第一篇：道德修養(yǎng)的意義素材1

學習思想道德修養(yǎng)課的意義

從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓練的系統(tǒng)理論和知識。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

第二篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義

1、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師道德人格不斷發(fā)展完善的需要

教師良好的道德人格不是與生俱來的，也不可能自發(fā)地形成，而是在后天的社會實踐中形成的。

教師只有在教育實踐中，通過努力學習，認識到社會發(fā)展的規(guī)律和特點，了解到社會主義教師道德的內(nèi)容和意義，并通過自身的修養(yǎng)，將認識內(nèi)化為自己的道德情感、意志和信念，進而外化為自己的道德行為和習慣，才能形成一定的道德品質(zhì)。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)，對于教師來說，在其自身道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中，具有決定意義。通過積極的自我教育，不斷提高自身的道德認識和選擇能力，不斷克服自身一切非社會主義道德意識的影響，從而不斷提高自己的精神境界。

2、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是做好教育工作的需要

一個合格的教師，不僅應掌握一定的專業(yè)知識，懂得教育的規(guī)律，具有教學和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。

這樣才能在職業(yè)勞動中，不斷提高對教師道德的認識，規(guī)范自身的教師道德行為，以培養(yǎng)出崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)，才能充分調(diào)動和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性。

人民教師肩負著教育和培養(yǎng)社會主義一代新人的崇高使命，為了培養(yǎng)好青年一代，應重視職業(yè)道德修養(yǎng)，教師應當把自己修養(yǎng)成為一個值得推崇的模范。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程實質(zhì)上是一個多因素、多矛盾相互交織、相互作用的運動過程。在這一過程中，每一教師要實現(xiàn)自身道德品質(zhì)從無到有、從低到高的轉(zhuǎn)變，就必須注意把握和堅持如下基本原則。

1、堅持知和行的統(tǒng)一

知即對教師道德的認識及其在這一基礎(chǔ)上所形成的觀念等。這是師德修養(yǎng)的前提。行即行為，也就是教師把職業(yè)道德的理論認識付諸于行動，這是師德修養(yǎng)的目的。

堅持知行統(tǒng)一的原則，就是要把學習道德理論、提高道德認識同自己的行動統(tǒng)一起來，使理論與實踐相結(jié)合。

教師的師德觀念不是自發(fā)產(chǎn)生的。教師只有掌握了科學的世界觀、人生觀、教育學、心理學、文學、倫理學、美學知識和教師職業(yè)道德的基本常識、基本原理，懂得了什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑，什么是高尚的行為，什么是卑劣的行為，什么是人民教師應當具備的職業(yè)道德品質(zhì)，為什么應當具備這些道德品質(zhì)等等，才能提高對師德的認識，形成師德觀念，為師德修養(yǎng)提供科學的理論指導。

2、堅持動機和效果的統(tǒng)一

動機和效果是人的行為的互為存在、互為轉(zhuǎn)化的兩個要素。動機是人的行為的思想動力。離開動機，就不會有行為的發(fā)生，也就談不到什么效果。

教師職業(yè)道德的修養(yǎng)過程同樣是動機和效果的相互依存、相互轉(zhuǎn)化的過程。教師要真正擔負起為人師表、教書育人的職責，還必須把這內(nèi)在動機轉(zhuǎn)化為行動，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運用于自己的工作和生活的實踐，以提高實際效果。

3、堅持自律和他律的結(jié)合自律和他律的關(guān)系，實質(zhì)上就是內(nèi)因和外因的關(guān)系。在師德修養(yǎng)中，教師自身的內(nèi)因——內(nèi)心信念是起決定作用的因素。

一個教師只有真正懂得了師德要求的重要性，只有發(fā)自內(nèi)心地對人民教師道德義務的真誠信服和具有強烈的責任感，才會在教育實踐格守人民教師的道德要求，并會由于自己在教育活動中履行了某種道德義務而感到一種精神上的愉悅和滿足，形成一種信念和意志，在今后的教育工作中勇于堅持這種行為。

4、堅持個人和社會結(jié)合在教師職業(yè)道德的修養(yǎng)中，個人與社會同樣是相互作用的。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的每一步又都離不開社會，離不開社會輿論的評價和監(jiān)督。社會在道德上對教師提出了很高的要求，這就為教師進行師德修養(yǎng)提供了外在的動力和努力方向。社會要尊重教師的身份和地位，給每個教師提供道德行為選擇的客觀基礎(chǔ)，并通過好的環(huán)境、輿論、評價等方式促使教師道德品質(zhì)的升華，達到嶄新的道德境界。

5、堅持繼承和創(chuàng)新結(jié)合師德并不是一成不變的，它是隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的。在進行師德修養(yǎng)中，創(chuàng)新與繼承必須同行。必須在當

代社會主義經(jīng)濟政治的基礎(chǔ)上，在新的教育實踐中，借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀師德，重建新的更高的社會主義師德。

社會主義教育事業(yè)是不同于以往舊教育的嶄新事業(yè)，教師處于新的社會環(huán)境中，肩負著新的歷史使命，會不斷地遇到和提出新的問題，師德修養(yǎng)也就不能停留在一個水平上，而要不斷創(chuàng)新。

要對社會主義條件下教師職業(yè)活動中的利益關(guān)系，道德關(guān)系和行為規(guī)律加以認識，要保證教師工作的原則方向，實現(xiàn)教師對社會發(fā)展人類文明所擔負的使命，就必須創(chuàng)造出新一代的師德規(guī)范體系和內(nèi)容。

總之，師德修養(yǎng)中只有繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)師德，又要根據(jù)時代這一新的社會環(huán)境和客觀條件有所創(chuàng)新，才能在師德修養(yǎng)上達到一定的高度，登上一個又一個高峰。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本方法

在社會主義條件下，人民教師職業(yè)道德修養(yǎng)方法盡管因人而異，但一般來說，有加強理論學習，注意內(nèi)省，慎獨，與教育實踐相結(jié)合，虛心向他人學習，堅持不懈努力等。只有共同運用這些修養(yǎng)方法，教師職業(yè)道德修養(yǎng)才能富有成效。

1、加強理論學習，注意內(nèi)省，慎獨

教師要認真學習理論，樹立正確的世界觀和人生觀。

“內(nèi)省”、“慎獨”，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方法。內(nèi)省，即指自覺地進行思想約束，內(nèi)心時時反省檢查自己的言行?！吧鳘殹?，既是一種崇高的道德境界，又是一種道德修養(yǎng)的重要方法。指的是在別人看不見、聽不到的時候，在閑居獨處的情況下，更要小心，謹慎，嚴格要求自己，使自己的言論和行為符合道德要求。

教師的勞動特點富有極強的自主性和獨立性，沒有“慎獨”的修養(yǎng)，那就很難做好教育工作。

2、勇于實踐磨練，增強情感體驗

人的道德修養(yǎng)不能脫離改造社會、改造世界的客觀實踐。教育實踐不僅是教師進行師德修養(yǎng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)，同時，也是檢驗師德修養(yǎng)的唯一標準。

教育實踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。教師道德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教育實踐能力。

教育實踐是正確師德觀念的認識來源，只有在教育實踐活動中，才能正確認識教育活動中的各種利益和道德關(guān)系，才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教育實踐還是不斷進行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動力。

3、虛心向他人學習，自覺與他人交流

師德修養(yǎng)不是教師個人孤立的脫離社會的閉門修養(yǎng)，而是在教育實踐中人與人相互交往相互影響的社會性活動，教師品德修養(yǎng)也是社會道德進步的重要組成部分。因此，“見賢思齊”，虛心向他人學習，自覺與他人交流就是師德修養(yǎng)的一個好方法。

虛心學習他人，首先要注意從教育家那里汲取思想營養(yǎng)。比如，在發(fā)展我國人民教育事業(yè)中有一大批革命教育家如徐特立、陶行知、吳玉章等，為我們?nèi)嗣窠處熈粝铝藢氋F的精神財富。向我們展現(xiàn)了人民教師的理想人格，只有主動了解他們的事跡，學習他們的優(yōu)秀品質(zhì)，才能升華自己的師德境界。

4、確立可行目標，堅持不懈努力

師德修養(yǎng)同人們認識和改造客觀世界的一切活動一樣，不能是盲目的、無計劃的，而必須有著明確的目標作為指導。

在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中，指導整個修養(yǎng)過程的總目標是崇高的教師職業(yè)道德理想，它作為一面旗幟，為教師如何做人、如何勝任教書育人的責任指明了前進的方向和奮斗目標，并成為教師生活的重要精神支柱，推動和激勵著教師朝著更高的道德境界奮進。

總之，師德修養(yǎng)是一個循序漸進、逐步提高的過程，既要有崇高的師德理想作為個人修養(yǎng)的目標，又要從自身實際出發(fā)，有切實可行的具體要求； 從現(xiàn)實實踐中的具體問題入手，

第三篇：城鎮(zhèn)化意義素材

一、充分認識推進新型城鎮(zhèn)化的重要意義

（一）加快推進新型城鎮(zhèn)化是實現(xiàn)“三化同步”的重要內(nèi)容

工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是人類文明進步的重要標志，是現(xiàn)代化建設(shè)的基本內(nèi)容。“三化同步”是中央立足我國基本國情和“三農(nóng)”實際作出的重大戰(zhàn)略部署，是對新形勢下工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系的深刻認識。黨的十七大提出“形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局”，十七屆三中全會提出“著力構(gòu)建新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系”，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》明確提出“在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化深入發(fā)展中同步推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”，對社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展提出了明確的要求，其核心內(nèi)容就是“三化同步”?？梢哉f，“三化同步”是推進現(xiàn)代化建設(shè)必須牢牢把握的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的最新成果，是推動“三農(nóng)”科學發(fā)展和破解“三農(nóng)”問題的突破口，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互影響、相輔相成，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化可以帶動和裝備農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化則為工業(yè)化、城鎮(zhèn)化提供支撐和保障。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化不發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化就缺乏動力；而農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化如果跟不上工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展步伐，也會導致工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展受阻，影響整個現(xiàn)代化建設(shè)進程?？茖W把握“三化同步”推進的內(nèi)在要求和基本規(guī)律，就要充分發(fā)揮工業(yè)化、城鎮(zhèn)化對發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、促進農(nóng)民增收、加強農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務的輻射帶動作用，夯實農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)，加快現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐，實現(xiàn)工業(yè)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展、城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)雙輪驅(qū)動。

（二）加快推進新型城鎮(zhèn)化是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的內(nèi)在要求

加快推進新型城鎮(zhèn)化，就是要以推動以特大城市、大城市為龍頭，以加快中小城市和中心鎮(zhèn)提質(zhì)擴容為重點，走資源節(jié)約、環(huán)境友好、經(jīng)濟高效、文明和諧、城鎮(zhèn)布局科學、城鄉(xiāng)互促共進，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化道路，實現(xiàn)全省城鎮(zhèn)化向注重內(nèi)涵提升轉(zhuǎn)變，向注重經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn)變，向注重城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展轉(zhuǎn)變。這三大轉(zhuǎn)變對調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式具有極其重要的影響。城鎮(zhèn)化是推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要引擎，加快推進城鎮(zhèn)化是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的題中應有之義。首先，城鎮(zhèn)化促進工業(yè)化，影響著工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整；其次，城鎮(zhèn)化積聚產(chǎn)業(yè)，特別是服務業(yè)，影響著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級；第三，城鎮(zhèn)化帶動區(qū)域發(fā)展，影響著區(qū)域結(jié)構(gòu)優(yōu)化；第四，城鎮(zhèn)化決定城鄉(xiāng)一體化進程，影響著城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)完善；第五，城鎮(zhèn)化促進空間和要素的集約化，把資源要素、包括人聚集到一個載體，進行合理配置，形成放大功能。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，就是要實現(xiàn)集約發(fā)展，用有限的資源實現(xiàn)經(jīng)濟總量的最大化，在有限的載體上做大經(jīng)濟規(guī)模。相比較而言，我們的土地開發(fā)、城市發(fā)展還是粗放型的，我省城鎮(zhèn)數(shù)量在全國居第五位，但是城鎮(zhèn)化率卻大體上與全國平均水平持平，據(jù)第六次人口普查數(shù)據(jù)，目前全國城鎮(zhèn)化平均水平49.68%，我省是49.7%，城鎮(zhèn)發(fā)展的關(guān)鍵問題是集約化發(fā)展不夠。只有集約化發(fā)展，才能形成合理的城鎮(zhèn)布局和形態(tài)，才能促進大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能有效地發(fā)揮城鎮(zhèn)功能，也才能用較少的資源要素消耗，取得最大的效益。這正是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的內(nèi)在要求，必須以加快推進城鎮(zhèn)化來促進經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)集約化發(fā)展。

（三）加快推進新型城鎮(zhèn)化是實現(xiàn)跨越式發(fā)展的迫切需要

我省已將跨越式發(fā)展寫在“十二五”發(fā)展的旗幟上?？缭绞桨l(fā)展，是科學發(fā)展觀和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的實踐形式和目標要求，要堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，在結(jié)構(gòu)調(diào)整中提升水平，在做大總量中增強實力，在科學發(fā)展中富民強省，著力提高綜合競爭力。而加快推進新型城鎮(zhèn)化，是是實現(xiàn)科學發(fā)展的迫切需要，是推進城鄉(xiāng)一體化的必然選擇，是加快推進新型工業(yè)化的重要途徑，是擴大內(nèi)需的潛力所在，是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求。要通過加快推進新型城鎮(zhèn)化，加強工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的良性互動，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展階段由工業(yè)化中期階段

向工業(yè)化后期階段的跨越；要通過加快推進新型城鎮(zhèn)化，加強城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，實現(xiàn)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)由兩元分化向城鄉(xiāng)一體的跨越；要通過加快推進新型城鎮(zhèn)化，堅持“三化同步”，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平由農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)大少向農(nóng)產(chǎn)品加工大省的跨越；要通過加快推進新型城鎮(zhèn)化，著力建設(shè)兩型社會，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式從高物耗、高能耗、高污染向資源節(jié)約型、環(huán)境友好型跨越；要通過加快推進新型城鎮(zhèn)化，科學構(gòu)建城鎮(zhèn)體系，實現(xiàn)區(qū)域結(jié)構(gòu)由武漢獨大向大中小城市和縣域經(jīng)濟全面發(fā)展的跨越等；要通過加快推進新型城鎮(zhèn)化，完善社會保障和公共服務，實現(xiàn)人民群眾生活的幸福指數(shù)由初步小康到全面小康的跨越。通過這些跨越，不斷提升湖北在中部和全國的社會經(jīng)濟地位，基本建成中部乃至全國重要的先進制造業(yè)基地、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)加工基地、現(xiàn)代物流基地和綜合交通運輸樞紐，成為中部地區(qū)經(jīng)濟要素富集、充滿創(chuàng)新活力的區(qū)域，中部地區(qū)發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)的重要平臺和促進中部地區(qū)崛起的重要增長極，實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值從1.5萬億元增加到2.5萬億元，人均生產(chǎn)總值從4000美元增加到6000美元，投資規(guī)模從1萬億元增加到2萬億元，地方一般預算收入從1千億元增加到2千億元?？缭绞桨l(fā)展，應是立足中部、面向全國的全面的、全方位的、可持續(xù)的跨越，貫穿于經(jīng)濟社會全過程和各領(lǐng)域，體現(xiàn)為經(jīng)濟總量增速、增長質(zhì)量和結(jié)構(gòu)都必須明顯高于、好于中部和全國平均水平。唯其如此，才能實現(xiàn) “以速度高于全國平均、高于中部平均的業(yè)績，以名副其實的中心功能、示范作用、“兩型”建設(shè)的前列位置來擔當起支點重任。

（四）加快推進新型城鎮(zhèn)化是構(gòu)建中部地區(qū)崛起重要戰(zhàn)略支點的必然選擇

2005年8月，胡錦濤總書記視察湖北，首次提出把湖北建成促進中部地區(qū)崛起的重要戰(zhàn)略支點，今年5月，在“十二五”開頭的關(guān)鍵時候，胡錦濤總書記再次視察湖北，要求我省緊緊把握國家促進中部地區(qū)崛起和武漢城市圈“兩型”社會建設(shè)綜合配套改革試驗的寶貴機遇，在新的起點上將湖北建成促進中部地區(qū)崛起的重要戰(zhàn)略支點，這是黨中央、國務院對湖北改革發(fā)展寄予的殷切希望和歷史重托，是，對湖北發(fā)展的科學定位，我們要為之不懈奮斗。我理解，中部地區(qū)崛起重要戰(zhàn)略支點，主要有兩個方面的要求，一是區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，中部地區(qū)的發(fā)展事關(guān)承東啟西，平衡發(fā)展的大局；從國家戰(zhàn)略的層面上講，國家制定的《促進中部地區(qū)崛起規(guī)劃》，在“重點地區(qū)發(fā)展”這一章中提出要在中部地區(qū)培育武漢城市圈等城市群，作為促進中部地區(qū)崛起的增長極。同時，我國未來將構(gòu)建“兩橫三縱”城市化戰(zhàn)略格局，優(yōu)先發(fā)展三個特大城市群和八個大城市群，其中，沿長江通道橫軸、沿京廣通道縱軸以及長江中游地區(qū)大城市群都與我省密切相關(guān)二是龍頭引領(lǐng)和帶動的要求，湖北要在中部地區(qū)的崛起中起到重心和著力點的作用，要求我們必須加快推進新型城鎮(zhèn)化，全面實施“兩圈一帶”總體戰(zhàn)略。深入推進武漢城市圈建設(shè)。繼續(xù)大力推進資源節(jié)約、環(huán)境保護、科技支撐、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、節(jié)約集約用地、財稅金融、對內(nèi)對外開放、行政管理等方面體制機制創(chuàng)新，加快圈域基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)布局、城鄉(xiāng)建設(shè)、區(qū)域市場、生態(tài)環(huán)保一體化進程。充分發(fā)揮武漢龍頭作用，提升核心競爭力，鞏固中部地區(qū)中心城市地位。全面推進鄂西生態(tài)文化旅游圈建設(shè)。加快以交通為重點的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成輻射圈內(nèi)外的水陸空立體交通網(wǎng)絡(luò)，以“一江兩山”為龍頭、“十大核心景區(qū)”為重點，大力實施旅游開發(fā)、生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護，努力建成國內(nèi)一流、世界知名的生態(tài)文化旅游目的地；堅持新型工業(yè)化與城鎮(zhèn)化結(jié)合，實施特色發(fā)展，形成一批優(yōu)勢工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和特色生態(tài)產(chǎn)業(yè)集群，推動圈域經(jīng)濟社會全面發(fā)展。加快推進湖北長江經(jīng)濟帶新一輪開放開發(fā)。以武漢長江中游航運中心、宜昌三峽現(xiàn)代物流中心和黃石鄂東組合港建設(shè)為重點，加快沿江主要港口、航道及配套交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展標準化、專業(yè)化運輸船舶，建設(shè)沿江綜合交通運輸體系。建設(shè)一批沿江產(chǎn)業(yè)區(qū)，構(gòu)建沿江產(chǎn)業(yè)密集帶。加快沿江重要節(jié)點城市建設(shè)，發(fā)展沿江城鎮(zhèn)帶。促進兩圈互動、圈帶聯(lián)動，形成“一線串珠、雙輪驅(qū)動”的區(qū)域發(fā)展新格局。積極推進大別山革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展試驗區(qū)和湖北武陵山少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展試驗區(qū)建設(shè)，采取特殊政策措施，促進革命老區(qū)和

民族地區(qū)經(jīng)濟社會更好更快發(fā)展。

大力推進新型城鎮(zhèn)化，做強武漢城市圈，做大“宜荊荊”、“襄十隨”城市群，特大城市和大城市由6個增至15個左右，城鎮(zhèn)化率達到52%以上。

加快“兩圈一帶”建設(shè)。堅持統(tǒng)籌推進，重點突破。明確武漢城市圈各城市發(fā)展定位，引導錯位發(fā)展，重點推進九大示范區(qū)建設(shè)，在“兩型”社會建設(shè)方面走在全國前列。深入推進鄂西生態(tài)文化旅游圈“十二大工程”和“十大旅游區(qū)”建設(shè)，深化旅游資源整合和跨區(qū)域合作。加快江漢平原振興崛起和漢江流域綜合開發(fā)，將其作為推進長江經(jīng)濟帶開放開發(fā)的重要內(nèi)容，形成“兩圈”融合、“兩江”響應的互動格局。把實施“兩圈一帶”區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略與實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略緊密結(jié)合起來，進一步優(yōu)化區(qū)域發(fā)展布局。

大力推進城鎮(zhèn)化。優(yōu)化城鎮(zhèn)空間布局，適度發(fā)展特大城市，加快發(fā)展大城市，重點發(fā)展中小城市，抓好100個重點中心鎮(zhèn)和100個生態(tài)文化旅游特色鎮(zhèn)創(chuàng)建工作，努力實現(xiàn)都市圈和大城市、中小城市、中心鎮(zhèn)三個層次協(xié)調(diào)發(fā)展。加大城鎮(zhèn)建設(shè)投入，加快城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施和社會事業(yè)建設(shè)，強化產(chǎn)業(yè)支撐，提高城鎮(zhèn)綜合承載能力。穩(wěn)步推進戶籍制度改革，理順城鄉(xiāng)社會管理體制，把符合落戶條件的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口逐步轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)居民。加強城鎮(zhèn)規(guī)劃管理，防治“城市病”。抓緊研究制訂“一主兩副”加快發(fā)展政策措施，充分發(fā)揮武漢及襄陽、宜昌核心增長極作用。

大力發(fā)展縣域經(jīng)濟。堅持“一主三化”方針，著力培育縣域經(jīng)濟排頭兵，形成爭先進位的發(fā)展氛圍，支持有條件的縣（市）沖刺全國百強，努力提高縣域經(jīng)濟在全省經(jīng)濟中的比重。繼續(xù)加大財政投入力度，建立激勵和保障相結(jié)合的省對市縣轉(zhuǎn)移支付制度，強化縣級財政保障機制。今年省財政在原來30億元的基礎(chǔ)上再增加10億元調(diào)度資金，支持縣域經(jīng)濟發(fā)展，支持建立全省工業(yè)要素調(diào)節(jié)機制。

我理解，支點就是重心，就是著力點，能夠在全局中發(fā)揮影響、帶動其他地方發(fā)展的作用，這就要求我們自身首先要夯實基礎(chǔ)，加快發(fā)展。從我省自身情況來看，我省是一個農(nóng)業(yè)大省，在保障國家糧食安全中負有重要的歷史責任，同時，我省也具備較好的資源優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢和工業(yè)基礎(chǔ)。構(gòu)建戰(zhàn)略支點，一方面，必須立足客觀實際，加快農(nóng)村地區(qū)發(fā)展，實現(xiàn)由“大”做“強”，這是我們夯實支點地位的基礎(chǔ)；另一方面，必須堅持“三化同步”，逐步縮小城鄉(xiāng)差距、工農(nóng)差距，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的全面進步和協(xié)調(diào)發(fā)展，這是強化支點作用的支撐。大家對此一定要有清醒的認識。

（四）促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，加快推進城鎮(zhèn)化。從完善規(guī)劃、改革試驗、體制創(chuàng)新、部省合作以及搭建投融資平臺等方面著手，大力推進“兩圈一帶”戰(zhàn)略的具體化和項目化。75個國家部委機構(gòu)與我省簽訂合作協(xié)議或備忘錄，一批改革發(fā)展試點及項目落戶我省。武漢城市圈五個一體化、城際鐵路、鄂西圈十大旅游景區(qū)、環(huán)“一江兩山”交通沿線生態(tài)景觀等重點工程建設(shè)取得突破性進展。基本形成了以“一主兩副”為依托，以其他設(shè)區(qū)城市和縣城、中心鎮(zhèn)為基礎(chǔ)的城鎮(zhèn)化發(fā)展格局,全省城鎮(zhèn)化率達到47%。城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進一步加強，城市供水普及率達到97.5%。加快發(fā)展縣域經(jīng)濟，縣域規(guī)模以上工業(yè)增加值、地方一般預算收入年均分別增長24.1%、26.8%，增幅高于全省平均水平。加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、貧困地區(qū)的扶持力度，共解決200萬人的溫飽和脫貧問題，完成4385個重點貧困村扶貧整村推進任務，扶貧搬遷5萬戶16萬人，培訓轉(zhuǎn)移25.8萬名貧困勞動力。順利完成丹江口庫區(qū)移民外遷任務。

——突出跨越，推動經(jīng)濟又好又快發(fā)展。堅定不移地把跨越式發(fā)展寫在湖北“十二五”發(fā)展的旗幟上，堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，在結(jié)構(gòu)調(diào)整中提升水平，在做大總量中增強實力，在科學發(fā)展中富民強省，著力提高綜合競爭力，提升湖北在中部和全國的經(jīng)濟地位。在著力提高質(zhì)量效益的前提下，地區(qū)生產(chǎn)總值從1.5萬億元增加到2.5萬億元，人均生產(chǎn)總值從4000美元增加到6000美元，實現(xiàn)投資規(guī)模從1萬億元到2萬億元的跨越，地方一般預算收入從1千億元到2千億元的跨越?；窘ǔ芍胁磕酥寥珖匾南冗M制造業(yè)基地、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)加工基地、現(xiàn)代物流基地和綜合交通運輸樞紐，成為中部地區(qū)經(jīng)濟要素富集、充滿創(chuàng)新活力的區(qū)域，中部地區(qū)發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)的重要平臺和促進中部地區(qū)崛起的重要增長極，在科學發(fā)展、社會和諧、改革創(chuàng)新等方面走在前列，自主創(chuàng)新示范功能、對外開放服務功能、“兩型”社會建設(shè)引領(lǐng)功能明顯增強，為促進中部地區(qū)崛起作出更大貢獻。

——突出轉(zhuǎn)型，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。推進以調(diào)整結(jié)構(gòu)為核心的經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)科學發(fā)展與轉(zhuǎn)型發(fā)展的有機統(tǒng)一。加快構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，進一步發(fā)展先進制造業(yè)，大力培育發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，全面加快現(xiàn)代服務業(yè)發(fā)展，推動電子信息、汽車、石化、裝備制造、食品5大產(chǎn)業(yè)年主營收入跨越5000億元，新興產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值力爭突破萬億元，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)增加值占生產(chǎn)總值的比重提高到15%。扎實推進“生態(tài)湖北”建設(shè)，全省單位生產(chǎn)總值能源消耗、二氧化碳排放分別比“十一五”期末降低16%、17%。建立健全以企業(yè)為主體、以市場為導向、產(chǎn)學研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系。完善科技創(chuàng)新支持政策，推進東湖國家自主創(chuàng)新示范區(qū)建設(shè)。全省研究與試驗發(fā)展經(jīng)費占生產(chǎn)總值比重達到2%以上。

——突出支點，全面實施“兩圈一帶”總體戰(zhàn)略。構(gòu)建促進中部地區(qū)崛起重要戰(zhàn)略支點，是黨中央對湖北發(fā)展的科學定位，我們要為之不懈奮斗。實施“兩圈一帶”戰(zhàn)略是構(gòu)建重要戰(zhàn)略支點的有效載體，必須切實抓好。深入推進武漢城市圈建設(shè)。繼續(xù)大力推進資源節(jié)約、環(huán)境保護、科技支撐、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、節(jié)約集約用地、財稅金融、對內(nèi)對外開放、行政管理等方面體制機制創(chuàng)新，加快圈域基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)布局、城鄉(xiāng)建設(shè)、區(qū)域市場、生態(tài)環(huán)保一體化進程。充分發(fā)揮武漢龍頭作用，提升核心競爭力，鞏固中部地區(qū)中心城市地位。全面推進鄂西生態(tài)文化旅游圈建設(shè)。加快以交通為重點的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成輻射圈內(nèi)外的水陸空立體交通網(wǎng)絡(luò)，以“一江兩山”為龍頭、“十大核心景區(qū)”為重點，大力實施旅游開發(fā)、生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護，努力建成國內(nèi)一流、世界知名的生態(tài)文化旅游目的地；堅持新型工業(yè)化與城鎮(zhèn)化結(jié)合，實施特色發(fā)展，形成一批優(yōu)勢工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和特色生態(tài)產(chǎn)業(yè)集群，推動圈域經(jīng)濟社會全面發(fā)展。加快推進湖北長江經(jīng)濟帶新一輪開放開發(fā)。以武漢長江中游航運中心、宜昌三峽現(xiàn)代物流中心和黃石鄂東組合港建設(shè)為重點，加快沿江主要港口、航道及配套交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展標準化、專業(yè)化運輸船舶，建設(shè)沿江綜合交通運輸體系。建設(shè)一批沿江產(chǎn)業(yè)區(qū)，構(gòu)建沿江產(chǎn)業(yè)密集帶。加快沿江重要節(jié)點城市建設(shè)，發(fā)展沿江城鎮(zhèn)帶。促進兩圈互動、圈帶聯(lián)動，形成“一線串珠、雙輪驅(qū)動”的區(qū)域發(fā)展新格局。積極推進大別山革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展試驗區(qū)和湖北武陵山少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展試驗區(qū)建設(shè)，采取特殊政策措施，促進革命老區(qū)和民族地區(qū)經(jīng)濟社會更好更快發(fā)展。

提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營水平。圍繞提高農(nóng)產(chǎn)品加工增值水平，完善龍頭企業(yè)與農(nóng)戶利益聯(lián)結(jié)機制，大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，加快從農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)大省向農(nóng)產(chǎn)品加工強省的跨越。推進省級農(nóng)產(chǎn)品加工示范園建設(shè)。培育一批農(nóng)產(chǎn)品加工龍頭企業(yè)，新增一批銷售收入過10億元、過50億元、過100億元的企業(yè)。

（四）全面實施“兩圈一帶”戰(zhàn)略，促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

；五是品牌結(jié)構(gòu)實現(xiàn)由過多依賴國外到國內(nèi)品牌自主創(chuàng)新的跨越；六是生態(tài)環(huán)境實現(xiàn)從先污染后治理、邊污染邊治理到發(fā)展與治理同步的跨越；七是城鎮(zhèn)化水平實現(xiàn)從低于全國平均水平向高于全國平均水平的跨越；八是人才建設(shè)實現(xiàn)由育才大省到用才大省的跨越；九是人民群眾生活實現(xiàn)從初步小康到全面小康的跨越。這種跨越，應是立足中部、面向全國的全面的、全方位的、可持續(xù)的跨越，應當貫穿于經(jīng)濟社會全過程和各領(lǐng)域，體現(xiàn)為經(jīng)濟總量增速、增長質(zhì)量和結(jié)構(gòu)都必須明顯高于、好于中部和全國平均水平。唯其如此，才能實現(xiàn) “以速度高于全國平均、高于中部平均的業(yè)績，以名副其實的中心功能、示范作用、“兩型”建設(shè)的前列位置來擔當起支點重任。

第四篇：名言警句素材：關(guān)于道德修養(yǎng)的名人名言

名言警句素材：關(guān)于道德修養(yǎng)的名人名言

本性流露永遠勝過豪言壯語。萊辛

說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。伊索

真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產(chǎn)物。柏格森

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。海涅

虛偽永遠不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實。泰戈爾

凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。高爾基

我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個以身作則來教育人的平常人。吳玉章

辱，莫大于不知恥。王通

虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。柏格森

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光

一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。郭沫若

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。孔丘

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。契訶夫

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。馬克思

真誠才是人生最高的美德。喬叟

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。歌德

美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。培根

我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。貝多芬

陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。伊索

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。管仲

知恥近乎勇?？浊?/p>

入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。周恩來

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。羅素

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。劉備

國家用人，當以德為本，才藝為末。康熙

自我控制是最強者的本能。蕭伯納

巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。魯迅

講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。薩迪

不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。貝爾奈

如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。牛頓

謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理。毛澤東

自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。鄒韜奮

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。泰戈爾

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。達爾文

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。羅素

好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德

無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。培根

峣峣者缺，皎皎者易污?！蛾柎骸分驼弑毓?，盛名之下，其實難副。范曄

有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光

驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。申居鄖

有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。塞涅卡

謙固美名，過謙者，宜防其詐。朱熹

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。陶鑄

凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。愛默生

·在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。孟德斯鳩

·人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。但丁

·勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。劉備

·不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。張衡

·土扶可城墻，積德為厚地。李白

·行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光

·入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。周恩來

·一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。郭沫若

·害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。斯賓諾莎

·應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特

·感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫

·沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。羅曼·羅蘭

·理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。高爾基

·共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。馬雅可夫斯基

·有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。鄧肯

·人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。列夫·托爾斯泰

·人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。契訶夫

·良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。馬克思

·守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。克雷洛夫

·精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。黑格爾

·把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。貝多芬

·如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。狄德羅

·我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。貝多芬

·裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。盧梭

·我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。盧梭

·讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！孟德斯鳩

·對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。夸美紐斯

·德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字?？涿兰~斯

·教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中道德。赫爾巴特

·美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。培根

·陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。伊索

·智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。托馬斯·莫爾

·我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。羅素

·養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。魯迅

·只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。恩格斯

·我們有無產(chǎn)階級道德，我們應該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。加里寧

·當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。列寧

·自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。鄒韜奮

·知恥近乎勇?？浊?/p>

·辱，莫大于不知恥。王通

·革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。胡志明

·孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。魯迅

·不是不能見義，怕的是見義而不勇為。謝覺哉

·要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。德謨克利特

·靜以修身，儉以養(yǎng)德。諸葛亮

·君子憂道不憂貧。孔丘

·貧而無諂，富而無驕。子貢

·強本而節(jié)用，則天不能貧。荀況

·侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非

·夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮

·奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。白居易

·不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。魏徵

·歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。李商隱

·霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？王安石

·侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。司馬光

·奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。羅大經(jīng)

·半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。徐特立

·讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。德謨克利特

·誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān)；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。薩迪

·奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。孟德斯鳩

·奢侈的必然后果風化的解體反過來又引起了趣味的腐化。盧梭

·禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。約翰·洛克

·善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。管仲

·天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。蘇軾

·我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。劉少奇

·禮貌使人類共處的金鑰匙。松蘇內(nèi)吉

·講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。薩迪

·不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。薩迪

·火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當?shù)氖虑椋鞘且粫r沖動而沒有理性的行動。彼得·阿柏拉德

·青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅?cè)耍@樣學著去行正直?？涿兰~斯

·禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事。約翰·洛克

·禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。孟德斯鳩

·壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改?？死茁宸?/p>

·禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。梅里美禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。岡察爾

·脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。達爾文

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。泰戈爾

第五篇：學習弟子規(guī)意義論文_參考素材

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