來,我國社會出現(xiàn)了經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配形式的多樣化。在這樣一個經(jīng)濟社會發(fā)展的階段,既有巨大的發(fā)展?jié)摿蛣恿?又有各種困難和風(fēng)險,構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)就顯得特別重要而艱巨。社會主義和諧社會既是一種價值目標(biāo),又是一種不斷推進的社會歷史過程。從這個角度看,“構(gòu)建和諧社會”與“實現(xiàn)全面小康”兩者的現(xiàn)實起點一致,目標(biāo)一致,實踐過程也一致。和諧是一種社會狀態(tài),我們在全面建設(shè)小康社會的過程中,通過解決當(dāng)前發(fā)展階段存在的突出問題,促使全面小康的目標(biāo)在和諧的狀態(tài)中實現(xiàn)。如果說,建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會是我國社會主義初級階段的一個階段性目標(biāo),那么,逐步消除經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的不和諧因素,構(gòu)建社會主義和諧社會,就是實現(xiàn)這個目標(biāo)所要完成的重要戰(zhàn)略任務(wù)?！昂椭C社會”是對“全面小康”的堅持與發(fā)展,是對“全面小康”中關(guān)于社會更加和諧要求的進一步展開和豐富,它使得“全面小康”在理論形態(tài)和實踐基礎(chǔ)上更加完整和系統(tǒng)。

第二,構(gòu)建社會主義和諧社會與樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨在總結(jié)國內(nèi)外關(guān)于發(fā)展問題的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而提出的重要戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針。堅持科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會,統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的進程中,統(tǒng)一于我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念和實踐中。構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)是發(fā)展,是生產(chǎn)力水平的不斷提高和社會物質(zhì)財富的日益豐富。貧困不能產(chǎn)生真正的社會和諧。構(gòu)建社會主義和諧社會,首先要做好發(fā)展這篇大文章。堅持科學(xué)發(fā)展觀,其根本著眼點在于用新的發(fā)展思路實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好地發(fā)展,而離開發(fā)展這個解決中國一切問題的關(guān)鍵,就沒有生機勃勃的中國特色社會主義,更沒有社會主義和諧社會?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展,做到“五個統(tǒng)籌”。統(tǒng)籌就是兼顧,兼顧才能和諧。從我國的現(xiàn)實情況看,城鄉(xiāng)發(fā)展存在不協(xié)調(diào),東西部發(fā)展存在不平衡,不同社會階層的成員之間存在機會不均等,都制約著我國經(jīng)濟實力的增強,影響著人際關(guān)系的和諧。建設(shè)社會主義和諧社會就是要逐步縮小這些差距,消除這些不協(xié)調(diào)現(xiàn)象?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是堅持以人為本。人是發(fā)展的主體,發(fā)展的最終目的是為了人民的幸福安康。堅持以人為本,就是堅持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨,把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點,充分考慮廣大人民的需求,為他們的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件,保證發(fā)展的成果惠及全體人民,促進人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會也要堅持以人為本,實現(xiàn)人與自然、人與人、群體與群體、社會階層與社會階層之間的和諧。只有樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀,才能實現(xiàn)社會和諧;而社會是否和諧,又是檢驗是否落實科學(xué)發(fā)展觀的標(biāo)準(zhǔn)。

第三,構(gòu)建社會主義和諧社會與深化改革的關(guān)系。社會主義和諧社會的活力、公正、有序和安定等,都需要深化改革。改革是化解并最終解決社會矛盾、實現(xiàn)社會和諧的根本途徑。當(dāng)前,我們遇到的許多矛盾和難題,是前進中的、發(fā)展中的、能夠通過改革與發(fā)展來解決的矛盾和難題。形勢逼人,不進則退。如果不堅持發(fā)展,不堅持改革,就只能是死路一條。如果在改革上畏首畏尾,甚至走回頭路,不僅使我們面臨的一些深層次矛盾和問題難以解決,而且還會引發(fā)新的社會不和諧。因此,構(gòu)建社會主義和諧社會的過程,也就是不斷深化改革的過程。我國社會主義市場經(jīng)濟體制雖然已經(jīng)初步建立,但還有待于完善?，F(xiàn)在,一些難題正處在攻堅之中。政治體制、文化體制、社會管理體制等改革都在積極穩(wěn)妥地推進,但總的來說,與經(jīng)濟體制改革相比,還不完全適應(yīng),尤其是社會管理體制的改革明顯滯后。這是目前諸多社會矛盾未能得到妥善解決的一個重要原因,也是構(gòu)建和諧社會的當(dāng)務(wù)之急。加快推進社會管理體制改革,應(yīng)在完善社會主義市場經(jīng)濟體制的同時建立健全失業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的社會保障制度,充分發(fā)揮其減震器、安全閥功能。實踐證明,市場經(jīng)濟體系的建立和社會保障制度的完善,是相得益彰的。社會和諧是判斷改革成敗得失的一個重要尺度。任何改革方案的設(shè)計和出臺,都要避免引發(fā)劇烈的社會振蕩。我們所進行的改革,受惠者應(yīng)該是大多數(shù)群眾。代表好、維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益,人民群眾才會支持和擁護改革,社會才能安定和諧。

第四,堅持指導(dǎo)思想一元化與社會思想多樣化的關(guān)系。構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨面臨的艱巨使命。歷史方位的變化要求我們黨不斷改革和完善執(zhí)政方式。堅持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政,既要使黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)之中,又不要使自身處于社會矛盾的漩渦中心,要不斷提高駕馭復(fù)雜局勢的本領(lǐng),提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力。在科技革命和經(jīng)濟全球化浪潮的推動下,隨著改革的深化和開放的擴大,我國經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變革,社會階層和社會思想出現(xiàn)了多樣化趨勢。這給堅持黨的指導(dǎo)思想一元化帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。蘇東劇變的教訓(xùn)表明,黨的指導(dǎo)思想搞多元化,必然造成災(zāi)難性后果。另一方面,面對社會現(xiàn)實的變化、尤其是經(jīng)濟的深刻變化,以及由此產(chǎn)生的社會思想多樣化,不能采取正確的方針和政策,也會引起社會的不穩(wěn)定甚至嚴(yán)重混亂。黨的指導(dǎo)思想應(yīng)當(dāng)充分反映社會大多數(shù)人的利益、愿望、要求和共識。無疑,我們黨的性質(zhì)決定了黨的指導(dǎo)思想具有先進性,但這種先進性必須建立在代表社會大多數(shù)人根本利益的基礎(chǔ)之上,并得到社會大多數(shù)人的認(rèn)同,這樣黨的先進性才具有最廣泛的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。當(dāng)然,黨的指導(dǎo)思想和意識形態(tài)反映廣大群眾的利益、愿望和要求,決不意味著要淡化黨的階級性。

總之，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想,同時強調(diào)馬克思主義必須同中國的實際相結(jié)合,不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化。我們把馬克思主義作為指導(dǎo)思想,不僅是用來解釋世界,更重要的是要用來改造世界。世界在變化,時代在發(fā)展,黨的理論也應(yīng)當(dāng)隨著時代的變化和實踐的發(fā)展而不斷豐富、完善和發(fā)展。我們既不能游離中國特色社會主義的偉大實踐去追求理論創(chuàng)新,也絕不能關(guān)起門來、盲目地排斥那些屬于全人類的精神財富。只有堅持解放思想、實事求是、與時俱進,和諧社會才能實現(xiàn)。

參考文獻：

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2.胡錦濤總書記關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的有關(guān)論述 黨建 2005年第3-4期

3.建設(shè)和諧文化 鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ) 劉云山 人民網(wǎng)2006年10月24日

4.毛澤東思想和中國特色社會主義體系概論。

第四篇：大學(xué)生構(gòu)建和諧社會認(rèn)識

關(guān)于我對構(gòu)建和諧社會認(rèn)識

我自幼身患殘疾。手臂和大腦不協(xié)調(diào)。書寫難以辨認(rèn)，所以用電子文檔，談?wù)勎覍?gòu)建和諧社會認(rèn)識。

社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會主義和諧社會，反映了建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。社會結(jié)構(gòu)的主要變化：

我國隨著市場經(jīng)濟體制的逐步建立和完善，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，城鄉(xiāng)一體化進程的加快，民營經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)民階層發(fā)生分化。長期以來，傳統(tǒng)的農(nóng)民階層一直保持著相對穩(wěn)定，但從改革開放以來，特別是近十年來，由于社會流動的不斷加快，城鎮(zhèn)化進程的不斷加速，大量農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，一部分農(nóng)民外出務(wù)工經(jīng)商，傳統(tǒng)的農(nóng)民階層逐漸分化，打工階層逐漸發(fā)展壯大。民營經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，在促進民營業(yè)主階層興起的同時，也帶來了打工階層的逐漸發(fā)展壯大。隨著前幾年掀起的那股打工熱潮，大部分有勞力的人都外出打工，打工成了許多農(nóng)民的經(jīng)濟來源。

農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)對策：農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)為解決“三農(nóng)”、失業(yè)和剩余勞動力轉(zhuǎn)移等經(jīng)濟社會問題，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀開拓了一條新路，但由于當(dāng)前國家財政扶持力度不夠等原因，農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)比較優(yōu)勢不明顯，在取得了一定成績的同時，也面臨著重重困難。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，首先對農(nóng)民工返多創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀和原因等做了詳細地分析，找出了目前農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)存在的主要困境，并從政府和農(nóng)民等兩方面提出了引導(dǎo)和扶助農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的政策建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)；剩余勞動力轉(zhuǎn)移；政策扶持

農(nóng)村醫(yī)療保險，是我國社會保障的一部分，我國農(nóng)業(yè)人口占全國總?cè)丝诘?3．91%，農(nóng)村醫(yī)療保險，可以使廣大農(nóng)民享受到農(nóng)村醫(yī)療保險的實惠，同時也是社會保障的一項重要內(nèi)容，更是我國經(jīng)濟建設(shè)的重要環(huán)節(jié)之一。

參合農(nóng)民可以選擇不同醫(yī)院就診，一般采取就近原則，選擇不同醫(yī)院的報銷比例也有所不同，一般對住院患者的報銷比例比較大，可以分為慢性病、特殊病種、意外傷害的情況采取不同的報銷比例，可以在一定程度上避免因病致貧、因病反貧的情況。

構(gòu)建和諧社會的突出問題及原因分析：

市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革的不斷深化，加速了社會結(jié)構(gòu)與階層的分化，使得原有的利益格局被打破，不同利益主體之間的矛盾也相繼出現(xiàn)，在政治、經(jīng)濟、分配、就業(yè)、勞動保障以及社會文化等方面不可避免地出現(xiàn)一些影響社會和諧、政治穩(wěn)定的突出問題，構(gòu)建和諧社會的恐怖活動問題分析：

“制造社會恐怖”是恐怖活動犯罪特有的犯罪目的，正確理解恐怖活動犯罪的這一犯罪目的的內(nèi)容，以及由這一目的決定的恐怖活動犯罪的罪過結(jié)構(gòu)和客觀特征，是司法實踐中認(rèn)定恐怖活動犯罪，2014年03月04日 昆明車站發(fā)生恐怖事件昆明火車站發(fā)生暴力恐怖襲擊事件，一伙暴徒持械沖進昆明火車站廣場、2014年 5 月22日上午，恐暴分子在烏魯木齊依巴克區(qū)公園北街制造了一起駭人聽聞的恐怖襲擊事件。

是通過恐怖襲擊制造惡劣影想，煽動中華民族、宗教對立，使我們國家再次陷入**之中，通過這種手段達到促使我國內(nèi)耗的目的。刺激疆獨、藏獨、臺獨和港獨分子，鼓勵和煽動他們鬧事，已達到近一步分裂中華民族，讓中國在政治上、經(jīng)濟上、軍事上向一些國家讓

步的目的。用制造恐怖事件來吸引中國政府的注意力，使中國集中力量處理國內(nèi)事情，顧不上國際事務(wù)，來分散中國國際博弈力量，讓俄羅斯等中國友好國家得不到中國的堅定支持。妄圖用制造恐怖襲擊事件，制造我國社會治安不好，社會秩序不穩(wěn)定，社會動蕩的形象，動搖我國和諧社會的大好局面。

我們當(dāng)代大學(xué)生，我們對那些妄圖用制造恐怖襲擊事件，要強力譴責(zé)。不參加恐怖組織和邪教組織，作為當(dāng)代大學(xué)生要全心全意為人民服務(wù)！要堅決維護我國稀土完整和維護國家統(tǒng)一，決不讓敵人的陰謀得逞。

在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活水平會逐漸走向一個嶄新的高度。作為當(dāng)代大學(xué)生我們要維護我國和諧社會的大好局面。要為中國特色社會主義和早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奉獻終身。

作者；文城無悔

2014年6月14日

第五篇：青年大學(xué)生構(gòu)建和諧社會

青年大學(xué)生如何從點滴生活中參與和諧社會構(gòu)建

摘要：構(gòu)建社會主義和諧社會，是為中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)而提出的一項重大任務(wù)，民主法治、公平正義、誠信友愛和人與自然和諧相處等的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該先了解自我，再了解我們的使命和責(zé)任，進而把所學(xué)應(yīng)用到社會實踐和生活中去。

關(guān)鍵詞：和諧社會新認(rèn)識使命社會實踐

引言：面對當(dāng)今世界的一切發(fā)展問題，我們該如何構(gòu)建和諧社會？ 正文：

和諧社會是當(dāng)今世界發(fā)展的主流，關(guān)系到每個民族和諧共處、一致發(fā)展的問題。就“和諧社會”一詞在十六屆六中全會被提出來后，它就成為了最熱門的關(guān)鍵詞，同時是一種任務(wù)和目標(biāo)的確立。和諧社會強調(diào)人自身的和諧、人與人之間的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧等和諧關(guān)系，其中人自身的和諧是最基礎(chǔ)性的和諧，其他和諧關(guān)系的實現(xiàn)是建立在其基礎(chǔ)之上的，沒有人自身的和諧，就沒有人與人之間的和諧，也就實現(xiàn)不了人與社會的和諧，最終也達不到人與自然的和諧。所以，構(gòu)建和諧社會首先要處理好人自身的和諧，而處理好人自身的和諧就要求作為社會成員的每個人都努力地從我做起，達到自我和諧，這樣整個社會才會變得更加和諧、更加美好。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會需要從人人做起，從我做起，從自身做起。眾音齊諧，才能奏起社會主義和諧社會的壯美樂章。構(gòu)建社會主義和諧社會，需要各方面的共同努力。政府、社會和個人應(yīng)該分別承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，那么在這個建設(shè)和諧社會進程中我們大學(xué)生也應(yīng)該有所作為，為建設(shè)和諧社會做出貢獻！

一、從自我做起，樹立遠大理想

一個人不論有多么大的理想，首先都是從自我做起，從身邊的小事做起，從一個很小的目標(biāo)逐步演變?yōu)橐粋€遠大理想。社會是一個規(guī)范體系，這一規(guī)范體系的基礎(chǔ)是道德，而道德確立的根基是誠信。一個沒有誠信法治的社會不可能是和

諧的社會。因此，構(gòu)建和諧社會誠信在先，人人都必須樹立起誠信法治的意識。其次，從我做起，應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)。如果我們在學(xué)習(xí)，生活中互相欺騙各自玩“無間道”那么和諧大學(xué)校園都無法實現(xiàn)，還談的上和諧社會嗎？所以我們在生活和學(xué)習(xí)中要誠實做人，守信用，這樣才能有助于建設(shè)和諧社會！

有理想的人生是完美的，有理想的人生是具進取心的，有理想的人生是具自我價值的體現(xiàn)。正確的理想信念，是堅持正確前進方向的重要保證，也是人們知難而進、走向成功的精神支柱。古往今來，凡有作為者，無不具有堅定的理想信念，而且大多立志于年輕之時，追求于一生之中。今天的大學(xué)生將是明天社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主力軍，我們應(yīng)把個人的奮斗與國家的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，把今天的成長進步與祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，把樹立的遠大理想與建設(shè)社會主義和諧社會的宏偉目標(biāo)緊緊聯(lián)系在一起，牢固樹立起振興中華的雄心壯志，立志為民族爭光、為祖國爭光。只有這樣，才能保持正確的人生航向，真正成就一番事業(yè)。

和諧社會還強調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系。人與人之間的和諧就是要處理好人際關(guān)系，也就是在人與人之間的交往中要學(xué)會包容，對己嚴(yán)對人寬，對他人要寬宏大量，要理解人、尊重人、贊美人，只有這樣才能共創(chuàng)和諧。

二、德智體全面和諧發(fā)展，增強自身競爭能力

構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)一個經(jīng)濟上更加發(fā)達、政治上更加穩(wěn)定、文化上更加繁榮，社會各項事業(yè)更加和諧的社會，需要更多的掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識的各方面的人才，這就給我們當(dāng)代大學(xué)生提出了新的要求。我們必須充分利用四年大學(xué)生活的寶貴光陰，刻苦學(xué)習(xí)文化知識，努力提高專業(yè)素質(zhì)，不斷增強自身的競爭能力，時刻準(zhǔn)備接受國家的挑檢，報效國家和人民。

為了自我實現(xiàn)，為了祖國和人民繁榮富強，德智體美全面發(fā)展已成為我們不可推卸的學(xué)習(xí)任務(wù)和責(zé)任。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要想成為構(gòu)建和諧社會的生力軍，最重要的就是要努力學(xué)習(xí)。只有通過努力學(xué)習(xí)，我們才能擁有扎實的基礎(chǔ)、廣博的文化知識和實用的專業(yè)技術(shù)，從而完善和發(fā)展自我，成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、加強大學(xué)生構(gòu)建和諧社會的精神塑造

大學(xué)生在參與構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，加強社會科學(xué)精神的塑造，這種融入了人文精神的科學(xué)精神來源于大學(xué)優(yōu)良的科學(xué)傳統(tǒng)。五四時期的新文化運動所提出的“民主”和“科學(xué)”兩大口號，即是在包含著以科學(xué)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力，富強國家的同時，強調(diào)科學(xué)在建立新思想新文化，反對舊文化舊思想中的革命精神。

當(dāng)前在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，真正在全社會形成實事求是、尊重真理，反對愚昧迷信的氛圍，樹立起科學(xué)精神的任務(wù)還十分繁重。大學(xué)在教育教學(xué)工作中，不僅要傳授技術(shù)技能層面的科學(xué)知識，更要將科學(xué)精神融入到教育教學(xué)中去，使受教育者在具備科學(xué)知識的同時，樹立起科學(xué)精神，成為富有愛國主義精神，具有高度社會責(zé)任感，充滿人文關(guān)懷的高素質(zhì)人才。要在全社會普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)理性地認(rèn)識事物，在全社會形成愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、信科學(xué)、用科學(xué)的良好風(fēng)氣，使人民群眾自覺抵制愚昧迷信思想，識破偽科學(xué)騙局，提高科學(xué)素養(yǎng)，促進社會主義精神文明水平的不斷提高。要堅持自然科學(xué)與社會科學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展，大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，在全社會形成共同的理想和信念。

四、注重參加社會實踐活動，把所學(xué)理論知識與實踐相結(jié)合正確把握社會現(xiàn)象、社會發(fā)展的本質(zhì)和主流。青年大學(xué)生的價值觀是在現(xiàn)實生活和社會實踐中形成的，也只有在現(xiàn)實生活和社會實踐中才能改變。社會現(xiàn)象是極其復(fù)雜的，有本質(zhì)的、非本質(zhì)的，有積極的、有消極的。由于生活范圍和視野的局限性，一些學(xué)生容易把非本質(zhì)、非主流的社會現(xiàn)象當(dāng)做社會的本質(zhì)和主流，形成一些錯誤的觀念，同時，又以這些觀念來指導(dǎo)自己的行為。大學(xué)生應(yīng)積極參與社會實踐，把社會主導(dǎo)的現(xiàn)象、觀念加以歸納整理，引導(dǎo)自我正確把握社會發(fā)展的本質(zhì)、主流，理解社會主導(dǎo)的價值觀；認(rèn)識到社會上暫時存在的一些問題產(chǎn)生的條件、原因，黨和國家采取怎樣的措施來限制、解決這些問題；引導(dǎo)自我站在時代的高度認(rèn)識社會發(fā)展的趨勢和社會發(fā)展的前景。

隨著社會的快速發(fā)展，現(xiàn)在的大學(xué)生也越來越多，所以會出現(xiàn)許多大學(xué)生理論知識學(xué)得很扎實，但一到社會實踐中就發(fā)揮不出來，不會把理論知識與社會實踐合理地結(jié)合起來。中國共產(chǎn)黨最終能夠統(tǒng)一全國，就是馬克思理論與中國實際情況相結(jié)合的結(jié)晶，既是毛澤東偉大的革命思想。因此，我們大學(xué)生必須注重理論與實踐的結(jié)合。

五、加強學(xué)習(xí)文化知識，做一個對社會有用的人

學(xué)生以學(xué)為本，大學(xué)時代的學(xué)習(xí)積累是一個極其重要的基礎(chǔ)，它甚至?xí)绊懭藗円簧膶W(xué)習(xí)與工作。因此，學(xué)習(xí)依然是大學(xué)生的首要任務(wù)，我清楚的意識到，作為一名合格大學(xué)生，必須具備豐富的科學(xué)文化知識和過硬的專業(yè)技能。立身百行，以學(xué)為基。要以強烈的求知欲和上進心，發(fā)憤讀書，打好知識基礎(chǔ)，積極參加形式多樣的健康有益的課內(nèi)外活動，接觸自然、了解社會、開闊眼界，增長見識，不斷提高實踐能力和自身綜合素質(zhì)，做一個有益于社會，有益于人民的人。

和諧作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。中華文化的和諧精神可以歸納為八個字：“和而不同、求同存異”。就是說，和諧不是指完全同一，而是指事物多樣性的有機統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化的和諧精神對我們處理當(dāng)代國際、國內(nèi)事務(wù)具有重要的價值。十六屆四中全會提出“社會主義和諧社會”，會中`對和諧社會的內(nèi)涵作了高度的概括，即我們的社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，這是我們黨根據(jù)我國社會發(fā)展的實際創(chuàng)造性地提出的一個新概念，也是中華民族傳統(tǒng)文化精神與我們黨治國理政追求的完美結(jié)合，其內(nèi)涵十分豐富和深刻。

作為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該把遠大理想、愛國情懷和社會責(zé)任感轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的實際行動,既登高望遠,又腳踏實地,倍加珍惜青春年華,倍加珍惜大好時光,倍加珍惜良好學(xué)習(xí)環(huán)境和條件,集中精力,掌握本領(lǐng),提高素質(zhì),用刻苦學(xué)習(xí)的實際行動維護和促進和諧穩(wěn)定,用刻苦學(xué)習(xí)的實際行動報效祖國和人民,用刻苦學(xué)習(xí)的實際行動為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量，從我做起，從點滴做起，自覺投身到構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大工程當(dāng)中去，為社會主義和諧社會貢獻自己的力量。